方顥云
【論文提要】 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一項重要內容。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其任務(wù)就是在向學(xué)生普及美學(xué)基礎知識的同時(shí)，指導學(xué)生正確地欣賞評價(jià)自然美、社會(huì )美和藝術(shù)美，培養中學(xué)生正確的審美觀(guān)念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐表明：美育的滲透，有助于培養學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習興趣，豐富語(yǔ)文學(xué)習內涵，增強語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢?首先，創(chuàng )設情境，欣賞感受美激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣；其次，循境入文，理解鑒賞美；最后，充分發(fā)揮想象，創(chuàng )造和表現美。本文從這三個(gè)途徑來(lái)論述中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的滲透和實(shí)施問(wèn)題，由淺入深，逐步深入。
【正文】
如果把教育比作一張桌子，那么德、智、體、美就是這張桌子的四條腿。桌子若缺了一條腿，就是破損的桌子；教育若少了美育，也就不是全面的教育。要培育全面發(fā)展的社會(huì )主義新人，就需要進(jìn)行全面發(fā)展的教育。
中學(xué)生正值豆蔻年華，世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)尚在形成之中。他們感情豐富，有追求美的強烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵他們特別是在學(xué)習、生活中挖掘一些好的典型來(lái)感染、教育他們，他們的道德情操就一定會(huì )在潛移默化中得到升華。這個(gè)時(shí)候就有必要對他們進(jìn)行辨別是非的教育并幫助他們樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養他們美好的情操，使他們成為感情豐富、熱愛(ài)生活、具有堅定意志行為的人。這就是素質(zhì)教育的內容。
在應試教育的壓力下，令語(yǔ)文教學(xué)變得程式化，許多學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習沒(méi)有多大的興趣，學(xué)習起來(lái)覺(jué)得枯燥乏味，這樣的學(xué)習不僅不能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的水平，而且還束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。如何讓語(yǔ)文這樣實(shí)踐性很強的科目走出枯燥而又程式化的教學(xué)模式，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)呢？我認為，最有效的途徑就是必須加強語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。
關(guān)于美育的問(wèn)題，歷史上許多哲學(xué)家、美學(xué)家、教育家都作過(guò)可貴的探討。他們把美育看作是陶冶性情、凈化心靈的情感教育，并把追求人的自由生長(cháng)和全面發(fā)展看作是自己的最終目標。我國古代教育家孔子，提出用“六藝（即禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數）教授學(xué)生，注意發(fā)展學(xué)生多方面的才能，其中“禮”與“樂(lè )置于優(yōu)先地位，這已涉及到美育的內容了。后來(lái)晉代的哲學(xué)家葛洪，對孔子這一主張給予高度評價(jià)，認為只有通過(guò)多方面的教育，人才可以變得心靈高尚，成為有道德的人。他說(shuō)：六藝備，則卑鄙化為君子！”這里他把美育與道德高尚聯(lián)系起來(lái)了。我國近代學(xué)者王國維和現代教育家蔡元培都特別強調美育的重要性，蔡元培強調“美育是一種重要的世界觀(guān)教育”，并且具體地提出了美育的實(shí)施法，規劃了一幅全民美育的藍圖。他們的這些主張對我國民族文化的發(fā)展和培養人才是作出了不可磨滅的貢獻。他們的理論和現代素質(zhì)教育是一致的，今天我們在實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)候可以借鑒他們的研究成果。 隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，要培養全面發(fā)展的社會(huì )主義新人，就需要進(jìn)行全面發(fā)展的教育。所謂“全面發(fā)展”，就是品德、智力、體魄、審美和諧統一相輔相成地發(fā)展。