江蘇省揚州市甘泉中學(xué) 邱龍濤
[摘 要] 創(chuàng )新是時(shí)代的主題，閱讀應該是一種具有個(gè)性化的創(chuàng )造性的勞動(dòng)。而傳統的語(yǔ)文閱讀教學(xué)注重的是如何讀懂作者的本意，這種閱讀不利于發(fā)揮讀者的主觀(guān)能動(dòng)性。創(chuàng )新閱讀教學(xué)無(wú)論在理念方面還是在實(shí)踐方面都更著(zhù)眼于尊重學(xué)生的主體意識和主觀(guān)感受。
[關(guān)鍵詞] 閱讀 創(chuàng )新 理念 實(shí)踐
創(chuàng )新是我國新時(shí)期教育的主題，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)。而培養學(xué)生創(chuàng )新精神的任務(wù)理應貫穿于教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節，就語(yǔ)文學(xué)科而言，這一任務(wù)又主要是由作文教學(xué)和閱讀教學(xué)來(lái)完成的，所以倡導創(chuàng )新閱讀是時(shí)代的需要。什么樣的閱讀才是創(chuàng )新閱讀，目前尚無(wú)定論。我認為創(chuàng )新閱讀不僅是閱讀方法的更新，更是閱讀理念的創(chuàng )新。創(chuàng )新閱讀在理念上把培養讀者的創(chuàng )新精神作為目標，強調讀者的主體意識，要求讀者發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用，使閱讀成為一種個(gè)性化的創(chuàng )造性勞動(dòng)。
創(chuàng )新閱讀的這種理念在實(shí)踐上自然會(huì )引起閱讀教學(xué)的革命性變化，與傳統閱讀教學(xué)相比，創(chuàng )新閱讀教學(xué)有以下不同之處：
第一、 閱讀的目的不同。
傳統的閱讀是為作者、為考試而讀，由于考試的要求只是揣摩、理解作者之意旨，所以學(xué)生關(guān)照得更多的是作者想要傳遞的信息；創(chuàng )新閱讀是為自己、為精神而讀，由于精神的追求必須以主體意識為基礎，所以學(xué)生關(guān)照得更多的是自己的感受。
第二、 閱讀的步驟不同。
傳統的閱讀教學(xué)是教師帶著(zhù)作者、背景和文本走進(jìn)學(xué)生，形成了“揣摩-理解-聯(lián)想”的閱讀模式，又由于考試的要求和師生的惰性，“聯(lián)想”這一最具價(jià)值的閱讀層面常常被有意無(wú)意的割舍掉了，于是就只剩下揣摩和理解；創(chuàng )新閱讀教學(xué)是教師直接把文本交給學(xué)生，構建一種“期待-反思-批判”的閱讀模式。在這一模式中，閱讀期待是閱讀行為的起點(diǎn)和準備，閱讀反思是從閱讀期待到閱讀批判的中介，是閱讀能力由低級階段向高級階段發(fā)展的階梯，閱讀批判是閱讀的高級階段和歸宿，也是最具價(jià)值的閱讀層面。
第三、 學(xué)生與教師及作者的關(guān)系不同。
在傳統的閱讀教學(xué)中，作者猶如皇帝，文本猶如圣旨，教師猶如大臣，學(xué)生則如平民，學(xué)生不得不忍受作者和教師的雙重壓迫；創(chuàng )新閱讀教學(xué)則把學(xué)生推到主人的位置上，要求教師做學(xué)生的學(xué)習伙伴，和學(xué)生共同探究，即使觀(guān)點(diǎn)迥異，教師也應如孔夫子一笑了之，因為學(xué)生也是各言其志罷了。至于作者，因其本意與作品在讀者中衍生的新意相比，實(shí)在只是滄海一滴，所以學(xué)生悟得到是知音，悟不到也不是逆子。第四、閱讀的結果不同。傳統的閱讀因為學(xué)生是盲目的、被動(dòng)的、屈從的讀，所以讀出的是惰性，是奴性，是鸚鵡學(xué)舌的無(wú)奈和悲哀，是讀他人之書(shū)而不能為我所用的窘境；創(chuàng )新閱讀則因為學(xué)生是有目的、有選擇、有批判的讀，所以讀出的是創(chuàng )意，是個(gè)性，是反彈琵琶的新穎和玄妙，是通向自主和自由的蹊徑。
把創(chuàng )新閱讀的理念運用于教學(xué)實(shí)踐必須注意以下三方面的問(wèn)題：
第一、 應把實(shí)施創(chuàng )新閱讀教學(xué)的重點(diǎn)放在高中階段。
