《前方》教案8 教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-4-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

《前方》教案8

作者：李文

一、字音、字形

遷徙（xi）襲（xi）擊按捺（na）不住憔悴（qiao cui）顛簸（dian bo）惶（huang）惑溫馨（xin）朦朧（meng long）閃爍（shuo）焦躁（zao）篇幅（fu）

徙（ xi）遷徙躁（zao）焦躁馨（xin）溫馨

涉（she）跋涉燥（zao）干燥磬（qing）鐘磬

徒（tu）徒勞臊（sao）害臊罄（qing）告罄

陡（dou）陡峭噪（zao）噪音

二、字義

遷徙：遷移，離開(kāi)原來(lái)的所在地而另?yè)Q地點(diǎn)。

宏大：巨大；宏偉。

襲擊：（1）軍事上指出其不意的打擊。（2）喻突然的打擊。

按捺不�。阂种撇蛔�。

勞頓：〈書(shū)〉勞累。

憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。

閃爍：（1）（光亮）動(dòng)搖不定，忽明忽暗。（2）（說(shuō)話(huà)）稍微露出一點(diǎn)想法，但不肯說(shuō)明確，吞吞吐吐。

惶惑：疑惑恐懼。

拋錨：把錨投入水中，使船停穩。汽車(chē)等中途發(fā)生故障而停止行駛，也叫拋錨。

焦躁：著(zhù)急而煩躁。

索然無(wú)味：形容枯燥呆板，毫無(wú)趣味或意味。索然，沒(méi)有興致的樣子。也作“索然寡味”。

溫馨：溫和芳香；溫暖。

蒼茫：空闊遼遠，沒(méi)有邊際。

朦朧：（1）月光不明；（2）不清楚，模糊。

形而上：即形而上學(xué)。（1）哲學(xué)上指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分。（2）同辯證法相對立的世界觀(guān)或方法論。他用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的。如果說(shuō)有變化，只是數量的增減和場(chǎng)所的變更，這種變更和增減的原因不在事物內部而在于事物外部。也叫“玄學(xué)“。

三、辨義

遷徙：遷移。寂寥：寂靜；空曠。

遷延：拖延。寂然：形容寂靜的樣子

按捺：壓下去；控制。

控制：（1）掌握住不使任意活動(dòng)或超出范圍。（2）使處于自己的占有、管理或影響之下。

宏大：宏偉，巨大�？尚稳輾鈩�、規模志向、理想等。

浩大：主要形容聲音大。

安寧：側重強調周?chē)驔](méi)有騷擾而使人安心。

安謐：側重強調安穩、正常和安靜的情狀。

安靜：側重強調周?chē)卜€，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。

焦躁：側重于因著(zhù)急而煩躁，常用來(lái)描繪不耐煩的情緒，形容煩躁不安。

焦慮：側重于十分著(zhù)急而且擔心，常用來(lái)描繪急切的心情。

四、文中出現的詩(shī)

崔顥：黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

詩(shī)詞釋義：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著(zhù)黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。

《黃鶴樓》賞析：元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之斂手，說(shuō):"眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。"傳說(shuō)或出于后人附會(huì )，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說(shuō):"鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。"與崔詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此，說(shuō)詩(shī)者眾口交譽(yù)，如嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》謂:“唐人七言律詩(shī)，當以崔顥《黃鶴樓》為第一”。詩(shī)中"芳草萋萋"之語(yǔ)亦借此而逗出結尾鄉關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫(xiě)煙波江上日暮懷歸之情作結。

渡漢江（宋之問(wèn)）

嶺外音書(shū)斷,經(jīng)冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

[注]：這是宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的一段漢水）時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。這是久離家鄉而返歸途中所寫(xiě)的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫(xiě)思鄉情切，但卻正意反說(shuō)。寫(xiě)愈近家鄉，愈不敢問(wèn)及家鄉消息，擔心聽(tīng)到壞的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。

夜上受降城聞笛

回樂(lè )峰前沙似雪，受降城下月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

【注釋】

　　回樂(lè )峰：在今寧夏靈武西南。

　　受降城：唐有三受降城，俱在今內蒙境內。

　　蘆管：笛子。

【簡(jiǎn)析】

　　詩(shī)意在抒寫(xiě)邊防將士之鄉情。前二句寫(xiě)月下邊塞的景色；三句寫(xiě)聲音，聞見(jiàn)蘆管悲聲；四句寫(xiě)心中感受，蘆笛能動(dòng)征人回鄉之望。全詩(shī)把景色、聲音，感受融為一體，意境渾成�！短圃�(shī)紀事》說(shuō)這首詩(shī)在當時(shí)便被度曲入畫(huà)。仔細體味全詩(shī)意境，確也是譜歌作畫(huà)的佳品。

