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《古文二則》 教案教學(xué)設計(語(yǔ)文版八年級上冊)

發(fā)布時(shí)間:2016-3-21 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

 第一課時(shí)

生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )

【學(xué)習目標】

1.了解孟子和《孟子》;認讀生字,能準確朗讀并背誦課文。(重點(diǎn))

2.積累一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法,會(huì )翻譯課文。(難點(diǎn))

3.能夠把握文章的主要觀(guān)點(diǎn),體會(huì )其中蘊涵的道理。(重點(diǎn))

4.了解孟子散文善于運用層層深入的論證方法來(lái)增強論證力量的特色。(難點(diǎn))

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導入

我們都知道,遠距我們現在大約兩千五百年前, 出現了一個(gè)歷史文化轉變的偉大時(shí)代--春秋戰國時(shí)期?鬃釉诖呵飼r(shí)期,孟子卻到了戰國時(shí)期。今天,我們就來(lái)一起學(xué)習孟子的一篇歷代被傳誦的名篇--《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》。

二、自主預習

1.走近作者

孟子(前372-前289),名軻,字子輿,鄒國(今山東鄒縣)人,戰國時(shí)期思想家、教育家、散文家。是儒家重要的代表人物,后世認為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人,因此把他與孔子并稱(chēng)為“孔孟”,并尊稱(chēng)其為“亞圣”。孟子把孔子“仁”的觀(guān)念發(fā)展為“仁政”思想,提出“民為貴,君為輕”,勸導統治者重視人民。

2.相關(guān)背景

《孟子》是儒家經(jīng)典之一,是孟子和幾位弟子所著(zhù)。書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)!睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格,具有很高的文學(xué)價(jià)值。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”。

3.給下面加點(diǎn)的字注音。

憂(yōu)患(huàn)   畎畝(quǎn)   膠鬲(gé)

傅說(shuō)(yuè)  拂亂(fú)  拂士(bì)

曾益其所不能(zēng)

4.通假字。

曾益其所不能  (曾,通“增”,增加)

衡于慮  (衡,通“橫”,梗塞,不順)

入則無(wú)法家拂士  (拂,通“弼”,輔佐)

5.詞類(lèi)活用

(1)使動(dòng)用法:

必先苦其心志  (使……痛苦)

勞其筋骨  (使……勞累)

餓其體膚  (使……饑餓)

空乏其身  (使……經(jīng)受貧困之苦)

動(dòng)心忍性  (使……堅韌)

行拂亂其所為  (使……受到阻擾)

(2)動(dòng)詞用作名詞

入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者(入:在國內;出:在國外)

(3)名詞用作動(dòng)詞

人恒過(guò)(過(guò):犯錯)

6.一詞多義

拂:(1)行拂亂其所為(拂:違背)

(2)入則無(wú)法家拂士(拂:同“弼”,輔佐)

發(fā):(1)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā):被選拔,被任用)

(2)征于色,發(fā)于聲(發(fā):表現)

7.閱讀課文,注意下列句子的停頓。

(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說(shuō)/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市

(2)故/天將降大任/于是人也,必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為,所以/動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能

三、合作探究

(一)整體感知

1.文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?

明確:他們的共同點(diǎn)是:都由出身卑微轉變?yōu)轱@貴,歷經(jīng)苦難磨練,最終都被提拔任用,有所作為。

2.本文的中心論點(diǎn)是什么?

明確:生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )。

(二)分析課文

1.分析第1自然段

提問(wèn):本段列舉了六位圣賢的典型事例,這在論證中屬于什么論證方法?

明確:第一段運用了舉例論證的方法,列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物,說(shuō)明擔負重任的人,事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉,為下文將要說(shuō)到的觀(guān)點(diǎn)提供了事實(shí)根據。

2.分析第2自然段

(1)理解“故天將降大任于是人也”這句話(huà)的作用?

明確:“故”收束上文,歸納論證!耙病北砭渲型nD,引起下文,此句起承上啟下的過(guò)渡作用。

(2)請找出造 就人才所不可缺少的前提條件?這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的?

明確:必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述 其艱難困苦的狀況的。

(3)“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢?

明確:一是能培養堅強的意志和毅力,二是能發(fā)展一個(gè)人的才能。

3.分析第3自然段

(1)為什么人在犯錯以后才能改正?

明確:經(jīng)過(guò)了主觀(guān)思想斗爭。

(2)文中哪句話(huà)是形容這種斗爭的 情形 的?

明確:困于心、衡于慮。

(3)這種思想斗爭的情況可以通過(guò)什么來(lái)了解?

明確:色、聲

教師歸納:由此可見(jiàn),孟子關(guān)于造就人才的觀(guān)點(diǎn),不僅重視客觀(guān)環(huán)境的影響,也強調人的主觀(guān) 因素。

(4)“人恒過(guò),然后能改……國恒亡”運用了什么論證方法?作者是如何論述的?

明確:用三個(gè)事實(shí)論據,兩個(gè)假設的反面事實(shí)論據形成正反對比論證。先用三個(gè)正面的事實(shí)論據,即“人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻”。以此來(lái)論證即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取的道理!叭雱t無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患”是兩個(gè)假設的反面事實(shí)論據,由個(gè)人作為推論到治理國家,從反面說(shuō)明安樂(lè )無(wú)憂(yōu)的弊害。這樣正反對比論證,中心論點(diǎn)已隱含在其中。

(三)論證思路

通過(guò)對課文的分析,你能理清全文的論證思路嗎?

