湖南省常寧市一中 陳京龍 （2003年8月27日）
隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì )、教育都在發(fā)生著(zhù)巨大而深刻的變化。課程改革的施行，網(wǎng)絡(luò )教育的發(fā)展，給教育注入了生機和活力，也深深地影響著(zhù)課堂教學(xué)。因此，我們應重新認識課堂及其教師、學(xué)生、教材等諸組成要素，從而樹(shù)立新的課堂觀(guān)、新的教師觀(guān)、新的學(xué)生觀(guān)和新的教材觀(guān)。
一、重新確立課堂觀(guān)
傳統的課堂是幾乎與教室等同，教師只管自己的教，只管完成自己講的任務(wù)，而不重視學(xué)生的自立學(xué)習，只重視結果，而不重視過(guò)程�，F代課堂應是“具有開(kāi)放性、整體性和可持續發(fā)展的生態(tài)系統”，①她具有以下三個(gè)方面的特征。
1、課堂是教與學(xué)的統一體�，F代課堂，應既重教師的教，更重學(xué)生的學(xué)，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教材、教具等物質(zhì)要素都是為教學(xué)服務(wù)的。教與學(xué)及其相關(guān)的物質(zhì)要素都應在課堂中統一起來(lái)，才能提高課堂教學(xué)效率，才能真正落實(shí)師生的“雙主”地位。師生在人格上是平等的。傳統的課堂上老師在“臺”上，而學(xué)生在“臺”下，師生界線(xiàn)森嚴。而創(chuàng )造力的發(fā)展需要民主平等和諧氛圍。教師應敢于走下講臺，學(xué)生也應敢于走上講臺。變學(xué)生“聽(tīng)”為學(xué)生“問(wèn)”，變森嚴的師生關(guān)系為平等的教學(xué)合作關(guān)系，從而形成教學(xué)互動(dòng)、和諧平衡的新型課堂。
2、課堂是師生的對話(huà)場(chǎng)。教學(xué)過(guò)程是師生多向對話(huà)的過(guò)程。對話(huà)是平等的、多樣的、多向的交流。課堂不應是“一言堂”，也不應只有“單一”的所謂正確的聲音，而應鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)表自己的見(jiàn)解。建立“對話(huà)”式的課堂，是培養學(xué)生能力的需要，是培養創(chuàng )新型人才的需要。沒(méi)有對話(huà)就沒(méi)有互動(dòng)，就達不到相互提升的目的。教師唱獨腳戲，只會(huì )窒息學(xué)生的創(chuàng )造力，扼殺學(xué)生的生氣與靈氣。因此，改革課堂教學(xué)結構與模式，創(chuàng )建靈活互動(dòng)的對話(huà)課堂，形成朝氣蓬勃的對話(huà)場(chǎng)，具有重要而深刻的現實(shí)意義。
3、課堂是師生共同提升的園地。課堂不僅是教師教，學(xué)生學(xué)的場(chǎng)所，更應是師生精神生命共同提升的園地。教師的成長(cháng)主要在課堂，教師的生命也主要在課堂；學(xué)生的成長(cháng)主要在課堂，學(xué)生的生命也主要在課堂；教師在教學(xué)生學(xué)中學(xué)會(huì )如何教，從而成就自己。學(xué)生在教師教中學(xué)，從而得到發(fā)展。師生互依互存，共生共長(cháng)。這才是“教學(xué)相長(cháng)”的理想課堂。許多的教育專(zhuān)家都是在課堂中成長(cháng)起來(lái)。他們的教育理論，教研論文，大都來(lái)自課堂。作為一線(xiàn)的教師，只有研究課堂，服務(wù)課堂，在課堂中探索，才能全面提高教學(xué)效率，才能成就自己亮麗的人生，從而實(shí)現自己精神生命價(jià)值的提升。
二、重新確立教師觀(guān)
課堂教學(xué)的關(guān)鍵要素在教師。作為教師，要適應時(shí)代的發(fā)展需要，就必須重新認識自己，樹(shù)立新的教師觀(guān)。
