四川省彭州一中 李 鵬
《全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試驗修訂版 ）明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！�、“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養社會(huì )主義思想道德和愛(ài)國主義精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格�！边@說(shuō)明，要把學(xué)生培養成全面發(fā)展的人，“培養學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”是非常重要的也是必不可少的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育既符合《大綱》對語(yǔ)文課的要求又體現了重視個(gè)人感知的人文精神。
一、分析
1、教師的作用。在語(yǔ)文課教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生是審美的主體，教師是主導。教師在教學(xué)過(guò)程中，所起的作用就是如何更好地引導學(xué)生發(fā)現美、感知美、認識美、欣賞美。學(xué)生是游人，教師是導游。但在某種情況下教師也是一道亮麗風(fēng)景，而且是十分重要的。因而教師既是審美的組織者又是審美的參與者。教師的形象、聲音、行為、表情、肢體等既有助于教學(xué)審美活動(dòng)，同時(shí)又對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，二者相得益彰。美國心理學(xué)家艾伯特?赫拉曾說(shuō)：一個(gè)信息的總效果＝70％的言語(yǔ)＋38％的音調＋55％的面部表情。音調和面部表情屬于非言語(yǔ)行為，在一個(gè)信息總效果中占有很重要的成份。據調查統計，課堂信息交流的效果與教師非言語(yǔ)的使用是否具有美感成正比。一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應運用豐富的面部表情和音調，隨著(zhù)課文情感的起伏變化而變化，向學(xué)生傳遞作者豐富的內心情感。如《在馬克思墓前的講話(huà)》一文，第一段是寫(xiě)馬克思去世，教師應用低沉、緩慢而悲痛的音調來(lái)朗讀和講解；當講到馬克思對人類(lèi)作出的巨大貢獻時(shí)，則要用高亢、激動(dòng)而崇敬的音調。表情或悲或喜，音調或急或緩皆因課文內容而定，教師就是要通過(guò)自己的激情來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生自然而然地和作者的情感進(jìn)行交融。而學(xué)生的情感一旦被激發(fā)，教師輸出的一切信息都將十分容易地被學(xué)生接受。在這種情況下，學(xué)生當然就會(huì )得到美的感染、受到美的熏陶。
一個(gè)經(jīng)驗豐富的語(yǔ)文教師知道如何激發(fā)學(xué)生審美的濃厚興趣，并恰如其分地利用這種近似于質(zhì)樸的原始情感完成語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)中的審美就是教師激活學(xué)生深藏于心中的真善美，美的東西一定是“真”的，也一定是“善”的。我們提倡審美教育就是要學(xué)生能辨別真假，辨別善惡，能區分美丑；做人要做一個(gè)真真正正、誠實(shí)守信的人，做事要做于民有利于社會(huì )有功的事。所以，教師要善于發(fā)現和利用好學(xué)生固有的美好情感，要循循善誘，要因勢利導，將學(xué)生引領(lǐng)到更高的境地，讓美好的種子生根、發(fā)芽，長(cháng)成參天大樹(shù)。審美教育的前提是要求教師充分地尊重學(xué)生、理解學(xué)生，給學(xué)生以充分的人文關(guān)懷。如魏巍《我的老師》，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中自然而然就會(huì )想到生活中老師對自己的關(guān)愛(ài)，與課文產(chǎn)生共鳴，并從中發(fā)現、認識生活中的真善美，既獲得了有益的知識，又獲得了美的體驗和感受，受到了美的熏陶，提高了學(xué)生的審美情趣。
2、漢語(yǔ)的獨特魅力。漢字有非常悠久的歷史，一個(gè)個(gè)漢字就是一幅幅畫(huà)面，讓人一看就能感受到美。由于漢字的獨特性，才產(chǎn)生了以寫(xiě)字聞名的眾多書(shū)法家，從而也使漢字成為一門(mén)獨特的藝術(shù)。教師要求學(xué)生寫(xiě)字時(shí)寫(xiě)好各種筆畫(huà)，搭好字架，這樣學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的字就端正、美觀(guān)；同時(shí)，漢字的音節又有陰、陽(yáng)、上、去四種聲調，非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，教師對學(xué)生朗讀的指導既是在感受美又是在創(chuàng )造美。而詞的變化形式更多，尤其是各種形式的成語(yǔ)，是中華民族幾千年來(lái)對語(yǔ)言最精辟的總結，也是祖先留給我們的最為璀璨的美的寶庫，成語(yǔ)結構勻稱(chēng)、整齊，是詞的形式美的典型。
