王寶杰
教學(xué)目的：
1．初步了解現代詩(shī)的有關(guān)知識；2．初步學(xué)習現代詩(shī)歌的表現手法和藝術(shù)技巧；3．了解現代詩(shī)的基本流派及風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．《再別康橋》別出心裁、不落俗套的構思；2．《死水》的象征意義；3．《贊美》一詩(shī)所表達的思想感情。
教學(xué)時(shí)數：三課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、 導入：在學(xué)習了兩首古典詩(shī)詞之后，從這節課開(kāi)始，我們將學(xué)習幾首現代詩(shī)歌。（板書(shū)標題）
二、 檢查預習：
1、注音：荇 篙 溯 斕 笙 漪 羹 綺 酵 佝僂
囂 圮 踟躕
2、辨析組詞：蒿、篙、稿、槁、縞。 讕、瀾、斕。 圯、圯。 踟、躊。簫、蕭、瀟踟躕和躊躇
3、指名三位同學(xué)分別試讀這三首詩(shī)。
三、 教師名確：這節課我們首先學(xué)習《再別康橋》（板書(shū)）。然后簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景：
徐志摩：1896--1931，原名徐章 序，浙江海寧人。1931年11月19日因飛機失事遇難1918-1922年先后在美國、英國留學(xué)，旅英期間開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)。他創(chuàng )作豐富、成績(jì)斐然，被林語(yǔ)堂稱(chēng)為“情才”和“奇才”。他一生留下4部詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。徐志摩是個(gè)個(gè)性主義者。他有“單純的信仰”，信仰個(gè)性絕對自由的理想，他為理想奮斗，一生都在追求愛(ài)與美，追求個(gè)性的表現，向往英國式的資產(chǎn)階級民主政治。但是，當時(shí)中國社會(huì )已進(jìn)入新民主主義革命階段，階級斗爭日益尖銳，資產(chǎn)階級的民主政治也好，超階級的人性和自由也好與時(shí)代潮流是相悖的，最后徐志摩“流入頹廢的懷疑”之中。這四部詩(shī)集真實(shí)地記錄了他由“單純的信仰”逐步變?yōu)椤邦j廢的懷疑”的過(guò)程。
寫(xiě)作背景：康橋，現通譯“劍橋”，是英國著(zhù)名的劍橋大學(xué)所在地。徐志摩1920年9月離開(kāi)美國到達英國，在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院做旁聽(tīng)生學(xué)習政治，于1922年8月下旬離英返國。1928年秋，徐志摩再到英國，重訪(fǎng)劍橋大學(xué)，于同年11月6日回國途中在輪船上作《再別康橋》這首詩(shī)。
四、 教師范讀或放錄音。要求學(xué)生邊聽(tīng)邊劃出詩(shī)歌中的意象，
五、 提問(wèn)：
1、這首詩(shī)歌有哪些意象？
明確：有“云彩”“金柳”“青荇”“柔波”“青草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等意象。
2、這些意象有什么特點(diǎn)？
明確：這些意象都是遠高了高樓大廈、車(chē)水馬龍的自然景物，避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
3、這些意象寄托了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：聯(lián)系詩(shī)歌標題分析，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵是抓住一個(gè)“別”字。因此，作者運用這些意象，創(chuàng )造了一種特殊的離別氣氛；同時(shí)，再聯(lián)系正文中“作別”“不帶走”這樣的詞語(yǔ)分析，可以肯定，作者在這些意象中寄托了對康橋深深的依戀和惜別之情。（這個(gè)過(guò)程，正是把握這首詩(shī)的主旨的方法）
六、詩(shī)意分析：
全詩(shī)共八節，幾乎每節都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給人視覺(jué)上美的享受。這就是《再別康橋》的“畫(huà)面美”。畫(huà)面美表現之一，是詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，創(chuàng )造了一系列鮮明生動(dòng)的意境，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底招搖的水草，榆陰下的長(cháng)著(zhù)浮藻的清潭等。畫(huà)面美表現之二，是詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強的詞語(yǔ)，如“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。詩(shī)人是大自然的崇拜者，他主張人類(lèi)接近自然、回歸自然、融合自然。他發(fā)現的“康橋世界”是人類(lèi)心靈共同的自然保護區。