《古文二則》教案教學(xué)設計(語(yǔ)文版八年級上冊)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-21 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

第一課時(shí)

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )

【學(xué)習目標】

1．了解孟子和《孟子》；認讀生字，能準確朗讀并背誦課文。(重點(diǎn))

2．積累一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法，會(huì )翻譯課文。(難點(diǎn))

3．能夠把握文章的主要觀(guān)點(diǎn)，體會(huì )其中蘊涵的道理。(重點(diǎn))

4．了解孟子散文善于運用層層深入的論證方法來(lái)增強論證力量的特色。(難點(diǎn))

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導入

我們都知道，遠距我們現在大約兩千五百年前，出現了一個(gè)歷史文化轉變的偉大時(shí)代--春秋戰國時(shí)期�？鬃釉诖呵飼r(shí)期，孟子卻到了戰國時(shí)期。今天，我們就來(lái)一起學(xué)習孟子的一篇歷代被傳誦的名篇--《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》。

二、自主預習

1．走近作者

孟子(前372-前289)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒縣)人，戰國時(shí)期思想家、教育家、散文家。是儒家重要的代表人物，后世認為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，因此把他與孔子并稱(chēng)為“孔孟”，并尊稱(chēng)其為“亞圣”。孟子把孔子“仁”的觀(guān)念發(fā)展為“仁政”思想，提出“民為貴，君為輕”，勸導統治者重視人民。

2．相關(guān)背景

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，是孟子和幾位弟子所著(zhù)。書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)�！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，具有很高的文學(xué)價(jià)值。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”。

3．給下面加點(diǎn)的字注音。

憂(yōu)患(huàn)　　　畎畝(quǎn)　　　膠鬲(gé)

傅說(shuō)(yuè) 拂亂(fú) 拂士(bì)

曾益其所不能(zēng)

4．通假字。

曾益其所不能　　(曾，通“增”，增加)

衡于慮 (衡，通“橫”，梗塞，不順)

入則無(wú)法家拂士 (拂，通“弼”，輔佐)

5．詞類(lèi)活用

(1)使動(dòng)用法：

必先苦其心志　　(使……痛苦)

勞其筋骨 (使……勞累)

餓其體膚 (使……饑餓)

空乏其身 (使……經(jīng)受貧困之苦)

動(dòng)心忍性 (使……堅韌)

行拂亂其所為 (使……受到阻擾)

(2)動(dòng)詞用作名詞

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者(入：在國內；出：在國外)

(3)名詞用作動(dòng)詞

人恒過(guò)(過(guò)：犯錯)

6．一詞多義

拂：(1)行拂亂其所為(拂：違背)

(2)入則無(wú)法家拂士(拂：同“弼”，輔佐)

發(fā)：(1)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)：被選拔，被任用)

(2)征于色，發(fā)于聲(發(fā)：表現)

7．閱讀課文，注意下列句子的停頓。

(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市

(2)故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能

三、合作探究

(一)整體感知

1．文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

明確：他們的共同點(diǎn)是：都由出身卑微轉變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨練，最終都被提拔任用，有所作為。

2．本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。

(二)分析課文

1．分析第1自然段

提問(wèn)：本段列舉了六位圣賢的典型事例，這在論證中屬于什么論證方法？

明確：第一段運用了舉例論證的方法，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說(shuō)明擔負重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說(shuō)到的觀(guān)點(diǎn)提供了事實(shí)根據。

2．分析第2自然段

(1)理解“故天將降大任于是人也”這句話(huà)的作用？

明確：“故”收束上文，歸納論證�！耙病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過(guò)渡作用。

(2)請找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？

明確：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的。

(3)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？

明確：一是能培養堅強的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能。

3．分析第3自然段

(1)為什么人在犯錯以后才能改正？

明確：經(jīng)過(guò)了主觀(guān)思想斗爭。

(2)文中哪句話(huà)是形容這種斗爭的情形的？

明確：困于心、衡于慮。

(3)這種思想斗爭的情況可以通過(guò)什么來(lái)了解？

明確：色、聲

教師歸納：由此可見(jiàn)，孟子關(guān)于造就人才的觀(guān)點(diǎn)，不僅重視客觀(guān)環(huán)境的影響，也強調人的主觀(guān) 因素。

