水榭撫琴
走進(jìn)二十一世紀，展現在我們面前的是科技日益發(fā)達的知識經(jīng)濟時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下，大到國力競爭，小到企業(yè)發(fā)展，無(wú)不取決于人才的培養。許多有識之士早已意識到，只有培養具有創(chuàng )造性的人才才是教育的出路和關(guān)鍵。二十世紀末，世界教育界就提出一個(gè)響亮的口號，那就是要讓學(xué)生“學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )創(chuàng )造”。 1990年國家教委修訂的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：要激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣，調動(dòng)學(xué)習的積極性和主動(dòng)性�！ㄟ^(guò)多種方法，引導學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng )造性思維活動(dòng)，讓他們自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在學(xué)習語(yǔ)文的實(shí)踐中，自覺(jué)提高認識，獲得知識，增強能力，發(fā)展智力。我國的面向21世紀振興教育的行動(dòng)計劃更是明確指出：“培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，這是從幼兒教育到大學(xué)研究生教育的共同任務(wù)�！笨梢�(jiàn)，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新教育，培養他們的創(chuàng )造性思維能力，是當前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的迫切要求。
創(chuàng )造性是指思維活動(dòng)或者體力活動(dòng)具有的創(chuàng )造活動(dòng)的特點(diǎn)或傾向，或者這些活動(dòng)的產(chǎn)品帶有的一定的獨創(chuàng )性。它是以解決科學(xué)或藝術(shù)研究中所提出的疑難問(wèn)題為前提，用獨特新穎的思維方法，創(chuàng )造出有社會(huì )價(jià)值的新觀(guān)點(diǎn)、新理論、新知識、新方法等的心理過(guò)程。它的特點(diǎn)就在于“創(chuàng )新”。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維具有重要的作用：
1、有利于語(yǔ)文知識教育。語(yǔ)文知識是創(chuàng )造性思維的產(chǎn)物，是智慧的結晶，本身就具有智力與創(chuàng )造性的價(jià)值。而且語(yǔ)文知識是發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造性思維與智能的基礎。有了語(yǔ)文這個(gè)基礎工具，才能真正將學(xué)生學(xué)習中的創(chuàng )造性思維能力充分發(fā)揮出來(lái)。
語(yǔ)言既是一種社會(huì )現象，又是一種復雜的心理現象，以聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)教學(xué)為例，學(xué)生聽(tīng)話(huà)需獨立思考，進(jìn)行心理交流，方能很好感知說(shuō)者的思想觀(guān)點(diǎn)，并由此迸發(fā)出創(chuàng )造性的思考。閱讀與寫(xiě)作則需借助聯(lián)想與想象，同作者與寫(xiě)作的對象進(jìn)行“心理位置互換”，才能更好再現生活圖景與表達真情實(shí)感，觸發(fā)新的聯(lián)想與創(chuàng )造性構思。
漢語(yǔ)歷史悠久，源遠流長(cháng)，語(yǔ)言現象紛繁復雜，千變萬(wàn)化。學(xué)習語(yǔ)言，有一定的規律可循，其中一條規律就是語(yǔ)言訓練必須和思維訓練相結合。如對語(yǔ)言的理解，在理解中有變通，在變通中有發(fā)散，在發(fā)散中又有變通，只有這樣，思路才會(huì )暢通，才會(huì )進(jìn)行創(chuàng )造性思考。同時(shí)，語(yǔ)言同心理過(guò)程中的感知、想像、思維、記憶，與心理意向過(guò)程中的興趣、動(dòng)機、感情、意志都有密切聯(lián)系。無(wú)論對語(yǔ)言的理解與攝取，或運用與表達，都要從開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維的心理出發(fā)，發(fā)掘其潛在的智能，才能在學(xué)習語(yǔ)文中有新的發(fā)現與創(chuàng )造。