1、教師不只是蠟燭。人們常說(shuō)：“教師是蠟燭”“教師是人梯”“教師是渡船”“教師要有一桶水”“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”�！跋灎T”“人梯”“渡船”，這些比喻，都強調了教師的無(wú)私奉獻精神。這是對的，但作為一個(gè)新時(shí)代的教師，僅有了這種精神還不夠，應該是在照亮別人的同時(shí)，又不毀滅自己，成為一盞長(cháng)明燈。因為教師也是人，是有血有肉的人，必須在培養學(xué)生中豐富自己，發(fā)展自己，實(shí)現自我的價(jià)值。也只有這樣，才能成為一個(gè)完全的人，成為一個(gè)對人民的教育事業(yè)不斷奉獻自己的人�！耙煌八闭f(shuō)的僅是從知識量的角度來(lái)說(shuō)的，但教師僅有“一桶水”還不夠，更應有將“一桶水”適時(shí)適量適當灌出去的能力，更應有不斷吸滿(mǎn)“一桶水”的能力，只有這樣，“一桶水”才不會(huì )枯竭，不枯竭的活水才能發(fā)揮巨大的持久的育人作用。至于“工程師”一說(shuō)，它強調了教師對人類(lèi)靈魂影響作用，但如果認為教師是學(xué)生人生藍圖的設計者，是學(xué)生人生大廈的施工者，那就錯了。學(xué)生的人生藍圖應該由學(xué)生自己設計，描繪；學(xué)生的人生大廈應該由學(xué)生自己建造，教師只能是他們設計中的指導者，建造中的督導者、幫助者。
2、教師應是教的主體。教學(xué)中，教師只是占據教這一邊，也因為占據了教這一邊，所以必須充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，而成為教的主體。作為教的主體，教師必須有自己獨立的人格，應做思想者，實(shí)踐者，專(zhuān)業(yè)知識的研究者、開(kāi)拓者與創(chuàng )造者。對生活，有自己獨特的體驗與理解方式；對知識，應有自己的獨到的感悟與創(chuàng )造性的見(jiàn)樹(shù)，而不應成為知識的奴仆，書(shū)本的搬運工，教參的傳聲簡(jiǎn)。也就是說(shuō)，應是“用教材教”，而不是“教教材”。只有這樣，我們教師，才不再是教書(shū)匠，才能充分發(fā)揮主體性作用，而形成自己風(fēng)格，成長(cháng)為專(zhuān)家式創(chuàng )新型教師。
3、教師應是學(xué)的引導者。新時(shí)代的優(yōu)秀教師，不僅是知識的占有者，學(xué)識的領(lǐng)先人，還應是學(xué)生學(xué)習、人生的引航者、導游員。是引航者，不僅傳道受業(yè)解惑，還應挑動(dòng)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)其學(xué)習興趣，關(guān)注其身心健康，帶領(lǐng)他們戰勝困難。是導游者，不僅引領(lǐng)學(xué)生游覽，講解沿途風(fēng)景，還應讓學(xué)生自由觀(guān)賞，自
己探尋，像蘇軾教子探究石鐘山得名一樣，引領(lǐng)他深入實(shí)地考察，讓他自己觀(guān)察、體驗，點(diǎn)拔他領(lǐng)略真諦，悟出哲理，而不做唐李勃，更不做寺僧童子之類(lèi)的人。
4、教師應是課堂的組織者。長(cháng)期以來(lái)，教師在課堂上是說(shuō)一不二的布道者。學(xué)生圍著(zhù)老師轉，教師總是引著(zhù)學(xué)生鉆自己預先設計的某個(gè)圈子。如果稍有偏離，就要遭到白眼，遭到嘲弄，教師成了絕對權威，學(xué)生唯老師是從，不允許有自己的思想，自己的見(jiàn)解。這樣培養出來(lái)的學(xué)生哪還有個(gè)性，哪還有創(chuàng )造性？現代教師應走下神壇，在課堂上當好學(xué)生學(xué)習的指導者、組織者，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，營(yíng)造民主和諧的學(xué)習氛圍。
三、重新確立學(xué)生觀(guān)
傳統的教育觀(guān)念中，對學(xué)生角色的認識早已過(guò)時(shí)，隨著(zhù)信息社會(huì )的發(fā)展，教育工作者應反思自己，重新認識學(xué)生，應看到學(xué)生是生活中的人，是發(fā)展中的人，是關(guān)系中的人，是文化遺產(chǎn)中的人，是世界背景中的人。今天的學(xué)生是明天的建設者與接班人，我們應把精神生命的主動(dòng)權還給他們。
1、學(xué)生不應是“容器”。在傳統教學(xué)中，學(xué)生只是接受知識的容器，教師只管往里面灌“水”，甚至恨不得一下子把自己的“一桶水”全部灌進(jìn)去，學(xué)生也只能默默地接受�，F代的學(xué)生要成為創(chuàng )造型人才，就不再是“容器”，他們接觸面廣，接受信息的渠道多，已不是那么聽(tīng)話(huà)的“容器”。他們對生活有自己的理解，對人生有自己的看法。我們教師應該尊重學(xué)生的人格，培養學(xué)生獨立思考的能力，發(fā)展他們的個(gè)性。
