一、概念
王國維：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(cháng)�！�
“要眇宜修”：是一種女性的美，是最精致的最細膩的最纖細幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。
為什么有這種美？
一是形式上的原因：詩(shī)歌是美文，要有韻律美�！对�(shī)經(jīng)》四言，是自然形成的韻律；五言詩(shī)的出現是受了外來(lái)音樂(lè )的影響。詞的句子長(cháng)短不齊，參差錯落，詞比詩(shī)更多變化，更精微，更纖巧，更曲折。詩(shī)中的長(cháng)短不齊是自由的，詞中的長(cháng)短不齊是不自由的。詞中的整齊句子與詩(shī)中的整齊句子的平仄是不同的，讀起來(lái)有一種抑揚頓挫的音樂(lè )性的美，詩(shī)中的停頓是二――三、四――三、二――二――三
獨藝 燕樂(lè )，隋唐以來(lái)興起的中外合璧的新型民族音樂(lè )�！案枵唠s用胡夷里巷之曲�！�
本質(zhì)上流行歌曲，但又有自己的特殊性，倚聲填詞，為什么？朱熹：“古樂(lè )府只是詩(shī)中間添卻許多泛聲。后來(lái)怕失了那泛聲，逐一填個(gè)實(shí)字，遂成長(cháng)短句，今曲子便是�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一百四十）以和聲、虛聲、泛聲填實(shí)字，逐漸使齊言詩(shī)成長(cháng)短句之詞，其演變之內在依據就是詞對音樂(lè )的適應。（康定情歌，月兒彎彎）
跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云呦，端端溜溜的照在，康定溜溜的城呦，月亮彎彎，康定溜溜的城呦
一是內容上的原因：大都是寫(xiě)男女的愛(ài)情相思離別，產(chǎn)生初漂泊江湖的下層文人、浪子寫(xiě)給秦樓楚館的歌妓，表現她們的生活及內心世界，所以說(shuō)這種特殊的起源，再加上此時(shí)總體上歌舞的女性化、尚軟美，對詞的風(fēng)格及后來(lái)人們對詞的總體觀(guān)念影響極為深遠，女性化，脂粉氣，詩(shī)莊詞媚等等
詩(shī)之境闊：詩(shī)所寫(xiě)的內容無(wú)所不包，可以議論，可以抒情，可以記事，
詞之言長(cháng)：詩(shī)是顯意識的活動(dòng)說(shuō)出來(lái)可以感動(dòng)人，但有時(shí)不能自由發(fā)揮聯(lián)想；而此可以引起人的無(wú)限遐想。
詞牌與詞題 初二者合為一，后分開(kāi)，但在姜夔等少數能自度曲的詞人筆下除外。
別稱(chēng)：樂(lè )府，詩(shī)余，曲子詞，長(cháng)短句
二、唐五代詞
“其體則肇自盛唐，初為民間歌謠……中唐之世，劉、白試作，寥寥短章，體格未備。及晚唐、五季，作手實(shí)繁……降而兩宋，此體大盛，蘇、辛為豪放之祖，周、秦開(kāi)婉約之宗，軼先越后，蔚為絕學(xué)�！�
李白
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕。
音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闋。
── 憶秦娥
遂關(guān)千古登臨之口，空間的高遠廣闊，還有俯瞰歷史千年盛衰的氣勢�！皾u霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”（此數句，蘇東坡曾極度贊賞，認為不減唐人高處），則缺少這層蘊涵。（我個(gè)人認為不完全象李白，它比較深沉厚重）
張志和、白居易
花間派（定義）
溫庭筠 致力填詞第一人 溫八插 塑料花，艷麗卻缺少生命。 但也有例外：
梳洗罷，獨倚望江樓。
過(guò)盡千帆皆不是，
斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白萍洲。
───望江南
韋莊 清遠疏朗 （騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招）
“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也�！�
畫(huà)屏金鷓鴣/弦上黃鶯語(yǔ)
衡量一部藝術(shù)作品的好壞，一個(gè)重要標準，
就是看言和意間關(guān)系
（皇甫松 《夢(mèng)江南》）
南唐
李 、馮延巳對話(huà)
“小樓吹徹玉笙寒”（In the little tower the jade reeds blow until
their cold voice freezes） 皆以女性口吻寫(xiě)相思 文辭俱妙
★李煜
林花謝了春紅，太匆匆。
無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。
胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。
自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
────相見(jiàn)歡
充分體現了李煜詞的各種特色：白描，感花傷己，人生的悲劇意識， 象征，與寓言不同，象征符號具有獨立的審美價(jià)值，讀者可以代換入自己的情感，又可以使作品的意義大于作者的意圖。王國維以李煜比耶穌、佛陀，其實(shí)并不準確，作者意圖并非，但作品意義，就在于象征
“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞�！逼肺�、格調、境界的改變
三、北宋
初 歐陽(yáng)修、范仲淹、晏殊等高官，雍容華貴，雖然直接繼承南唐馮延巳一路，但不卑俗纖巧。
歐陽(yáng)修 《踏莎行》（P259）“平蕪盡處是春山，行人更在春山外�！�
妙在結句�！胺疾轃o(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！�
空間在想象中進(jìn)一步延伸；2、由男性想象女性對自己的想象，“君問(wèn)歸期未有期，……”旨趣相同，詩(shī)歌相對于畫(huà)的優(yōu)勢。妙，使全詞言有盡而意無(wú)窮。宋人填詞特重結尾，認為當語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡，言短情長(cháng)，有余味，最好以景結尾，“斷腸院落，一簾風(fēng)絮”（周邦彥）“雨打梨花深閉門(mén)”、“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”……不僅是詞，古今中外很多名著(zhù)都是如此，以景結尾，言有盡而意無(wú)窮，李漁所謂“臨去秋波那一轉”，大家可用心體會(huì )。女性化口吻，與歐陽(yáng)修自己的精神世界有距離，但畢竟是大手筆，擬言，寫(xiě)得亦不錯，不過(guò)，若與李清照等女性詞人相比，則表現的情感深度與感染力又有很大差距。
晏殊
天才早熟，十四歲以神童招試 太平宰相 生活優(yōu)裕，故作品典雅華貴
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。
小園香徑獨徘徊。
──浣溪紗
分水嶺 成功以后俯視人生的……
晏幾道
晏殊幼子，少年時(shí)代父已逝去，任情，不通世故。 黃庭堅謂“四癡”：“仕宦連蹇而不能一傍貴人之門(mén)�！薄罢撐淖杂畜w，不肯一做新進(jìn)士語(yǔ)�！薄百M資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子色”“人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己”其實(shí)，所謂“癡”者，純真而執著(zhù)也，能純真如赤子童心，故不懂得與世推移而始終堅持一己之見(jiàn)解與情操。
傷心人也
早年優(yōu)裕而風(fēng)流，晚年落魄潦倒。充滿(mǎn)物是人非的感受，一寫(xiě)身世之憂(yōu)憤，二寫(xiě)其與友人沈、陳二家歌妓“蓮、鴻、萍、云”的深厚情誼、悲歡離合。生離死別，風(fēng)流云散，濃厚的人生悲涼之霧 。感情深沉真摯，痛苦中追憶往事，歲月的洗滌，銘心刻骨，（古往今來(lái)好作品大抵如此，三毛）……不似乃父貧乏單薄，也不雍容華貴，而是凄怨哀傷。
《臨江仙》（261頁(yè)）
范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
四面邊聲連角起。千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。
羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
──漁家傲
也能寫(xiě)傳統題材，“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠�！鄙n茫秋景，意境闊大，也與別人不同。蓋因范為邊關(guān)名將，胸中有十萬(wàn)甲兵，“軍中有一范，西夏聞之驚破膽�！惫恃劢绠吘共煌�。
柳永
