江蘇省華羅庚中學(xué) 徐兵強
1、導入
在解讀這篇課文之前，我想起了張曉鳳的一段文字--《遇》：
生命是一場(chǎng)大的遇合。
一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見(jiàn)關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩，--于是有了詩(shī)。
黃帝遇見(jiàn)磁石，蒙恬初識羊毛，立刻有了對物的驚嘆和對物的深情。
牛郎遇見(jiàn)織女，留下的是一場(chǎng)惻惻然的愛(ài)情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神話(huà)。
夫子遇見(jiàn)泰山，李白遇見(jiàn)黃河，陳子昂遇見(jiàn)幽州臺，米開(kāi)朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預先遇見(jiàn)了少年大衛，生命的情境從此就不一樣了。
我渴望生命里的種種遇合，某本書(shū)里有一句話(huà)，等我去讀、去拍案。田間的野花，等我去了解、去驚識。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著(zhù)，在神秘的時(shí)間的兩端等著(zhù)，等著(zhù)相遇的一剎，一旦相遇，就不一樣了，永遠不一樣了。
我因而渴望遇合，不管是怎樣的情節，我一直在等待著(zhù)種種發(fā)生。
與“詩(shī)意”遇合當然是美麗的，但是我們在生活中遇合的往往不是詩(shī)意，而是“一地雞毛”。我們每天都得面對庸俗不堪的現實(shí)生活，我們每天都得面對平凡得不能再平凡的生活細節。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩(shī)意地生活”的境界？我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情？
這是我們每個(gè)人都必須面對的問(wèn)題。這也是我們在閱讀這樣的文字時(shí)，必須向自己的心靈提出的問(wèn)題，我們應該讓自己的靜下心來(lái)，領(lǐng)悟這樣的逼問(wèn)。
一般說(shuō)來(lái)，我們必須遭遇兩種生活。第一種是“散文式的生活”，我們必須活著(zhù)，瑣碎的衣食住行；第二種“詩(shī)意的生活”，不計利害得失的自由想象的精神層次的生活。物質(zhì)層次的“散文式”的活動(dòng)意味著(zhù)功利的、合乎常理的的實(shí)際生活，它是世俗化的、循規蹈矩的，而精神層次的“詩(shī)意”的生活則是以跳躍的、想象的、不計功利的，它注重生活的價(jià)值體驗和審美體驗。應該說(shuō)，這兩種生活對人類(lèi)來(lái)講都是必需的。
對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有這兩種生活持續不斷地相互關(guān)聯(lián)，以“詩(shī)”的生活完善升華“散文”的生活，以“散文”的生活使“詩(shī)”的生活落到實(shí)處，才是較完美的人生。
不過(guò)，要人們重視第一種生活容易，而要人們重視第二種生活則要艱難得多。問(wèn)題就在于，人們往往沉迷于第一種生活，而遺忘了第二種生活。
2、同學(xué)們，當你心情郁悶沉重的時(shí)候，你如何設計你心中的小屋？ 你會(huì )把小屋建在哪里？用什么材料？
剛才同學(xué)們的發(fā)言都很精彩，我想，每個(gè)人心目中都會(huì )有向往已久的溫馨小屋，這小屋，它可能在毛澤東筆下的湘江畔，在徐志摩的康橋邊，也可能有在鄭愁予達達的馬蹄走過(guò)的江南小鎮，在舒婷浪漫的橡樹(shù)林里，在狄金森充滿(mǎn)誘惑的籬笆下，這小屋也許像海子的房子那樣，面朝大海，春暖花開(kāi)，也許在陶淵明的世外桃源，或者干脆就是劉禹錫的一間陋室。這小屋是我們心靈的港灣，是我們精神的家園。今天，我們來(lái)看看作家李樂(lè )薇她心目中的小屋又是什么樣子的呢？
3、聽(tīng)朗讀，找出你最喜歡的段落，你能給小屋起個(gè)名字嗎？來(lái)說(shuō)說(shuō)小屋的特點(diǎn)。
給小屋取名字的時(shí)候，我對大家有個(gè)要求，必須要以什么之屋的形式命名。
山之屋、樹(shù)之屋、云之屋、霞之屋、香之屋、夜之屋、夢(mèng)之屋……
