寧夏銀川市二十五中 王曉靜
生活不能涵蓋全部語(yǔ)文，而語(yǔ)文注定是生活內容豐富多彩的反映。語(yǔ)文即生活這話(huà)并不夸張，語(yǔ)文離不開(kāi)生活，生活離不開(kāi)語(yǔ)文，二者相輔相成，相互依存。辨清了語(yǔ)文與生活的關(guān)系，也就澄清了語(yǔ)文教學(xué)與生活的關(guān)系。幾十年的標準化考試，把語(yǔ)文教學(xué)引上了格式化軌道，語(yǔ)文與生活的血肉關(guān)系，被強行剝離，把語(yǔ)文從生活實(shí)踐中分離為純粹的理論學(xué)科，割斷了語(yǔ)文與生活之間的必然聯(lián)系。新課程改革，也帶來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)的改革，給語(yǔ)文教學(xué)工作者重新審視語(yǔ)文與生活的關(guān)系，打開(kāi)了缺口，讓我們回過(guò)頭來(lái)，再探索這古老而又新鮮的課題：生活--語(yǔ)文教學(xué)的引領(lǐng)者。
一、 生活即語(yǔ)文--內容引領(lǐng)
作家徐遲在作品《黃山記》中，開(kāi)篇沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔“黃山”主題，而是從“開(kāi)辟鴻蒙， 盤(pán)古羽化山川”著(zhù)筆，越過(guò)千年的歷史溝壑，才緩步來(lái)到了風(fēng)景名勝--黃山腳下，要說(shuō)生活與語(yǔ)文的相生關(guān)系，大概生活就是“開(kāi)辟鴻蒙”至今，語(yǔ)文就是“黃山”至今，這種比法是否恰當，暫且不論，但語(yǔ)文是伴隨生活而產(chǎn)生的毫無(wú)疑問(wèn)，因為語(yǔ)文的內容是生活內容多側面、多棱、多角的折射。
語(yǔ)文教材內容的選擇“從某種意義上講，就是在作“一種文化選擇，構建一種理想文化”，選擇一種美好生活。而教材無(wú)非是一種思想情感的載體，即把生活內容轉換成學(xué)習內容，教材所選的必修內容和選修內容都是生活的結晶，作者對生活的感悟，通過(guò)沉淀、過(guò)濾、加工，最后以筆管為通道沽沽而出，如“胡麻滴出香油”，如“膚皮”釀成香醋，這就是生活的內容經(jīng)作者的提煉，升華為文學(xué)作品，再現人類(lèi)文明的精華。在語(yǔ)文教學(xué)中，把這些作品再放進(jìn)生活的水里浸泡，讓學(xué)生品嘗原汁的生活味，又感悟情境的精致味。生活是冰山，語(yǔ)文教學(xué)僅是其中的一角，生活的內容與語(yǔ)文教學(xué)的內容沒(méi)有明確的邊界線(xiàn)可以劃分，語(yǔ)文的外延就等于生活，語(yǔ)文教學(xué)在某種程度上又把學(xué)習內容還原為生活內容，“事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”不斷繼承著(zhù)人類(lèi)文化的傳統，填充著(zhù)綿延的精髓。
典范的文學(xué)作品都是語(yǔ)言的精美集合，如果說(shuō)語(yǔ)言是文化的“化石”，那么語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于作者背景的相關(guān)補充，就是考證“化石”的鑰匙。它能幫助學(xué)生拓展閱讀視野，引導學(xué)生體會(huì )作家思想感情的復雜與微妙，從而更深刻地理解各種社會(huì )現象和生命現象。這些前人的生活與今人的生活一脈相承，如《春江花月夜》里的概括：“人生代代無(wú)窮已，花月年年只相似”。生活引領(lǐng)著(zhù)語(yǔ)文，語(yǔ)文是生活的小戲曲，生活是語(yǔ)文的大舞臺。
二、語(yǔ)文即生活--方法引領(lǐng)
學(xué)習已經(jīng)進(jìn)入日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，古人說(shuō)“道是一樁公眾物事，當隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當隨事而講求�！惫湃嗽缫颜J識到學(xué)習就是日常衣食住行不可分割的一部分。師祖孔子談學(xué)習方法，“學(xué)而時(shí)習之”；詩(shī)人陶潛說(shuō)：“讀書(shū)不求甚解”；文起八代之衰的韓愈說(shuō)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”；魯迅說(shuō)：讀書(shū)要三到“手到、口到、心到”，這些關(guān)于學(xué)習方法的直接或間接經(jīng)驗，都給學(xué)習的人不同程度的啟迪，但最好的方法就是能用得上，并且隨之受益的那一種。新課程提出了學(xué)習的過(guò)程與方法觀(guān)點(diǎn)，對方法明確指出了“自主、合作、探究”的目標。這三者如果從溶于生活的角度來(lái)理解，自主即“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，個(gè)人去修行”。新課程把學(xué)生和教師從“聽(tīng)講”的模式中解脫出來(lái)，強調學(xué)生是學(xué)習的主人，教師扮演引導者、督促者、檢查者的角色，不再是教與講的主人，而是學(xué)習的合作者身份，與學(xué)生處在同一民主平等的地位上，這種改革才真正改出了教學(xué)相長(cháng)的實(shí)質(zhì)--師生互動(dòng)，激活思維，體悟方法；合作--“三人行，則必有我師焉”，一個(gè)班級體，就是一個(gè)小社會(huì )，培養學(xué)生的社會(huì )適應能力就要從合作入手，學(xué)會(huì )合作，這是學(xué)會(huì )與家庭、社會(huì )和諧發(fā)展的基礎�！敖倘缓笾蛔�，學(xué)然后知困”。倡導學(xué)生與同伴根據學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)習的規律，樂(lè )于彼此分享經(jīng)驗，從而為踏入社會(huì )，成為團隊合作的最佳選手打下基礎。
