關(guān)于教育目標
馮友蘭先生說(shuō)人生有四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，前兩種是人現在就有的，是自然就有的；后兩種是人應該擁有的，是精神應追求的。他說(shuō)哲學(xué)要引導人們由自然走向精神。那么教育能做什么呢？很久以來(lái)，我們的教育走過(guò)的都是實(shí)用主義的曲折歷程，不同的時(shí)代不同的國家的教育目標都是緊緊圍繞著(zhù)各自的政治目的制定教育目標，但教育的目標到底是什么，可能如今都沒(méi)有一個(gè)很明確的概念。
筆者認為，人類(lèi)教育的目標應該這樣定義，隨著(zhù)人的年齡的增長(cháng)，教育的內容要不斷豐富：首先應培養他成為自然的人，讓他學(xué)會(huì )珍愛(ài)生命，愛(ài)己愛(ài)人；其次應培養他成為社會(huì )的人，讓他懂得社會(huì )公德，遵守基本的社會(huì )秩序，懂得合作與和諧的重要；第三是培養他成為國家或民族的人，愛(ài)自己的國家和民族，深刻領(lǐng)會(huì )本民族文化的精髓，建立起深厚的民族感情；第四是培養他成為人類(lèi)的人，這是一種脫離了狹隘的民族主義或愛(ài)國主義范疇的更高境界，眼光不再局限于自己的那個(gè)民族或國家，而應真正地將人類(lèi)所居住的地球看成一個(gè)小小的村落，一心一意將目光投向浩瀚的宇宙，探尋人類(lèi)進(jìn)一步發(fā)展的新領(lǐng)域。這四個(gè)層次不是截然分開(kāi)的，而是滾雪球一樣的。我們的課程安排及教材編寫(xiě)也應著(zhù)眼于此，以引導教育目標的循序漸進(jìn)，將人類(lèi)從血淋淋的獸性中徹底解放出來(lái)。
關(guān)于尊重學(xué)生
新課程改革要求以生為本，充分尊重學(xué)生的個(gè)性和學(xué)習體驗，這沒(méi)錯。但有些教師嚴重曲解了此意，將尊重學(xué)生理解為放任學(xué)生。班主任不敢放手管理、懲誡犯錯誤的學(xué)生，即使是學(xué)生犯了不可饒恕的嚴重錯誤，教師也如頭上懸著(zhù)一把達摩克利斯之劍，不敢高聲責備，更不敢啟用必要的教育手段進(jìn)行懲誡；課堂上，對學(xué)生超乎常規的所謂創(chuàng )新之說(shuō)，也只是進(jìn)行盲目的鼓勵，一味地說(shuō)“好”“你真聰明”“有主見(jiàn)”之類(lèi)，而不敢加以指正。原先說(shuō)教師要推倒“師道尊嚴”這堵籬笆，與學(xué)生平等相處，沒(méi)想到卻走入了另一個(gè)極端，成了“生道尊嚴”，說(shuō)白了，這是教育奴性的另一種表現，是人類(lèi)更為可悲的奴性顯示。
關(guān)于評聘分開(kāi)
為了打破論資排輩評優(yōu)晉級的僵局，有人對人事制度改革提出了“評聘分開(kāi)”的良方，所謂“評聘分開(kāi)”，就是將評職稱(chēng)與實(shí)際聘用分開(kāi)，可以高職低聘，也可低職高聘�？雌饋�(lái)，這樣做是充分尊重了年輕的有能力卻沒(méi)有很深資歷的人才--你有能力雖然沒(méi)有評上高職稱(chēng)，但我可以讓你挑重擔，拿高薪，但實(shí)際上是不可能做到的。哪些人評了高職稱(chēng)？一是真正德才兼備的優(yōu)秀人才，一是工作時(shí)間長(cháng)快要退休的但一生平庸的老實(shí)人，一是仗著(zhù)關(guān)系特厚成天無(wú)所事事，或將工作當成撞鐘一到年限就可晉級的特殊人，一是工作能力沒(méi)有但溜須拍馬有一套的明白人。第一種人是不能不高聘的；第二種人不高聘又于心不忍，怕有人說(shuō)你狠毒；第三種人不敢不高聘，某領(lǐng)導打個(gè)電話(huà)足可以讓你心驚肉跳好幾天；第四種人也不能不高聘，他鞍前馬后地為你效勞也不容易啊。哪種人沒(méi)評上高職稱(chēng)？一是剛出來(lái)的毛頭小子，一是既無(wú)能力又不善于活動(dòng)聽(tīng)之任之者，一是既有德又有才但一心撲在事業(yè)上其他一概不管不顧之人，一是能力強成績(jì)突出但資歷尚淺上進(jìn)心特強的年輕人。第一種人不高聘不在話(huà)下，第二種人不高聘他也超然，第三種人不高聘他也不會(huì )說(shuō)個(gè)啥，第四種人如高聘就有人說(shuō)他能高聘我為什么就不能高聘，或他能高聘我為什么就要低聘的話(huà)，領(lǐng)導就怕影響團結不利工作而不得不放棄。由此看來(lái)，“高職低聘，低職高聘”都是做不到的，說(shuō)白了，還是人治大于科學(xué)管理，這都是腐敗惹的禍。
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