多么美麗的居所，多么幸福的人生。這種不食人間煙火的生活，遠離凡塵俗世，遠離都市喧囂，真是神仙過(guò)的日子！難怪宋代的林通，甘愿拋棄榮華富貴，隱居山林，弄梅侍鶴，被后人喻為“梅妻鶴子”，歷代許多的名人都愛(ài)歸隱山林，而且愈發(fā)萌發(fā)靈感，寫(xiě)出了更動(dòng)人的詩(shī)篇，難道不是因為也浸染了大自然的靈氣?“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！泵Ｃ５拇笞匀�，云霧繚繞，層山疊翠，生活在此中，又怎能不釋?xiě)眩?/p>
4、這所小屋本來(lái)可能很平常，為什么作者筆下如此之美呢？你能說(shuō)說(shuō)作者設計出這樣的一個(gè)小屋想表達一種什么樣的思想感情？
“情人眼里出西施！”一個(gè)學(xué)生點(diǎn)中要害。
“關(guān)鍵是作者熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，才能與之和諧相處�！�
大家談得很好！事實(shí)上，當我們凝視月光下的樹(shù)影，聆聽(tīng)山間的鳥(niǎo)鳴時(shí)，我們的精神會(huì )隨之一振，抖掉了塵世的俗念，得到了心靈的升騰。如果我們心靈的河流里老是流淌著(zhù)銅臭味的雜事與垃圾，我們又怎能堅守這一份心靈的寧靜？阿爾卑斯山下有句名言“慢慢走啊，欣賞”，它告誡著(zhù)我們：在繁忙的現代生活中要不時(shí)放慢腳步，靜下心來(lái)，與自然對話(huà)，與自然擁抱！
其實(shí)，李樂(lè )薇在景中流露的是一種理想和追求，我們也可以把它理解為“一種寧靜平和的心態(tài)”，現在我想問(wèn)的是：“現代社會(huì )中這種寧靜平和的心態(tài)還多不多？”（不多）那我們現在還需要這種寧靜平和的心態(tài)嗎？
他們厭倦了都市緊張、枯燥、疲憊的生活，得了一種都市的文明��！他們向往著(zhù)那樣一間小屋，那里有鳥(niǎo)語(yǔ)，也有花香，有青山，也有綠水……由于社會(huì )的工業(yè)化不斷地加強，物質(zhì)文明程度不斷提高，人性一方面在隨著(zhù)文明程度的提高而得到釋放，另一方面，這種釋放的人性又常表現出負面效應，而又給自身帶來(lái)新的束縛，目光銳利的作家感受到了這一點(diǎn)，便及時(shí)的反映了出來(lái)。相對于都市的喧囂來(lái)說(shuō)，你們是幸福的……從作者對大自然的“摯愛(ài)”中正折射出對城市喧囂生活的“厭煩”。
5、你能給課文再創(chuàng )造一個(gè)副標題嗎？
走進(jìn)李樂(lè )薇的精神家園；醉里乾坤元廣大，空中樓閣更高明；淡泊明志，寧靜致遠……
6、你能給課文朗讀重新譜一個(gè)背景音樂(lè )呢？
《寂靜山林》――天籟之音，一塵不染的音符，超凡脫俗的音樂(lè )，令你觸摸到空靈縹緲的心靈秘境。
7、余秋雨說(shuō)：“閱讀是個(gè)人的事，字字句句都要由自己的心靈去默默感應�！弊屛覀冊谶@個(gè)音樂(lè )的陪伴下瀏覽課文，尋美：你覺(jué)得作者的哪一話(huà)寫(xiě)得忒美？
作者說(shuō)：“領(lǐng)空是無(wú)限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散布，眼睛旅行，也就是古人說(shuō)的游目騁懷�！彼晕矣X(jué)得對于我們來(lái)說(shuō)，生活和詩(shī)意不僅僅是我們生活的一個(gè)狹小的空間。還有遼闊的自然和世界。
師：說(shuō)得好！這使我想起了蘇軾的一篇賦《赤壁賦》，其中有這樣的句子：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！痹趺礃�，把這個(gè)句子抄下來(lái)，背誦下來(lái)吧！作者說(shuō)，“無(wú)須掛畫(huà)，門(mén)外有幅巨畫(huà)--名叫自然�！笨磥�(lái)，這個(gè)世界除了金錢(qián)的富翁之外，還有另外一種富翁：這是一種空間上的富翁，他們在心靈的咫尺之間，裝著(zhù)一個(gè)無(wú)限的自然。
8、本文如果標題不用“我的空中樓閣”，而用“我的小屋”，效果會(huì )怎樣？
我的小屋究竟在哪里？作者用極優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出小屋“霧失樓臺”的情景而變成為“空中樓閣”（15節），小屋太完美了，所以在世間是不可求的，作者從對實(shí)在小屋的描寫(xiě)過(guò)渡轉化為對心靈、精神、理想的空靈小屋的向往，這種轉化是在15小節實(shí)現的。
