老子，又稱(chēng)老聃，春秋末期周期掌管典籍的中官。他生活在東周王朝的衰敗之時(shí)，總結王朝興衰成敗及百姓安危禍福的經(jīng)驗教訓，提出了一套學(xué)說(shuō)，人稱(chēng)“老子之學(xué)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“老學(xué)”。

　　在老子之前，人在認識外界環(huán)境的基礎上，已經(jīng)開(kāi)紿探究自身，并且逐步對人有了一個(gè)模糊的總體印象。比如，晉靈公曾說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！边@里所說(shuō)的人，雖然還是在指人的個(gè)體，指每一個(gè)人，但已經(jīng)有了相當大的普遍性，含有所有人的蘊意，指所有人中的每一個(gè)人。不過(guò)就一般認識水平而言，此時(shí)的探究具有三個(gè)特點(diǎn)：

　　其一是，當時(shí)所說(shuō)的人，大都是指人的個(gè)體或人的群體，一般是在探究此人如何，彼人如何，此種人如何，彼種人如何，還沒(méi)有將人提高到類(lèi)的高度，沒(méi)有出現與其他物類(lèi)劃分界限的有關(guān)人的觀(guān)念。

　　其二是，當時(shí)探究人的目的，主要是眼于人的命運，著(zhù)眼于人在與外部環(huán)境接觸中的吉兇，還沒(méi)有將人作為一個(gè)獨立的研究對象，致力于人的本性、本質(zhì)的研究。

　　其三是，當是探究人，眼光往往局限在人世的范圍之中，局限在人的行為、人的功業(yè)、人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系上，還沒(méi)有將視野轉向人的來(lái)源，更沒(méi)有將視野投向人賴(lài)以生存的天地萬(wàn)物的源頭。用現代人的語(yǔ)言說(shuō)，也就是還沒(méi)有從人的源頭、宇宙的源頭來(lái)考察人，還沒(méi)有站在宇宙論的高度來(lái)考察人，甚至還沒(méi)有產(chǎn)生宇宙的觀(guān)念。

　　這三個(gè)特點(diǎn)說(shuō)明，人作一個(gè)類(lèi)，還沒(méi)有明確的自我意識。這個(gè)意識是由老子喚醒的。

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