賀軍紅
【摘要】研究性學(xué)習倡導的是一種研究性的學(xué)習方式，基于這種認識，筆者認為，研究性學(xué)習的主陣地應該是課堂教學(xué)。因此，筆者通過(guò)自己在課堂教學(xué)中引入研究性學(xué)習的實(shí)踐，論述了“以人為本”是開(kāi)展研究性學(xué)習的理論前提，教材是開(kāi)展研究性學(xué)習的載體，并從關(guān)注生活熱點(diǎn)、設計教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的參與意識，培養學(xué)生的問(wèn)題意識等幾個(gè)方面論述了在語(yǔ)文課堂上開(kāi)展研究性學(xué)習所需的準備工作和實(shí)施的具體途徑。
【關(guān)鍵詞】研究性學(xué)習 以人為本 問(wèn)題意識 參與意識
國際21世紀教育委員會(huì )在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出，面對未來(lái)社會(huì )的發(fā)展，教育必須圍繞“四大支柱”來(lái)重新設計、重新組織。這四大支柱就是：學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )共同生活和學(xué)會(huì )生存．這種新的、擴大了的教育觀(guān)念應該使每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)現、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng )造能力，也應有助于挖掘出每個(gè)學(xué)生身上的潛能，實(shí)現全面發(fā)展的目標．基于這一點(diǎn)，教育部頒發(fā)了新的語(yǔ)文課程標準，研究性學(xué)習也由專(zhuān)家的理論探索向學(xué)校具體的教學(xué)實(shí)踐發(fā)展。但不少學(xué)校和教師對“研究性學(xué)習”的理解似乎存在一個(gè)誤區：即，研究性學(xué)習就是做課題。事實(shí)上，這種認識有失偏頗�！把芯啃詫W(xué)習”的中心詞是學(xué)習而不是研究。也就是說(shuō)。研究性學(xué)習首先是一種學(xué)習方式。而學(xué)校學(xué)習的主要形式，還要以學(xué)校和教室為主要空間，以教材為主要載體。因此，“研究性學(xué)習”的主戰場(chǎng)應該是教室，即讓學(xué)生以研究的精神走進(jìn)教學(xué)和學(xué)習過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用研究的眼光看待學(xué)習對象。人們常說(shuō)：“教材無(wú)非是一個(gè)例子”，所以，它也可以充當研究的載體。因此，我認為，要開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習，必須立足課堂，改變傳統的教學(xué)模式，開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的研究性空間，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
一、 以人為本--語(yǔ)文研究性學(xué)習的理論前提
“以人為本”事實(shí)上就是以學(xué)生的發(fā)展為本，“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”。時(shí)代的發(fā)展為傳統意義上的師生關(guān)系注入了新的內涵：民主平等、互相尊重、互相學(xué)習、共同提高。教師應該是“指揮”，與學(xué)生共同奏出優(yōu)美的旋律；教師應該是“配角”，把學(xué)生襯托得光彩照人；教師應該是“熱線(xiàn)”，讓學(xué)生永遠感到鮮活與新穎；教師應該是“110”，在學(xué)生最需要關(guān)愛(ài)和幫助的時(shí)候，及時(shí)守候在學(xué)生身邊；教師應該是“導游”，引導學(xué)生探幽發(fā)微，欣賞險峰的無(wú)限風(fēng)光；教師應該是“場(chǎng)上隊長(cháng)”，身先士卒，與隊友共同拼搏，在比賽結束后，把隊友--我們的學(xué)生，高高的拋向空中……
在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習，首先要解決的問(wèn)題是教師教育觀(guān)念的轉變．教師應該認識到，教育不應該僅僅是訓練和灌輸的工具，它應該是發(fā)展認知的手段．素質(zhì)教育的實(shí)施，將徹底改變以往的封閉式教學(xué)，教師的權威將不再建立在學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上．一個(gè)創(chuàng )造型的教師應能幫助學(xué)生在自主研究的道路上迅速前進(jìn)，教會(huì )學(xué)生怎樣應對大量的信息，他更多的是一個(gè)向導和顧問(wèn)，而不是機械傳遞知識的簡(jiǎn)單工具．在創(chuàng )新教育體系中，師生關(guān)系將進(jìn)一步朝著(zhù)“教學(xué)相長(cháng)”的方向轉化和深化．