“空中樓閣”，原指海邊或沙漠中由于光線(xiàn)折射而出現的虛幻的樓臺景物，后多比喻虛構的事物或脫離實(shí)際的理論、計劃等。清代李漁《閑情偶寄結構第一》曾引用此語(yǔ)：“實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構成，無(wú)影無(wú)形之謂也�！笨梢哉f(shuō)，“空中樓閣”的小屋并非真實(shí)存在，乃是作者的一種夢(mèng)想。作者在文中將小屋描寫(xiě)成與外世隔絕的世外桃源 ，遠離喧囂的寧靜世界，表達了她希望擺脫現代文明社會(huì )的喧嘩，投入寧靜的大自然之中。（物有一意）
9、文章寫(xiě)到了與小屋的哪些息息相關(guān)的景物？如果小屋無(wú)眉黛之山，無(wú)婀娜之樹(shù)，無(wú)百花之園，無(wú)絢麗云霞，無(wú)清香空氣，無(wú)浪漫光線(xiàn)，無(wú)幸福山坡，無(wú)空中山路，無(wú)燈火夜景，無(wú)煙霧，無(wú)星點(diǎn)，無(wú)月影，無(wú)鳥(niǎo)語(yǔ)盈耳，無(wú)巨畫(huà)自然，那么小屋將會(huì )是怎樣的情形？
烘云托月見(jiàn)匠心：“欲畫(huà)月也，月不可畫(huà)，因而畫(huà)云。畫(huà)云者，意不在云也，意固在于月也�！保ㄇ宕鹗@）“紅花雖好尚需綠葉扶持”，小屋的美是大自然景物映襯下的美，如果小屋離開(kāi)了周?chē)匀痪拔锏拿�，沒(méi)有了山、樹(shù)、百花、云霞、星點(diǎn)、月影、鳥(niǎo)鳴和門(mén)外自然，那么小屋的美就不復存在。小屋的美來(lái)自于大自然的美。
小屋是人文景觀(guān)，可視為人的代表，山與樹(shù)等是自然景觀(guān)，由此可以推出：人與自然密不可分，“合之則雙美，離之則兩傷�！笔惆l(fā)了天人合一的情志，即：遠離喧囂，超塵脫俗，親近自然，回歸自然，恬靜閑適，寧靜淡泊的自由生活的向往。（景有二用）
10、本文語(yǔ)言如果不帶上“我”去寫(xiě)，而是純粹的客觀(guān)描摹，效果會(huì )怎樣？
（9、11、14小節）“我的”這一定語(yǔ)反映了作者什么樣的思想情感傾向？從此可以感悟到作者什么樣的志趣？表明了作者把自己強烈的主觀(guān)感情傾注了其間：喜愛(ài)之情，超然物外的“獨立的”“安靜的”生活的向往之情。（語(yǔ)有三美――感情美）
11、本文語(yǔ)言如果不化用古詩(shī)和古代句式，效果會(huì )怎樣？
1、化用古詩(shī)詩(shī)句：
“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)�！闭Z(yǔ)出王觀(guān)的《卜算子》“水是眼橫波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之語(yǔ)
“山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面漂過(guò)一片風(fēng)帆，”語(yǔ)出李白的《望天門(mén)山》“孤帆一片日邊來(lái)”
“遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁”，語(yǔ)出溫庭筠的《菩薩蠻》“雁飛殘月天”
“山也虛無(wú)，樹(shù)也縹緲”語(yǔ)出白居易的《長(cháng)恨歌》“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”
“小屋迷于霧失樓臺的情景中”語(yǔ)出秦觀(guān)的《踏莎行》“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”
2、化用古詩(shī)結構：“小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)�！睌盗吭~置后“敏捷詩(shī)千首，飄零灑一杯”（林逋）
3、化用古詩(shī)對句：大量駢句的使用，使文章詩(shī)意的氣味很濃。
小結：用詩(shī)意的語(yǔ)言去表達詩(shī)意的生活。（語(yǔ)有三美――詩(shī)意美）
12、本文語(yǔ)言如果不使用新奇獨特的比喻，效果會(huì )怎樣？
