薛佩先
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它對培養學(xué)生“寫(xiě)”的能力有直接作用，因而備受重視。但是，從科舉時(shí)代的“經(jīng)義題目”到現代應試教育下的命題作文，從內容到形式，體現著(zhù)一種“代圣賢立言”的科舉精神，八股精神，往往脫離寫(xiě)作者的生活、思想、和知識。當前，我國教育正由應試教育模式向素質(zhì)教育模式過(guò)渡，作文教學(xué)必須擺脫科舉精神，八股精神的束縛，在這種情況下，重新學(xué)習葉圣陶老先生“寫(xiě)生”作文教學(xué)觀(guān)將會(huì )大有禆益。
1940年9月，葉老在《國文教學(xué)的兩個(gè)基本概念》一文中說(shuō)：“學(xué)習圖畫(huà)，先要描寫(xiě)耳目手足的石膏像，叫做基本練習，學(xué)習閱讀和寫(xiě)作，從普通文入手，意思正相同�！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育》，杜草甬編，河南教育出版社，1986年版P.58，本文引文除特別說(shuō)明的外，均引自此書(shū)，以下只注頁(yè)數--作者）這里，葉老明確指出閱讀、寫(xiě)作與圖畫(huà)教學(xué)上的“寫(xiě)生”練習有著(zhù)共同點(diǎn)。1941年2 月，葉老在《論寫(xiě)作教學(xué)》一文中，引用了羅庸先生的話(huà)：“國文教學(xué)似應采取圖畫(huà)一課的教法，教學(xué)生多寫(xiě)生，多作小幅素描，如雜感短札之類(lèi)……”（P.70）葉老進(jìn)一步指出作文與寫(xiě)生的相似性。1957年，葉老在《臨摹和寫(xiě)生》一文中，以圖畫(huà)教學(xué)中的臨摹法和寫(xiě)生法來(lái)比喻學(xué)寫(xiě)文章，葉老批評了那種翻看一些范文作參考，然后作文的“臨摹法”,鮮明地表示“我并不是絕對不贊成臨摹的辦法,可是我認為采取寫(xiě)生的辦法更有好處,至少應該做到寫(xiě)生為主,臨摹為輔�！保≒.135）以上引用的葉老的話(huà)，充分表明在作文教學(xué)方法方面，葉老是贊成“作文如寫(xiě)生”這一觀(guān)點(diǎn)的。那么，具體地說(shuō)，葉老“寫(xiě)生”作文教學(xué)觀(guān)主要包括哪些內容呢？
首先，葉老認為學(xué)生寫(xiě)生的物象，即寫(xiě)作對象必須是學(xué)生自己的所見(jiàn)所聞所感所思。葉老說(shuō)：“寫(xiě)作的根源本是發(fā)表的欲望，正如說(shuō)話(huà)一樣，胸中有所積蓄，不吐不快�！保≒.61）“學(xué)生在校學(xué)習，出校參加任何工作，都需要把自己的所見(jiàn)所聞所感所思表達出來(lái)，而且要表達得好，否則便不能過(guò)好生活，做好工作，所以必須學(xué)寫(xiě)文章�！保≒.135）作文教學(xué)，從根本上說(shuō)就是引導學(xué)生自己寫(xiě)自己的“積蓄”，而不是他人的“積蓄”，并逐漸寫(xiě)好自己的“積蓄”。如果脫離學(xué)生胸中的“積蓄”，讓學(xué)生“指點(diǎn)江山，激揚文字”，那么學(xué)生除了代新老圣賢立言或依樣畫(huà)葫蘆甚至剽竊他人文章外，還能有什么結果呢？舉例說(shuō)，如果讓大城市學(xué)生寫(xiě)《毀樹(shù)容易植樹(shù)難》，那學(xué)生只好“為賦新詩(shī)強說(shuō)愁”了；如果讓不受工業(yè)等污染的廣大農村、山區學(xué)生給《光明日報》編輯部寫(xiě)信，反映污染問(wèn)題，學(xué)生也只能作無(wú)“米”之“炊”了。那么學(xué)生胸中有“積蓄”嗎？那是不必問(wèn)的問(wèn)題，只是衡量標準不一樣，“積蓄”的正確與深廣程度有差異而已。比如小學(xué)生，中學(xué)生，大學(xué)生，他們的“積蓄”顯然是不一樣的。但是，只要他們所寫(xiě)的是自己的“積蓄”，寫(xiě)出的文章與別人所作大同小異或不謀而合，也一樣可取，因為這符合學(xué)生作文的目的，當然也符合作文教學(xué)的目的。
第二，如上所說(shuō)，作文本是學(xué)生內在的主動(dòng)的行為，而不是外界強加的、被動(dòng)的行為，