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應和認同，與大自然達成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波里，做“一條水草”的體驗等。本詩(shī)第一節和最后一節，語(yǔ)音相似節奏相同，構成回環(huán)呼應的結構形式，難人以言已盡而意無(wú)窮的感受。但相似并非相同，“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，變成了“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！拔逸p輕地招手”，是向彩云告別；“揮一揮衣袖”似乎是“彩云”依依不舍，拽住了“我”的衣袖，“我”不得不揮之而去。首節寫(xiě)“彩云”告別，尾節斬釘截鐵地宣告“不帶走一片云彩”，表現了詩(shī)人個(gè)人的自由天性，詩(shī)意又深了一層。
七、提問(wèn)：怎樣理解《再別康橋》一詩(shī)別出心裁、不落俗套的構思？（即藝術(shù)特點(diǎn)）
[解析]首先，詩(shī)人避開(kāi)了一般別離詩(shī)的告別對象。告別對象由人間轉向天空的云彩，跳出了“執手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。其次，詩(shī)人為別離創(chuàng )造了一種特殊的氣氛。這首詩(shī)只著(zhù)色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。第三，獨具特色的意象選擇。照一般情況設想，詩(shī)人告別康橋時(shí)當有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì )看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì )聽(tīng)見(jiàn)機器的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的特象是“云彩”“金柳”“柔波”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
八、布置作業(yè)：課后練習一第1小題。
第二課時(shí)
一、導入：同學(xué)們，當你看到臭水溝里的一溝污水、死水時(shí)，你會(huì )想到什么？你能把它寫(xiě)成詩(shī)來(lái)諷刺一種社會(huì )現象嗎？1925年，著(zhù)名的詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生就以“死水”為題，寫(xiě)了一首詩(shī)歌《死水》（板書(shū)），今天，我們就來(lái)學(xué)習這首詩(shī)。
二、作者簡(jiǎn)介：
聞一多（1899-1946），著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人、民主戰士。原名聞家驊，湖北浠水人。曾參加新月社，與徐志摩創(chuàng )辦《新月》雜志。1946年7月15日遭國民黨特務(wù)暗殺。他的詩(shī)風(fēng)沉郁凝重，語(yǔ)言絢麗精煉，對仗工整，為開(kāi)創(chuàng )富有民族特色的新格律詩(shī)作出了有益的貢獻。同時(shí)還提出“音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美”的詩(shī)歌主張，曾產(chǎn)生一定的影響。主要作品有詩(shī)集《死水》、《紅燭》。
三、教師范讀或放錄音，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊畫(huà)出詩(shī)中描寫(xiě)“死水”的詞語(yǔ)，體會(huì )作者的感情。
四、提問(wèn)：
1、詩(shī)人是怎么描寫(xiě)“死水”的？
明確：詩(shī)人是這樣描寫(xiě)“死水”的外表的：一池的“綠酒”上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”，還“飄滿(mǎn)了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉爛、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅綺是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫�？梢�(jiàn)“死水”的外表華美，只是污穢和垃圾的霉變。華美的外表下面是污穢的罪惡。
2、詩(shī)人為什么把“死水”描寫(xiě)得如此美麗？
明確：這是一種“反諷”手法。詩(shī)人借鑒西方現代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨特的表達效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達的真實(shí)感情，增加了引人思考的魅力。
3、《死水》一詩(shī)中的“死水”究竟象征著(zhù)什么？