探索--板凳一坐十年冷。探究著(zhù)眼于學(xué)生的綜合素質(zhì)，能力發(fā)展和后勁的深遠目標，讓課堂呈現了另一種風(fēng)貌：不再是教師表演的舞臺，而是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺；不再是訓練學(xué)生的場(chǎng)所；而是傳授知識的場(chǎng)所，更多地成為了探究知識的場(chǎng)所。探究讓學(xué)生把學(xué)習集中于下面的六項關(guān)鍵要素上：1、生理上的安全感2、情感上的安全感，3、自我認同感4、歸屬感5、勝任感 6、使命感。由這六方面做鋪墊，我們將會(huì )看到十二生肖的靈動(dòng)畫(huà)面： 羊踏上小道， 牛耕于田野；馬走在大路上，猴子倒掛在枝丫上，老鼠在洞口左顧右盼，老虎高談闊論……。屬相與學(xué)習方法也有某種奇妙的聯(lián)系。毛澤東在《沁園春雪》里感慨：“萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由”，“自主、合作、探究”解除了刻板的束縛之后，“自由”竟成為學(xué)習的最佳狀態(tài)，萬(wàn)物自由、自主、自然的生長(cháng)過(guò)程，就是人類(lèi)學(xué)習和發(fā)展的狀態(tài)。
新課程“將學(xué)科本位，知識本位轉向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，當教師抬頭仰望高考指揮棒，低頭俯視學(xué)生的時(shí)候，新課程的實(shí)施無(wú)非是浮在中間的一片云，語(yǔ)文教學(xué)讀著(zhù)生活的”朦朧詩(shī)“琢磨著(zhù)”霧里看花“的意境，仍然不能回歸生活，回歸學(xué)生的經(jīng)驗，這將是新課程實(shí)施中的缺憾。
生活與語(yǔ)文--引領(lǐng)境界
新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導大語(yǔ)文觀(guān)，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書(shū)的境界，這境界就是語(yǔ)文知識從生活中來(lái)，運用到生活中去。王國維把讀書(shū)分為三種境界，“獨上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書(shū)的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是精神的凝結；王羲之在《蘭亭集序》中長(cháng)嘯“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識盈虛之有數”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無(wú)窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說(shuō)“數風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語(yǔ)文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語(yǔ)文教學(xué)“問(wèn)渠那得清如 惟有源頭活水來(lái)”，對語(yǔ)文的追尋，對生活的追問(wèn)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫”。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。
新課程改革讓教學(xué)與生活相統一，練習與應用相統一，讓生活作為語(yǔ)文教學(xué)的引路者，讓學(xué)生為追求美好的生活而學(xué)習語(yǔ)文，不是為學(xué)好語(yǔ)文而感受生活。教師在教學(xué)中反思，不斷體悟精神成長(cháng)的新陳代謝，激發(fā)對教學(xué)生活意義的追尋與感悟，轉變其職業(yè)生活方式，挖掘學(xué)習主體豐富的成長(cháng)內涵，不斷傾聽(tīng)內在的聲音，把語(yǔ)文的學(xué)習與應用融入日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，教學(xué)中細膩地體現浸潤式學(xué)習的理念，適時(shí)地達成徜徉山水，感悟人生的情趣，與時(shí)俱進(jìn)，共同探討多元價(jià)值觀(guān)而切合自身的選擇，正是新課程尚需探討的新課題。
“學(xué)貴在悟，守舊無(wú)功“新課程從激發(fā)學(xué)習主體意識的深層動(dòng)機出發(fā)，著(zhù)眼于主體意識的覺(jué)悟。學(xué)生如果有一顆草心，那么就會(huì )長(cháng)成一顆隨風(fēng)搖擺的小草，如果有一顆樹(shù)心，將會(huì )成長(cháng)為一棵參天大樹(shù)。這種主動(dòng)成長(cháng)的意識，不是父母和教師點(diǎn)拔和督促出來(lái)的，而是主體意識在不斷修正思維的過(guò)程中逐漸確立的主導思想，恰巧涉入了學(xué)習的核心--創(chuàng )新 ，不斷創(chuàng )新才是推進(jìn)人類(lèi)前行腳步的根本動(dòng)力。
語(yǔ)文教學(xué)在不斷與生活的撞擊中，又令人品味一句淡淡的諺語(yǔ)：人生最重要著(zhù)無(wú)非積德，天下第一好事還是讀書(shū)。
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