所以葉老認為：“定期命題作文，原是不得已的辦法�！弊魑慕虒W(xué)的目的在使學(xué)生養成兩種習慣：（1）有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表；（2）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用工夫。如果學(xué)生有積蓄而懶得發(fā)表，或打算發(fā)表而懶得在技術(shù)上用工夫，這就必須用定期命題作文去引導他、訓練他，讓他從胸中拿出相應的積蓄。廢止命題作文，就達不到培養學(xué)生良好作文習慣的目的。因此，命題作文不是可以不可以的問(wèn)題，而是命題作文的題目是不是切近學(xué)生的見(jiàn)聞、理解、情感、思想等等的問(wèn)題。一個(gè)好的作文命題，必須來(lái)自現實(shí)生活，而且能引導學(xué)生能敘所經(jīng)之事，說(shuō)能推之理，表固有之情，達素具之意。以這個(gè)標準來(lái)衡量各類(lèi)考試和平時(shí)訓練的作文命題，不難看出一些命題（特別是供料作文命題）由于限制多，范圍小，難以結合學(xué)生的生活、思想和知識。1994年全國高考作文題“嘗試》則是一個(gè)好題目，因為它為考生提供了最廣闊的寫(xiě)作范圍，因而備受學(xué)生、教師和專(zhuān)家好評。
第三，命題作文除了上面所說(shuō)的缺點(diǎn)，還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是命題作文一般是定期的（比如兩周一作），雖然現在作文教學(xué)普遍采取這種形式，但它決不是最好的一種形式。葉老認為寫(xiě)日記才是作文訓練的最基本、最有效的形式。首先，“我們寫(xiě)日記，寫(xiě)作這件事就跟生活發(fā)生了最密切的聯(lián)系�！覀儚娜沼浘毩晫�(xiě)作，這就跟現代語(yǔ)文教學(xué)同其步趨。由此鍛煉得來(lái)的寫(xiě)作能力，必然深至著(zhù)實(shí)……”（P.49-P.50）。其次，寫(xiě)日記便不致錯過(guò)寫(xiě)作機會(huì )。長(cháng)期進(jìn)行日記寫(xiě)作，便會(huì )養成良好的寫(xiě)作習慣，別的成就且不說(shuō)，至少“文字不會(huì )有空洞、浮夸、糊涂、誕妄等等毛病了”（P.89）。葉老如此推重日記寫(xiě)作，可我們現在作文教學(xué)仍是定期作文模式，這樣做的結果，一方面是使學(xué)生失去了很多寫(xiě)作訓練機會(huì )，另一方面是減少了寫(xiě)作與學(xué)生生活的聯(lián)系，達芬奇如果只畫(huà)一兩次雞蛋，他就不能畫(huà)出《蒙娜麗莎》那樣的傳世佳作，作文教學(xué)如果單靠定期作文而沒(méi)有學(xué)生平時(shí)大量的日記寫(xiě)作，是不會(huì )寫(xiě)出好文章的。
第四，葉老主張學(xué)生寫(xiě)自己的積蓄，主張少用命題作文，主張寫(xiě)日記，其根本原因是葉老主張“修辭立其誠”。葉老說(shuō)：“訓練學(xué)生寫(xiě)作，必須注重于傾吐他們的積蓄，無(wú)非是要他們生活上終身受用的意思，這便是‘修辭立其誠’的基礎�！保≒.63）人們的日常應用與立言大業(yè)都站在這個(gè)基礎上，作文教學(xué)必須培植這個(gè)基礎，讓學(xué)生養成真誠嚴肅的態(tài)度。這里，葉老把作文與做人聯(lián)系起來(lái)，強調作文首先要做真誠的人。葉老曾舉例說(shuō)，要是一位考生寫(xiě)《先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )》作文，寫(xiě)得頭頭是道，有理論，有發(fā)揮，可是在公共汽車(chē)上他卻不愿給一位老太太讓座，那他的作文真正分數只能是零。如果我們的作文教學(xué)不從“修辭立其誠”的根本原則出發(fā)，不注意對學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德情操教育，不培養學(xué)生實(shí)事求是、有的放矢、言之有物的好文風(fēng)，而專(zhuān)在幫學(xué)生掌握應試作文的技巧上下工夫，那就與作文教學(xué)的根本目的背道而馳了。
綜上所述，也老的“寫(xiě)生”作文教學(xué)觀(guān)具有豐富的內涵，它從觀(guān)念和實(shí)踐兩方面為我們作文教學(xué)指明了方向。我們一定要以葉老的“寫(xiě)生”作文教學(xué)觀(guān)為武器，徹底肅清作文教學(xué)中的科舉精神、八股精神，讓作文教學(xué)真正為提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)。
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