【教學(xué)目標】
1、 了解作者的寫(xiě)作思路，分清文章的邏輯層次、把握主旨。
2、 了解作者的生平事跡，理解“尊重生命”的思想和高尚的人道主義情懷，學(xué)習以善的態(tài)度對待每一個(gè)生命。
3、 品味本文精彩語(yǔ)言，感受本文的藝術(shù)性、思想性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1. 了解敬畏生命倫理學(xué)的基本含義，把握作者的基本觀(guān)點(diǎn)
2．把握文章的脈絡(luò )結構
【教學(xué)步驟】
一、導入
同學(xué)們，課前已經(jīng)有同學(xué)反映這課不好理解，看不明白。一方面，可能因為這篇文章是一篇譯文，其中一些歐化的長(cháng)句給同學(xué)們的閱讀帶來(lái)了一些困難。另一方面，文中提到的一些觀(guān)念可能是我們比較陌生的，比如：倫理、尊重生命等等，覺(jué)得作者寫(xiě)得比較深奧，那么我們下面就一起來(lái)學(xué)習這篇文章。相信大家在預習之后，對課文已經(jīng)有一個(gè)大致的認識，這是一篇充滿(mǎn)了善與愛(ài)的宣言，那么，究竟是怎樣的一個(gè)人，才會(huì )有這樣的情懷，才會(huì )發(fā)出這樣的呼吁呢？在我們認識這位作者之前，先來(lái)請大家聽(tīng)一段音樂(lè )。（巴赫：《g小調幻想與賦格》）
這是一段用管風(fēng)琴演奏的音樂(lè )。
Q：通常我們聽(tīng)到管風(fēng)琴的聲音，會(huì )聯(lián)想到什么，或者說(shuō)我們通常會(huì )在什么的場(chǎng)合、環(huán)境下聽(tīng)到這樣的音樂(lè )？
A：基督、教堂、宗教與神學(xué)。西方世界的哲學(xué)通常又是與神學(xué)聯(lián)系在一起的。今天我們要認識的這位作者，他不僅對音樂(lè )、神學(xué)和哲學(xué)都十分精通，他還是一位名醫，更重要的是，他在精神世界影響了整個(gè)西方社會(huì )，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒(méi)有發(fā)現過(guò)�！毕旅嫖覀兙鸵黄饋�(lái)認識一下位作者。
（幻燈）
[照片上的這位老人，從小生活在一個(gè)富裕的家庭，他的父親路易斯在當地一個(gè)教堂擔任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就是一個(gè)富有愛(ài)心的孩子，他小時(shí)候常為了一些小朋友們生活在非常窮困的環(huán)境中而感到同情與不安，因此從小就想要幫助受苦難的人。史懷哲覺(jué)得小時(shí)侯能和不同環(huán)境的孩子們一起上學(xué)對他頗有助益，使他后來(lái)能不抱偏見(jiàn)地和各種不同的人交往及做朋友。史懷哲年幼時(shí)曾看過(guò)一個(gè)非洲人的人頭雕像，這給他留下了長(cháng)遠的影響。他回憶說(shuō)："他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛。" 他一生獲得過(guò)三個(gè)博士學(xué)位，分別是哲學(xué)、神學(xué)和醫學(xué)。在音樂(lè )領(lǐng)域，他對著(zhù)名音樂(lè )家巴赫有很深的研究，是一位出色的管風(fēng)琴演奏家。1954年，也就是在史懷哲79歲高齡的時(shí)候，他獲得了諾貝爾和平獎，他之所以可以站在諾貝爾的領(lǐng)獎臺上，并不是由于建立在他的才藝之上的名譽(yù)，而是他對人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻身精神，他把生命的大半部分奉獻給了赤道非洲，獻給了那里的醫療事業(yè)，身體力行地向世人證實(shí)著(zhù)他“尊重生命”理念。他的行動(dòng)和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰之后，他的影響幾乎遍及整個(gè)世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個(gè)新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰爭。