以教學(xué)《大鐵椎傳》為例，文中有“時(shí)雞鳴月落，星光照曠野”一句，學(xué)生一般都把“雞鳴”譯為“雞叫”、“雞啼”。有學(xué)生說(shuō)：“大鐵椎和賊人的野外決斗，能聽(tīng)得見(jiàn)鳴叫嗎？”課后師生共查參考資料，弄清了“雞鳴”是古代時(shí)辰名稱(chēng)。漢武帝時(shí)，有人將時(shí)辰分12段：夜半、雞鳴、平旦、日出……“雞鳴”指凌晨1時(shí)至3時(shí)�！独�?lèi)逖┮谷氩讨荨分小半u鳴”，雪止一句，前有“夜半”，后有“晡時(shí)”，亦指時(shí)辰。師生討論明確：兩課“雞鳴”均指時(shí)辰。這就從求異思維的角度，否認了教材與教參中將“雞鳴”譯為“雞叫”的翻譯。此例說(shuō)明知識乃是創(chuàng )造的基礎，有了扎扎實(shí)實(shí)的基礎知識才有利于開(kāi)啟思維的閘門(mén)，去探索求異去糾正謬誤，去發(fā)現新知。
2．有利于開(kāi)發(fā)智力。語(yǔ)文教學(xué)應重視智力開(kāi)發(fā)，智力是學(xué)生認識客觀(guān)事物所表現出的穩定的心理特征的綜合。學(xué)生的智力發(fā)展和其他心理現象一樣，必然通過(guò)外觀(guān)的具體活動(dòng)來(lái)展現。學(xué)生表現出的智力活動(dòng)，必然與一定階段的語(yǔ)文學(xué)習有關(guān)，必然體現為一定生理狀況與心理狀態(tài)下的活動(dòng)。學(xué)生個(gè)人的創(chuàng )造心理意識的外觀(guān)與具體活動(dòng)中創(chuàng )造性思維心理及能力的顯露，便是智力發(fā)展的結果。語(yǔ)文教育的重要任務(wù)之一，便是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，那就必須在豐富學(xué)生語(yǔ)文知識的同時(shí)，使構成智力的注意力、觀(guān)察力、記憶力、想像力得到發(fā)展，與此同時(shí)，創(chuàng )造性思維能力也得到了發(fā)展。
當然智力的外露與發(fā)展，并非單純的智力行為，它同智力以外的非智力等諸多因素相關(guān)。創(chuàng )造性思維心理環(huán)境的優(yōu)化，不僅有心理認識過(guò)程中質(zhì)的飛躍，還包括心理意向過(guò)程和個(gè)性心理的展示，使心理認識過(guò)程與心理個(gè)性很好組合，才能提高智力水平。所以，語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生形成良好的心理環(huán)境，有效地激發(fā)學(xué)習興趣，煥發(fā)學(xué)習心理的動(dòng)力，才能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，去發(fā)現，去創(chuàng )造。如《陌上�！分袑�(xiě)羅敷的美貌，調動(dòng)了多種藝術(shù)手段：有美好景物的渲染，有精美器物的陪襯，有美麗服飾的直接描寫(xiě)，有為她美貌傾倒的行者，少年，耕者，鋤者的側面描繪。學(xué)生憑借自己的生活感受和美學(xué)體驗，展開(kāi)豐富的想象。這樣，每個(gè)學(xué)生心中創(chuàng )造的羅敷形象一定是各式各樣的：或豐盈秀美，或苗條俊秀；或杏核眼，或丹鳳眼；或柳葉眉，或臥蠶眉．．．．．．學(xué)生的認識心理與個(gè)性心理在創(chuàng )造想象中得到了優(yōu)化組合；聰明才智在創(chuàng )造性的思維活動(dòng)中，得到了良好的顯現。
3．有利于培養能力。能力是人作為個(gè)體的一種本領(lǐng)，能力是順利完成某種活動(dòng)的必要的心理特征的總和。語(yǔ)文能力是進(jìn)行聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的基本能力，也是從事語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的特殊能力，是人們順利完成一定的語(yǔ)文活動(dòng)所具備的必要條件和心理特征的總和。語(yǔ)文能力是進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力，也是從事語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的特殊能力，是人們順利完成一定的語(yǔ)文活動(dòng)和以語(yǔ)文為工具的相關(guān)學(xué)科活動(dòng)所具備的必要條件和心理特征的總和。