人的創(chuàng )新閱讀能力不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在閱讀實(shí)踐中逐步培養起來(lái)的。這個(gè)培養過(guò)程一般包括三個(gè)階段：認知性閱讀、理解性閱讀和創(chuàng )造性閱讀，這三個(gè)階段呈由低到高的發(fā)展態(tài)勢，后者要以前者為基礎。雖然培養學(xué)生創(chuàng )新精神的要求應貫穿于閱讀教學(xué)的各個(gè)階段，雖然各個(gè)階段的學(xué)生都可能在閱讀中讀出新意和個(gè)性來(lái)，但如果各個(gè)階段都把創(chuàng )新閱讀作為教學(xué)的重點(diǎn)也是有違教學(xué)規律的。語(yǔ)文新課標指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。這種綜合能力的培養，各學(xué)段可以有所側重�！本C合各方面因素看，小學(xué)階段應側重于實(shí)施認知性閱讀教學(xué)，初中階段應以實(shí)施理解性閱讀教學(xué)為主，而創(chuàng )新閱讀教學(xué)應當主要放在高中階段實(shí)施。因為從教學(xué)目標看，高中語(yǔ)文閱讀的要求是培養學(xué)生欣賞、評價(jià)文學(xué)作品的能力，而欣賞和評價(jià)的能力正是創(chuàng )新閱讀能力的重要組成部分；從閱讀對象看，高中語(yǔ)文教材百分之六十以上的篇目是可以見(jiàn)仁見(jiàn)智的文學(xué)作品，這為實(shí)施創(chuàng )新閱讀教學(xué)提供了客體條件；從閱讀主體看，高中學(xué)生不僅具備了一定的閱讀基礎和生活閱歷，而且具備了創(chuàng )新閱讀所需的創(chuàng )新需求和批判意識。
第二、應把“提倡多角度、有創(chuàng )意的閱讀”作為創(chuàng )新閱讀教學(xué)的方略選擇。
眾所周知，知識的更替是瞬息之事，而人的創(chuàng )新意識卻終身受用，所以創(chuàng )新閱讀的主要目的不是讓學(xué)生從文本中悟出點(diǎn)滴新意，而是拓展學(xué)生的思維空間、培養學(xué)生的創(chuàng )新意識。學(xué)生思維空間的拓展和創(chuàng )新意識的培養有一個(gè)從無(wú)意識到有意識再到無(wú)意識的過(guò)程，我們倡導創(chuàng )新閱讀的目的就是要培養學(xué)生的這種有意識。語(yǔ)文新課標把實(shí)施創(chuàng )新閱讀教學(xué)的方略定為“提倡多角度、有創(chuàng )意的閱讀”，“多角度”著(zhù)眼于思維空間，“有創(chuàng )意”著(zhù)眼于創(chuàng )新意識，應該說(shuō)這一方略是比較全面和可行的。這一方略要求學(xué)生突破作者的一致之思，站在自己的角度對文本進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，讀出不屬于莎士比亞的哈姆雷特，讀出既不屬于伊索又不屬于錢(qián)鐘書(shū)的《伊索寓言》。要實(shí)施這一方略，還要求最大限度的解放學(xué)生受到束縛的思維，為此，教師必須擯棄過(guò)去“先入為主”的教學(xué)方法，讓學(xué)生與文本進(jìn)行直接對話(huà)，鼓勵學(xué)生自由、自主的閱讀。只有這樣，學(xué)生才能從《孫子》里讀出陰損，從《包身工》里看到今日“蘆柴棒”的命運，從《項鏈》里悟出生活的偶然對人生的影響，也只有這樣，學(xué)生的思維空間才能得到拓展，閱讀質(zhì)量才能得到提高。需要特別指出的是，這里把“提倡多角度、有創(chuàng )意的閱讀”作為方略而不是方法，還在于它著(zhù)眼于培養學(xué)生的習慣，所以在教學(xué)實(shí)踐中必須注意這一方略的長(cháng)期性。
第三、創(chuàng )新閱讀教學(xué)應處理好三種關(guān)系。
首先是師生與作者的關(guān)系。在傳統的課堂里，有一種現象值得我們注意：當教師或學(xué)生對課文的理解有疑問(wèn)時(shí)，首先想到的就是問(wèn)問(wèn)作者。為什么要這樣做呢？因為作者是書(shū)的主人，對主人豈能不尊重！其實(shí)這種認識既不利于發(fā)揮讀者的主觀(guān)能動(dòng)作用，也不利于作品的完善。我認為作者就如農夫，文本就如稻麥，讀者當是食客，飯該怎么做、怎么吃是不由農夫定奪的。閱讀本是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)，如果讀者只是咀嚼作者的口中之食，豈不索然寡味？文學(xué)創(chuàng )作也是一種個(gè)性化的勞動(dòng)，所以一首詩(shī)、一篇文章、一本書(shū)，作者在其中的所指總是有限的。