二、 教材--語(yǔ)文研究性學(xué)習的研究對象
語(yǔ)文教材，為我們提供了大量文質(zhì)兼美的典范文章。這里涵蓋了人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀的文學(xué)名著(zhù)。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦歷史散文、先秦諸子散文，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)一直到現當代的文學(xué)作品以及外國的文學(xué)作品；涌現了屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、李清照、辛棄疾、龔自珍、魯迅、巴金、老舍、沈從文、朱自清等一大批的文化巨人；體裁也涉及了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇，另外還出現了現實(shí)主義、浪漫主義、現代主義、后現代主義、解構主義等諸多文學(xué)流派�？芍^是“百花齊放、百家爭鳴”，為我們的研究性學(xué)習提供了鮮活生動(dòng)的素材。
作為研究性學(xué)習的載體，每一篇課文都有它獨特的價(jià)值，就看你怎么應用。比如：可以設計小論文題《荷塘月色的語(yǔ)言美》、《鄒忌的諷諫藝術(shù)》、《拿來(lái)主義的現實(shí)意義》《父母應該怎樣愛(ài)子女--從趙太后說(shuō)起》，對于詩(shī)歌單元，可以讓學(xué)生回家自己配樂(lè )朗誦并錄制磁帶，可以在課堂上讓學(xué)生編演課本劇，可以讓學(xué)生對社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)辯論等不一而足。但如果單獨一篇課文可供研究的要素不夠，或者為了學(xué)生獲得更開(kāi)闊的視野，得到更大的鍛煉，教師可以引導學(xué)生，把一篇課文放到更大的參照系中，通過(guò)比較，分析其異同，領(lǐng)會(huì )相互特點(diǎn)，探討普遍規律。比如可以讓學(xué)生比較《荷塘月色》原文與選入的教材有什么不同，編選者刪節的意圖是什么，效果如何？朱光潛的《咬文嚼字》和馬南邨的《不求甚解》辨；《師說(shuō)》、《勸學(xué)》歸類(lèi)比較等。
只有我們充分的鉆研教材，根據具體情況抓住教材的重點(diǎn)，參與教材重組，就能夠為學(xué)生提供他們所感興趣的精神大餐，也必將從根本上改變傳統的語(yǔ)文教學(xué)模式。
三、 課堂教學(xué)--語(yǔ)文研究性學(xué)習的主陣地
1、建立學(xué)生主體觀(guān)，關(guān)注生活熱點(diǎn)問(wèn)題
心理學(xué)家肯韋爾伯認為真正的學(xué)習是獲得、理解或通過(guò)切身體驗、研究而掌握和創(chuàng )造知識的過(guò)程。學(xué)生是學(xué)習的主人、課堂的主人，如果老師只從單方面按教材的邏輯和自己的思路設計教學(xué)過(guò)程，學(xué)生學(xué)習時(shí)常會(huì )產(chǎn)生厭倦情緒，注意力渙散，最后導致思維僵化。因此，我們的課堂教學(xué)必須把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的生命個(gè)體，而不是被動(dòng)接受知識的認知體，從而關(guān)注學(xué)生的生活體驗。因此立足課堂教學(xué)開(kāi)展研究性學(xué)習，教師必須首先必建立學(xué)生主體觀(guān)。
建立學(xué)生主體觀(guān)，要求教師換位思考：假如我是學(xué)生，我會(huì )對什么感興趣？我會(huì )喜歡什么樣的老師？我會(huì )喜歡聽(tīng)什么樣的課？因此，做老師最忌諱的就是以老師的身份壓學(xué)生，那樣做容易引起學(xué)生的反感。因此，我們要從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，多想想他們的喜怒哀樂(lè )。在教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的生活體驗，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，將取得意想不到的效果。
“語(yǔ)文和生活的外延相等”的大語(yǔ)文觀(guān)念，要求教師必須有敏銳而深邃的思想，能夠及時(shí)感悟社會(huì )生活，打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文課堂和社會(huì )生活接軌。如果教師能在課堂上經(jīng)常引進(jìn)時(shí)代活水，抓住學(xué)生比較感興趣的話(huà)題，必然激起學(xué)生對語(yǔ)文的極大興趣。