按照信息學(xué)原理，聽(tīng)和讀屬于輸入的信息、說(shuō)和寫(xiě)屬于輸出的信息。就輸入的信息來(lái)說(shuō)，當學(xué)生接受來(lái)自外界的各種信息之后，他們不可能全盤(pán)吸收，他們要利用自己已有的知識對這些信息進(jìn)行辨別、甄選、去粗取精、去偽存真；當學(xué)生需要向外界傳遞信息時(shí)，他們會(huì )根據相關(guān)的對象、內容，選擇恰當的語(yǔ)句、色彩、感情，甚至邏輯、修辭加以表現，以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳達最豐富的信息，表達自己思想感情。不論輸入或輸出信息，都需要他們運用學(xué)過(guò)的知識，充分調動(dòng)自己的思維，在輸入（學(xué)習知識）--思考--輸出（表達思想感情）的過(guò)程中得到鍛煉與提高。
基于以上理解，教師在教學(xué)過(guò)程中，應該根據創(chuàng )造性思維的特點(diǎn)，結合可內教學(xué)，拓展課外活動(dòng)，著(zhù)力培養學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中的創(chuàng )造性思維能力。
（一）積極求異的思維能力
所謂求異，就是關(guān)注現象之間的差異，暴露已知與未知之間的矛盾，揭示現象與本質(zhì)之間的差別的一種思維，即從多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結果等方面思考問(wèn)題，并在多種思路的比較之中，選擇富有創(chuàng )造性的異乎尋常的新思路。
南宋著(zhù)名詩(shī)人陸游寫(xiě)有《卜算子詠梅》：
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只在香如故。
1961年12月毛澤東同志“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，也作《卜算子詠梅》：
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
毛澤東的詠梅詞昂揚奔放，樂(lè )觀(guān)堅毅，一反陸游詞的低沉抑郁、消極頹喪，體現了無(wú)產(chǎn)階級革命者的博大襟懷。教師引導學(xué)生將不同內容、不同形式與不同風(fēng)格的作品進(jìn)行比較閱讀訓練，能增強學(xué)生求異思維的培養。
（二）敏銳洞察的思維能力
洞察是知覺(jué)和思維相互滲透的復雜的認識活動(dòng)。在洞察的過(guò)程中，不斷地將觀(guān)察到的事物與已有的知識或假設聯(lián)系起來(lái)思考，把事物之間的相似性、特異性、重復現象進(jìn)行比較，發(fā)現事物之間的必然聯(lián)系，獲得新的發(fā)現和發(fā)明，這也是創(chuàng )造性思維所具有的特征之一。
凡是創(chuàng )造力高的人，必然對客觀(guān)世界具有高度的敏感，心理經(jīng)常處于高度積極的覺(jué)醒狀態(tài)，經(jīng)常發(fā)現和提出具有現實(shí)意義的新問(wèn)題，并著(zhù)手去解決問(wèn)題。因此洞察的敏銳性是創(chuàng )造思維得以形成的重要心理特征，有了洞察的敏銳性，在語(yǔ)文學(xué)習中就能進(jìn)行積極、周密的思考，對問(wèn)題正確判斷、迅速作出結論。
（三）豐富想像的思維能力
創(chuàng )造性思維始終伴隨著(zhù)創(chuàng )造性想像。創(chuàng )造性的想像，能不斷履行舊表象，創(chuàng )造新表象，賦予思維以獨特的形式。想像有時(shí)難免帶上種種主觀(guān)臆測、虛假和錯誤成分，但它卻是由感性認識上升到理性認識不可缺少的環(huán)節。
想像猶如三棱鏡，它能夠創(chuàng )造出七彩人生。學(xué)生一旦有了豐富的想象力，也就有了創(chuàng )造性。反之，沒(méi)有豐富的想象，就沒(méi)有創(chuàng )造。例如，柳永詞《雨霖鈴》：
寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！
這首詞是作者離開(kāi)北宋都汴京（今開(kāi)封），與情人話(huà)別所寫(xiě)。全詞充滿(mǎn)創(chuàng )造性想像。上闕想像臨別時(shí)留戀難舍的情景。借寒蟬、長(cháng)亭、煙波、暮靄構成氣氛，可以使人想像到離別時(shí)哀傷的心情。下闕進(jìn)一步想像別后傷離的場(chǎng)面�！暗巧絼t情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！�，全詞正體現了文學(xué)創(chuàng )造想象的特點(diǎn)，教師應引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性的想象。