他最為世人尊敬的事業(yè)是建立在非洲的，提到非洲，很多人只是想到迷人的熱帶雨林和各種稀有的動(dòng)物。但當19世紀，史懷哲到達那里的時(shí)候，迎接他的是無(wú)涯的原始林、毒烈的陽(yáng)光、蚊蠅、土人的病痛和白人的余孳。 對他來(lái)說(shuō)，最嚴重的不是當地人的病痛，而是他們慵懶、偷竊、浪費等各種習性。史懷哲不僅醫治他們的身體，更以他的博愛(ài)關(guān)懷著(zhù)他們的靈魂。他在赤道非洲的倫巴蘭河畔利用一個(gè)雞棚開(kāi)始建立起了自己的叢林醫院，條件雖然艱苦，但史懷哲和當地人一起努力著(zhù)，直到90歲時(shí)安詳地離開(kāi)人世，他把自己的畢生心血都留在了那里，了解作者的生平事跡，對我們理解課文會(huì )有很大的幫助。]
一、通讀全文
明確無(wú)字詞障礙。
簡(jiǎn)單了解了史懷哲的生平之后，請同學(xué)們把全文通讀一遍，試著(zhù)體會(huì )一下作者的情感。
二、分析文章
第一段我想請一位同學(xué)來(lái)讀一下，讀的時(shí)候請注意其中一些比較長(cháng)的句子，要有適當的停頓。
Q：作者要呼吁的內容是什么呢？
A：呼吁的內容：尊重生命的倫理（板書(shū)）
1、分析第一段：
① 全文的第一句話(huà)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)題明旨。
② Q：同學(xué)們，說(shuō)到倫理我們常常會(huì )和什么聯(lián)系在一起？（道德觀(guān)念）。也許我們無(wú)法給出一個(gè)像字典里準確的定義，但是我們可以請幾位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)他們所理解的倫理，或者舉例子說(shuō)一說(shuō)什么樣的行為我們認為是符合倫理的，或者說(shuō)是符合我們通常都認同的道德標準的，什么樣的行為又是不符合的呢？
A：重復學(xué)生回答的要點(diǎn)。同學(xué)們有沒(méi)有注意到，剛才幾位同學(xué)他們理解的倫理或是舉出的例子中，倫理的主體是誰(shuí)--人，講的是人與人之間的關(guān)系，人的“倫理”。一般來(lái)說(shuō)，倫理常被解釋為人與人相處時(shí)要遵守的道德規范與行為準則，道德又怎么理解呢，道德是指個(gè)體在心性上對宇宙人生奧秘的領(lǐng)悟和把握及由此而形成的德行。我們注意到了，即使是學(xué)術(shù)界通用的概念，依然說(shuō)的是人與人之間的倫理，而我們說(shuō)人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(cháng)，是高級動(dòng)物，對吧？那也就是說(shuō)，按這樣的說(shuō)法，倫理只是高級動(dòng)物人與人之間的關(guān)系。）
那么我們接著(zhù)往下看課文，看作者史懷哲所倡導的“倫理”是不是也是這樣的呢？“這種倫理……”（找同學(xué)讀，）剛才 所讀的正是史懷哲獨特的倫理觀(guān)，他所倡導的倫理，反對將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。也就是說(shuō)，作者認為倫理不僅僅是存在于人與人之間，它存在于所有的生物體之間，是一種“絕對的倫理”。說(shuō)到這兒，可能會(huì )有同學(xué)覺(jué)得，我們講的又是倫理又是道德、生物體，感覺(jué)很抽象，好像和我們的距離很遠，那我們來(lái)看一個(gè)作者自己舉出的例子，看他是如何來(lái)用實(shí)例印證他提出的尊重生命的倫理觀(guān)。我們看課后給出的材料中，最后一段，作者提到，農民在喂牛的時(shí)候可能會(huì )傷害到一千棵花，但他如果是為了消遣心情愉悅自己而毀掉一朵花，那都是一種對生命的犯罪，因為從他的絕對倫理的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，人（農民）、牛、花和草都是平等的，都是應該要受到尊重的。