當O ICQ越來(lái)越介入到中學(xué)生的生活并影響到他們的思想時(shí)，教師可以舉行“中學(xué)生上網(wǎng)聊天是利大于弊還是弊大于利”的辯論賽；當韓寒的事跡經(jīng)常掛在學(xué)生的嘴邊并成為他們模仿的對象，教師在課堂上組織“中學(xué)生是能力重要還是分數重要”的辯論。當《流星花園》、《我的野蠻女友》成為學(xué)生課余生活的談資；當趙薇、金喜善、貝克漢姆成為他們崇拜的偶像，老師可以組織“如何看待我的偶像”的課堂討論；當“說(shuō)文明話(huà)、辦文明事，做文明人”成為校園生活的主旋律，又可以編排“無(wú)以惡小而為之，無(wú)以善小而不為”的小話(huà)劇。那些時(shí)刻，青春的熱情被喚起，青春的熱情在涌動(dòng)，大家唇槍舌劍，你來(lái)我往，參與熱情之高是老師們始料未及的，教學(xué)效果之好也是傳統的“滿(mǎn)堂灌”式的教學(xué)難以企及的。在這些活動(dòng)中，提升了學(xué)生的思維，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力，培養了學(xué)生的合作意識。
例如，在舉行“中學(xué)生上網(wǎng)聊天是弊大于利還是利大于弊”時(shí)，我首先在全班進(jìn)行民意調查：全班50名同學(xué)有多少人有OICQ？結果發(fā)現有40多位同學(xué)有這一現代的網(wǎng)絡(luò )溝通工具。然后我就對大家說(shuō)：“既然大家對OICQ這么喜歡，那么大家到底有沒(méi)有想過(guò)OICQ對你們的學(xué)習和生活造成了怎樣的影響呢？這種影響是正面多一點(diǎn)還是負面多一點(diǎn)？”針對這一問(wèn)題，學(xué)生之間自然會(huì )分成兩大派別。于是我又說(shuō)：“請大家推選出各派的辨手，其余同學(xué)組成親友團，下周內一節語(yǔ)文課我們將進(jìn)行一場(chǎng)辯論賽。正方：中學(xué)生上網(wǎng)聊天利大于弊；反方：中學(xué)生上網(wǎng)聊天弊大于利�！贝苏Z(yǔ)一出，教室里像炸開(kāi)了鍋，這種方式極大地調動(dòng)了大家的興趣。接下來(lái)，學(xué)生奔圖書(shū)館查資料，廣泛收集同學(xué)們對OICQ的看法，利用休息時(shí)間模擬論辯雙方進(jìn)行辯論。在正式辯論賽的時(shí)候，同學(xué)們廣泛聯(lián)系現實(shí)的時(shí)代的背景，聯(lián)系現代中學(xué)生生活和學(xué)習的實(shí)際，旁征博引，你來(lái)我往，顯示出的良好的語(yǔ)文修養和嫻熟的語(yǔ)言表達能力嚴密的邏輯思維能力，令我耳目一新。
相信學(xué)生，他們有無(wú)窮的潛力。
2、關(guān)注人類(lèi)普遍的情感，注重對學(xué)生的情感熏陶
親情，是人類(lèi)最普遍的情感，卻最容易被人忽視，學(xué)生們甚至認為父母為他們所做的一切都是應該的，導致了孩子和父母之間的溝通很少。針對這樣一種情況，我利用課堂教學(xué)注重學(xué)生的情感熏陶。
比如我在教學(xué)《觸龍說(shuō)趙太后》時(shí)，上課前我就問(wèn)學(xué)生：“你們是獨生子嗎？”一開(kāi)始問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的興致很高，有的說(shuō)是，有的說(shuō)不是，七嘴八舌很熱鬧。然后我又開(kāi)始了第二個(gè)問(wèn)題：“那你覺(jué)得是父親愛(ài)你多一點(diǎn)，還是母親愛(ài)你多一點(diǎn)？”學(xué)生的回答當然也不可能統一。然后我又問(wèn)不是獨生子的學(xué)生，“是愛(ài)你多一點(diǎn)，還是愛(ài)你的哥哥（姐姐）或弟弟（妹妹）多一點(diǎn)？”在這“三問(wèn)三答”中，像是在和學(xué)生拉家常，卻拉近了教師和學(xué)生的感情距離。然后教師適時(shí)作結：“不管是愛(ài)誰(shuí)多一點(diǎn)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是父母都是愛(ài)你們的，為你們付出了大量的心血，為你們的將來(lái)作了長(cháng)遠的打算。父母對子女的愛(ài)是人類(lèi)的一種普遍的情感，今天的父母如此，兩千多年前的父母也是如此�！边@樣在輕松的氣氛中就完成了新課的導入，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣，體驗了偉大而神圣的情感。
配合這一課的教學(xué)，我布置了《感悟親情》的作文，一周后，學(xué)生寫(xiě)出了大量表達自己真情實(shí)感的文章。有學(xué)生在作文中寫(xiě)到：
離開(kāi)了家才知道家的溫暖，離開(kāi)了父母才真正體會(huì )親情的無(wú)價(jià)。軍訓的時(shí)候，每時(shí)每刻都想家，想父母，與家里通話(huà)，總要流下那不爭氣的眼淚。父母到學(xué)校來(lái)看我，我更是哭得稀哩嘩啦。家是避風(fēng)的港灣，家是心靈的棲息地,我愛(ài)我家，我更愛(ài)我的爸爸媽媽。