初名三變，崇安（今屬福建）人。[鶴沖天]“風(fēng)流事，平生暢，青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱�！比首凇按巳孙L(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去�！薄胺钪继钤~柳三變”改名永，（柳屯田，官本位）潦倒而死�！侗娒Т猴L(fēng)吊柳七》 都市生活浪子，詞中缺少山野鄉村自然山水的隱逸情調，而是淋漓盡致渲染都市的繁華，表現出對都市生活的興奮與迷戀。常與歌兒舞女交往 ，才子佳人的理想，一方面柳永獨特的人生，使他對歌妓有真摯的感情和同情心，寫(xiě)歌妓美麗的容顏，高超的伎藝，純潔而受傷的心靈，受踐踏而又尊嚴的人格，哀憐她們非人的生活，又感傷自抒發(fā)同是天涯淪落人的悲哀，“美人紅淚才子筆，一種傷心世不知�！�；另一方面，還有更深刻的文化心理動(dòng)因，千古文人青樓夢(mèng)，舉案齊眉/張敞畫(huà)眉，古之妓與今亦異，(今之妓，98/4/14 三里屯，酒吧一條街，麗都酒店。)即以宋代而論，妓分三種：官妓，獻藝不獻身；市妓，又分數種；還有一種特殊的家妓。柳永交往的是第二種，但仍有不同層次之別，有低級的，也有升華了的純潔的情感。（《青樓文學(xué)與中國文化》）
專(zhuān)業(yè)詞人
雙重影響：1、大量創(chuàng )作慢詞，拓寬容量，精通音律。當時(shí)教坊樂(lè )工“每得新腔，必求永為詞”，其現存詞作中共有一百三十個(gè)詞調，除《清平樂(lè )》、《西江月》等十余調外，大多數是采用新流行的曲調。尤以慢詞為多，“慢”的本意是“調長(cháng)拍緩，蓋古曼聲之意”，兼指體制和音樂(lè )上的特征。篇幅加長(cháng)，《浪淘沙》原為二十八字或五十四字，而《浪淘沙慢》則多達一百三十六字，長(cháng)調適于鋪敘，層次豐富，變化多端，為后人在詞中融抒情、敘事、說(shuō)理、寫(xiě)景于一體，容納更復雜的內涵，開(kāi)拓了新路。2、市民趣味：與士大夫的高貴、秀潔、典雅、精致不同，市民式的無(wú)拘無(wú)束，追求現實(shí)享樂(lè )，表現露骨的情欲，“其為詞無(wú)非舞館魂迷，歌樓腸斷，無(wú)一毫清氣�！保ㄥX(qián)裴仲《雨華庵詞話(huà)》）寫(xiě)法從容鋪敘，不刻意提煉暗示
[望海潮]
口語(yǔ)化：“到此因念”、“岸邊兩兩三三”、“早知恁么，悔當初，不把雕鞍鎖�！�
“意中有個(gè)人，芳齡二八。天然俏，自來(lái)奸黠�！�
今人讀，尚嫌淺白，何況古人？
柳永科場(chǎng)失意后，見(jiàn)晏殊，“彩線(xiàn)慵拈（nian）伴伊坐”（張舜民《畫(huà)墁錄》）；
但流播很廣，“有井水處……”引起士大夫的強烈不滿(mǎn)和普遍非議，理性反思，蘇軾、秦觀(guān)等奪了柳在文人歌筵上的部分市場(chǎng)，改變了文人的欣賞習慣，但“山高不礙白云飛”，市井民間卻依舊，“流俗好之自若”、“好之者終不絕”、“不知書(shū)者尤好之” （心太軟，留學(xué)生，韓國，西藏）這一類(lèi)詞，不喜，但也有另一類(lèi)型的佳作：“漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽(yáng)，千里溶溶”（《定風(fēng)波》）“遙山萬(wàn)疊云散，漲海千里，潮平波浩淼。煙村院落，是誰(shuí)家綠樹(shù)，數聲啼鳥(niǎo)”（《留客住》）深沉浩瀚，雄渾剛勁，與后來(lái)蘇軾有些詞意境相近，所以有人認為蘇軾在三十六歲之前，有一個(gè)模仿柳永的時(shí)期。
人生價(jià)值 在官場(chǎng)、山林田園間，加入都市人間這一人生價(jià)值取向
蘇軾 宋代一文化巨子 開(kāi)創(chuàng )豪放派，“一洗香羅綺澤之態(tài)”、“銅喉鐵板”
題材廣：政治情懷、報國壯志、民生疾苦、鄉間生活、吊古傷今、親情友誼等等無(wú)不入詞，以詩(shī)入詞。既有豪杰之士的放聲高歌，也有小兒女的旖旎情懷：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”、“多情卻被無(wú)情惱”至于[江城子]（262頁(yè)）更屬感人至深的悼亡之作：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。但是又不能簡(jiǎn)單地理解為僅僅是題材的擴展，更重要的是要改變人們對詞的觀(guān)念，從本質(zhì)上提高詞的品位，使詞在本質(zhì)上從游戲筆墨向詩(shī)的抒情性、表現性回歸，要寫(xiě)出創(chuàng )作主體豐富多采、千變萬(wàn)化的人生經(jīng)歷和情感體驗，把詞提高到抒發(fā)主體胸懷，與詩(shī)平等的地位。所以蘇軾的詞可以說(shuō)是蘇軾全人格的體現，豪邁不羈，超然獨立，《鐵圍山叢談》卷三：“東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無(wú)際，加江流澒涌，俄月色如晝，遂共登金山頂之妙高臺，命陶（袁陶）歌其[水調歌頭]曰：‘明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天�！枇T，坡為起舞，而顧問(wèn)曰：‘此便是神仙矣�！� 超脫塵俗，向往無(wú)拘無(wú)束逍遙自在的精神自由。坡仙（我們生活在現代文明的人，離這一切是多么遙遠。表面上，我們的物質(zhì)生活有了大的改觀(guān)，但是我們的精神呢？