這么一來(lái)可能會(huì )有同學(xué)產(chǎn)生疑問(wèn)，既然說(shuō)都是平等的，應該受到的尊重的，
那為什么我們就可以把花和草割下來(lái)去別喂牛呢？那不同樣也是犯罪嗎？對這個(gè)問(wèn)題，我們看看史懷哲是怎么說(shuō)的。65頁(yè)的倒數第二段。
我們花了很多的時(shí)間來(lái)學(xué)習倫理以及史懷哲的倫理觀(guān)，因為對一部分有了比較深刻的了解之后，對我們學(xué)習下面的課文會(huì )有很大的幫助。接下來(lái)我們繼續來(lái)看課文。
③ 分析的句子“這種倫理……為出發(fā)點(diǎn)的�！�
④ Q：“這種分別會(huì )產(chǎn)生什么樣的結果”
A：必然產(chǎn)生一種后果……沒(méi)有價(jià)值。
⑤ 后半段闡釋了呼吁的內容。
2、分析第二段
① Q：“這時(shí)候”是指什么？
A：認識到尊重生命的倫理。
② 剛才我們在看作者簡(jiǎn)介的時(shí)候看到史懷哲為非洲人民所作的一切，是不是就是“善”的體現？那么我們看到了除了有善，還有惡，這樣的惡也就是作者發(fā)出的原因所在。
3、分析呼吁的原因
Q：課文中說(shuō)到了“惡就是……”，那么具體來(lái)說(shuō)，作者發(fā)出呼吁的原因有哪些？請同學(xué)們閱讀3到5自然段，然后回答。
A：總結--暴行、疫病、戰爭（板書(shū)）
① 針對暴行這一現象，我們要怎么去做？是以暴制暴嗎？不是，因為“現世的暴力……對抗性暴力�！保ń忉�?zhuān)?/p>
Q：作者在這里的觀(guān)點(diǎn)是什么，他認為針對暴行，我們該怎么做？（對策）
A：追求良善（板書(shū)）
“我們常常不使用……移動(dòng)重物�！保ū扔�，本體和喻體: 良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。）
“冒險”：是說(shuō)在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣，拿出勇氣實(shí)踐可以看作是“冒險”吧？
② 針對疫病，史懷哲又提出了怎樣的對策？
互助防治（板書(shū)）
“富有將來(lái)性的政策”
③ Q：針對戰爭，史懷哲人為我們應該怎樣做呢？
A：和平共存（板書(shū)）
第六段還是在寫(xiě)和平相處的問(wèn)題，作者宣揚的是人道主義，“戰爭到底是非人道的”，反復強調著(zhù)“倫理”，“現代人的理性必能創(chuàng )造出倫理的觀(guān)點(diǎn)”
最后一段，作者以國家領(lǐng)袖承接上文。從個(gè)人之間的關(guān)系擴展到民族之間，進(jìn)而呼吁，“盡一切可能維持和平……并且發(fā)揮作用”。使全文的思想得到升華。
4、 結合板書(shū)，明確文章的結構與脈絡(luò )。并點(diǎn)出演講稿的特點(diǎn)：針對性、條理性、邏輯性、思想性
本文言簡(jiǎn)意賅，條理清晰。
第1節闡釋“尊重生命的倫理”。
第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀(guān)。
第3節寫(xiě)良善與暴力的對比。
第4節強調人類(lèi)應互助
第5節講對戰爭與和平的選擇
第6節闡明我們的目標：維持和平、用談判取代戰爭
第7節呼吁領(lǐng)袖：尊重生命、實(shí)行人道
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由抽象到具體，由普遍到個(gè)體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。這就很清楚地體現出了“條理性和邏輯性”特點(diǎn)。再來(lái)看我們黑板上的結構脈絡(luò )，看看針對性是怎么體現的？
1.呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理
針對全世界的人民，提倡呼吁真理、友愛(ài)、善良等道德原則；
2.呼吁人們遠離暴行.去惡從善.防治疫病,去幫助所有需要幫助的人.
針對施行暴力的人，呼吁他們去惡從善，幫助需要幫助的人。同時(shí)也針對全人類(lèi)，呼吁更多的人從事平凡而偉大的獻身事業(yè)。
3.呼吁人類(lèi)放棄原子武器,避免戰爭, 和平共處.