還有學(xué)生在作文中說(shuō)：
我的母親是一位教師。從我懂事起，我就為擁有這樣一位母親感到驕傲。我應該感謝母親，是她教會(huì )了我讀書(shū)、寫(xiě)字，教會(huì )了我怎樣做人；我應該感謝母親，是她使我更早地學(xué)會(huì )了獨立，獨立思考，獨立生活。
我理解了母親的“冷酷”，理解了母親的“嘮叨”，理解了母親的“忙碌”。我要高聲對母親說(shuō)：媽媽?zhuān)覑?ài)你。
“把愛(ài)全給了我，把世界給了我，從此不知人生的苦與樂(lè )……”滿(mǎn)文軍的《懂你》久久回響在耳邊，揮之不去。
看著(zhù)這一篇篇洋溢著(zhù)真情實(shí)感的文章，我的心被觸動(dòng)了，我知道我的學(xué)生們在進(jìn)行一場(chǎng)靈魂的拷問(wèn)，我知道他們已經(jīng)一天天地長(cháng)大了。我很欣慰。
3、設計新穎多樣的教學(xué)形式，調動(dòng)學(xué)生的參與意識
我們的教學(xué)不能幾十年如一日的似一潭死水，我們的教學(xué)形式也應該不時(shí)“換新”，不斷的在我們的園地里注入活水，只有這樣，才能真正調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，調動(dòng)學(xué)生參與的熱情。如果我們能變換教學(xué)方式，拓展教學(xué)空間，這樣的課一定會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的喜歡。
在學(xué)習《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，事先我發(fā)現學(xué)生對這一篇文章特別喜愛(ài)，篇幅比較短小，人物塑造也有血有肉。班上有幾個(gè)學(xué)生比較活躍，也具有表演天賦，于是，我改變傳統的一字一句翻譯的教法，而是讓學(xué)生編演課本劇。由于滿(mǎn)足了學(xué)生很想得到別人認可的愿望，他們熱情高漲，犧牲休息時(shí)間進(jìn)行排練，一字一句斟酌臺詞，設計舞臺動(dòng)作。盡管只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的課堂劇，他們卻力求精益求精，那種一絲不茍的精神讓作為老師的我十分感動(dòng)。終于，他們的勞動(dòng)贏(yíng)得了課堂上的陣陣掌聲，同學(xué)們在下一周的周記中基本上對他們的表演都給予了很高的評價(jià)。
在學(xué)習《我與地壇》一文時(shí)，我不是把自己的理解灌輸給學(xué)生，而是讓他們根據課文的情節和自己的生活體驗，設計以母愛(ài)為主題，以滿(mǎn)文軍的《懂你》為藍本的MTV。這種形式正好迎合了學(xué)生對流行音樂(lè )的偏愛(ài)，對MTV的偏愛(ài)，由于照顧了他們的興趣愛(ài)好，所以能調動(dòng)他們的積極性。幾天以后，學(xué)生的作業(yè)全交出。當一盤(pán)盤(pán)光碟在我的電腦上播放時(shí)，老師們都驚呆了，驚異于學(xué)生豐富的想象力，驚異于學(xué)生非凡的動(dòng)手能力。盡管這些創(chuàng )作可能還比較粗糙，但畢竟是學(xué)生創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶，是學(xué)生心靈的放飛，是學(xué)生對課文內容及母愛(ài)的自我理解和自我闡釋。因為尊重了學(xué)生的自我意識和自主能力。
在教學(xué)《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，教師可以擯棄傳統的一課一講的方式，而是采取單元教學(xué)法。設計單元主題為“讓項羽向我們走來(lái)--一個(gè)史傳人物形象的鑒賞”在課前印發(fā)參讀詩(shī)文：《高祖本紀》、《項羽本紀巨鹿之戰》、《項羽本紀垓下之圍》、李清照《夏日絕句》、杜牧的《烏江亭》等。在課前預習的基礎上質(zhì)疑解惑，歸納整理文言常識，然后讓學(xué)生將課文改編成歷史小話(huà)劇，課后指導話(huà)劇小組排練。在做好以上這些準備后，話(huà)劇小組演出，同學(xué)評說(shuō)分析。依據這種“編演評研”法教《鴻門(mén)宴》，不僅適當拓展了教材，而且改變了傳統教學(xué)方法的陳舊、僵化，激發(fā)了學(xué)生的主體潛能，突出遷移發(fā)展，豐富了學(xué)生的人文素養，收到了很好的教學(xué)效果。
完全可以斷定，一旦學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習中，他們的智慧和才能是無(wú)法估量的。而作為教師，也要不斷鉆研教材關(guān)注學(xué)生，不斷更新教法，我們的課堂教學(xué)必將常教常新。
4、引導學(xué)生質(zhì)疑，培養學(xué)生的問(wèn)題意識