實(shí)際上，生命力在萎縮，自己中學(xué)時(shí)雪中漫步，看夕陽(yáng)，星空，現在，心是明鏡臺，厚厚塵埃，在這一點(diǎn)上是不是應該向古人學(xué)習呢？）總之，是真性情的抒發(fā)，是真正的主體精神的表現。（這也是蘇詞難學(xué)的原因所在）這才是蘇軾開(kāi)拓題材、以詩(shī)入詞的深刻意義所在。氣勢大：“天風(fēng)海雨” [念奴嬌赤壁懷古] “漂流江漢，萬(wàn)里煙浪云帆” “宦游處，青山白浪，萬(wàn)重千迭�！薄把├藫u空千頃白”驚濤駭浪，大氣磅礴�！洞祫︿洝罚骸傲芍性~，只好十七八女孩執紅牙拍板……，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢， 鐵琵琶，銅綽板（即用來(lái)打拍子的拍板）……”另外，和我們在第一點(diǎn)里所談的內容相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是，什么是豪放？其實(shí)，豪放并不僅僅是指洪鐘大呂、金戈鐵馬，不僅僅是一種美學(xué)風(fēng)格，更重要的是，豪放還指一種胸懷，一種人格， 一種精神，一種面對人生的種種摧折傲岸不屈、自由灑落的精神：
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)煙雨也無(wú)晴。
──定風(fēng)波（三月七日，沙 湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。）
秦觀(guān)
女郎詞 婉約之宗。與蘇軾是兩種不同情感類(lèi)型人，一個(gè)是入而能出，一個(gè)是往而不返。蘇軾亦深于情者，但入乎其內，又能出乎其外，以一種超脫曠達的精神超越它；秦觀(guān)卻是執著(zhù)于情，不能自已 曲折含蓄，與柳永的直露不同，流行歌曲（等你等得我心痛/一剪梅 狀若春筍，身輕如燕）……（閉門(mén)推出窗前月 / 投石沖開(kāi)水底天）
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
──鵲橋仙
（武則天的笑話(huà)）
賀鑄
賀鬼頭 [青玉案]不是單純事物，復合的景色，既是比喻，又是寫(xiě)景，春末夏初江南一帶的景物，不是一般的重疊，而是有目的的加厚，步步進(jìn)展，步步豐滿(mǎn)。也有豪放之作，《六州歌頭》
周邦彥
北宋婉約派集大成者 錢(qián)塘（今浙江杭州）人，少年時(shí)落拓不羈，二十四歲入太學(xué)讀書(shū)，二十八歲獻《汴都賦》歌頌新法，升為太學(xué)正。神宗去世，舊黨執政，漂泊各地，徽宗即位，提舉大晟樂(lè )府（中央音樂(lè )機關(guān)）。精通音樂(lè )，收集和審定了前代與當時(shí)流行的八十多種詞調，能自度曲，創(chuàng )制了不少新調。音律講究，能與樂(lè )曲完美配合，所以當時(shí)各階層都愛(ài)唱周邦彥的詞。內容多寫(xiě)人生失意，每多倦客之嘆，也有艷詞以及詠物懷古之作。對他的評價(jià)有一個(gè)漸漸升高的過(guò)程。宋代人關(guān)注爭論的熱點(diǎn)是柳永的詞、蘇軾的詞、秦觀(guān)的詞，而周邦彥在他那個(gè)時(shí)代是非常寂寞的，并沒(méi)有引起人們的關(guān)注 。到了南宋，他才引起一些注意，評價(jià)漸高，但也不過(guò)是個(gè)二流詞人，直到清代，常州詞派才把他推上了一個(gè)崇高的地位，把他當作宋詞的頂峰。但到了清末，王國維的《人間詞話(huà)》對他的評價(jià)又降了下來(lái)，認為他“創(chuàng )調之才多，創(chuàng )意之才少”。但又說(shuō)他是“詞中老杜”。實(shí)際上，周邦彥的詞確有過(guò)人之處。[蘭陵王柳蔭直]（266頁(yè)），此詞牌聲韻格律極復雜，非常難寫(xiě)，但周寫(xiě)得很好�？椭兴涂�，“煙里絲絲弄碧”，春風(fēng)熏拂，楊柳依依，煙柳不解人世別情離緒，自展風(fēng)姿，更增倦客詞人惆悵寂寥之情。以下層層展開(kāi)，到第三節，以?xún)蓚�(gè)短句起頭，在急促的節奏中涌出一腔哀怨，隨后節奏放慢，描繪離舟去后斜陽(yáng)日暮，自己猶徘徊不忍去的情景，再展開(kāi)往日溫馨友情的回憶，最后用“淚暗滴”的現實(shí)結束。時(shí)空的轉換，視角的變化，層層曲折展開(kāi)，如進(jìn)入古典園林，回環(huán)往復，造成一種纏綿悱惻的抒情效果，到結局又是“妙在才欲說(shuō)破，便自咽住，其味正自無(wú)窮�！保ā栋子挲S詞話(huà)》）關(guān)于“煞得住”的問(wèn)題。流行很廣，直到南宋初，都下還盛行，西樓南瓦皆歌之，謂之“渭城三疊”（毛 《樵隱筆錄》）對事物的觀(guān)察細膩，對意象的選擇很講究，語(yǔ)言非常富有表現力�！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉�！保ā短K幕遮》）雨后初晴的清晨荷葉在水面迎風(fēng)挺立的動(dòng)態(tài)的秀拔的風(fēng)姿，非常傳神。 善于融化古人詩(shī)句。