明確：一般研究認為，這首詩(shī)從創(chuàng )作、發(fā)表到結集出版，因時(shí)地不同，至少有三重象征意義：（1）從其創(chuàng )作時(shí)間看，“死水”是美國社會(huì )的象征。此詩(shī)后面所署創(chuàng )作時(shí)間是1925年4月。正是在美國芝加哥留學(xué)的聞一多準備回國的前夕。留美期間的聞一多有兩個(gè)突出的情緒，一是對美國社會(huì )那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對自己的祖國的無(wú)限熱愛(ài)與思念。因此，他寫(xiě)下了許多充滿(mǎn)愛(ài)國反帝激情的詩(shī)篇，
《死水》正是這種情緒的反映�！八浪辈徽欠比A掩蓋下的腐朽與罪惡的美國社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照嗎？（2）從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府�！端浪冯m創(chuàng )作于1925年4月的芝加哥，但到了1926年月月已身在北京的決一多先生，才特意拿它出來(lái)發(fā)表，是有其新的做含意的。1926年3月18日北洋政府制造了震驚中外的慘案。聞一多先生懷著(zhù)滿(mǎn)腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國斗爭。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》，正是用以表達自己對北洋政府的滿(mǎn)腔痛恨。也就是說(shuō)，這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見(jiàn)鬼去吧；“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈�。�3）從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國現實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了，聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了，他結束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。1928年，他編成了他的第二部詩(shī)集，取名《死水》出版，作為向詩(shī)壇的告別。他把封面設計成通盤(pán)的黑紙，人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì )浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句，也就自然而然地想到“死水”正是黑暗的中國現實(shí)的象征，這樣，從《死水》一詩(shī)到《死水》一書(shū)，又有了另外一層寓意了。
五、關(guān)于新月詩(shī)派：
新月詩(shī)派是活躍于20世紀20年代中后期的一個(gè)詩(shī)歌流派。新月詩(shī)派分前后兩期，前期以1926年4月創(chuàng )刊的《晨報詩(shī)鐫》為陣地，詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘、劉夢(mèng)葦、饒孟侃等；這是一個(gè)在胡適為代表的寫(xiě)實(shí)派白話(huà)和郭沫若為代表的浪漫派自由詩(shī)創(chuàng )作處于衰退、停滯狀態(tài)下，涌現而出，致力于提高新詩(shī)藝、潛心于探索新格律的詩(shī)歌流派。本派詩(shī)人以“三美”（即音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美）作為詩(shī)藝目標，各自又能騰挪變化，斟酌創(chuàng )新，創(chuàng )作出大量?jì)热菖c形式臻于雙美的詩(shī)作，對新詩(shī)發(fā)展作出重大貢獻。其中聞一多、徐志摩的作用尤為突出。
六、作業(yè)：
1、徐志摩是中國資產(chǎn)階級文學(xué)流派“ ”的代表詩(shī)人，著(zhù)有詩(shī)集《 》、
《 》、《 》等。
2、聞一多，現代詩(shī)人，作為“ ”詩(shī)派的領(lǐng)袖和一代宗師，第一本詩(shī)集是《 》，第二本詩(shī)集是《 》，較第一部在藝術(shù)上更為成熟。
3、課后練習一第2小題。
第三課時(shí)
一、導入：前兩節課，我們學(xué)習了兩首新詩(shī)中的新格律詩(shī)，這節課，老師將帶領(lǐng)大家再來(lái)學(xué)習一首新詩(shī)中的自由詩(shī)《贊美》（板書(shū)課題及作者）。
說(shuō)明概念：新詩(shī)是指“新文化”運動(dòng)后出現的白話(huà)詩(shī)，包括新格律詩(shī)和自由詩(shī)。新格律詩(shī)以聞一多和徐志摩為代表，主張新詩(shī)的格律化，最突出的特點(diǎn)就是他們的“三美”主張。自由詩(shī)則不講究格律的要求，形式較為自由，只講究思想內容的表達，不注重語(yǔ)言形式的整齊和韻律。
二、簡(jiǎn)介作者：
