河南內鄉職業(yè)中專(zhuān)普高語(yǔ)文 龐運鵬
“現在的孩子怎么了，連最基本的禮節都沒(méi)有，家里來(lái)了客人，往往連個(gè)招呼都不打�！薄拔壹业魔绉缍�17歲了，上學(xué)、放學(xué)路上碰到街坊鄰居，從來(lái)不說(shuō)一句話(huà)頭一扭就走過(guò)去了�！薄皠e說(shuō)對別人，就是對家里大人又怎樣呢？上個(gè)禮拜天，我家хх一大早就出門(mén)了，走時(shí)也不吭一聲，直到天黑才回來(lái)，害得我和她爸四處打聽(tīng)，苦等了以天�！薄�
“禮貌”一詞古來(lái)有之，是做人的準則�？墒乾F在相當一部分家長(cháng)和老師都抱怨孩子不懂事，不講禮，而相當多的中學(xué)生并不把這作為一種大事看待。對待禮貌，視而不見(jiàn)、聞而不做、觸而不感，難道不覺(jué)得也是一種可悲嗎？
講禮貌，被明確寫(xiě)在《中學(xué)生守則》第七條，在《中學(xué)生日常行為規范》中占據著(zhù)大量的篇幅。而這兩部規則是社會(huì )、家庭、時(shí)代對要求的最基本的準則。它不是毫無(wú)生機的條條框框，而是活生生的現實(shí)�！爸獣�(shū)”還要“達理”，更是要“達禮”。中學(xué)生只埋頭讀書(shū)，只求成績(jì)好一好萬(wàn)好，怎么會(huì )是一個(gè)合格的中學(xué)生？現在的教育之所以造成許多的學(xué)生不講禮貌，就是“應試”惹得禍。教師、學(xué)生、家長(cháng)、社會(huì )如果片面追求升學(xué)率，置素質(zhì)教育于不顧，那么將會(huì )有更多的只求書(shū)本的病態(tài)學(xué)生出現，令我們頭痛的不在是少數了，而是大多數了。所以教育者先自己頭腦解放，先表之以禮，后求之以禮。我們的教育不能是在毀一代人，而是要造一代人，而且是完好的人。
魯迅在他的作品中說(shuō)過(guò)，文藝的要旨是在喚醒一批人。同樣，我們的教育在于喚醒那些尚處在蒙昧狀態(tài)的人。同時(shí)我要引用陶行知的“教育即生活”思想，認為我們要教會(huì )首先是人的生存和生活本領(lǐng)。難道我們在這里要不負責任的說(shuō)“我的任務(wù)是教會(huì )他幾個(gè)字”嗎？禮貌教育功在當代，利在千秋。
“禮”中有“理”。有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行。禮和素養是結合在一起的�，F實(shí)社會(huì )中，無(wú)禮和無(wú)教養幾乎是同義詞。因為無(wú)禮而碰壁的大有人在，除了日常因為一些禮節上的瑣事而鬧得不歡甚至大打出手的，現在社會(huì )競爭中“禮”放在了十分重要的位置上。新聞晚報曾報道：“你好”“謝謝”“請坐”“再見(jiàn)”這些看似簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)用與不用會(huì )直接影響求職的成功率。才市的“細節效應”日漸凸現。筆者發(fā)現，一些招聘單位對求職者的面試是從指甲里面是否藏有污垢、講話(huà)時(shí)是否看著(zhù)對方等細節方面開(kāi)始的，不少招聘單位更是直言，相對于不注重細節的求職者，懂得把握細節的人才，其成功率要搞三成以上。因此禮不僅要大講還要細講。
中華民族是一個(gè)禮儀之邦。古往今來(lái)，以禮為上，有君君臣臣的禮，有兩國交兵不斬來(lái)使的禮，有先禮而后兵，有禮多人不怪。正由于禮，我們的先輩們廣交朋友，華夏文明源遠流長(cháng)。今天改革開(kāi)放之際，國門(mén)打開(kāi)，國人和外國人進(jìn)進(jìn)出出，不講禮貌何談交往？何談改革開(kāi)放？如果我們素質(zhì)低下，文明程度低，外國人則還會(huì )恥笑我們“東亞病夫”、“山野村夫”、“低能兒”。由此，“禮”不僅關(guān)系人格，還關(guān)系國格。我們的民族應以“禮”立名，我們的中學(xué)生應以“禮”立身。
日常生活中，常乘公共汽車(chē)，幾乎沒(méi)有人“讓座”，年輕人不給老弱病殘、孕婦小孩讓座。不懂禮貌，不知謙讓?zhuān)俏拿鞯谋�？還是道德的淪喪？相反，到過(guò)外國的人都會(huì )發(fā)現國外幾乎很少見(jiàn)到上下車(chē)爭先恐后，也無(wú)人監督，還經(jīng)常有人“讓座”。我們素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，現實(shí)卻少有其實(shí)，在外國人面前，國人不臉紅嗎？作為一名中學(xué)生難道沒(méi)有一點(diǎn)責任嗎？
禮是道德，禮是兵法，禮是傳統，禮是橋梁，禮是潤滑劑，禮是準則。你我為何不讓它變?yōu)楝F實(shí)呢？
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