古人云：“言之無(wú)文，行而不遠�！笔菑娬{語(yǔ)言的文采也是不容忽視的重要方面。好景須有佳辭配，本文中，普普通通的一座小山，平平常常一幢小屋，到了李樂(lè )微的藝術(shù)彩筆之下，卻幻化出幽深的意境，透露出無(wú)窮的情韻，猶如一幅用文字描繪的飄逸淡雅的圖畫(huà)，一首詠物感懷的空靈詩(shī)篇，一杯香氣四溢的清茶，讓人回味無(wú)窮。其中有一個(gè)非常奪目的亮點(diǎn)，即：比喻。錢(qián)中書(shū)先生曾經(jīng)把比喻稱(chēng)為語(yǔ)言王冠上的明珠；老舍曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有比一個(gè)精到的比喻更能給人一種深刻的印象的�！崩顦�(lè )微是為善用比喻的高手，其筆下的比喻層次錯處，把小屋及周?chē)沫h(huán)境描繪的淋漓盡致，使文章妙筆生化，情采飛揚。與我們通常所見(jiàn)的一般比喻相比，可謂獨出心裁，別具匠心。下面我們品味一下其中的藝術(shù)魅力。（語(yǔ)有三美――修辭美）
1、“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)�！�
此文章的開(kāi)篇之筆。作者先把山比做眉黛，語(yǔ)出王觀(guān)《卜算子》“水是眼橫波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之語(yǔ)，似乎并無(wú)奇特之處，但作者并未就此止步，而是由此生發(fā)開(kāi)去，帶出另一個(gè)新鮮的比喻“小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”，可謂獨出心裁，熨貼自然。此語(yǔ)一出，即使“山”和“小屋”的形象呈現出新穎動(dòng)人之感。讓人聯(lián)想到妙女了那嫵媚動(dòng)人的姣好面容。寫(xiě)出了作者對小屋的喜愛(ài)，對自然生活的熱愛(ài)。
試想，如果開(kāi)篇之筆寫(xiě)作“一座青翠的小山上坐落著(zhù)一幢小屋”則效果如何呢？
明確：只點(diǎn)明了小屋的位置。而對小屋玲瓏小巧、風(fēng)韻獨存的特點(diǎn)不能突顯。
2、“山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面漂過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調�！�
作者發(fā)揮自己的奇妙想象和聯(lián)想，從不同的側面對小屋的靈動(dòng)和小巧進(jìn)行鋪排和渲染，突出了小屋 的神韻，使本為靜止的景物顯得楚楚動(dòng)人，令讀者由此延伸出無(wú)窮的遐思來(lái)。萊莘說(shuō)：“詩(shī)想在描繪物體時(shí)能和藝術(shù)爭性，還可用另外一種方法，那就是化美為媚，媚就是在動(dòng)態(tài)中的美�！�
這種比喻我們稱(chēng)之為排比式比喻，也叫做博喻。其特點(diǎn)就是對本體極力鋪排渲染，用幾個(gè)喻體從不同角度反復設喻去說(shuō)明一個(gè)本體，從多角度，多側面來(lái)表現本體的特點(diǎn)。運用博喻能加強語(yǔ)意，增添氣勢。
a兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像蓮花，像海棠葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂(lè )手吹簫……說(shuō)不定你忘記自己在漓江上了呢�。钏贰懂�(huà)山繡水》）
b一株巨大的白丁香把花開(kāi)在了屋頂的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飛濺的浪花。（王蒙《春之聲》）
c“砰”一聲，郎平的一記重扣，激起了全場(chǎng)經(jīng)久不息的歡呼聲和鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。觀(guān)眾們蜂涌到場(chǎng)子里，將一束束散發(fā)著(zhù)馨香的鮮花，獻給教練、領(lǐng)隊和姑娘們。（魯光《中國姑娘》）
d張老師卻是一對厚嘴唇，冬春常被風(fēng)吹得爆出干皮兒；從這對厚嘴唇里迸出的話(huà)語(yǔ)，總是那么熱情、生動(dòng)、流利，像一架永不生銹的播種機，不斷在學(xué)生們的心田上播下革命思想和知識的種子，又像一把大笤帚，不停地把學(xué)生心田上的灰塵無(wú)情地掃去……（劉心武《班主任》）