李清照
前后期不同：前期，青春的憧憬，少女情懷，以及優(yōu)裕富足的閨中少婦生活；后期，深厚的故國之思。
四、南宋詞
軍旅出身的詞人增多，豪放派居于主流。南宋在政治上是主和派、投降派得勢，但在時(shí)代思想上卻是因國恥國難而激發(fā)起的力主恢復的抗金思想。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我們生于大陸，早營(yíng)農業(yè)，遂歷受游牧民族之害，歷史上滿(mǎn)是血痕，卻竟支撐以至今日，其實(shí)是偉大的�！鞭r業(yè)民族相比于善于騎射的游牧民族，在武力上稍遜一籌，但是先進(jìn)的文明卻也催生出一些具有偉大精神、傲岸不屈的人物，如留胡節不辱的蘇武，如怒發(fā)沖冠、橫槍立馬的岳飛，如人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人馬獨守揚州孤城力抗十萬(wàn)清軍、寧死不屈的史可法，這些人并不都是武將，有的只是文弱書(shū)生，但他們卻都是當之無(wú)愧的威武不能屈的大丈夫，讀《漢書(shū)蘇武傳》，楊靖宇紀念館，朱自清故居，都深受感動(dòng)，熱淚盈眶。在南宋初年，也出現了這樣一批立誓抗金復國、重整河山的人物，這種時(shí)代精神又必然要在文學(xué)作品中反映出來(lái)，法國大作家羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一切能永存的藝術(shù)作品，是用時(shí)代的本質(zhì)鑄成的，藝術(shù)從來(lái)不是獨自一人進(jìn)行創(chuàng )作。他在創(chuàng )作中反映了他的同時(shí)代人的精神，整整一代人的痛苦、熱情和夢(mèng)想�！保ā赌概c子》）在南宋初年，出現了一位偉大詞人，他的作品恰恰反映了那個(gè)時(shí)代的民族精神的本質(zhì)，反映了整整一代人的痛苦、熱情和夢(mèng)想，這位詞人就是辛棄疾。
辛棄疾
1140年，大破朱仙鎮之年，出生于濟南府，時(shí)已是金國治下，父、祖曾在金國為官，但是心懷故國，“大父（祖父）臣贊……每退食，輒引臣輩登高望遠，指畫(huà)山河，思投釁而起，以紓君父不共戴天之憤�！痹鴥纱蔚诌_燕山，察視北方山河。22歲，加入耿京的隊伍，追捕義端，率騎兵五十騎，突入擒張安國，“壯聲英概，懦夫為之興起”：
壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜飛騎渡江初。
燕兵夜捉銀胡祿，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。
卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。
──鷓鴣天（有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作）
24～42歲，可恥的宋高宗，孝宗的國策也變。江淮地方官，九年十一調�！岸牯~(yú)鳥(niǎo)江上，笑我往來(lái)忙�！盵水龍吟登建康賞心亭]（272頁(yè)），寫(xiě)于此時(shí)，壯志難酬；
43～52歲，有心振作，受流言攻擊。江西上饒隱居。 [清平樂(lè )獨宿博山王氏庵]；
53～63歲，閩中起用，積草屯糧，打造鎧甲，組建新軍�！皻埧嶝濛�，奸贓狼藉�！� 僅兩年便被革職，又隱居八年；
64～68歲，光宗下臺，韓 胄。做鎮江知府，正當前敵，積極備戰。[永遇樂(lè )] 剛滿(mǎn)一年，下詔伐金。又貶回江西。重新起用，“單車(chē)就道，風(fēng)采凜然” 養病，兵敗，準備起用，指望，可惜已死。
終其一生，不想做詞人，虎背熊腰的英雄，豪杰，早年朋友：周瑜、謝安；陸游：蕭何；姜夔：諸葛亮；朱熹：“股肱王室，經(jīng)綸天下”，并不單純以詞人目稼軒。故鄉，祖宗廬墓，親朋故舊，渴望恢復，但一生抑郁不得志，一片浩瀚的激情實(shí)在無(wú)處發(fā)泄，發(fā)而為詞，氣勢非凡，“稼軒詞中龍也，氣魄極雄大，意境卻極沉郁�！薄皺M絕六合，掃空萬(wàn)古”、“慷慨縱橫，有不可一世之概�！