教育的首要目標，應是不斷的喚醒和弘揚人的天性中蘊藏著(zhù)的探索的沖動(dòng)，養成敢于質(zhì)
疑的個(gè)性。教師若能經(jīng)常注重啟發(fā)和鼓勵學(xué)生去發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，假以時(shí)日，學(xué)生不僅能有效的學(xué)得知識，還能潛移默化地形成獨立思考的學(xué)習習慣和批判性思維，培養自身的問(wèn)題意識。
譬如，在學(xué)習《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，學(xué)生針對教材提出了三點(diǎn)疑問(wèn)：一是項伯私下夜走霸上見(jiàn)張良、劉邦，回去竟“報項王”，替劉邦開(kāi)脫，難道項羽既不查其動(dòng)機，也不追問(wèn)原委，更無(wú)半點(diǎn)懷疑？二是沛公是抄小路回霸上的，二十里小路，連走帶跑也得一兩個(gè)小時(shí)，那么這一兩個(gè)小時(shí)項王豈能在席間干等劉邦而不追問(wèn)？張良這一兩個(gè)小時(shí)如何打發(fā)？三是劉邦逃宴，借口是“入廁”，而張良“謝項王”的解釋?zhuān)仁恰芭婀粍俦瓐V”，接著(zhù)又說(shuō)是“聞大王有意督過(guò)之”，這是否能自圓其說(shuō)？
三點(diǎn)質(zhì)疑實(shí)際上指出了《鴻門(mén)宴》的三處漏洞，言之鑿鑿，切中肯綮。一個(gè)中學(xué)生如果對課文沒(méi)有深刻透徹的鉆研，沒(méi)有不迷信權威的批判意識，對作品能有如此深刻的洞察嗎？
又如在學(xué)習《荷塘月色》一文時(shí)，學(xué)生對“峭楞楞如鬼一般”這一句提出疑問(wèn)，認為它破壞了這一副塘上月光圖的美的意境，前后文也無(wú)法銜接，提出應該把它刪掉。這一問(wèn)題是很多專(zhuān)家學(xué)者一直在爭議的問(wèn)題。我告訴學(xué)生，以前的教材是沒(méi)有這一句話(huà)的，由此肯定了學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難的精神。同時(shí)又指出，現在的教材又把它加上了，恢復了朱自清先生原作的風(fēng)貌，到底可不可行呢？于是在課堂上讓學(xué)生就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，學(xué)生的熱情很高，聯(lián)系前后文，有學(xué)生認為這是和作者的“淡淡的喜悅和淡淡的哀愁的復雜的感情相聯(lián)系的�！庇辛硪粚W(xué)生發(fā)言說(shuō)：“從整體來(lái)看，本段是描寫(xiě)荷塘上的月光，采取了正面和側面相結合的方法，這一句是通過(guò)樹(shù)影來(lái)側面表現月影的特征：陰冷、靜謐。而這正是作者真實(shí)心境的反映�！睂W(xué)生的回答有觀(guān)點(diǎn)，有論據，表現出對教材的清醒認識以及不迷信權威的批判精神，這是難能可貴的。
“教育就是喚醒”，當學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈相互溝通，和課文的內容發(fā)生共鳴，從而尋求精神的家園。
因此，充分利用課堂教學(xué)這塊天地，開(kāi)展研究性學(xué)習，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的興趣，調動(dòng)學(xué)生的參與意識，培養學(xué)生的問(wèn)題意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維，必將為我們舉步維艱的語(yǔ)文教育改革注入新鮮的血液，開(kāi)創(chuàng )語(yǔ)文教學(xué)的一片新的天地。
參考資料：
1、寧冠群：《鴻門(mén)宴》單元教法探新與思考 《語(yǔ)文學(xué)習》2002、1
2、木木：重在開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的研究性空間 《語(yǔ)文學(xué)習》2002、1
3、楊君允：開(kāi)展研究性學(xué)習的幾個(gè)誤區 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》、2002、8－9
4、史建筑、范勝武：人本理念--新世紀語(yǔ)文教學(xué)的呼喚
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2002、10
5、趙明：關(guān)鍵在于構建一套新的教育理念 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2002、1－2
6、研究性學(xué)習：路在何方？ 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002、3
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