(4)“人恒過(guò)，然后能改……國恒亡”運用了什么論證方法？作者是如何論述的？

明確：用三個(gè)事實(shí)論據，兩個(gè)假設的反面事實(shí)論據形成正反對比論證。先用三個(gè)正面的事實(shí)論據，即“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”。以此來(lái)論證即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取的道理�！叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患”是兩個(gè)假設的反面事實(shí)論據，由個(gè)人作為推論到治理國家，從反面說(shuō)明安樂(lè )無(wú)憂(yōu)的弊害。這樣正反對比論證，中心論點(diǎn)已隱含在其中。

(三)論證思路

通過(guò)對課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？

明確：先談人，列舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀(guān)點(diǎn)，主要著(zhù)眼于“生于憂(yōu)患”，是全文的重點(diǎn)；后論國，主要著(zhù)眼于“死于安樂(lè )”，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。

(四)體驗與反思

擔當大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨練目的是什么？

明確：思想--苦其心志；

生活--勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身；

行為--行拂亂其所為。

目的--動(dòng)心忍性，曾益其所不能(培養其忍耐力，增強其能力)

四、板書(shū)設計

擺事實(shí)　出身低微

磨煉成才(六人)

講道理　造就人才(正面)

國家興亡(反面) 生于憂(yōu)患

死于安樂(lè )

(中心論點(diǎn))

五、課外拓展

現在社會(huì )安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂(lè )業(yè)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的說(shuō)法是否還有現實(shí)意義？請簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J識。

示例：孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(cháng)才能。而優(yōu)哉悠哉，貪圖安樂(lè )，自然也增長(cháng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì )有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對于國家來(lái)說(shuō)，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危極端重要，這關(guān)系到國之存亡，孟子的這個(gè)思想有深遠的意義。

第二課時(shí)　教學(xué)相長(cháng)

【學(xué)習目標】

1．區分古文中的古今異義詞，如“旨”、“至”等。(重點(diǎn))

2．在正確理解字詞的基礎上，理解句子的含義，深入理解課文的思想內容，懂得“教學(xué)相長(cháng)”的道理。(難點(diǎn))

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導入

源遠流長(cháng)、豐富多彩的中國古典文學(xué)可謂是我國偉大文化寶庫中的絢麗瑰寶，在我國的文學(xué)長(cháng)河中占有極其重要的地位。你們知道“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么嗎？(板書(shū)：四書(shū)：《大學(xué) 》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》)今天我們要學(xué)的就是“五經(jīng)”里面《禮記》其中一篇《教學(xué)相長(cháng)》。

二、自主預習

1．《禮記》簡(jiǎn)介

《禮記》是一部儒家經(jīng)典，是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍，是戰國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，其中多數篇章可能是孔子的弟子及其學(xué)生們的作品�！抖Y記》一書(shū)的編者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著(zhù)名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著(zhù)作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書(shū)�！抖Y記》一書(shū)是研究我國古代傳統思想的重要文獻�！秾W(xué)記》是《禮記》名篇，雜記秦漢以前的貴族的教育制度，教學(xué)內容和方法。闡述了教學(xué)相長(cháng)，循序漸進(jìn)，長(cháng)善救失等教學(xué)經(jīng)驗。是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著(zhù)。

2．朗讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。

雖有佳肴(yáo)　　弗食，不知其旨(fú)

教學(xué)相長(cháng)(zhǎng) 然后自強(qiǎng)

3．解釋下列詞語(yǔ)。

雖：雖然

嘉肴：美味的菜肴

旨：味美

至道：最好的道理。至，達到了極點(diǎn)。

是故：所以

困：(受到)阻礙，不通

自反：自己反省

自強：自己督促自己