� “悲笳萬(wàn)鼓” 蘇，曠達 / 辛，悲憤 蘇軾、辛棄疾的詞都以境界開(kāi)闊、豪放著(zhù)稱(chēng)，但蘇軾畢竟是典型的文人高士，而且當時(shí)的政治歷史形勢又并非象南宋時(shí)期那樣危機四伏、山河破碎，他更多地要思考要面對的是個(gè)人生命本質(zhì)的問(wèn)題，所以蘇軾的詞更多的是以曠達的胸襟與超越的時(shí)空觀(guān)來(lái)體驗人生，更多地表現出的是哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜；而辛棄疾卻是大變動(dòng)時(shí)代的英雄豪杰，所以他的詞總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松�，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤，因此，主觀(guān)感情的濃烈與主觀(guān)理念的執著(zhù)，構成了辛詞的一大特色，如“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(cháng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹�！保ā顿R新郎》）“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂�！保ā顿R新郎》），激憤不能自已，以強烈的力度震撼著(zhù)讀者的心靈。又與陸游不同：一位是儒學(xué)氣質(zhì)濃厚的詩(shī)人，天下大同的翹盼，替貧民百姓代言，深沉后重。首先是位詩(shī)人，是個(gè)有英雄氣概的詩(shī)人；而辛棄疾則首先是個(gè)英雄，他的作品編織的是英雄傳奇的夢(mèng)幻，暢想個(gè)人的英雄史詩(shī)，《破陣子》，“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�！奔扔辛ν焯旌�、中流砥柱的熱血擔當精神，又追求個(gè)人生命的輝煌，追求在風(fēng)云際會(huì )的歷史大舞臺上自我完成，用一個(gè)現代的詞來(lái)說(shuō)就是實(shí)現自我。這后一種念頭，在陸游那里不能說(shuō)絕對沒(méi)有，但是陸游能將它自覺(jué)地納入儒家群體意識的規范，有也是一閃即逝，而辛棄疾卻是在在不忘，極力突出。這大概是因為辛棄疾是在金人統治下的北方長(cháng)大，較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化的教育，他本質(zhì)上是燕趙之地慷慨悲歌之士。所以清代人陳廷焯（zhuo）說(shuō)過(guò)一段很有意思的話(huà)，說(shuō)辛棄疾抱負不凡、才干過(guò)人，可惜時(shí)命不好，這樣的人，很可能成為郭子儀、李光弼、岳飛、韓世忠這樣的一代名將，但也很難說(shuō)，說(shuō)不定也可能會(huì )成為桓溫這樣的人物 �；笢�，“不能流芳百世，便當遺臭萬(wàn)年�！本褪钦f(shuō)辛棄疾帶有很強烈的個(gè)人英雄主義色彩，從儒家的標準來(lái)看，并非思想很純正的人。有一定道理，《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》，里面歌頌了三個(gè)人物，孫權、劉裕、廉頗，但是提醒大家注意，這三個(gè)人物，都不是什么忠于君主、忠于國家的人物，（廉頗，攻打樂(lè )乘，魏，楚），對詞中孫權的理解，實(shí)則羨慕他能做轟轟烈烈的事業(yè)。辛的思想里有異端傾向，草莽英雄，如手握重兵，固然不會(huì )舉旗造反，但如身處岳飛朱仙鎮大破金兵的境地，會(huì )不會(huì )被十二道金牌招回，那就很難說(shuō)了。正因為辛棄疾的為人有著(zhù)強烈的英雄的個(gè)性，所以他的詞才異彩奪目，在詞人的筆下，靜態(tài)的山也被驅趕得有了動(dòng)感：“疊嶂西馳，眾山欲東” 詞中常出現的意象是：大江，危樓，奔雷，駭浪，金戈鐵馬……這跟地域文化也有一定的關(guān)系，南宋詞人一般足跡不過(guò)淮河，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黃河、太行、燕山等北方山川雄偉氣象，詞中也少與此相稱(chēng)的風(fēng)格境界，“東南嫵媚，雌了男兒”，當時(shí)很多人都談到這個(gè)問(wèn)題，當然不可一概而論，但確有差別，而辛棄疾卻是在北方壯麗山川里成長(cháng)起來(lái)的人物，比別人更多了幾分草莽英雄的氣概，所以筆下的意象也格外雄奇壯麗；人物：大禹，姜子牙，孫權，劉裕，飛將軍李廣，……英雄的高歌�！镀脐囎印�，前面氣勢何等豪壯，一路寫(xiě)想象中的練兵、殺敵的情景，歌頌自己的雄才大略，想象成功的過(guò)程，痛快淋漓，雄壯無(wú)比，如駿馬飛馳，如河流奔涌，形成瀑布般的沖擊力量，但是在最后“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名”之后，卻是突然接了一句“可憐白發(fā)生”，一切從空跌落，原來(lái)前面那激動(dòng)人心的一切都只是詩(shī)人的夢(mèng)想，是徒然的夢(mèng)幻，現實(shí)卻是詩(shī)人一事無(wú)成，歲月無(wú)情，壯志成空，可憐英雄老矣，白發(fā)已生！理想與現實(shí)的巨大落差，使詩(shī)人的心靈也承受著(zhù)格外的痛苦與悲憤。但是盡管全詞最后歸于悲憤與痛苦，我們讀者讀了卻并不感到消沉與絕望，因為我們畢竟在詞中看到了理想之花曾經(jīng)燦爛地盛開(kāi)，仍然會(huì )被它深深地打動(dòng)，末路的英雄畢竟還是英雄，辛棄疾詞中那種英雄的光彩是無(wú)法消除的。（這也是我性格歸于沉靜，審美趣味上又偏于唯美主義，但讀辛詞仍然會(huì )被深深地打動(dòng)的原因。）