但這種有限到了讀者那里也會(huì )化為無(wú)限，由于讀者與作者有著(zhù)方方面面的差異，只要是個(gè)性化的閱讀，讀者總會(huì )讀出新信息來(lái)，讀的人越多，累積的信息也越多，作者的本意也就趨向于無(wú)窮小了。文學(xué)作品的開(kāi)放性和讀者的創(chuàng )新閱讀使讀者讀出了作者并不想表達的新意，看到了作者自己也道不出的好處。由此看來(lái)，許多好作品不是作者寫(xiě)出來(lái)的，而是作者和讀者共同勞動(dòng)的結果。所以，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都不應該把迎合當作尊重，也不要把閱讀的主動(dòng)權交給作者，須知：書(shū)在誰(shuí)的手里，誰(shuí)就是書(shū)的主人。
其次是學(xué)生和教師的關(guān)系。學(xué)生是學(xué)習的主人，教師是學(xué)習活動(dòng)的引導者和組織者，這是新理念對師生關(guān)系的重新定位，語(yǔ)文新課標也明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐�！彼詣�(chuàng )新閱讀教學(xué)要求教師轉變角色。我認為作者不一定能成為學(xué)生的知音，但教師卻一定要做學(xué)生的朋友。教師既要把閱讀的主動(dòng)權交給學(xué)生，又要積極發(fā)揮幫學(xué)作用。閱讀前，要了解學(xué)生的閱讀愛(ài)好和閱讀需求，為學(xué)生提供更多的閱讀可能；在閱讀過(guò)程中，既要交給學(xué)生必要的閱讀方法，解決學(xué)生閱讀中遇到的困難，更要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解；閱讀后，要和學(xué)生一起交流、共同提高，鼓勵學(xué)生既要認真反思、正確評價(jià)，又要充分闡發(fā)，大膽質(zhì)疑�？傊�，教師不是作者的傳聲筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強的一員。
最后是閱讀和生活的關(guān)系。文學(xué)是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關(guān)系是非常密切的，所以應當樹(shù)立為人生而閱讀的觀(guān)念，既要關(guān)照別人的生活，更要關(guān)注自己的生活；既要為今天的應試去認知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng )新。這種觀(guān)念不但要求教師在閱讀教學(xué)中充分利用課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習資源，培養學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量。還要求學(xué)生在閱讀時(shí)關(guān)心社會(huì )，關(guān)注未來(lái)，養成好讀書(shū)，會(huì )讀書(shū)，讀好書(shū)的習慣。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“閱讀和寫(xiě)作都是人生的一種行為，凡是行為都必須養成習慣才行�！币粋�(gè)人如果在做學(xué)生的時(shí)候養成了創(chuàng )新閱讀的習慣，將會(huì )對他的終身閱讀乃至終身事業(yè)產(chǎn)生積極的影響，而創(chuàng )新閱讀的習慣又必須在長(cháng)期的創(chuàng )新閱讀行為中才能養成，所以我們必須把閱讀作為生活的一部分，把創(chuàng )新的意識融于生活之中，而不是把創(chuàng )新閱讀作為一種技法圈定在課堂里。
綜上所述，創(chuàng )新閱讀是一種理念，它洋溢著(zhù)時(shí)代的氣息，代表了閱讀教學(xué)的方向；創(chuàng )新閱讀也是一種方法，它是學(xué)生閱讀的高級階段，是教師閱讀教學(xué)的理想追求。創(chuàng )新閱讀教學(xué)從理論上看是可能的，只要做好選擇、理清關(guān)系，它在實(shí)踐上也是可行的。
[創(chuàng )新閱讀應該是主觀(guān)和個(gè)性的(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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