上面例①用“蓮花”、“海棠葉兒”、“一掛一掛的葡萄”、“仙人騎鶴”、“樂(lè )隊吹簫”五個(gè)喻體來(lái)比喻“累累垂垂的石乳”這一個(gè)本體；例②用“雪”、“玉”、“飛濺的浪花”三個(gè)喻體來(lái)比喻“白丁香花”這個(gè)本體；例③用“海濤擊岸”、“山洪爆發(fā)”、“飛瀑傾瀉”三個(gè)喻體來(lái)比喻“歡呼聲和掌聲”這一個(gè)聯(lián)合體；例④用“播種機”、“大笤帚”兩個(gè)喻體來(lái)比喻“話(huà)語(yǔ)”這一個(gè)本體。如果用一個(gè)喻體來(lái)比一個(gè)本體，又用另一個(gè)喻體來(lái)比另一個(gè)本體，這不是博喻，這是比喻的連續運用。
3、“天地相連的那一道弧線(xiàn)，是另一重無(wú)形的圍墻，也圍住了一些花，那花有朵狀，有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞�！� 此句是用來(lái)寫(xiě)云霞。作者通過(guò)視覺(jué)感官來(lái)寫(xiě)小屋領(lǐng)空之中的五彩繽紛，耀眼奪目。把云霞比做花本無(wú)新穎之處，但作者卻依據人的心理邏輯先對所見(jiàn)之物進(jìn)行描摹，接著(zhù)再點(diǎn)出本體，從而給人以新穎獨特之感，令人耳目一新。
我們不妨把這種比喻稱(chēng)為倒掛式的比喻。本文之中還有另外一個(gè)典型的倒掛式比喻，即“無(wú)須掛畫(huà)，門(mén)外有幅巨畫(huà)--名叫自然�！弊髡呦葘τ黧w進(jìn)行描摹，進(jìn)而點(diǎn)出本體，既符合人的心理邏輯有能給人耳目一新的感覺(jué)。如果改為我們經(jīng)常使用的比喻“大自然就象一幅巨畫(huà)”則會(huì )索然無(wú)味，毫無(wú)新鮮感可言。
4、花好比人的面龐，樹(shù)好比人的姿態(tài)。
并不著(zhù)眼于比喻物和被比喻物的相似，而是著(zhù)眼于兩個(gè)被比喻物之間的關(guān)系；倘孤立地看，可能較難看出兩個(gè)比喻本體和喻體間有什么相似之處，但如果從花與樹(shù)、面龐與姿態(tài)的關(guān)系著(zhù)眼，我們就會(huì )覺(jué)得這兩個(gè)比喻的帖切合理了。
5、“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些，好像山后退了一些�！毕日f(shuō)“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般”，這比喻已屬巧思奇想，別出心裁，隨后又說(shuō)“慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些，好像層山后退了一些”，這比喻就更是匪夷所思，精妙絕倫了�！靶∥荨焙汀吧健北径际庆o物，如照實(shí)狀寫(xiě)，那就平平無(wú)奇，現作者忽發(fā)奇想，巧施手段，運用這化靜為動(dòng)的比喻，就異常傳神地寫(xiě)出了靜態(tài)景物因光線(xiàn)的變化給人造成的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，將“小屋”和“山”都給寫(xiě)活了。
6、“本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥(niǎo)一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由!”把山間小屋喻為“鳥(niǎo)”，喻為“蝶”，確屬前人未言之語(yǔ)，兩個(gè)新穎獨特比喻的運用，寫(xiě)出了小屋在樹(shù)與樹(shù)之間那輕靈自由、翩然若舞的姿態(tài)。5和6句這種被朱自清先生稱(chēng)為“取遠臂”的方法，即喻體與本體的距離要遠，才能新穎別致。
作者在對自己所熱愛(ài)的景物描繪時(shí)，其選擇的喻體無(wú)一不是極美的事物：眉黛、風(fēng)帆、飛雁、鳥(niǎo)、蝶、牡丹、花蕊、綠海、空中樓閣……形麗姿美，異彩紛呈的比喻運用，充分表現了作者對“空中樓閣”的無(wú)限鐘愛(ài)、無(wú)限向往之情。如果沒(méi)有了這明喻、暗喻、借喻、博喻、續喻、倒喻的運用，藝術(shù)的感染力也就蕩然無(wú)存了。
13、從《歸園田居》到《山居秋瞑》，從《陋室銘》到《雅舍》，再到《空中樓閣》，寫(xiě)得都是關(guān)于一個(gè)人的屋子，你更喜歡哪一篇文章？由中國文人寄予的關(guān)于“自己的房子”的理想，可以分析出怎樣的文化心態(tài)？