穆旦（1918--1977），原籍浙江海寧，生于天津。本名查良錚，筆名梁真。在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)開(kāi)始習詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系�？箲鸨l(fā)后，隨校遷長(cháng)沙又轉昆明。1940年西南聯(lián)大畢業(yè)、留校。1949年赴美國，入芝加哥大學(xué)英國文學(xué)系。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國，任南開(kāi)大學(xué)副教授。著(zhù)有詩(shī)集《探險者》（1945）、《穆旦詩(shī)集》（1947）、《旗》（1948）等。他是40年代我國“九葉詩(shī)派”詩(shī)人中最具有現代詩(shī)風(fēng)的一位。寫(xiě)有《贊美》、《詩(shī)八首》等有影響的詩(shī)篇。
三、寫(xiě)作背景：
四、教師范讀課文，要求學(xué)生認真領(lǐng)會(huì )詩(shī)人感情。
五、簡(jiǎn)析：
1、這首詩(shī)表達了詩(shī)人什么樣的思想感情？
明確：此詩(shī)雖以“贊美”為題，但描寫(xiě)的重點(diǎn)卻是祖國的苦難現實(shí)和悲愴歷史，表達了詩(shī)人對祖國和民族的憂(yōu)慮之情。在詩(shī)人筆下，祖國“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災難，沉默的是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著(zhù)泉涌的熱淚”；“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民”，“受難的形象凝固在路旁”，“許多孩子期待著(zhù)饑餓，而又在饑餓里忍耐”；在路旁仍是一樣的“不可知的恐懼”。面對此情此景，詩(shī)人的心在流血，在為祖國的貧窮、落后、凄涼、蕭條而痛心，為祖國人民的苦難生活而悲傷，并“踟躕著(zhù)為了多年恥辱的歷史”而憂(yōu)慮。但是，詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他讓讀者從詩(shī)中看到了希望，他帶著(zhù)鼓勵和期盼再三詠嘆：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)�！痹谶@帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量。這才是“贊美”的根源之所在。
2、詩(shī)題為《贊美》，作者究竟要贊美什么？
明確：全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調，但貫穿全詩(shī)的是一種強烈的愛(ài)。作者從恥辱里生活的人民從佝僂的人民的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉機。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國、義無(wú)反顧的農夫身上，他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著(zhù)我們整個(gè)中華民族，全詩(shī)表達了作者對“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅定信念。是對民族生存力的謳歌和贊美。
3、閱讀詩(shī)歌第二節，完成下列問(wèn)題：
（1）“一個(gè)農夫”有何象征意義？
[明確]：既是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征我們整個(gè)中華民族。
（2）從“他永遠無(wú)言地跟在犁后旋轉”到下面的“他只放下了古代的鋤頭”，表現了“他”怎樣的變化？一個(gè)“只”字在句中起什么作用？
[明確]：表現了“他”的覺(jué)醒�！爸弧北憩F了“他”還只限于“關(guān)注”的階段。
（3）“他看著(zhù)自己融進(jìn)死亡里”這一句話(huà)表達了怎樣的意念？
[明確]：“他”是一個(gè)正在覺(jué)醒中的“我”，而“自己”則是一個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”
而這個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”正在走向“死亡”。
（4）“而他是不能夠流淚的”這表現了“他”怎樣的心態(tài)？
[明確]：因為“他”必須是強大的，“他”承擔著(zhù)實(shí)現“希望”的責任。
4、詩(shī)中每一節都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結，有怎樣的意味？
[明確]：從修辭的角度來(lái)說(shuō)，這是一種反復。盡管詩(shī)人為祖國人民的苦難生活而而悲傷，但詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他用“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復作結，就是讓讀者從詩(shī)中看到希望，在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量，表達了對時(shí)代的閃光、民族的轉機的堅定信念，是對民族生存力的謳歌和贊美。
六、布置作業(yè)：
課后練習三。
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