由于美育有具體、生動(dòng)的形象性和感染性、傳導的動(dòng)情性等特點(diǎn)其對學(xué)生施加的影響也就最真實(shí)、最直接、最容易被接受。因此，美育具有潛移默化的、不可替代的教育功能。美育的基本職能是通過(guò)審美實(shí)踐和美的創(chuàng )造實(shí)踐，培養和提高人們對現實(shí)世界以及文化藝術(shù)作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng )造能力，陶冶人們的情操，提高人們的生活情趣，使人們變得高尚，在思想感情方面得以健康發(fā)展。我們今天的美育，對整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō) 也是社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分。對中學(xué)生進(jìn)行審美教育，其任務(wù)就是在向學(xué)生普及美學(xué)基礎知識的同時(shí)，將美學(xué)滲透到語(yǔ)文等學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中去，指導學(xué)生正確地欣賞評價(jià)自然美、社會(huì )美和藝術(shù)美，培養中學(xué)生正確的審美觀(guān)念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育不僅能訓練和強化人的感知、想象、情感、理解等心理能力，培養人的一種整體反應方式，使人具有敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力以及豐富的感情，還能造就他們完善的人格，使人的整體人格與外界達到和諧統一，形成美的社會(huì )風(fēng)氣，建立美的人際關(guān)系。所以引導學(xué)生樹(shù)立健康正確的審美觀(guān)，也是社會(huì )主義精神文明建設中的一項重要的任務(wù)。 語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐表明：美育的滲透，有助于培養學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習興趣，豐富語(yǔ)文學(xué)習內涵，增強語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢？我認為應從以下三個(gè)步驟: 感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美來(lái)實(shí)施，并由淺入深，逐步深入。下面我就談?wù)剬@幾方面的看法。 一、創(chuàng )設情境，欣賞感受美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。
如何樹(shù)立學(xué)生初步的審美觀(guān)呢？我們應該緊扣教材，挖掘出各種課型里美的因素，來(lái)加強對學(xué)生的審美教育。在初中的語(yǔ)文教材中蘊含著(zhù)大量美的范式：有無(wú)產(chǎn)階級光輝思想的美有崇高思想境界的美，有藝術(shù)形象的美，有文章結構的美，有語(yǔ)言形式的美，還有題材新穎的美等。興趣是學(xué)習這一切的最好的老師，贊可夫曾說(shuō)“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用�！痹诮虒W(xué)中我們能緊緊把握住這一點(diǎn)，往往會(huì )取得意想不到的成功。方法很多，其中教材聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在情感上受到感染，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴是一種好方法。 ⒈通過(guò)教師藝術(shù)性的朗讀，優(yōu)美的語(yǔ)言教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生直觀(guān)的美的感受。
在審美閱讀過(guò)程中，作為審美對象的課文要引起學(xué)生的審美感受，就必須最大限度地消除文字的抽象符號性可能對學(xué)生造成的認知障礙，讓學(xué)生順利地感覺(jué)出課文所反映的事物的各個(gè)側面。魯迅先生說(shuō)：“音美以感耳�！闭f(shuō)明朗讀能調動(dòng)學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)習興趣也就是說(shuō)，在閱讀教學(xué)中，對那些情感充盈的課文或片斷，要指導學(xué)生領(lǐng)會(huì )其中的思想感情領(lǐng)會(huì )其中美的意蘊，務(wù)必要充分發(fā)揮讀的作用特別像散文和詩(shī)歌，如果沒(méi)有好的朗讀，就不能引起學(xué)生學(xué)習的興趣，不會(huì )在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象。好的朗讀，能夠讓學(xué)生跟隨著(zhù)作者的情感進(jìn)入到文章優(yōu)美的意境當中去。