讀《挽歌》一文偶得雜文隨筆
“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已�！比怂朗菍@個(gè)世界作最后的告別。
坐夜便是對這一生命的最后一次悼念。寒夜，凄風(fēng)，苦雨，稀稀落落的人群，夜半，打礁，聲聲敲心，喝下一壺老酒，愿你從此大膽走，不必一唱一嘆三回頭。
送葬，大多為寅時(shí)，這一時(shí)間段為日與夜交替之際，黑夜尚在，白晝未來(lái)，舊時(shí)說(shuō)，此時(shí)鬼魅活動(dòng)頻繁，需由其子孫扛一引魂幡為其引路，靈魂方可安息，此時(shí)如有山山黃葉翻飛，野草縱橫交錯雜生，白楊蕭蕭，更生天涯茫茫生離死別之感。老人去世，大多在秋冬時(shí)節，此一時(shí)節陰氣太盛，陽(yáng)氣已退，萬(wàn)物凋零，亦有熬冬之說(shuō)，嚴霜九月，遠郊而葬，紙錢(qián)灑向天空，一路孝歌一路經(jīng)。下葬之處多是亂墳叢生，四面無(wú)人，寒鴉時(shí)常出沒(méi)之所，如是死于非命或英年少逝，更嘆歲月無(wú)情，情到深處，淚如雨下，悲而為歌，此為孝歌。
挽歌大抵傷感且憂(yōu)時(shí)傷世的，夢(mèng)境與現實(shí)相運而生，夢(mèng)中之境歷歷在目，紅燭搖曳，窗邊梳妝，懶起描眉，可總不能看清臉龐。亦有喃喃細語(yǔ)，問(wèn)及生活瑣事。伸手去抓之時(shí)，卻只剩背影越飄越遠。夢(mèng)醒之后，更嘆人生苦短，嗘噓不已。
中國古代文人很早就對這一人生主題有所涉獵，魏晉玄學(xué)興盛之時(shí)，將生死等量齊觀(guān)者有之，醉生夢(mèng)死者有之，因此大量興修佛寺，玄學(xué)興起，避世而生，遁世而活。優(yōu)秀的文學(xué)大家王羲之有感于此，寫(xiě)出“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”高舉生死有別的靈魂大旗，對消極的生死觀(guān)進(jìn)行批判。
后世文人每論及生死悲觀(guān)，與豁達各成一派，悲觀(guān)者認為生亦何其苦，死亦何其樂(lè )，豁達者認為死只是因為你哭得太累，你只是想睡一睡。死亡對人來(lái)說(shuō)，不足為道，只不過(guò)托體同山阿，以一種新的形式而永恒活著(zhù)，與天地同在，與萬(wàn)物同輝。
現如今，挽歌亦是對一種存在狀態(tài)的詠嘆，傳統的刀割火種牛拉形式，在高效農業(yè)化的現今，已失去土壤。農耕文明的逐漸衰落，大量青壯年背井離鄉，外出謀生，村頭的殘垣斷瓦，滿(mǎn)地堆積的黃葉，線(xiàn)條開(kāi)始模糊，色彩漸趨黯淡的飛檐雕花，訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)古村落的前生今世�，F代化機械的廣泛運用，每到農忙時(shí)節，拖拉機，收割機在田間來(lái)回穿梭，兩三天下來(lái)，幾千畝稻谷已然收割，富余勞動(dòng)力的轉戰城鎮，又加速了某些偏遠、閉塞、人口本已凋零的'村落的衰亡；另一方面，城鎮化建設，城市擴展，大量的農田劃入新城版圖，幾千年農民耐以生存的土壤，靈魂棲息之所不復存在，他們中有的人既對新市民的身份無(wú)法認同，又不能回到曾經(jīng)的居所，內心茫然無(wú)措，惶恐不安�；夭蝗サ墓枢l，到不了的遠方，展不開(kāi)的眉頭，忘不了的鄉愁。
一曲挽歌一聲嘆，一曲挽歌萬(wàn)種情，閱人世滄桑，歷歲月變遷！
【讀《挽歌》一文偶得雜文隨筆】相關(guān)文章：
不懂也得懂雜文隨筆07-04
失得之間雜文隨筆12-30
得魚(yú)而忘筌的雜文隨筆07-04
挽歌美文隨筆11-09
讀罷此書(shū)雜文隨筆07-04
雜文隨筆竊讀記06-30
讀論語(yǔ)新得雜文隨筆12-18
那一定得是月光雜文隨筆12-06
中年男人病,得治的雜文隨筆12-06