（四）知識結構的獨特性
舉凡科學(xué)文化教育的創(chuàng )新，皆建筑于既有知識結構之基礎上。而創(chuàng )造思維的新成果，又是對已有知識的突破與創(chuàng )新。故創(chuàng )新性思維與已經(jīng)掌握的知識密不可分。然而知識與創(chuàng )造思維能力又各有其內涵。思為創(chuàng )造性思維能力，包容著(zhù)諸多因素，不僅需知識提供必要的內容，還需知識上升為思想因素與智力因素。否則知識就會(huì )成為死板的、凝固的、束縛創(chuàng )造力的桎梏。一般說(shuō)來(lái)，良好的知識結構包括扎實(shí)的基礎知識、精深的專(zhuān)業(yè)知識、廣泛的鄰近科學(xué)知識，以及有關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就的知，要培養學(xué)生好奇、好學(xué)的特點(diǎn)，建立起獨特的知識結構，是培養學(xué)生創(chuàng )造力的基礎。。
（五）靈感的活躍性
從創(chuàng )造性思維的角度講，靈感作為一種綜合性的突發(fā)的心理現象，是人腦以最優(yōu)越的功能，加工處理信息的最佳心理狀態(tài)的體現。靈感往往能突破關(guān)鍵性的問(wèn)題，使興奮的選擇性泛化得到加強，造成神經(jīng)聯(lián)系的突發(fā)性接通，使思維空前活躍。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐證明，那些創(chuàng )造性思維發(fā)展較好的學(xué)生，靈感思維也較活躍。如《“28”之謎》的報導：國外禮儀鳴放禮炮21響，而毛澤東主席在宣告中華人民共和國成立時(shí)，卻鳴放禮炮28響，為什么？美國人說(shuō)：“共”字由“廿”與“八”組成，毛澤東把共產(chǎn)黨寫(xiě)上天；蘇聯(lián)人說(shuō)：毛澤東得天下有28功臣；英國人說(shuō)：毛澤東與楊開(kāi)慧結婚是28歲；日本人說(shuō)：28是指八卦八門(mén)中兩個(gè)門(mén)，有吉慶的意思；尼克松訪(fǎng)華時(shí)說(shuō)：毛澤東三個(gè)字用繁體寫(xiě)是28畫(huà)；幾個(gè)外國人匯集在一起談此事，不禁驚呼：毛澤東真神人，他能預測自己壽命為84，84是由三個(gè)28組成--毛澤東28歲時(shí)中共誕生，過(guò)了28年中共誕生，再過(guò)28年逝世了；最后是周恩來(lái)對尼克松的回答：曾聽(tīng)主席講過(guò)，中國共產(chǎn)黨到開(kāi)國時(shí)已28歲了。以上七種說(shuō)法，從個(gè)人功績(jì)，家庭私事，古代學(xué)說(shuō)，數字巧合，黨的歷程等方面出發(fā)，來(lái)猜測“28響”的含義。有老師讓學(xué)生就這些觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)一篇短文，談?wù)勛约旱目捶�。學(xué)生思維發(fā)散，提出了各種觀(guān)點(diǎn)，可謂“百花齊放”！這是對舊思維的突破，是靈感活躍起來(lái)對新思維的接通體現了靈感創(chuàng )造的活躍性。
知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng )造型人才，創(chuàng )造型人才呼喚創(chuàng )造性的教育。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應擯棄陳舊的教學(xué)觀(guān)念，樹(shù)立正確的人才觀(guān)，努力創(chuàng )造條件，采用靈活的方法，著(zhù)力培養學(xué)生的創(chuàng )造性，努力培養一代新人。
參考文獻
⑴ R.J.斯騰伯格，斯皮爾-史渥林著(zhù).思維教學(xué)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2001年7月
⑵倪文錦，歐陽(yáng)汝穎主編.語(yǔ)文教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年1月
（本文收入《南平師專(zhuān)學(xué)報》2002年9月第21卷第3期）
[在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng )造性思維的培養(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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