此外，教師在教學(xué)中還要注意說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，用優(yōu)美的語(yǔ)言去充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，激發(fā)他們思考的靈感。 ⒉多媒體教學(xué)，可以充分發(fā)揮美育的形象功能，創(chuàng )設美的情境，給予學(xué)生美的體驗。 多媒體教學(xué)手段包括錄音、投影、掛圖、幻燈、電視錄像等等。不管在教學(xué)中運用哪一種手段進(jìn)行審美教育，目的都是為了加文章的形象感，創(chuàng )設一個(gè)美的情境，在這個(gè)情境之中學(xué)生可以感受到美，體驗到美。講魯彥的散文《聽(tīng)潮》時(shí)可以先播放鋼琴曲《藍色回旋曲》與《命運》的剪輯片斷，然后按課文內容先后打出“海睡圖”、“海醒圖”、“海怒圖”的幻燈片，學(xué)生全神貫注地體會(huì )音樂(lè )的內涵，仿佛置身于大海之濱，激發(fā)了他們強烈的學(xué)習愿望。以音樂(lè )來(lái)渲染氣氛，用圖畫(huà)再現情景，可使學(xué)生獲得豐富、生動(dòng)的藝術(shù)感受，引起學(xué)生情感上的共鳴。 ⒊通過(guò)欣賞課，讓學(xué)生欣賞感受各種形式的美。 欣賞課是集中感知美的一種課型，通過(guò)大量美的集中表現，教授學(xué)生識別美的類(lèi)型，增強審美能力。首先要創(chuàng )設一種情景，一種氛圍如書(shū)法欣賞課可以向學(xué)生展示各種流派的書(shū)法作品，讓學(xué)生學(xué)會(huì )欣賞中國傳統書(shū)法的韻味；古詩(shī)欣賞課可以在課室四周掛上經(jīng)過(guò)裝裱的詩(shī)詞，有的配上與詩(shī)意境相符的畫(huà)面，有的配上與詩(shī)風(fēng)格相近的書(shū)法，并在室內放上一曲古樂(lè )營(yíng)造出一份濃濃的氛圍，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中自由地欣賞討論，老師在一旁充當講解員。在初步感知到美之后，大家再聚攏來(lái)，坐成一個(gè)圓圈，自由發(fā)表自己的感受。具有代表性的詩(shī)詞作品，理解時(shí)可再次借助于圖畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )、朗誦等手段，給學(xué)生創(chuàng )設出一份意境，這樣才能更深層次地領(lǐng)悟到作品所蘊含的各種形式的美。
二、循境入文，理解鑒賞美。 美育是一種形象教育、情感教育，它的力量是無(wú)窮的。在課文中，無(wú)論是說(shuō)明文、議論文，還是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，都體現著(zhù)深刻的自然美、社會(huì )美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內容蘊含著(zhù)大量的道德美、形象美、語(yǔ)言美、文化美等因素。學(xué)生在閱讀這些優(yōu)美深刻的文章后都會(huì )被文中塑造的偉大形象和動(dòng)人的情節、優(yōu)美的景色所吸引。所以在教學(xué)中，教師要充分挖掘每一篇課文的美的因素，對學(xué)生進(jìn)行美的教育，把學(xué)生引入如詩(shī)如畫(huà)的美境中，創(chuàng )建一個(gè)生動(dòng)活潑、輕松愉快、融洽和諧、新穎與自由的創(chuàng )造性學(xué)習環(huán)境，從而使學(xué)生受到美的感染，產(chǎn)生深刻的審美體驗。學(xué)生就會(huì )對自然、社會(huì )、人類(lèi)現實(shí)生活中所呈現出來(lái)的種種美的現象和事物產(chǎn)生震動(dòng)、驚異、贊嘆、仰慕、熱愛(ài)、振奮等等美好的情感，從而激起強烈的向往、追求、探索的愿望和熱情。
⒈體會(huì )寫(xiě)景類(lèi)文章的境界美。
這類(lèi)文章的美是最易顯形的，往往意境優(yōu)美，詩(shī)情濃郁。所以教學(xué)時(shí)要注意調動(dòng)學(xué)生的形象思維。在授課一開(kāi)始就展示與課文內容相符的掛圖、幻燈、錄像，讓學(xué)生入課就感受到那份美的意境，以此調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣。這類(lèi)文章都是語(yǔ)言文字的佳作，教師抓住美詞美句，引導學(xué)生去體會(huì )作者遣詞造句的精當，欣賞語(yǔ)言文字的優(yōu)美，在指導學(xué)生體會(huì )詞句之美時(shí)，可適時(shí)出現相對應的畫(huà)面以形象的手段促使學(xué)生加快理解，并通過(guò)對文字的理解加深對美的體驗，產(chǎn)生對祖國文字的熱愛(ài)之情，進(jìn)一步增強學(xué)生的學(xué)習興趣。這類(lèi)課還應注意在分析課文之后，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在頭腦中構成一幅有聲有色的畫(huà)卷，學(xué)生入境動(dòng)情，與作者同享那詩(shī)意般的境界所給予的美，從而產(chǎn)生贊美、熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情如老舍的散文《濟南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺近、動(dòng)人。