1．陶淵明，他在《歸園田居》中寫(xiě)到“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠入村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔�！边@樣一個(gè)情然自樂(lè )的“世外桃源”，詩(shī)中表現出他回到田園、重溫田園的自然景物和生活氣氛的內心欣慰之情。田園的和平安寧的生活，正是詩(shī)人心中的向往之景。
2．王維，他在《山居秋瞑》中寫(xiě)到“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松問(wèn)照，清泉石上流。竹暄歸院女，蓮動(dòng)下舟漁。隨意春芳歇，王孫自可留�！痹�(shī)中的“明月”、“清泉”、“竹”、“蓮”構成大自然清雅靜美的畫(huà)面，暗示了詩(shī)人向往自然、追求歸隱的人生理想。
3．李白，他創(chuàng )獨坐敬亭山種寫(xiě)到“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。所有鳥(niǎo)類(lèi)都已離開(kāi)敬亭山高飛遠逝，極目長(cháng)天，空空蕩蕩，山頂僅有的一片孤云，也在慢悠悠地竟自獨向天邊飄離而去。鳥(niǎo)去山空，云去山孤。而此時(shí)，詩(shī)人眼前默然無(wú)語(yǔ)的敬亭山，卻賦予了靈性，與詩(shī)人“相看兩不厭”，山與人，兩相親，山水自然成為詩(shī)人的知己，使詩(shī)人精神上得到莫大的安慰。
4．歐陽(yáng)修，在《醉翁亭記》中寫(xiě)到“醉翁之意不在酒，在于山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也�！蔽覀兛吹阶髡吣拷由剿蓝鴺�(lè )，娛清山水悠閑自適的情調�！皹�(shù)林陰毀，鳴聲上下，游人去而禽馬樂(lè )也�！弊髡摺白怼庇谏剿g�！扒蔌B(niǎo)”同樣“醉”于山水之間，而作者耳聞鳥(niǎo)鳴之音也為之樂(lè )，使大自然的山水禽鳥(niǎo)都富有了靈性，達到了人與大自然融匯為一的境界。
5．劉禹錫，《陋室銘》：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛亮，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
6．梁實(shí)秋，《雅舍》：我不論住在哪里，只要住得稍久，對那房子就會(huì )發(fā)生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來(lái)時(shí)僅求其能避風(fēng)雨，并不敢存奢望，現在住了兩個(gè)多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺(jué)它是并不能蔽風(fēng)雨，因為有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏�？v然不能蔽風(fēng)雨，“雅舍”還是有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛(ài)。
雅舍最宜月夜--地較勢高，得月較先�？瓷筋^吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人靜，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了。屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼而滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿(mǎn)室狼藉，搶救無(wú)及。此種經(jīng)驗，已數見(jiàn)不鮮。
雅舍之陳設，只當得簡(jiǎn)樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫(xiě)讀，均已有著(zhù)，我亦不復他求。
雅舍非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬(wàn)物之逆旅”，人生本來(lái)如寄，我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜苦辣，我實(shí)躬受親嘗。劉客莊詞：“客里似家家似寄�！蔽掖藭r(shí)此刻卜居雅舍，雅舍即似我家。其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清。
