江蘇省通州市劉橋中學(xué) 王新彥 226363
每逢作文，經(jīng)常聽(tīng)到一些學(xué)生抱怨缺乏生活，的確，學(xué)生蝸居校園，生活單調，信息閉塞，沒(méi)有轟轟烈烈的所謂大事。其實(shí)，單調、平凡、瑣碎、重復正是生活的原始形態(tài)，無(wú)論是誰(shuí)，如果不是用心去讀，可能永遠都不會(huì )被生活所感動(dòng)，當然也找不到任何值得一寫(xiě)的東西來(lái)。同樣面對乏味的學(xué)習生活，魯迅先生卻寫(xiě)出了《從百草園到三味書(shū)屋》，當今也涌現出一批學(xué)生作家。因此，我們覺(jué)得，學(xué)生首先不是缺乏生活，最主要是缺少對生活的思考。2003年高考全國卷作文題，話(huà)題是感情親疏與對事物認知的關(guān)系。不少考生茫然不知所措，偏題、跑題的比例相當高，因此，這道作文題受到一些人的非議，但是我覺(jué)得這道作文題至少有一點(diǎn)是成功的，這就是引導學(xué)生思考生活。事實(shí)上，任何一個(gè)樂(lè )于思考生活的學(xué)生對智子疑鄰的道理都不會(huì )感到難以理解，學(xué)生應該不難找到關(guān)于這個(gè)話(huà)題的一些古語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)，比方說(shuō)：“情人眼里出西施”、“子不嫌母丑，兒不嫌家貧”，“金窩銀窩不如家里的窮窩”，“愛(ài)屋及烏”等等�！叭旯麑W(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，所謂的詩(shī)外之功，就是說(shuō)學(xué)生必須熱愛(ài)生活，體驗生活，思考人生。思考生活，獨立地思考生活，才是寫(xiě)作不竭的源泉。
馬克思說(shuō)，“語(yǔ)言是思維的直接現實(shí)”。語(yǔ)言和思想是一張紙的兩面，沒(méi)有脫離思想的語(yǔ)言，也沒(méi)有脫離語(yǔ)言的思想。因此，語(yǔ)言藝術(shù)之花只能在思考中綻放，沒(méi)有深入的思考就沒(méi)有豐富多彩的語(yǔ)言。把作文教學(xué)簡(jiǎn)單地看作文章學(xué)意義上的寫(xiě)作技巧訓練，其結果不是導致學(xué)生的“失語(yǔ)”，就是導致學(xué)生的“妄語(yǔ)”。我們經(jīng)�？梢钥吹竭@一類(lèi)“新八股文”，結構上循規蹈矩，完整合理，其實(shí)空洞無(wú)物。張志公先生早就說(shuō)過(guò)：“要作到‘辭達’，怕是要在兩方面著(zhù)力。一方面是訓練思想，一方面是訓練基本功……一個(gè)人如果頭腦不清楚，要寫(xiě)的意思自己還沒(méi)有想清楚，稀里糊涂，那是很難作到‘辭達’的。（《“辭達而已矣”》）此外，古人講“意在筆先”、“意猶帥也”，也是強調“意”（思想）的積累之于寫(xiě)作的重要性。學(xué)生的遣詞造句，應該發(fā)自機杼，應該閃爍著(zhù)思想的靈光，應該透露出精神的底氣，否則，只能是堆砌詞藻，無(wú)病呻吟。當學(xué)生的語(yǔ)言表達由粗到細，由淺入深，由野至文，這絕不僅僅是說(shuō)明學(xué)生語(yǔ)言技能的進(jìn)步，更主要的是學(xué)生的思想在日漸細膩、成熟，一個(gè)作文水平相對較高的學(xué)生，不單單是會(huì )寫(xiě)，更主要的是善想。