散文化：“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄” 又如：“回首叫云飛風(fēng)起，不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳！知我者，二三子�！保ā顿R新郎》） “昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如，只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰：去！”狂放情懷。應如何看待？冒險的寫(xiě)法，不合常規，但辛棄疾能寫(xiě)得好，狂放胸懷，不受約束，以人格和才氣做支撐，用韓愈的理論來(lái)說(shuō)，就是氣盛言宜，水大則輕重皆浮，其他人不行，關(guān)鍵就在于沒(méi)有這個(gè)“氣”，沒(méi)有這種強悍的人格，這種與生俱來(lái)的英雄氣概，兵法也講究奇、正結合，但正是基礎。
無(wú)所不包：論語(yǔ)，孟子，左傳，莊子，史記，漢書(shū)，世說(shuō)新語(yǔ)，李杜詩(shī)。 空前解放，但才力過(guò)人，能驅遣古人，隨意揮灑，而又氣勢縱橫，天馬行空。
蘇軾：極目千里的長(cháng)江 / 辛棄疾：揭天蓋地的錢(qián)塘潮。
同樣也能寫(xiě)柔情， 但前者為主導，豪放派發(fā)揚光大，成一時(shí)之風(fēng)氣。
陳亮：
不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。
當場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，
依舊只流東。且復穹廬拜，會(huì )向藁街逢！
……
──水調歌頭
去亦屈辱，不去亦屈辱，復雜心情。憤慨與豪情……
姜夔：
南宋詞壇另一高峰。打個(gè)不太恰當的比方，你看辛棄疾的詞，就好比站在長(cháng)江邊的一個(gè)百尺危樓上，極目遠眺，這時(shí)忽然降下一陣瀟瀟秋雨，江面上頓時(shí)驚濤駭浪，波翻浪涌，風(fēng)聲、雨聲、隱隱傳來(lái)的驚雷聲、江水拍岸聲，組成了天地間一曲最宏偉輝煌的交響樂(lè )章，你將為之驚心動(dòng)魄，目眩神馳；那么你讀姜夔的詞，用他自己詞中描述的意象來(lái)描繪，就是在明月初升、大地剛剛絮了一層潔白的雪的夜晚，在一個(gè)天地間一片朦朧清冷的銀輝的冬夜，踏上鋪滿(mǎn)積雪的山岡，到深山里去看那棵古老的梅樹(shù)，去看樹(shù)上疏疏朗朗地綻放開(kāi)的幾朵梅花，吹笛的白衣人，這樣的清冷，又是這樣的明凈、優(yōu)雅、皎潔，這就是姜夔的詞。而姜夔的為人也象山間的那幾朵梅花一樣，優(yōu)雅，高潔，深深地喜愛(ài)的一位詞人。鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人，父在漢陽(yáng)為官，隨去，十四歲左右，父死于任，姊嫁漢川，依姊成人。一生布衣，漂泊于兩湖、江南一帶山水間，與辛、范、陸、楊為友，小辛十六歲，晚一輩詞人，比范、楊等更小三十歲左右，但是深得這些文壇前輩賞識。品格高潔，有人愿替他買(mǎi)官，不受，與當時(shí)一些奔走于權門(mén)人品卑下者形成鮮明對照。張羽《白石道人傳》：“體貌清瑩，望之若神仙中人”、“性孤僻，嘗遇溪山清絕處，縱情深詣，人莫知其所入；或夜深星月滿(mǎn)垂，朗吟獨步，每寒濤朔吹凜凜迫人，夷猶自若也�！保╗慶宮春]詞序：“紹熙辛亥除夕，予別石湖歸吳興。雪后夜過(guò)垂虹，嘗賦詩(shī)云：‘笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護云衣。 長(cháng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸�！笪迥甓�，復與俞商卿、張平甫、铦樸翁自封 同載詣梁溪，道經(jīng)吳松。山寒天迥，雪浪四合。中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支。铦樸翁以衾自纏，猶相與行吟�！保┧篮蠹拍�，“除卻樂(lè )書(shū)誰(shuí)殉葬，一琴一硯一蘭亭�！倍嗖哦嗨�，擅書(shū)法，精音樂(lè )，洞簫，工尺譜，十七首曲（兩首系據唐曲填詞，一首范成大譜曲，姜夔填詞，余皆自創(chuàng )。）自度曲，詩(shī)文亦佳，詩(shī)壇先鋒，七絕猶佳，近于晚唐：
細草穿沙雪半消，吳宮煙冷水迢迢。
