中國教育報 2002-12-26 趙勇 整理
國家重點(diǎn)學(xué)科、教育部人文社會(huì )科學(xué)重點(diǎn)基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心的學(xué)者在認真學(xué)習“十六大”報告時(shí)，特別注意結合自己的專(zhuān)業(yè)，對報告的第六部分“文化建設與文化體制改革”進(jìn)行了熱烈的討論。大家一致認為，我們思考文化建設的關(guān)鍵是要把文化建設和文藝理論的創(chuàng )新聯(lián)系起來(lái)。那么，究竟應該如何實(shí)現文論的創(chuàng )新呢？
要實(shí)現文論創(chuàng )新，就需要對當下中國文學(xué)的處境有清醒的認識。上世紀90年代以來(lái)，文學(xué)實(shí)際上已處在文化、經(jīng)濟和政治三個(gè)場(chǎng)域相互交融的語(yǔ)境之中，呈現出新的發(fā)展狀況。其實(shí)，三個(gè)場(chǎng)域間歷來(lái)就存在著(zhù)關(guān)系，但是到今天，三場(chǎng)互融變得越來(lái)越突出、激烈和復雜了，從而給文學(xué)帶來(lái)了深刻影響。一般而言，政治場(chǎng)域涉及世界、國家、民族、階級、階層、群體、個(gè)人等社會(huì )角色之間的權力管理或實(shí)施問(wèn)題，經(jīng)濟場(chǎng)域指產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì )生產(chǎn)、交換、分配和消費過(guò)程，文化場(chǎng)域是指那種表征事實(shí)、意義、信念、趣味、價(jià)值等的符號系統的生產(chǎn)、交換和表現過(guò)程。文學(xué)顯然主要歸屬于文化場(chǎng)域：它是語(yǔ)言藝術(shù)符號系統的生產(chǎn)、交換和表現過(guò)程。但是在今天，文學(xué)作為文化決不再是孤立地生存和發(fā)展的，而是始終與文化場(chǎng)域、政治場(chǎng)域和經(jīng)濟場(chǎng)域相互交融，呈現出三場(chǎng)互融的新景觀(guān)。
首先，文學(xué)誠然主要歸屬于文化場(chǎng)域，但文化場(chǎng)域本身的內涵和外延已經(jīng)發(fā)生顯著(zhù)變化，例如，以大眾傳播媒介為主要工具的通俗、娛樂(lè )的大眾文化的發(fā)展不斷挑戰已有的文化理論。這種變化已經(jīng)和正在給予以高雅文化為主流的文學(xué)以深刻的影響，形成新的主導文化、高雅文化、大眾文化和民間文化等之間既分流又互滲的多元景觀(guān)，這就要求文學(xué)理論作出及時(shí)的回應。其次，文學(xué)不再直接“為政治服務(wù)”，但卻與政治場(chǎng)域有千絲萬(wàn)縷的復雜聯(lián)系：它一方面再現人們生活中的權力運作和權力體驗狀況，另一方面本身又呈現為一種特殊的權力---符號的權力，即它的符號表現可以形成影響人們的感受、情感、想象、幻想、理智、行動(dòng)等方面的特殊力量。最后，與那種有關(guān)文學(xué)屬于與經(jīng)濟或商業(yè)相敵對的純審美圣地的想象相反，文學(xué)的經(jīng)濟角色愈來(lái)愈突出：文學(xué)作品當然可能具有特殊的精神品質(zhì)，但畢竟已被視為不折不扣的“文化產(chǎn)品”(在超市里它們常常與化妝品、時(shí)裝、禮品等擺放在一起)，被納入這種產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、流通和消費過(guò)程中。文學(xué)的商品屬性已是無(wú)可爭議的事實(shí)，那么，它與審美屬性的關(guān)系應當如何把握呢？
顯然，文學(xué)已經(jīng)呈現出新面貌，面臨著(zhù)新問(wèn)題，需要我們及時(shí)做出回答。而作為一門(mén)現代人文學(xué)科，文藝理論在20世紀的進(jìn)程中本身就具有立足現實(shí)、參與文化實(shí)踐的優(yōu)良品格。只要我們現在能認清形勢，抓住機遇，發(fā)揚傳統，那么，借十六大理論創(chuàng )新之東風(fēng)，文藝理論的創(chuàng )新點(diǎn)便可以在新的語(yǔ)境中和新的思維平臺上有力地凸現出來(lái)。
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