面對生活，我們該引導學(xué)生作怎樣的思考呢？作家梁曉聲有這樣一段辟的論述：“任何的社會(huì )現象、時(shí)代潮流、不管多么異態(tài)紛呈---要深受過(guò)中文教學(xué)熏陶的人那兒，無(wú)不首先是發(fā)生于人，作用于人，演變于人，結束于人的現象。而絕不僅僅是政治家眼中的政治現象、軍事家眼中的軍事現象、經(jīng)濟學(xué)家眼中的經(jīng)濟現象，科學(xué)家眼中的科學(xué)現象，商人眼中的商業(yè)現象……”（《關(guān)于文學(xué)寫(xiě)作的“編造” 》 ） 這段話(huà)實(shí)際上是為我們思考生活指明了切入點(diǎn)，或者說(shuō)是闡明了對生活作文學(xué)性思考的總原則。這就是要著(zhù)眼于人，著(zhù)眼于人的精神，要把世間萬(wàn)象與人生百態(tài)聯(lián)系起來(lái)，把“物”與“我”聯(lián)系起來(lái)�！案兴伎紩r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”是聯(lián)系起來(lái)了，否則花何以濺淚，鳥(niǎo)何以驚心；“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”是聯(lián)系起來(lái)了，否則，“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”何來(lái)“靜”、“幽”之感；歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是聯(lián)系起來(lái)了，因為“醉翁之意不在酒”；朱自清的《春》是聯(lián)系起來(lái)了，因為春天是青春年少的寫(xiě)照……
引導學(xué)生思考生活，還應該教給他們思考的方法，這樣他們才能見(jiàn)人之未見(jiàn)，發(fā)人之未發(fā)，誕生出個(gè)性化的思想感悟。一是因小見(jiàn)大，于細微處見(jiàn)精神。二是由此及彼，展開(kāi)想象和聯(lián)想的翅膀。三是同中求異，在比較中伸出思維的觸角。四是異中求同，在百態(tài)人生中尋找真諦。五是執果求因，從偶然中努力發(fā)現必然。六是平中見(jiàn)奇，在平凡的世界里挖掘偉大和崇高。七是居正思反，睜大雙眼看清廬山真面目。八是變換角度，欣賞人生的另一道風(fēng)景。九是去掉陳見(jiàn)，帶著(zhù)陌生感重新審視周?chē)囊磺�。十是辯證分析，公正而不偏激地闡述自己眼中的世界。
學(xué)生的生活閱歷畢竟受到一定的限制，因此，我們還要指導學(xué)生在閱讀中不斷積累，呂叔湘先生曾經(jīng)指出：“初學(xué)寫(xiě)作者常有一種幼稚誤解，以為閱讀文學(xué)作品就是為了學(xué)習基本技巧，其實(shí)這是比較次要的，最主要的是接受生活洞察力和感情個(gè)性化的熏陶�！币虼�，我們要在閱讀教學(xué)中引導學(xué)生與大師對話(huà)，讓他們領(lǐng)悟大師獨特的視角，深邃的思想。
學(xué)生的感悟有可能是膚淺的、零碎的、片面的，因此，我們還要不斷促成其升華。課堂交流中師生思想的碰撞，辯論會(huì )上學(xué)生間的唇槍舌箭，都是升華思想的有效渠道。事實(shí)也證明，學(xué)生并不缺乏思考的智慧，關(guān)鍵是我們要尊重他們思考的權利，激發(fā)他們思考的欲望。筆者曾經(jīng)在學(xué)生中組織開(kāi)展自創(chuàng )格言的訓練，每堂課請一位學(xué)生發(fā)表自己的一條自創(chuàng )格言，并說(shuō)出這一格言形成的過(guò)程，包括是什么觸發(fā)了靈感的火花，后來(lái)又是怎樣完善具體的表達形式。一段時(shí)間后對學(xué)生的自創(chuàng )格言進(jìn)行評比。這一次活動(dòng)的體會(huì )《自創(chuàng )格言--一種別開(kāi)生面的寫(xiě)作訓練》后來(lái)發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》94年第4期上。通過(guò)這次活動(dòng)，我深切體會(huì )到，每一位學(xué)生即使不能成為思想家，但是起碼都可以成為一名清醒的思考者。
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