針對掌握國家命運的領(lǐng)袖們，不要再進(jìn)行毫無(wú)意義的核競賽，避免戰爭，運用和平的方式解決問(wèn)題。
剛才我們談到的都是演講稿在結構方面的特點(diǎn)，那么在語(yǔ)言方面呢？之前孫老師已經(jīng)給我們講過(guò)了《馬克思墓前的講話(huà)》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這些演講稿的語(yǔ)言一般都有什么樣的特點(diǎn)呢？（鼓動(dòng)性，表現：排比等形式。）一般來(lái)說(shuō)，演講稿的語(yǔ)言都是富有鼓動(dòng)性的，演講講求語(yǔ)言委婉，以便聽(tīng)眾接受你的觀(guān)點(diǎn)，本文又是一篇獲獎感言，是在諾貝爾和平獎的領(lǐng)獎臺上這樣一個(gè)特殊的場(chǎng)合，但本文運用了許多“應當”“必須”等“生硬”詞語(yǔ)，如“我們應該推行富有將來(lái)性的政策”“我們應該帶著(zhù)感謝和奉獻的心情”“我們必須選擇后者”“我們必須尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題”“我們必定能以談判的方法來(lái)解決問(wèn)題”“我確信現代人的理性必能創(chuàng )造出倫理的觀(guān)點(diǎn)”“我相信必定有不少人挺身出來(lái)”。一般但也未必盡然，我們要具體問(wèn)題具體分析。即如本文作者史懷哲他是哲學(xué)家、神學(xué)家，他在非洲叢林行醫一生，救死扶傷、推行人道，以年近八旬的高齡獲得諾貝爾和平獎。在這樣一個(gè)頒獎典禮上，他用這些毋庸置疑，不容商量的堅決與肯定的詞語(yǔ)是有特定前提的：他高深的哲學(xué)修養，悲天憫人的基督情懷，80年的人生感悟，涇渭分明的善惡邪正，所有這一切都讓他執著(zhù)與自信。同時(shí)從這些用詞中也可看出他是一個(gè)坦誠直率的人、態(tài)度鮮明的人。
敬畏生命的倫理學(xué)是作者在自己親身感受和深人思考的基礎上提出來(lái)的，為了讓更多的人了解和認同，作者進(jìn)行了大量的闡釋和宣傳。諾貝爾獎授獎儀式無(wú)疑是一次難得的機會(huì )。因此，在這次演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當地提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，然后呼吁人們在生活的各個(gè)層面上進(jìn)行思考和實(shí)踐。文章的邏輯層次非常嚴密，充分做到了以理服人，以情動(dòng)人，值得我們認真學(xué)習，細細品味。
三、結束語(yǔ)
學(xué)習了這篇課文之后，我們可以去試著(zhù)理解作者反復呼吁的“尊重生命”理念，體會(huì )這位哲人高尚的人道主義精神，因為只有經(jīng)歷過(guò)一次又一次恐慌之后，我們才發(fā)現人類(lèi)的殘忍；然而盡管常常站在死亡的邊緣，但我們依然堅信地球上更多人們會(huì )承載著(zhù)愛(ài)的風(fēng)帆駛向災難的每一個(gè)角落，那時(shí)候生命會(huì )由脆弱變得堅強，由堅強而變得自信。讓我們期待著(zhù)人類(lèi)的覺(jué)醒，讓我們真正懂得生命的意義，捍衛世界的和平，撫平地球的創(chuàng )傷。也許我們現在還沒(méi)有能力去阻止真正意義上的戰爭和災難，但我們卻可以用愛(ài)與善來(lái)與周?chē)娜讼嗵�，這也是在為構建一個(gè)和諧美好的人類(lèi)世界而努力。希望學(xué)習過(guò)這篇課文之后，同學(xué)們的心中能多一份愛(ài)，一份廣博的愛(ài)。即使這個(gè)世界仍有太陽(yáng)無(wú)法照耀到的黑暗角落，但我相信，只要我們今后懷著(zhù)博愛(ài)與感恩的心去看待這個(gè)世界，那么，倒映在我們眼中的，依然會(huì )是明亮與美好。
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