人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。

　　春水碧于天。畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉。還鄉須斷腸。オ

涉江采芙蓉

（無(wú)名氏）

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰(shuí)？所思在遠道。

還顧望舊鄉，長(cháng)路漫浩浩。

同心而離居，憂(yōu)作以終老！

“還顧望歸鄉，長(cháng)路漫浩浩�！狈路鹗切撵`感誚似的，正當女主人公獨自思夫的時(shí)候，她遠方的丈夫，此刻也正帶著(zhù)無(wú)限憂(yōu)愁，回望著(zhù)妻子所在的故鄉。他望見(jiàn)了故鄉的山水、望見(jiàn)了那在江對岸湖澤中采蓮的人了么？顯然沒(méi)有。此刻展現在他眼間的，無(wú)非是漫漫元無(wú)盡的“長(cháng)路”，和那阻山隔水的浩浩煙云！

長(cháng)安春望

盧綸

東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門(mén)草色閑。家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還。

川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰(shuí)念為儒多失意，獨將衰鬢客秦關(guān)�！�

五、關(guān)于課文

（一）關(guān)于題目

本文是由攝影作品〈〈前方〉〉引發(fā)聯(lián)想而寫(xiě)的“攝影散文”�！扒胺健敝肝唇�(jīng)歷的人生。人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。攝影作品〈〈前方〉〉見(jiàn)課本插圖。充滿(mǎn)畫(huà)面的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車(chē)，車(chē)中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。

（二）關(guān)于攝影散文

“攝影散文”是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構成的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過(guò)去，傳媒是非常單調的�，F在，人們把各種傳媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式。攝影散文也是其中一種。這種新的文體兼備了兩種表達手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性對瞬間畫(huà)面逼真的再現能力和散文體運用語(yǔ)言來(lái)表達對象時(shí)的自由，散文可以不受影象的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應該有新的發(fā)現、新的創(chuàng )造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響、互相補充，成為一個(gè)有機的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀(guān)賞了一組以“遠行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對人生的思考而寫(xiě)了此文。

（三）作者簡(jiǎn)介

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。中國作家協(xié)會(huì )全國委員會(huì )委員，北京大學(xué)教授、博士生導師。他在改寫(xiě)出版的歷史，他那些耳熟能詳的作品，具有“高品位、高效益”的雙高境界。他在臺灣出版的書(shū)累計已達15本，他的創(chuàng )作已成為臺灣許多高校中文系研究生的學(xué)術(shù)論文題目�！都t瓦》《草房子》以及一些短篇小說(shuō)被分別翻譯為英、法、日、韓等文字，獲省部級學(xué)術(shù)獎、文學(xué)30余種。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影，繼2001年〈〈紅瓦〉〉入選韓國〈〈中央日報〉〉網(wǎng)站“十本好書(shū)”之后，〈〈紅瓦〉〉的第九章又被韓國“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì )”編入“全國高中通用教材”。曹文軒反對文學(xué)過(guò)多的貼近生活，力圖表現生活純凈的美。他創(chuàng )作的傾向就是對人類(lèi)精神家園的構建。那么，在這篇文章中有沒(méi)有對人類(lèi)精神家園的探詢(xún)呢？

（四）文本研習

思考題：

1、前方就是前面，在文中體現的就是由一張名為〈〈前方〉〉的攝影作品引出的思考。我們從第一段來(lái)看，提出的是什么話(huà)題呢？

明確：“無(wú)論歸家還是遠行，都與離家有關(guān)”�！半x家”即要探討的問(wèn)題。

2、找出文中表明作者立意的一句話(huà)。找出第三至第七段的中心句。有家以前離家可以理解，那么有家以后又為什么離家呢？

3、作者從人類(lèi)有家以前和有家以后的表現，以及分析人類(lèi)離家遠行的三個(gè)原因來(lái)體現自己立意的正確，請具體說(shuō)說(shuō)作者是如何圍繞自己的立意來(lái)敘述的。

4、本文在提人類(lèi)的離家行為，而第三段中為什么要寫(xiě)電視上動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面呢？

5、在人類(lèi)的三種離家原因里面，你為什么離家呢？

6、為什么離家不用“離開(kāi)”，而用“逃離”呢？何以說(shuō)“他”受“家的壓迫”？

7、第八段中作者又從聯(lián)想回到了攝影作品上來(lái)，找出其中能體現作者思路轉化的詞語(yǔ)。

8、因為人們的離家遠行，產(chǎn)生了“路”“船”“車(chē)”，與先前相比，人類(lèi)離家變的是什么？不變的是什么？

9、 “路”與“家”“前方”是什么關(guān)系？作者僅僅在講具體的“家”和“路”嗎？如果不是，那又是在講什么呢？