明確:先談人,列舉同類(lèi)事例,從個(gè)別到一般, 歸納出作者的觀(guān)點(diǎn),主要著(zhù)眼于“生于憂(yōu)患”,是全文的重點(diǎn);后論國,主要著(zhù)眼于“死于安樂(lè )”,從正反兩方面進(jìn)行 論證。最后提出文章的中心論點(diǎn):生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )。

(四)體驗與反思

擔當大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難,你知道它們是什么嗎?磨練目的是什么?

明確:思想--苦其心志;

生活--勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身;

行為--行拂亂其所為。

目的--動(dòng)心忍性,曾益其所不能(培養其忍耐力,增強其能力)

四、板書(shū)設計

擺事實(shí) 出身低微

磨煉成才(六人)

講道理 造就人才(正面)

國家興亡(反面) 生于憂(yōu)患

死于安樂(lè )

(中心論點(diǎn))

五、課外拓展

現在社會(huì )安定,經(jīng)濟繁榮,人民安居樂(lè )業(yè),“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”的說(shuō)法是否還有現實(shí)意義?請簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J識。

示例:孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題,對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義:他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,擔當“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長(cháng)才能。而優(yōu)哉悠哉,貪圖安樂(lè ),自然也增長(cháng)不了才能。才能從磨煉中來(lái),人要能夠經(jīng)受住挫 折困頓的考驗,在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì )有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,方能沖出困境,別開(kāi)生面;若頹然喪志,一 蹶不振,自然也就消沉下去。對于國家來(lái)說(shuō),擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺(jué),居安思危極端重要,這關(guān)系到國之存亡,孟子的這個(gè)思想有深遠的意義。 

第二課時(shí) 教學(xué)相長(cháng)

【學(xué)習目標】

1.區分古文中的古今異義詞,如“旨”、“至”等。(重點(diǎn))

2.在正確理解字詞的基礎上,理解句子的含義,深入理解課文的思想內容,懂得“教學(xué)相長(cháng)”的道理。(難點(diǎn))

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導入

源遠流長(cháng)、豐富多彩的中國古典文學(xué)可謂是我國偉大文化寶庫中的絢麗瑰寶,在我國的文學(xué)長(cháng)河中占有極其重要的地位。你們知道“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么嗎?(板書(shū):四書(shū):《大學(xué) 》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》)今天我們要學(xué)的就是“五經(jīng)”里面《禮記》其中一篇《教學(xué)相長(cháng)》。

二、自主預習

1.《禮記》簡(jiǎn)介

《禮記》是一部儒家經(jīng)典,是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍,是戰國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集,其中多數篇章可能是孔子的弟子及其學(xué)生們的作品!抖Y記》一書(shū)的編者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。 戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側重和取舍,各有特色。東漢末年,著(zhù)名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了 出色的注解,后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰,并由解說(shuō)經(jīng)文的著(zhù)作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,成為士人必讀之書(shū)!抖Y記》一書(shū)是研究我國古代傳統思想的重要文獻!秾W(xué)記》是《禮記》名篇,雜記秦漢以前的貴族的教育制度,教學(xué)內容和方法。闡述了教學(xué)相長(cháng),循序漸進(jìn),長(cháng)善救失等教學(xué)經(jīng)驗。是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著(zhù)。

2.朗讀課文,給下列加點(diǎn)的字注音。

雖有佳肴(yáo)  弗食,不知其旨(fú)

教學(xué)相長(cháng)(zhǎng)  然后自強(qiǎng)

3.解釋下列詞語(yǔ)。

雖:雖然

嘉肴:美味的菜肴

旨:味美

至道:最好的道理。 至,達到了極點(diǎn)。

是故:所以

困:(受到)阻礙,不通

自反:自己反省

自強:自己督促自己

4.閱讀課文,思考問(wèn)題。

(用原文填空)本文在論述時(shí)先以____________________作比,繼而引入______________________,進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明,最后歸結到____________________這個(gè)結論。

明確:嘉肴,弗食不知其旨 至道,弗學(xué)不知其善 教學(xué)相長(cháng)

三、合作探究

(一)整體感知,翻譯重點(diǎn)句子

1.雖有至道,弗學(xué),不知其善也。

明確:雖然有至善的道理(最好的義理),如果不去學(xué)習,也不能知道它的美好可貴。

2.學(xué)然后知不足,教然后知困。

明確:所以深入學(xué)習之后才知道自己知識的貧乏,教育別人之后才發(fā)現自己學(xué)識上的困惑。

3.故曰:教學(xué)相長(cháng)也。

明確:所以說(shuō):教和學(xué)互相促進(jìn),教別人,也能增長(cháng)自己的學(xué)問(wèn)。

(二)深層探究

《教學(xué)相長(cháng)》集中論述了________與________的關(guān)系問(wèn)題,說(shuō)明了______________________的道理。明確:教 學(xué) 教和學(xué)互相 促進(jìn)

四、板書(shū)設計

嘉肴,弗食,不知其旨

至道,弗學(xué),不知其善類(lèi)

比鸞萄相長(cháng)

五、課外拓展

摘錄幾則古人講求讀書(shū)方法的短文,研究各自讀書(shū)方法的特點(diǎn),列一個(gè)表格。

明確:

人名 方法 特點(diǎn)

錢(qián)惟演 “三上”讀書(shū)法:馬上、枕上、廁上 讀書(shū)要勤奮,時(shí)時(shí)處處可以讀書(shū)

曾國藩 讀書(shū)不二:一書(shū)未完,不看他書(shū) 讀書(shū)要專(zhuān)心致志、集中精力

孔子 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 博學(xué)慎思,學(xué)思結合

韓愈 提要鉤玄 抓要點(diǎn),明主旨 

侯曉旭

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