中國古詩(shī)文源遠流長(cháng)，蜚聲海外，尤其是唐詩(shī)宋詞，在日本和韓國等國家也有眾多的讀者群。新編高中語(yǔ)文教材增加了古詩(shī)文的份量，就是要用祖國的傳統文化和傳統美德去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統文化的熱愛(ài)，培養學(xué)生積極、健康的審美情趣。選入高中語(yǔ)文教材的古詩(shī)文大都文質(zhì)兼美，它們形式上或駢或散，亦莊亦諧，內容上或抒發(fā)抱負或謳歌情誼，或熱愛(ài)自然山水或暢游虛靈空間。我們可以充分利用好這些優(yōu)秀的資源對學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育，弘揚我國優(yōu)秀傳統文化，繼承并發(fā)揚先輩們對美的執著(zhù)追求的精神。中國古詩(shī)文承載著(zhù)數千年的中華文化，是祖先留給我們的一筆寶貴財富，它不僅是一座語(yǔ)言文學(xué)的寶庫，更是一座群星薈萃的博物館，它將永遠激勵著(zhù)后人。
3、震撼心靈的人格美。人格美屬于社會(huì )美，它包括心靈美、行為美，高中語(yǔ)文課本中有許多以此為表現中心的文章，這些文章是對學(xué)生進(jìn)行思想和行為美學(xué)教育的主要內容�！妒澜缟献蠲赖膲災埂吠ㄟ^(guò)娓娓動(dòng)聽(tīng)的傾訴，贊美了托爾斯泰崇高的精神和樸素自然的生活作風(fēng)，讓我們深切地感受到了托爾斯泰工作的“真”、生命的“善”和心靈的“美”，無(wú)不為這位文學(xué)巨匠的偉大人格所深深地折服；《感天動(dòng)地竇娥冤》頌揚了集中國婦女傳統美德于一身的竇娥為了婆婆而被迫認罪的悲壯行為，竇娥既忍辱負重又深明大義，她的冤屈不僅是個(gè)人的冤屈，更是封建社會(huì )整個(gè)下層婦女的不幸遭遇，通過(guò)對竇娥這個(gè)典型形象的分析，能使學(xué)生更進(jìn)一步地認識竇娥，認識竇娥人格中最美的一面，同時(shí)讓學(xué)生認清封建官場(chǎng)的腐敗和官吏的昏憒是扼殺竇娥的罪魁元兇。學(xué)生在教師的指導下，通過(guò)對人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等的揣摩，就能了解人物的高尚品格，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而提高了審美能力。
二、策略
1、學(xué)生應該具備一定的審美知識和能力。在審美活動(dòng)中，學(xué)生首先應該知道什么是美，美的特征有哪些，美的形態(tài)怎樣表現，對審美的基本原理也應了解一些。如果學(xué)生對審美知識一無(wú)所知，那他是無(wú)法進(jìn)行審美的�！安槐嬉魳�(lè )的耳朵，再美的音樂(lè )對他也是沒(méi)有用的”， 面對世界豐富多彩的美，就可能只動(dòng)于心，橫于慮，而難征于言。對于高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，要把審美作為學(xué)生的一項能力或素養來(lái)培養，自覺(jué)地把它納入自己的教學(xué)任務(wù)中。教師還可以通過(guò)各種手段讓學(xué)生獲得這種知識和能力，如聽(tīng)、讀、評、析、看、寫(xiě)等，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓練會(huì )有比較好的效果。要具備審美能力還必須要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)，否則就沒(méi)有正確的審美觀(guān)。
2、重視審美本身的特點(diǎn)。審美是一種精神活動(dòng)，有著(zhù)十分復雜的心理機制。作為一名語(yǔ)文教師不能只為審美而審美，要充分認識到審美需要教育環(huán)境和教育過(guò)程（包括教師素養人格）的審美化才能得以完成。審美教育既合乎語(yǔ)文教學(xué)本身的特點(diǎn)，又是時(shí)代對教育的要求。審美應該是現代語(yǔ)文教育的一種途徑，面對我國當下語(yǔ)文教育的困境，它可能是解脫這種困境的鑰匙，要讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習本身就是一種美，一種超越了所有美的美。教師在引導學(xué)生進(jìn)行審美時(shí)要遵循美學(xué)的基本原理，合乎中國人的審美習慣。