梅花竹里無(wú)人見(jiàn)，一夜吹香過(guò)石橋。
荷葉披披一浦涼，青蘆奕奕夜吟商。
平生最識江湖味，聽(tīng)得秋聲憶故鄉。
詞前小序亦極佳，都有姜詞風(fēng)味，寂寞情懷，高潔，清曠，情思清遠。
詞：野云孤飛，清空，典雅，冷雋
雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿(mǎn)空闊。
呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。
──慶宮春
舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。
喚起玉人，不管清寒與攀摘。
何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。
但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。
江國，正寂寂。
嘆寄與路遙，夜雪初積。
翠樽易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。
長(cháng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。
又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？
── 暗香
詞境清寒冷寂，一個(gè)近乎透明的一塵不染的夢(mèng)般的境界，一種凄涼感傷，一種夢(mèng)想和向往，更有一種自甘寂寞自視清高的品性。姜夔喜歡寫(xiě)梅花，但多數都是月下梅花，或雪中梅花，一種清冷的氛圍里孤獨的美，象征姜夔高潔的人格和情操。
不重視具體形象的逼真，不在外觀(guān)細節上用力，而著(zhù)于表現神韻，從而傳達出自己人生的理想和高潔的情操。
字面明凈，凝練含蓄：
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲；
但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席；
誰(shuí)念我，重見(jiàn)冷楓紅舞；
淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管；
……
冷…，但并非真的無(wú)情。恰恰相反，姜夔是深于情者，二十多歲，與合肥一個(gè)彈琵琶的歌妓相戀，后分手。始終難以忘懷，一往情深，先后寫(xiě)過(guò)近二十首這方面的詞作，情真意切，感人至深。三十七歲，小紅，煙波江上風(fēng)雪之中一唱一和，失意的寒士與薄命的紅顏正是在這人生詠嘆調的男女聲二重唱中產(chǎn)生了如此真摯動(dòng)人的共鳴�！白宰餍略~韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋�！彼^不是杜牧式的風(fēng)流自賞，而是風(fēng)雪之中，人生寂寞之時(shí)得遇知音知己的深沉的感嘆。結局。所以姜夔詞清空曠遠的意境，并不是無(wú)情，也不是陶淵明式的超然，清遠的意象底層流動(dòng)的是詞人生命中那份深沉的情感，以及詞人長(cháng)期漂泊于山水江湖間所產(chǎn)生的蒼涼人生的孤獨感。只不過(guò)由于詞人的性情與審美追求，他在表現自己的心靈世界時(shí)，既不是豪放派“大江東去”、“金戈鐵馬”的純粹的陽(yáng)剛，也不是婉約派“落花微雨”、“曉風(fēng)殘月”的純粹的陰柔，而是清空、悠遠、空明。獨樹(shù)一幟，形成獨特的審美風(fēng)貌。
才華過(guò)人，影響極為深遠。
吳文英 ：
不熟，約略說(shuō)幾句。聲名幾起幾落，有自己特點(diǎn)。意識流，思緒飄忽，跳躍，意象密集，詞又很麗，密麗，奇幻�！耳L啼序》。教材所選《風(fēng)入松》清空疏快。宋詞最后一個(gè)有自己的特色，對后人也有相當影響的詞人。
（蔣捷：……）
定義
婉約派：宋詞風(fēng)格流派之一，以秦觀(guān)、李清照為代表，內容側重描寫(xiě)兒女風(fēng)情，抒情曲折含蓄，具有一種婉約之美。
豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一，以蘇軾、辛棄疾為代表。創(chuàng )作視野廣闊，直抒胸臆，風(fēng)格豪邁，感情高亢，具有豪放之美。
（毛澤東讀范仲淹詞二首（其一為《蘇幕遮》），1957年8月家信，這首詞“既蒼涼又優(yōu)美，使人不厭讀�！庇终f(shuō)：“讀婉約派的久了，厭倦了，要改讀豪放派。豪放派讀久了，又厭倦了，應當改讀婉約派。人的心情是復雜的，有所偏袒，仍是復雜的。所謂復雜，就是對立的統一，人的心情，經(jīng)常有對立的成分，不是單一的，是可以分析的�！� ☆其中蘊涵著(zhù)深刻的道理）
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