作者緊緊抓住濟南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟南特有的動(dòng)人的冬景。在教學(xué)中，我們何不像老舍說(shuō)的那樣讓學(xué)生們也“請閉上眼睛想”：“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著(zhù)陽(yáng)光，暖和安適地睡著(zhù)只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界”呢？即使是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花。好一幅“濟南的冬天的圖畫(huà)！像這一類(lèi)的課文很多，如《海濱仲夏夜》、《春》、《聽(tīng)潮》、《沁園春雪》等。
⒉寫(xiě)人的文章，體會(huì )人物性格，感悟人物人格美。 教材中所列人物一般都具正面教育意義，或勤奮、或樂(lè )于助人、或勤勞、或機智、或勇敢…要引導學(xué)生在審美的過(guò)程中領(lǐng)悟道德的意蘊，就應以美入手，一開(kāi)始就讓學(xué)生通過(guò)初讀課文初步感知出文章所寫(xiě)的這個(gè)人人格的高尚以及值得我們如何向他（她）學(xué)習。并以此為動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生找到最能反映該人物性格的有關(guān)詞句分析，通過(guò)語(yǔ)言文字的理解對人物慢慢地肅然起敬。最后再精讀提煉，升華人物性格使學(xué)生深深地感悟到文中人物所具有的人格美感受到人物的精神力量，受到美的震撼。
比如《小桔燈》一課，兒童文學(xué)家冰心以清新、恬靜的文筆刻畫(huà)了一個(gè)小姑娘的形象。小姑娘只有八、九歲，卻能夠承受住貧困生活的重壓和磨難。父親離家革命，母親臥病在床家中一無(wú)所有，國民黨政府的黑暗統治還籠罩著(zhù)這個(gè)小山村。小說(shuō)的主人公就活動(dòng)在這樣的整體情境中。我們可引導學(xué)生思考：在這樣的困境中，小姑娘是軟弱自憐，還是鎮靜自若呢然后分析具體情境，如陰沉沉的天氣，很黑的小屋里，躺在床上的母親的被頭已染得血跡斑斑。時(shí)正是除夕之夜，卻只有紅薯稀飯微微冒著(zhù)熱氣，這是一種多么令人壓抑、窒息的情境��！而我們的主人公才只有八、九歲。進(jìn)而將這些情境同小姑娘的表現緊密聯(lián)系起來(lái)：機警地打電話(huà)找大夫，用靈巧的小手精心地制作小桔燈，在夜晚送別的路上微笑著(zhù)“安慰‘我’”。通過(guò)層層深入，具體細致的分析、引導，將學(xué)生帶入文章的意境之中，使學(xué)生在強烈的情緒體驗中感受、認識到小姑娘的精神美：鎮定、勇敢樂(lè )觀(guān)，向往光明和幸福，對生活、未來(lái)充滿(mǎn)希望。最后，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己遇到的困難，自身性格的弱點(diǎn)，今天美好的生活等，使學(xué)生更深刻地理解小姑娘的精神美，并產(chǎn)生向其學(xué)習的愿望。為了讓學(xué)生體會(huì )小桔燈的意義，還可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，并且進(jìn)行小桔燈制作的評選。這樣一來(lái)，語(yǔ)文課不僅鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力；反過(guò)來(lái)，還增加了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。
又如課文《魯提轄拳打鎮關(guān)西》，魯智深的形象塑造的有血有肉，是《水滸傳》中塑造的非常成功的人物形象之一。學(xué)生怎樣才能真正體會(huì )魯智深身上所散發(fā)出來(lái)的美感呢？只有在了解了魯智深所處的那個(gè)時(shí)代的特征后，才能對他作出正面的評價(jià)。魯智深性格粗蠻，但他豪爽仗義；他好酒貪杯，但他決不胡作非為；他武功高強，力大無(wú)比，但從來(lái)都是路見(jiàn)不平、撥刀相助。最后，他殺了鎮關(guān)西，被迫上了梁山，這都是當時(shí)黑暗的統治和腐敗的官場(chǎng)所致這一點(diǎn)是學(xué)生必須體會(huì )到的。 ⒊說(shuō)理類(lèi)文章，體會(huì )其中的深刻的哲理之美，升華學(xué)生的思想境界。 周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中有一段描寫(xiě)：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！备鶕瑢W(xué)們平時(shí)的觀(guān)察積累，通過(guò)想象，把這些描寫(xiě)構成一個(gè)具體而完整的畫(huà)面，大家會(huì )感到那是多么的美；再引導同學(xué)從此聯(lián)想到社會(huì )上具有像蓮花這種“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)的人，使學(xué)生又產(chǎn)生另一種情趣，上升到了哲理的高度。