2、學(xué)生應是學(xué)的主體。學(xué)生為主體，不是一句空洞的口號，它有著(zhù)豐富的內涵和重要的現實(shí)意義。在教學(xué)中，尊重學(xué)生的主體地位，不僅不能把學(xué)生當“容器”，還應尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的學(xué)習選擇，尊重學(xué)生的獨特體驗與個(gè)性化的見(jiàn)解。學(xué)生是教學(xué)的伙伴與合作者。
3、學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生，姓學(xué)，因學(xué)而生。生者，成長(cháng)發(fā)展也。學(xué)生來(lái)學(xué)校就是來(lái)學(xué)習來(lái)發(fā)展的，他們是學(xué)習的主體，也是發(fā)展的主體。教師、教材都是外因，他們自己才是發(fā)展的內因。他們的身體，心智、品德都處在一個(gè)高速發(fā)展階段，也處在一個(gè)特別需要幫助發(fā)展的階段。我們看待學(xué)生，應用發(fā)展的眼光看，而不能用靜止的眼光看。不能一看到學(xué)生有缺點(diǎn)、有不足，就生氣，就另眼相待。更不應對尚待發(fā)展尤其是缺點(diǎn)較多或個(gè)性鮮明的學(xué)生進(jìn)行嘲諷。學(xué)生是發(fā)展的，而發(fā)展有快有慢，發(fā)展需要動(dòng)力，發(fā)展需要引導，發(fā)展需要鼓勵。我們教師應調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，幫助學(xué)生確定自己的發(fā)展方向，克服成長(cháng)道路上的困難和阻力，并使之由被動(dòng)接受轉為主動(dòng)學(xué)習，由單一發(fā)展轉向全面提高，從而成為健康和諧發(fā)展的一代新人。
四、重新確立教材觀(guān)
1、教材不再是“圣經(jīng)”。傳統教學(xué)中，教師奉“教材”為“圣經(jīng)”，學(xué)生只埋頭在教材之中而不越雷池一步。學(xué)生接觸的除了受教材，就是教輔書(shū)了。課堂上學(xué)教材，自習課學(xué)教材。這樣，學(xué)生學(xué)得興趣全無(wú)，教師教得索然寡味。一些學(xué)生盡管教材學(xué)得好，平時(shí)考教材內容或教師講過(guò)的內容，成績(jì)也好，但一旦變化一下，特別是到了高考，就考不出理想成績(jì)了。其中一個(gè)重要原因就是現在的高考命題重能力測試，而我們的教學(xué)卻只限于教材的傳授與接受。實(shí)際上，現在的教材已不是“圣經(jīng)”。再好的教材終究是教材，終究是教學(xué)的憑介，而不應成為學(xué)生學(xué)習知識的唯一。其實(shí)，學(xué)生接受信息的渠道早已就是多種多樣的了。
2、教材是多彩的枝葉。大綱具體化而形成的教材可以有很多種。事實(shí)上，現在已不再是人教版一統天下，而早已是“一綱多本”。如果說(shuō)“大綱是根本，那么教材就是枝葉，根只有一個(gè)，而枝葉可以有很多，但我們所使用的教材，僅僅是很多枝葉中極少的一部分”。②豐富多彩的教材為我們的教學(xué)提供廣闊的選擇平臺。
3、教材無(wú)非是例子。從用新課程觀(guān)看，教材是課程的一個(gè)組成部分，是用來(lái)傳授知識與提高能力的一個(gè)“例子”。既然是“例子”，就可以用這個(gè)，也可以用那個(gè)，無(wú)論用哪一個(gè)，都可以達到目的�！皸l條道路通羅馬”嘛。既然使用教材，可以用這套，也可以用那套，那么適當地對教材作一些處理，更是順理成章了。也因為教材是例子，我們就要選好例子，用好例子，讓例子真正起到舉一反三，培養能力的作用。
總之，對課堂及其諸組成要素的重新定位，而樹(shù)立新的課堂觀(guān)、新的教師觀(guān)、新的學(xué)生觀(guān)、新的教材觀(guān)，是教育改革的必然要求，也只有樹(shù)立新的“四觀(guān)”，才能創(chuàng )建充滿(mǎn)活力的新課堂，才能實(shí)現課改提出的新的教育目標，培養出全面發(fā)展的時(shí)代新人。
注：①徐陶、彭文波《課堂生態(tài)觀(guān)》（《教育理論與實(shí)踐》2002.10第22卷P37
②苗金德《大膽一些，大氣一些》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003.8P10）
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