長(cháng)日無(wú)俚，寫(xiě)作自遣，隨想隨寫(xiě)，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫(xiě)作所在，且志因緣。
14、讀《我的空中樓閣》有感
夢(mèng)中的家園
年少時(shí)，讀過(guò)李樂(lè )薇的《我的空中樓閣》，記憶中最深的一句話(huà)就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)，卻把小屋的優(yōu)美意境表露無(wú)遺！
清新、自然、流暢、雋永，是我對整篇短文的印象，讀完此文，猶品了一杯香氣四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，卻是讓人回味無(wú)窮……
隨著(zhù)都市的繁榮和發(fā)展，在現代化的城市里生活，整天都被包圍在喧囂和嘈雜中，上下班的堵塞和擁擠，工作時(shí)的勞頓和辛苦，人們已逐漸湮沒(méi)在都市中，難得的假日又得為生活的瑣碎和繁重而操心，購買(mǎi)衣物，購買(mǎi)油鹽醬醋，雙休日就這么葬送在日常家居中，偶爾的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦國慶等大節日，幸運地有那么幾天假期，又該回家看望老父母，真正的讓心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一個(gè)可望而不可及的夢(mèng)。
偶然間，又讀到這篇短文，只讀讀而已，心情就已豁然開(kāi)朗，多么美麗的居所，多么幸福的人生。這種不食人間煙火的生活，遠離凡塵俗世，遠離都市喧囂，真是神仙過(guò)的日子！難怪宋代的林通，甘愿拋棄榮華富貴，隱居山林，弄梅侍鶴，被后人喻為“梅妻鶴子”，歷代許多的名人都愛(ài)歸隱山林，而且愈發(fā)萌發(fā)靈感，寫(xiě)出了更動(dòng)人的詩(shī)篇，難道不是因為也浸染了大自然的靈氣?“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！泵Ｃ５拇笞匀�，云霧繚繞，層山疊翠，生活在此中，又怎能不釋?xiě)眩?/p>
還記得讀過(guò)白居易《長(cháng)恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間�！碑敃r(shí)的感覺(jué)就是楊玉環(huán)終于得到了解脫，告別皇宮里的爭權奪勢，掙脫頹廢低迷的愛(ài)情，終于找到了屬于她自己的人間仙境，難怪傳言貴妃并未死，但她卻始終沒(méi)有再回去。心靈一旦放飛，又怎能輕易地收回？
一直追尋夢(mèng)想中的家園，希望有心靈的一片空間，但是我沒(méi)有李樂(lè )薇那么幸運。擁有自己的空中樓閣，最經(jīng)典的兩句：雖不養鳥(niǎo)，每天早晨有鳥(niǎo)語(yǔ)盈耳。無(wú)需掛畫(huà)，門(mén)外有幅畫(huà)--名叫自然。真是叫人羨慕欣喜，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然清新的生活是最滿(mǎn)意的人生。
總結：作家李樂(lè )薇，江蘇人，后來(lái)到臺灣從事文學(xué)工作，以散文見(jiàn)長(cháng)。她不愧為寫(xiě)作高手，用她那優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言，明麗清婉的文筆給我們帶來(lái)了這么一篇如詩(shī)如畫(huà)的美文。這美文尤如一杯香氣四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，卻又是讓人如此的回味無(wú)窮，我想，如果沒(méi)有高深的文學(xué)功底的人，沒(méi)有對大自然的熱愛(ài)和向往的人，沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)般的心靈的人是寫(xiě)不出這樣的文章的，那么，就讓我們在音樂(lè )中再次體味作者美好的情感，愿我們都能擁有如詩(shī)如畫(huà)的心靈吧。讓美充滿(mǎn)詩(shī)的心靈，讓詩(shī)的心靈充滿(mǎn)美。
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