這是美感的加深，既有形象美，又有哲理的美、語(yǔ)言的美。講《愚公移山》這篇課文的時(shí)候，對愚公精神的很多學(xué)生對之不能理解，此時(shí)教師可以引導學(xué)生想想我們中國近代史上無(wú)產(chǎn)階級革命的成功，想想我國社會(huì )主義現代化建設的歷程，并把毛澤東同志在全黨會(huì )議上用“愚公移山”精神來(lái)鼓舞黨員的那一番話(huà)拿來(lái)讓學(xué)生比較，并體驗“愚公精神”的意義。還可以展開(kāi)關(guān)于“愚公到底愚不愚，智叟到底聰不聰明我們應該從他身上學(xué)到些什么？”的討論，通過(guò)思考和講座使學(xué)生在對比當中有所思考，有所領(lǐng)悟，在潛移默化中引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值取向。 �、大w會(huì )散文詩(shī)歌教學(xué)的音樂(lè )美、形象美、和意境美。 散文詩(shī)歌以其所具有的節奏、音韻與深刻的形象與意境打動(dòng)著(zhù)人們。如何挖掘出這些作品中的美來(lái)，我們以詩(shī)詞為例來(lái)談?wù)�。古代�?shī)詞的鑒賞與評價(jià)，是初中語(yǔ)文學(xué)習的難點(diǎn)。因為此時(shí)學(xué)生學(xué)習掌握的歷史知識不多，對于詩(shī)詞的理解不能很好的將時(shí)代背景及作者的思想感情結合起來(lái)。所以教師在教授古詩(shī)詞的時(shí)候就不能僅僅停留在字詞意思的理解上，要在詩(shī)歌的導入環(huán)節上，即在開(kāi)講時(shí)以飽滿(mǎn)的感情，用準確而又有啟發(fā)性的語(yǔ)氣引導學(xué)生；在反復朗讀的基礎上，把握詩(shī)的感情線(xiàn)索，了解詩(shī)人的情感和所處的時(shí)代背景，使之受到感染熏陶來(lái)喚起他們的形象思維活動(dòng)，帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境氛圍中。如學(xué)習蘇軾的《水調歌頭明月幾時(shí)有》，這首膾炙人口的詞留給人們的印象是詞中表達了作者對人間的美好祝愿，這種感覺(jué)是愉悅的、歡樂(lè )的，但是詞中卻表現出悵惘的、無(wú)奈的情緒。如何讓學(xué)生去理解作者的這種情感呢？這時(shí)教師可以讓學(xué)生了解蘇軾在這一時(shí)期的經(jīng)歷：他因朝庭內部的紛爭被貶在密州任太守，此年中秋，他對月感傷，自己落得如此結局，又不能見(jiàn)到自己的親人，想想朝庭的氣氛令人不寒而栗，與月宮的寒冷有過(guò)之而無(wú)不及，令他不想再回到那個(gè)傷心之地。對兄弟的思念，既然不能成為現實(shí)，何不將這美好祝愿遍灑人間呢？通過(guò)教師的引導，進(jìn)行有感情的朗讀，并熟讀成誦，甚至可以舉行一場(chǎng)讀詩(shī)會(huì )，看看誰(shuí)讀的最好。我想通過(guò)這些方法一定能夠將學(xué)生引入這個(gè)意境的。 三、充分發(fā)揮想象，創(chuàng )造和表現美。 美育在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的，也是最終的目的就是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，在品評、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng )造美。作文就是這一能力的最好表現。而作文往往是學(xué)生最難的一關(guān)，因為他們的生活積累少，而且平時(shí)不善于觀(guān)察和思考，對生活沒(méi)有審視的能力，思考的角度不夠深廣不能發(fā)掘出生活中的真、善、美來(lái)，寫(xiě)出來(lái)的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺(jué)是千篇一律，沒(méi)有創(chuàng )意。這樣看來(lái)，教師平時(shí)在指導學(xué)生觀(guān)察事物時(shí)，若只局限于對外在客觀(guān)事物的觀(guān)察，而不強調同時(shí)關(guān)注與之相對應的內在心靈感受，這不能不說(shuō)是一種缺欠。如果說(shuō)在寫(xiě)作與生活之間，觀(guān)察是橋梁，那么感受與體驗則是這橋梁的基石。僅僅滿(mǎn)足于表層的看得見(jiàn)摸得著(zhù)的觀(guān)察肯定不夠，如果在觀(guān)察外物特征時(shí)，又能體驗自己內心感受的特征，在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀(guān)察才是充滿(mǎn)了靈性的。有的教師曾經(jīng)嘗試過(guò)的具體做法是進(jìn)行作文的片段練習，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì )觀(guān)察在課堂上，請一位同學(xué)出來(lái)做模特，讓學(xué)生仔細地觀(guān)察，努力去發(fā)掘這個(gè)同學(xué)與眾不同的地方，然后將它寫(xiě)成一篇短文，最后還要來(lái)比比看誰(shuí)寫(xiě)的最有特色。