3、營(yíng)造良好氣氛，釋放審美心情。審美能凈化人的心靈，同時(shí)凈化了心靈能更好地進(jìn)行審美。語(yǔ)文教師要善于營(yíng)造良好的授課氣氛，讓審美對象與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。試想饑腸轆轆的阿Q怎么會(huì )有好的心情去欣賞未莊的田園風(fēng)光呢？審美應該體現在整個(gè)教育過(guò)程之中。教學(xué)內容、教學(xué)方法、手段（包括多媒體的運用）、教學(xué)環(huán)節、教學(xué)環(huán)境乃至教師的教學(xué)風(fēng)格、個(gè)性和人格等等，都應該盡其可能考慮和體現審美的因素，形成一種立體的、可以稱(chēng)之為“審美化”的教學(xué)境界去影響或感染學(xué)生。以美育德，以美啟智，以美育人。
4、形成師生互動(dòng)的“場(chǎng)效應”。有人把在一定的范圍內交融的活動(dòng)叫“場(chǎng)效應”，其實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)的審美活動(dòng)中就應該利用好這種“場(chǎng)效應”。教與學(xué)本身就是一種互動(dòng)行為，“教學(xué)相長(cháng)”，教師要充分顧及學(xué)生在整個(gè)審美過(guò)程中具體感受，一個(gè)優(yōu)秀的教師的課堂教學(xué)一定極具魅力的，即使在許多年后也能清楚地回憶起當時(shí)的情景。美的“場(chǎng)效應”是一個(gè)持久的、令人回味無(wú)窮的效應。同時(shí)學(xué)生們在課堂上優(yōu)秀的表現，也能給教師留下深刻的印象，促進(jìn)教師的教學(xué)工作中不斷地探索。
5、因材施教，注重個(gè)性培養。審美與個(gè)人的知識、經(jīng)歷、經(jīng)驗、情趣等有關(guān)，因此面對同樣的事物，會(huì )有不同的審美效果。面對同樣波光浩淼的洞庭湖，“風(fēng)和日麗、春和景明“則其喜洋洋”；“陰風(fēng)怒號、濁浪排空”之時(shí)，則“憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目瀟然，感極而悲者矣”。顯然“物暗則己悲，景明則己喜”，美好的自然景觀(guān)給人以賞心悅目的美感，窮山惡水給人則是悲涼凄愴的感受。正如蘇東坡所說(shuō)“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，要讓學(xué)生明白，之所以會(huì )產(chǎn)生這同的審美結果，完全是審美者主觀(guān)差異造成的。同樣，學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的審美也是有差異的，要允許學(xué)生有不同的審美感受，要引導學(xué)生反復吟誦，認真體會(huì )和揣摩，求同存異，形成積極、建康的審美觀(guān)。
三、結論
語(yǔ)文教學(xué)是一種特殊的教學(xué)過(guò)程，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美學(xué)教育，培養學(xué)生的審美觀(guān)，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生熱愛(ài)美、追求美，成為語(yǔ)言美、行為美、心靈美的社會(huì )新人，是語(yǔ)文教學(xué)的一項基本任務(wù)，是社會(huì )對語(yǔ)文教學(xué)的根本要求，是提高公民思想道德素質(zhì)的基本途徑，也是語(yǔ)文教學(xué)取得優(yōu)異成績(jì)的前提。語(yǔ)文教師要利用好語(yǔ)文課得天獨厚的有利條件，通過(guò)形象熏陶、啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂，使他們擺脫一切低級趣味的東西，從而滿(mǎn)懷積極向上的樂(lè )觀(guān)主義精神，為中華民族的復興作出自己應有的貢獻。
http://goto.sohu.com/goto.php3?code=libo-gz096mailzhujiao 球迷：英超正版球衣免費等你拿！
[在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的審美觀(guān)--在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
1.在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育的論文
2.在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的論文
4.關(guān)于化學(xué)教學(xué)中實(shí)施STSE教育實(shí)踐的論文
5.淺談高中語(yǔ)文素質(zhì)教育論文
6.信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運用論文
10.高中語(yǔ)文《大學(xué)》教案