愛(ài)有時(shí)其實(shí)很簡(jiǎn)單隨筆散文
能決定我們人生高度的，遠遠不止于眼前的茍且，還有思想與之心性上，一種優(yōu)良的品行�？梢欠从^(guān)現代社會(huì )的文明，肯定有人會(huì )問(wèn)，什么是品行？
品行，就是指人的行為與品德。
品行端正與否，品行不端與否，好的品行，高貴的品行，在日常生活中的，一舉一動(dòng)，其實(shí)都能淋淋盡致的給體現出來(lái)。
一個(gè)人的品德和行為，就是這個(gè)人的生性。
分別有表現，為：這個(gè)人在現實(shí)生活中的一舉一動(dòng)，而品行就是從小培養出來(lái)的。品行所包含的內容也很多，如：人道、孝道都為品行的內容。所謂人道，就是這個(gè)人的為人之道。對家人、對鄰里、對朋友、對同事等等；孝道就更不用說(shuō)了，那是為人之根本，正所謂“萬(wàn)事孝為先”。
有的人外表平平常常，但是只要聽(tīng)其言、觀(guān)其行就能看出這個(gè)人的品行。品行是道德規范的范疇，遵守道德規范、符合道德標準、這樣的人，就是品行好的人。
然肯定又有人會(huì )問(wèn)，什么是道德規范？
道德規范，其實(shí)是一個(gè)國家最偉大的基礎。但，道德并不是相對的，它建立在絕對的《圣經(jīng)》，真理的權威之上，道德規范，也曾是美國的主要根基。盡管有人歪曲歷史，說(shuō)美國是建立在“從宗教中解脫出來(lái)”的基本原則上，但事實(shí)是美國建立在著(zhù)名的“宗教自由”這個(gè)宗教表達的權利之上。在我們國家，也就更不用說(shuō)了“孔夫子”的道教，延續至迄今為止，也都兩千多年了！
道德規范，是對人們的道德行為，和道德關(guān)系的普遍規律的反映和概括。是社會(huì )規范的—種形式，是從一定社會(huì )或階級利益出發(fā)，用以調整人與人之間的，利益關(guān)系的一種行為準則，也是判斷、評價(jià)人們行為善惡的標準。
在人們從社會(huì )生活的實(shí)踐中，一步一遙，步履蹣跚，方才逐步形成的，是社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，和人們的主觀(guān)認識相符合的產(chǎn)物�！皭�(ài)國守法，明禮誠信、團結友善等，”也都是最基本的一些道德標準了。
不論是一個(gè)人身心上的修養，還是思想品行上的道德規范，“從里到外，從頭到尾”都能散發(fā)出一種獨特的氣質(zhì)。亞里士多德曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)：“我們每一個(gè)人都是由自己，一再重復的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣，更不是口頭上的說(shuō)說(shuō)而已”。它是需要人們身心上、付出萬(wàn)倍的`努力，方才能與之實(shí)現的一種，非常不易的理想了。習慣的優(yōu)秀，才是真正的優(yōu)秀。
這種優(yōu)秀的行為模式，只有通過(guò)長(cháng)期自覺(jué)的練習，慢慢變成自身的一種自覺(jué)性動(dòng)作，從而形成習慣，才能使自己更有氣質(zhì)，從而在交際活動(dòng)中能更好地發(fā)揮作用。
就像教養一樣，是相同的一個(gè)道理。一個(gè)人有沒(méi)有“教養”，其實(shí)和他們吃頓飯就知道了。
然，只有在愛(ài)的界限，也就不一樣了。愛(ài)是沒(méi)有理由的；緣于內心悸動(dòng)，情也是沒(méi)有借口；緣于千次回眸。真正的愛(ài)情就是，即使整個(gè)世界都將消失，唯有我對你的愛(ài)，依然存在。
不論是親情、還是執之之手，與之偕老的愛(ài)情，更有“不計付出，但問(wèn)耕耘”的友情。這也是發(fā)生在我身在，最具真實(shí)的所以使我堅定、并堅信著(zhù)。
而愛(ài)，有時(shí)候其實(shí)真的很簡(jiǎn)單：一個(gè)你，一心一意。
只是有時(shí)，還能讓我很值得慶幸的就是；在這最美的年華，能去遇見(jiàn)一個(gè)你。能讓我在這最美、“冷暖需自知的年代中”，去毫無(wú)顧忌與保留的，去遇見(jiàn)另個(gè)、充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡“慈詳、和藹、溫和、仁愛(ài)、良善、和氣、并馴良的世界”。
就像那種真正具有佛教一詞中，“大無(wú)畏精神”的體現，也都只有成就了別人，才能最終成就你自己。成就別人，等于成就了你自己。成就自己，等于成就了別人。
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