素讀與經(jīng)典隨筆范文
經(jīng)典的能量
伊塔洛 ·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中列舉了十四條經(jīng)典有別于非經(jīng)典的特質(zhì),其中第三條是這樣概述的:經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū),它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識隱藏在深層記憶中.
卡爾維諾是這樣解說(shuō)這條定義的:這種作品有一種特殊效力,就是它本身可能會(huì )被忘記,卻把種子留在我們身上.
經(jīng)典作品,有種子的能量!
我們一生中邂逅的書(shū)籍,哪些作品曾經(jīng)把種子留在了我們身上呢 哪些作品能為我們的想象力打下深刻的印記,把種子的能量蘊積于我們的深層記憶中呢
只有經(jīng)典作品!
著(zhù)名作家白先勇先生說(shuō):如果我現在要教孩子的話(huà),也要他念這些古書(shū)(《史記》,《漢書(shū)》),暑假時(shí)也盯著(zhù)他背古文,背詩(shī)詞,我覺(jué)得這幾千年的文化遺產(chǎn),非�？少F.我認為念中國詩(shī)詞,真是人生的一大享受……我覺(jué)得我們應該鼓勵背書(shū),多背古文,多背詩(shī)詞,這對于文字表現是一種最好的訓練.《我的國文老師》
白先生提到的古書(shū)(古文,詩(shī)詞)就是經(jīng)過(guò)時(shí)空淬礪的中華民族的經(jīng)典,是有別于他民族的本民族護身符.作為一個(gè)中國人,這樣的作品,我們是不該只憑道聽(tīng)途說(shuō)就以為自己懂了(卡爾維諾語(yǔ))而暗自輕視.每個(gè)讀書(shū)人都值得切實(shí)下一番研讀的功夫.
六經(jīng)注我,而后才是我注六經(jīng).
很遺憾的是,長(cháng)期以來(lái),我們一直止步于經(jīng)典的扉頁(yè)前,許多語(yǔ)文老師連明清時(shí)期的章回體小說(shuō)都不曾讀過(guò)或讀不動(dòng)了.單從語(yǔ)文教學(xué)的角度看,我們甚至一度在試圖繞過(guò)經(jīng)典訓練而奢望開(kāi)辟出康莊大道,到頭來(lái)卻發(fā)現四面楚歌,舉步維艱.
什么是素讀
早在1978年3月,呂叔湘先生就在《人民日報》上撰文批評我國中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)少,慢,差,費,指出這是不容忽視的一個(gè)嚴重問(wèn)題.他不無(wú)感慨地說(shuō);十年的時(shí)間,2700多課時(shí),用來(lái)學(xué)本國語(yǔ)文,卻是大多數不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事!(《語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)切近的問(wèn)題》
呂叔湘先生說(shuō)的咄咄怪事,后來(lái)又改觀(guān)了多少呢
1995年《人民日報》以《大學(xué)生的漢語(yǔ)怎么了》為題直接指出中小學(xué)語(yǔ)文教育存在著(zhù)嚴重的問(wèn)題.
時(shí)至今日,一個(gè)學(xué)期,教研室的教研員,學(xué)校領(lǐng)導,老師,家長(cháng)和學(xué)生幾乎全民皆兵,費盡心計,卻奈何不了那本只有三十篇課文的語(yǔ)文課本,絕大多數學(xué)生學(xué)得苦不堪言,這怎么得了!
新課程標準的推行,迎來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)的`新天地.然而,幾年過(guò)去了,就筆者所看到的狀況,學(xué)生真正受惠于新課標理念的并不多.比如,一二年級要求每個(gè)學(xué)生的閱讀量要達到5萬(wàn)字以上,可網(wǎng)上公布的數據顯示,能達到這個(gè)要求的是少之又少.老師和學(xué)生依然難從高耗低效的語(yǔ)文困境中突圍.
不由得想起舊時(shí)的私塾.舊時(shí)只要有機會(huì )進(jìn)私塾的童子,兩三年功夫,就可吟詩(shī)作對,出口成章,揮豪成文,為什么 舊時(shí)的先生有什么魔法嗎
私塾里走出來(lái)的梁實(shí)秋先生在《豈有文章驚海內》中說(shuō):我在學(xué)校上國文課,老師要我們讀古文,大部分選自《古文觀(guān)止》,《古文釋義》,講解之后要我們背誦默寫(xiě).這教學(xué)法好像很笨,但無(wú)形中使我們認識了中文文法的要義,體會(huì )攄詞練句的奧妙.
南懷瑾先生也不止一次袒露自己的心得:我們以前讀書(shū)是這樣讀的,會(huì )背來(lái)的……不要講理由,老師說(shuō)讀啊,我們就開(kāi)始吟唱了……結果幾十年過(guò)去了,還裝在腦子里.(《南懷瑾講演錄》)
注意,梁先生和南先生所說(shuō)的那種讀和背跟我們今天的做法都是截然不同的.
