湖北宜城流水中學(xué) 黃芹
義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教課書(shū)中所選的文言文均有其獨到之處，它們所蘊含的內容既展示我國歷史文化精髓，又顯現古仁人志士的優(yōu)秀風(fēng)范。面對這些文章，我們語(yǔ)文教師應如何使其發(fā)出璀璨奪目的光 輝，讓學(xué)生從中受益呢？我認為應在讀上下功夫，讓“讀”成為學(xué)習文言文的主旋律。
一、讀能讓人感悟其語(yǔ)言美
學(xué)生接觸到一篇文言文，應先讓他們讀，并且使認認真真的、有感情的朗讀，書(shū)讀百 遍，其意自見(jiàn)，的確如此。如學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文，首先我讓學(xué)生誦讀，并允許他們仿古人讀書(shū)之音韻--抑揚頓挫，古人讀書(shū)之姿態(tài)--搖頭晃腦，然后全班齊讀（注意讀出作者的情感，語(yǔ)句的氣勢）。反復誦讀之后請生談?wù)勛x過(guò)后感受最深的是什么？絕大部分同學(xué)談到語(yǔ)言的精美，并且都能舉例說(shuō)明。如“陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，墻傾楫摧 �！焙�(jiǎn)單的幾句就概述了洞庭湖在霪雨霏霏之時(shí)的景色，渲染了感激而悲者之情……文章語(yǔ)言精練，表意強烈，朗讀舒爽，使生由試讀到想讀，由想讀到背誦，由背誦到日后的合理應用，真正達到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。
二、讀能讓學(xué)生感悟作文好作
“巧媳婦難為無(wú)米之炊”，平時(shí)學(xué)生對現代文司空見(jiàn)慣，覺(jué)得所說(shuō)的話(huà)似乎太平淡，如出己口，根本不注意積累，所以作文時(shí)總是抓耳撓腮，無(wú)話(huà)可說(shuō)。學(xué)習文言文，由于它的語(yǔ)言特點(diǎn)與現代文有所區別，文言文語(yǔ)言短而有韻，教師應抓住這一點(diǎn)，激活學(xué)生的讀書(shū)興趣，使其在讀書(shū)的過(guò)程中含英咀華，學(xué)會(huì )古今對比，領(lǐng)悟妙絕，慢慢兒促使他們急于表達，說(shuō)自己想說(shuō)的話(huà)，因為興趣是最好的老師。
“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者”，學(xué)生一旦對此語(yǔ)言產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì )主動(dòng)鉆研，勤于積累，樂(lè )此不疲。隨著(zhù)積累的增多，學(xué)生就會(huì )轉向多向思維，而后自然會(huì )把多向思維的目光投向世界，打開(kāi)思維的“傳感”通道，心情豁然開(kāi)朗，發(fā)現自己原來(lái)并不是“無(wú)話(huà)可說(shuō)”，而是大有文章可作，有意可立。
比如學(xué)習《小石潭記》，學(xué)生通過(guò)細讀品味，知道生活中處處存在美，只是平時(shí)沒(méi)有用心體察。教師抓住此時(shí)機，因勢利導，循循善誘，指出柳宗元這位唐宋八大家之一者，他把一個(gè)人們熟視無(wú)睹的小石潭描寫(xiě)的奇異靈怪，美不勝收，是因為他善待生活，樂(lè )于觀(guān)察發(fā)掘生活中的美。文章語(yǔ)言適度精美，情感含而不露，是因為他是文學(xué)家，善于積累，語(yǔ)言功底雄厚。正如朱熹在《觀(guān)書(shū)有感》一詩(shī)中所說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。只要做生活中的有心人，注重自身的文學(xué)素養，就會(huì )有許多“活水”噴涌而至，就能寫(xiě)出無(wú)數富有豐富聯(lián)想，見(jiàn)解新穎獨特的好文章。
三、讀能讓學(xué)生識別、效仿古仁人
教材中所選的文言文，作者基本上是歷史名人，隨著(zhù)知識閱歷的增加，學(xué)生對他們可能早就生敬慕之情，但疲于資源的欠缺，時(shí)間的有限，無(wú)法做更多的了解。如若接觸了這些名人的篇目，教師可激活學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生大聲朗讀，在熟讀成誦的基礎上感知成名之玄機。
如學(xué)習《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，學(xué)生通過(guò)反復誦讀，很容易熟知文章的內容，領(lǐng)悟到人的心境與自身的涵養的密切關(guān)系，知曉遷客騷人的覽物之情，他們或去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然感極而悲，也或心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)喜洋洋。同時(shí)也了解了另一類(lèi)人：一種讓世人敬慕，名垂千秋的古仁人。這類(lèi)人異二者之為：即不以無(wú)喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君，他們先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。文章語(yǔ)句脫俗超凡，堪稱(chēng)一絕，這位北宋的政治家、軍事家、文學(xué)家真乃名不虛傳。學(xué)習《魚(yú)我所魚(yú)也》了解到做人應舍生取義；學(xué)習《得道多助，失道寡助》，從中領(lǐng)悟治國平天下的深刻道理，學(xué)習了這兩篇，學(xué)生又進(jìn)一步了解儒家的另一位大師，更加明確他為何被推尊為“亞圣”……
大千世界人最關(guān)注的其實(shí)還是人，尤其是名人，教學(xué)文言文，這樣重視朗讀，在朗讀的活動(dòng)中，讓讀者和作品的思想情感發(fā)生碰撞，使生在識別古仁人之后情不自禁效仿。
四、讀能讓生展開(kāi)思維想象，更愛(ài)自己的國土
五千年的璀璨文明造就了輝煌的華夏文化，這是一份精華與糟粕并存的遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)中有無(wú)數被堪稱(chēng)稀世寶墨 ，如許多寫(xiě)景的文章，接觸此類(lèi)文言文，重視朗讀，作品中優(yōu)美的景色就會(huì )對學(xué)生思想與情感起到潛移默化的功能，使學(xué)生滋生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)國土的感情。
如學(xué)習酈道元的《三峽》，學(xué)生通過(guò)朗讀、精讀、品讀熟知課文之后，“重巖疊嶂，隱天蔽日”；“素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間�！钡拿谰皩�(huì )把他們迷的神魂顛倒，使其產(chǎn)生無(wú)限遐想。學(xué)習歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，由于文章大量運用駢偶與散句配合，措落有致，如讓學(xué)生自瀆、齊讀，而后師引讀，學(xué)生一定會(huì )產(chǎn)生濃厚的興趣，悟出西南諸峰，林壑優(yōu)美……醉翁亭的真美，喜愛(ài)之情油然而生，似乎自己便是醉翁，也樂(lè )在其中。
因此，學(xué)習文言文一定要讓學(xué)生在讀上下功夫，在熟讀的基礎上自我消化、理解、整體感知，教師只是適時(shí)引導、點(diǎn)撥，倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，確立學(xué)生的主體地位，從單純的注重傳授知識轉變?yōu)橐龑W(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )合作，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )做人，關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。
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