中國青年報 2003-10-30 大林
因為篤信只有以英語(yǔ)為母語(yǔ)的外籍老師執教才能教授正宗的英語(yǔ)，于是就大興重金聘外教之風(fēng)。這股風(fēng)，不僅在一些中學(xué)盛行，不少小學(xué)幼兒園也跟著(zhù)跑；不僅條件好的城市學(xué)�；ハ嗯时�，稍有名聲的農村學(xué)校也以聘上一兩位外教為榮。在這樣的背景之下，“外教崇拜”的社會(huì )心理自然形成---聘了外教的學(xué)校，就是有檔次的學(xué)校；進(jìn)了有外教的學(xué)校，就能學(xué)到一口流利、正宗的英語(yǔ)。
然而事實(shí)上，一些聘請了外教的學(xué)校，尤其是小學(xué)、幼兒園，除了將“外籍老師執教”作為吸引生源的亮點(diǎn)之外，似乎并未讓學(xué)子收獲“正宗英語(yǔ)”的成果，“外教崇拜”者的夢(mèng)想正在被事實(shí)揉碎。在重慶市的小學(xué)及幼兒園，聘請外籍教師講授英語(yǔ)的風(fēng)氣盛行兩年之后，不少學(xué)校又在考慮辭退外教。如重慶市巴蜀小學(xué)在聘請5名外教執教一年多以后，決定放棄外籍老師，改由本校派往加拿大進(jìn)修回來(lái)的教師承擔他們的工作。原因很簡(jiǎn)單，“聘請外教授課的效果不盡如人意”；學(xué)生的感覺(jué)是“外國老師有外國老師的長(cháng)處，中國老師有中國老師的長(cháng)處，如果只能選一個(gè)，我寧愿選中國老師”（見(jiàn)10月23日中國青年報）。
聘請外教的做法，從開(kāi)放的角度講，可以有拓寬教學(xué)視野、借鑒教學(xué)方式、豐富教育理念之效，但具體到某一學(xué)科的教學(xué)，就不能簡(jiǎn)單地認為“還是外國的月亮圓”，只要是外籍老師就一定優(yōu)于中國老師。比如英語(yǔ)教學(xué)，盡管以英語(yǔ)作母語(yǔ)的外籍老師有一定優(yōu)勢，但當以中國學(xué)生，特別是知識積累處在初級階段的小學(xué)生作為教學(xué)對象時(shí)，這種優(yōu)勢的發(fā)揮，就對外教的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)技巧以及其對中國歷史、文化傳統的知識儲備提出了很高的要求，絕不是只要會(huì )說(shuō)一口流利、正宗的英語(yǔ)，就一定能教給中國學(xué)生一口流利、正宗的英語(yǔ)。
教育的規律要求，施教與受教雙方必須角色相適，才能相得益彰、教學(xué)相長(cháng)。小學(xué)、幼兒園的老師無(wú)法教好大學(xué)生，大學(xué)教授也未必一定能教好小學(xué)、幼兒園的課程。語(yǔ)言或者英語(yǔ)的教學(xué)又何嘗不是如此呢？我們都知道，一個(gè)叫大山的外國人能說(shuō)一口地道的中國普通話(huà)，比很多中國人說(shuō)得都好，并且還能表演中國相聲。我想，這一是得益于他求學(xué)中國時(shí)，有精通中外文化的老師們精心而準確的教授；二是得益于他定居中國后，娶了中國妻子，成了中國百姓家庭中的一員，并拜大師級的相聲藝術(shù)家學(xué)藝，因而能深入理解漢語(yǔ)的歷史文化背景；三是自身具備了一定程度的知識素養及生活閱歷，使其對漢語(yǔ)的學(xué)習得以深刻領(lǐng)悟到位。倘是在他三五歲的時(shí)候，隨便讓一個(gè)只會(huì )說(shuō)中國話(huà)而知識層次較低的張家大姐、李家二姨去教他，就很難斷定他能達到今天的漢語(yǔ)水平。
英語(yǔ)教學(xué)上“外教崇拜”，其實(shí)有兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是源于真心的教學(xué)探索，一是借外教而舞項莊之“劍”，即只求擁有外教，不計外教之實(shí)效。前者好辦，就如重慶市那些小學(xué)、幼兒園一樣，實(shí)踐一段時(shí)間以后，按效果決定外教的去留，是不會(huì )將“外教崇拜”進(jìn)行到底的。這無(wú)疑是我們應該肯定的理性選擇。但對后者，我們就要費點(diǎn)心了，他們以遠遠高于國內老師的課時(shí)費請來(lái)外教，要的只是外教之名，然后在招生廣告中標上外教執教，就理直氣壯地高收費了，學(xué)生是否能學(xué)到正宗的英語(yǔ)，家長(cháng)是否可圓慷慨解囊時(shí)的夢(mèng)想，他們是毫不在乎的。對這樣誤學(xué)誤教、誤人子弟的“外教崇拜”，怎么能漠然置之？
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