結果，這些學(xué)生將他們熟悉的同學(xué)寫(xiě)得各個(gè)不同，既活躍了氣氛，增加了樂(lè )趣，又激起了學(xué)生寫(xiě)作的興趣。 我們還有必要讓學(xué)生明確，觀(guān)察決不能停留在一種單純的形式上，它還應是一種能力，是一種還須融進(jìn)作者自我內心體驗的對生活的真切感受，它帶著(zhù)鮮明的審美特征。因而引導學(xué)生感受現象世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹(shù)葉是在“傾訴”？海洋是在“呼吸”？小鳥(niǎo)是在“歡鬧”？老牛是在“嘆息”？外部自然界中有多少與生命同構的運動(dòng)形式��！一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝…不都有著(zhù)生動(dòng)的表現，不都能從中折射出人類(lèi)的不同情感么？教師在和學(xué)生同聽(tīng)一首樂(lè )曲，同讀一篇美文，同看一場(chǎng)電影后，先給學(xué)生談一談自己的感受，而不必千篇一律地都從什么作者生平啦，寫(xiě)作特點(diǎn)啦開(kāi)始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著(zhù)自身與命運的較量？這才是真正的審美感受。經(jīng)過(guò)這樣無(wú)數次的觀(guān)察與感受，外物與內心之間無(wú)數次的相互作用，自然界種種事物變化的運動(dòng)模式與種種復雜的人類(lèi)內在情感體驗之間的一一對應，便會(huì )在感知中變得穩定、持久和鞏固。到那時(shí)，“甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達的那樣深的思想”。（華爾華茲語(yǔ)）而我們要培養學(xué)生獲得的正是這樣一種感受。 除此之外，表演課也是在學(xué)生感知美、發(fā)現美、創(chuàng )造美之后，表現美的一種形式。課堂上，老師要求同學(xué)們把自己學(xué)過(guò)的課文編成課本劇，把生活中美的事件編成小品演繹出來(lái)，并請大家來(lái)參與審定、評議。如教小說(shuō)《變色龍》時(shí)，可以把課文改編成一個(gè)獨幕短劇，和學(xué)生一起扮演劇中角色。學(xué)生都很有興趣去滿(mǎn)足一下他們的表演欲望，通過(guò)表演讓學(xué)生們充分顯露了他們的創(chuàng )造才華，并且品嘗到了創(chuàng )造的樂(lè )趣。學(xué)生不僅在愉快輕松的氣氛中完成了課程，還有了很好表現自己的機會(huì )，加強了學(xué)生之間的交流與溝通。 毋庸置疑，要全面提高學(xué)生素質(zhì)不是一蹴而就的，必須要每位教師都能充分認識到審美教育的重要性，在教學(xué)中發(fā)揮誘導者、組織者的作用。教師的責任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，尋找和精選美的范式，用美的方法重新組織教學(xué)內容，以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規律的學(xué)習活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結構。這就要求教師不斷地積累經(jīng)驗，努力提高自身素質(zhì)。因為“知多為師，身正為范”，也是美育素質(zhì)的又一重要內容。對于教師來(lái)說(shuō)，這一內容更為重要，要求也更高，這是因為教師是為學(xué)生心目中最完美的偶像，要成為名副其實(shí)的楷模，沒(méi)有廣博精深的科學(xué)文化知識是難以成就的�！吧碚秊榉丁北砻骷纫詡�，又要身教，身教重于言教，成為學(xué)生效法的表率和學(xué)習的楷模。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生對美好理想的追求，對真善美的熱愛(ài)，使學(xué)生在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展，才可以為社會(huì )培養出更多優(yōu)秀的人才。
【參考文獻】
①茹衛平，《試論作文教學(xué)中審美感受能力的培養》，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1997年第10期32頁(yè)。 ②劉祖焱，《美育-開(kāi)啟素質(zhì)教育之門(mén)的鑰匙中國教育報，2001年2月25日 ③王旭曉，《人才素質(zhì)美育》，中國教育報，2001年2月25日 ④王玉香，《運用電教媒體強化審美教育》，淮安教育網(wǎng)，2001年2月16日 ⑤童慶炳，《不要錯過(guò)歷史機遇》，北京文學(xué)1998年第7期。 ⑥江曉燕，《淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的美育》，中基網(wǎng)，2001年2月18日 作者郵箱： xiaosafa@etang.com
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