首先,他們所講的那種讀法跟我們今天的讀法是大相徑庭,那時(shí)采用的是古代私塾授課的讀法.從春秋時(shí)代到清末廢除科舉,中國人讀經(jīng)(主要指四書(shū)五經(jīng))的歷史有2400多年,一直是采用私塾授課.
日本人把我們那種私塾授課方式定義為素讀.國際著(zhù)名的右腦開(kāi)發(fā)專(zhuān)家,日本教育學(xué)博士七田真在《超右腦照相記憶法》的第五章——教育的原點(diǎn)是背誦和記憶里這樣論述:'素讀'就是不追求理解所讀內容的含義,只是純粹地讀.明治以前的日本教育就是這樣按字面來(lái)教孩子'素讀'中國的四書(shū)五經(jīng)的.七田真還說(shuō):這種不求理解,大量背誦的方法是培養天才的真實(shí)方法,也就是右腦教育法.猶太教育培養出了很多諾貝爾獎獲得者,他們的教育就是以記憶學(xué)習為中心,強調反復朗讀.
日本筑波大學(xué)的加藤榮一教授在《天才滿(mǎn)世界》一書(shū)里講述了一件事.他說(shuō):1991年3月1日,我在竹村建一先生的宴會(huì )上遇到了創(chuàng )業(yè)家井深先生.我向他請教'使腦子變聰明的方法'.他回答說(shuō):就是要大量的死記硬背啊.古代日本人的做法就是'素讀'——不求理解含義,只照著(zhù)字面朗讀漢籍(即中國的經(jīng)史子集).戰前獲得諾貝爾獎的日本科學(xué)家有10個(gè)人,他們全都作過(guò)這種'素讀'練習.湯川秀樹(shù)先生從3歲就開(kāi)始接受這種訓練了.
素讀對我們本民族的優(yōu)秀人才有過(guò)怎樣的影響呢 遠的不說(shuō),單是20世紀前半葉的那一代文化人,哪一個(gè)不是學(xué)富五車(chē)滿(mǎn)腹經(jīng)綸!錢(qián)穆9歲就熟背三國,除把四書(shū)全部吃到肚子里外,還背熟了《朱子章句集》;更令人不敢想象的是,他后來(lái)還能背《史記》——史學(xué)大師就是這樣鍛造出來(lái)的呀!現在又有誰(shuí)能像茅盾一樣把《紅樓夢(mèng)》倒背如流,像魯迅一樣在幼小時(shí)期就背下了《綱鑒》 倘若不是有確鑿的文字記載,誰(shuí)能相信辜鴻銘竟然把37部《莎士比亞》戲劇全部背誦下來(lái) 而楊振寧在初入中學(xué)時(shí)背誦過(guò)整本《孟子》……
原來(lái),素讀中國的經(jīng)典(經(jīng)史子集)真的會(huì )使腦子變聰明.不難理解,倘若堅持素讀古今中外的經(jīng)典,腦子肯定會(huì )更聰明.
這種使腦子變聰明的法子卻被中國人自己遺棄了.1912年1月19日,首任民國政府教育總長(cháng)蔡元培頒布了《普通教育暫行辦法》教育法規:下令小學(xué)讀經(jīng)科,一律廢止.五四運動(dòng)以后,四書(shū)五經(jīng)更是首當其沖被視為封建主義的罪魁禍首而遭批判.從此以后,入選中小學(xué)課本的都是大白話(huà)一樣的文選,自然不需念經(jīng)似的記誦,以背誦為主要目的的素讀在課堂上就此式微.
不可否認,自1912年的廢止讀經(jīng),是中國歷史上的一個(gè)解放思想的偉大壯舉!但,近一個(gè)世紀過(guò)去了,回顧母語(yǔ)教學(xué)之路,我們遠離經(jīng)典的腳步是否該有所修正呢
五四運動(dòng)二十多年后,朱自清先生已看到了拋棄素讀經(jīng)典的問(wèn)題的嚴重性.他在《經(jīng)典常談》中說(shuō):經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化.因此,他提出:讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓練的廢止……做一個(gè)有相當教育的國民,至少對于本國的經(jīng)典,也有接觸的義務(wù).而錢(qián)伯誠先生在給朱先生這本書(shū)的再版前言中,旗幟鮮明地提出:經(jīng)典訓練并不就是恢復讀經(jīng)教育.恢復讀經(jīng)教育是開(kāi)倒車(chē),這是'五四'運動(dòng)早已解決了的問(wèn)題.但一股腦兒反對讀經(jīng),走極端,棄之如敝履,造成文化的斷層,這是民族文化虛無(wú)主義的表現.這卻是'五四'運動(dòng)未曾解決好的問(wèn)題.(見(jiàn)《經(jīng)典常談》朱自清上海世紀出版集團 2006年 4月)
足見(jiàn),做一個(gè)有相當教育的國民,接受本國經(jīng)典的訓練是必須的義務(wù).經(jīng)典,是一個(gè)民族文化的血.
