第四單元 大地的歌吟
精讀 河床
走在秋月的田野上，我想起一位詩(shī)人對老托爾斯泰的叩問(wèn)：一切成熟了的，都必須低垂著(zhù)頭么？
沒(méi)有錯，我們走過(guò)的每一步路，都將成為往事，無(wú)論它們是歡樂(lè )的相逢，還是痛苦的別離。但是請你相信，無(wú)論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過(guò)的每一支歌，都不會(huì )轉瞬消失，如同羅莎盧森堡所言：“無(wú)論我走到哪里，只要我活著(zhù)，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”
狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄；廣闊而開(kāi)朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，僅一層之隔。
而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開(kāi)始的。
賞美文
夜讀昌耀
必須選擇一種姿勢，選擇一種適合仰望而不至于震斷頭顱的姿勢；必須折疊一把椅子，折疊自己飽含鈣質(zhì)的骨骼成一把千載石凳而后穩坐。最怕傾斜，傾斜是一種危險的向度，將坍塌如一地廢鐵，別無(wú)選擇。否則，請捂緊你灌滿(mǎn)靡靡之音的耳朵，那泛著(zhù)金質(zhì)的金戈鐵馬之聲正穿破汗漫時(shí)空的片片鱗甲將震裂你薄如蟬翼的耳膜。否則，請關(guān)閉你織滿(mǎn)欲望血絲的雙眸，那混沌如天地之始不再黑白分明的雙眸怎敢與九天云外搏擊長(cháng)空的鷹鷲之陰鷙目光對視。哪怕片刻，毀滅終將注定。
誰(shuí)說(shuō)如今沒(méi)有黃鐘大呂，銅板鐵琶？那是因為我們不屑抑或不敢聆聽(tīng)精神的吶喊以及靈魂的殺伐；誰(shuí)說(shuō)如今沒(méi)有獨立特行，苦吟圣詠？那是因為我們將心靈與情感在鋼筋水泥中已囚禁得太深太久。什么是空谷足音，什么是雪泥鴻爪，什么是荒原孤魂。今夜，我似懂非懂；今夜，我非懂似懂。
你是誰(shuí)，你可是躊躇于西域大漠的一介紅袍僧人？眼前，燃燒著(zhù)血酒一樣的夕陽(yáng)連同血酒一樣的悲壯；身后，拖曳著(zhù)嘆息般悠長(cháng)的影子連同影子般悠長(cháng)的嘆息。你是誰(shuí)，你可是追尋黃帝舟車(chē)的孤獨浪子抑或精神囚徒？左腳海角，右腳天涯，鳥(niǎo)瞰死寂，回首蒼茫。你是誰(shuí)，你可是茫茫高原燃燒的一束磷火的幽藍？劈啪爆響的竟是骨骼之語(yǔ)與靈魂之夢(mèng)囈。傳說(shuō)傳奇迎風(fēng)綻放，神話(huà)童話(huà)應節起舞。你是誰(shuí)，你可是半燭殘香燃起的裊裊青煙？你可是古寺千年敲響的聲聲清寒？你是誰(shuí)，你可是深埋于地核的箭鏃，已銹跡斑斑？你可是令人毛骨悚然的狼嗥，搖撼荒原？……你是誰(shuí)？我的昌耀。你是誰(shuí)？西部的昌耀。你是誰(shuí)？中國的昌耀！
烘烤啊，“毛發(fā)成把脫落，烘烤如同飛蝗爭食”(昌耀詩(shī))。痛苦啊，“痛苦是導致心死的真實(shí)出血”(昌耀詩(shī))。悲苦孤獨，這是一種怎樣的悲苦孤獨。你依然仰脖飲盡，高舉詩(shī)歌之劍，打馬遠去，遠去……留給世界一個(gè)消瘦的背影。你可知道你那消瘦的臉頰已將曠野的寒風(fēng)割傷。我孤苦伶仃的昌耀，你那孤獨而悠長(cháng)的蹄印已失明成一個(gè)歷史疼痛的盲瞳。
高舉狀如蘭花的五指，你縱橫的掌紋盛開(kāi)百萬(wàn)頭顱、神與苦難；炮烙傷痕累累的心靈，你用傷口綻放燦爛的花朵、愛(ài)與陽(yáng)光。大道朝天，高車(chē)入云。圣徒，一記頭顱叩響大地，天庭之門(mén)已轟然開(kāi)啟，萬(wàn)般嘈雜已戛然而止。高車(chē)已經(jīng)入云，大道依舊朝天……
是地火，終將噴射沸騰的巖漿，還天空大地以悲壯；是太陽(yáng)，終將回到太陽(yáng)的高度，將無(wú)數朝圣者的額頭照亮。披衣而起，我將一卷昌耀放在魯迅《野草》的同側，那是一個(gè)讓我滿(mǎn)意的位置。好比先生后院里有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)。
請選擇一種姿勢，選擇一種適合仰望的姿勢，如果你還不想讓目光生銹；請折疊一把椅子，折疊自己的骨骼成一把石凳，如果你還不想讓自己坍塌如一地廢鐵。
有太陽(yáng)神駕車(chē)碾過(guò)蒼穹，身后是威嚴的儀仗，絡(luò )繹不絕。用左手握緊右手，我欣喜不已，在今夜，在輕風(fēng)穿過(guò)花園這無(wú)眠的今夜！
【課內挖掘】
昌耀的《河床》，以輻射性的構思，無(wú)限伸展的空間序列形式，為我們勾勒了一幅黃河源河床的巨人般躺倒、巨人般屹立的形象。詩(shī)人的思緒紛紛揚揚，但又都像輻條一樣緊緊地輻輳在所詠唱的核心意象河床上，這就避免了由于龐雜給人造成的審美疲勞，同時(shí)又獲得了“真力彌滿(mǎn)，萬(wàn)象在旁”的審美享受。
【課外應用】
請就本詩(shī)的巧妙抒情手法和獨特的意象構成寫(xiě)一段文字，300字左右。
示例：這首詩(shī)，通篇采用了“自述”的形式，詩(shī)人代替河床發(fā)言，這就避免了我們讀詩(shī)時(shí)“隔”的感覺(jué)，也避免了我們已經(jīng)不感到新鮮的“母親”呀、“搖籃”呀之類(lèi)的膚淺的贊美。當我們讀到這首詩(shī)的第一行“我從白頭的巴顏喀拉走下”時(shí)，從審美心理上就已經(jīng)與河床成為一體了，審美距離也隨著(zhù)詩(shī)歌感性的遞進(jìn)而遞進(jìn)，直至消失。這正是詩(shī)人巧妙的抒情手法的成功之處。另外，這首詩(shī)的意象構成也是十分獨特的，有實(shí)有虛，虛實(shí)相生，顯得既不擁塞又不空洞。實(shí)的如“白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠方”“唐古特人的那些馬車(chē)”“在我隘口的深雪潛伏達旦的那個(gè)獵人”等，給人以具體的視覺(jué)刺激。虛的如“我堅實(shí)寬厚、壯闊。我是發(fā)育完備的雄性美”“我是父親”“我在每一個(gè)瞬間都表現為大千眾相”“是眩暈的颶風(fēng)”“我是時(shí)間，是古跡。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝”“是不可測度的深淵”“是結構力，是馳道。是不可攻克的球門(mén)”等，給人以空洞虛幻的美感。讀這樣的詩(shī)，我們感到的不是什么畫(huà)面，而是具有質(zhì)感、有體積感的河床本身。
侯曉旭
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