然而,對于尚未具備相當教育的中小學(xué)生而言,是否也有接受經(jīng)典訓練的必要呢 時(shí)下不少人質(zhì)疑,為什么要讀那些距今已經(jīng)一兩千年的經(jīng)史子集 這是一個(gè)宏大的課題,非我這樣一個(gè)小學(xué)老師的三言?xún)烧Z(yǔ)可力透的,姑且放下不論.但從母語(yǔ)教學(xué)的規律而言,卻是一個(gè)不可模糊的概念.
漢語(yǔ)的發(fā)展具有非常強的因襲性.早在春秋戰國時(shí)期,我們的母語(yǔ)體系就已經(jīng)相當完善了,語(yǔ)言的詞匯,詞性結構,句法結構以及音樂(lè )質(zhì)感等各方面都已相當成熟.每一個(gè)讀過(guò)諸子百家典籍的人,無(wú)不被那精辟洗練,生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字所震撼.我們至今仍沿用的格言,成語(yǔ)等經(jīng)典詞句大多數源自諸子百家的學(xué)說(shuō),漢語(yǔ)言活力的源頭就在我們的經(jīng)史子集的典籍里.單是這些典籍的語(yǔ)言風(fēng)格,就足為后世的模范.比如有學(xué)者這樣論述《孟子》的語(yǔ)言:后來(lái)統治了我國2000多年的標準書(shū)面語(yǔ),在《孟子》那里已經(jīng)臻于成熟,并成為后世古文家絕好的典范(《30部必讀的國學(xué)經(jīng)典》).我們現在所讀的白話(huà)文章,就語(yǔ)言文字而言,卻鮮見(jiàn)有經(jīng)典文本那種精煉簡(jiǎn)約,曉暢準確的功力.
正因為如此,古代私塾里提倡素讀就是背,是要求忠實(shí)原文,一字不漏地背誦.整篇背誦的奇妙功效是不言自明的.唐代詩(shī)人杜牧在《答莊充書(shū)》中論述:好文章是以意為主,以氣為輔,以辭采章句為兵衛的.任何一篇好文章絕不是字詞句段的拼盤(pán),可以隨意拆散隨意組合,它是意,氣相連,受兵衛呵護而貫穿始終的.我們現在是常常讓學(xué)生斷章取義地選擇你喜歡背誦的段落,這種碎片似的記誦缺少整體意境,往往記得不深刻.因而,大多數學(xué)生對課文中的字詞句都沒(méi)多少印象,只是了解內容,而難以達到對文意的深刻感受,更談不上對作者行文的氣勢參悟了.
再者,單從識字而言,我們知道一個(gè)人只要掌握2400個(gè)常用字就可自行閱讀.可是,我們現在要用六年的時(shí)間才讓學(xué)生學(xué)完2500多個(gè)漢字,按六年的語(yǔ)文課時(shí)計算,平均每天識字才一個(gè)多點(diǎn),這在任何一個(gè)語(yǔ)系的學(xué)習里都是不可能有學(xué)習成就的.最可惜的是,六年后,一個(gè)人的閱讀興趣培養期已經(jīng)錯過(guò)了,再補就為時(shí)已晚了.而古代私塾的素讀,不追求講解的精深透徹,學(xué)生有足夠的誦讀時(shí)間,在反復的朗讀中自悟自得.那時(shí)選用的教材都是《三字經(jīng)》《弟子規》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《唐詩(shī)三百首》等韻文或詩(shī)詞,每個(gè)漢字都是置于具體的語(yǔ)言環(huán)境中,學(xué)童在大量的誦讀中不知不覺(jué)地熟知了文字的音,形,義,無(wú)須獨立識字.經(jīng)口誦心唯的訓練,一兩年時(shí)間就可以認識大量的漢字.為早期的拓展閱讀和寫(xiě)作提供了條件.比如一篇《千字文》不用一個(gè)月學(xué)生就可背得滾瓜爛熟,文中只有6個(gè)字是重復使用過(guò)一次的.也就是說(shuō),不用一個(gè)月背熟它,基本能認990多個(gè)漢字,而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的,背熟了終生難忘.
如此而見(jiàn),舊時(shí)私塾那種做法的初衷和終極目標都體現為積累:在童蒙時(shí)期輸入大量的經(jīng)典的完整的文本信息,為言辭行文確立了可效仿的典范,以期達到將來(lái)的厚積薄發(fā)之功.這是遵循了語(yǔ)文的習得之道.
另一方面,漢語(yǔ)那些 能把種子種在讀者身上的作品,幾乎都集中在被我們稱(chēng)為古文的典籍里.那是我們民族的精神大廈之基礎,更是一個(gè)中國人的母系血緣,幾千年的中華文明史就靠著(zhù)那些典籍為載體一路舒展到我們眼前,我們怎能舍棄呢
可見(jiàn),無(wú)論從漢語(yǔ)的習得之道還是對培養民族特質(zhì)而言,都決定了我們不可忽視對本民族的經(jīng)典的學(xué)習.
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