職業(yè)道德論文（精選55篇）

　　在日常學(xué)習和工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的職業(yè)道德論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。（點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦�。�

職業(yè)道德論文 1

　　摘要：國家經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )文明進(jìn)步的重要代表就是職業(yè)道德建設，職業(yè)道德，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是從業(yè)的相關(guān)工作人員所要遵循的行為準則，這些行為準則可以對工作人員的未來(lái)行為進(jìn)行規范。國家應該大力倡導和發(fā)揚愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻精神，高職院校也要對職業(yè)道德進(jìn)行整體教育，不斷地提高高職院校學(xué)生的職業(yè)道德水平。

　　關(guān)鍵詞：高職院校；職業(yè)道德；教育研究

　　1、引言

　　高職院校將培養出高級的應用型技術(shù)人才作為學(xué)校教育目標，培養出符合高綜合素質(zhì)和高職業(yè)能力需求的人才。高職教育的重要組成內容就是職業(yè)道德，提高學(xué)生的職業(yè)道德教育水平，不僅僅是高校培養人才的主要內容，同時(shí)也是踐行對于提高高職教育的根本體現。社會(huì )未來(lái)所需勞動(dòng)力是高素質(zhì)高能力的人才，只有對高職院校道德教育體系進(jìn)行不斷的完善，才可以提高未來(lái)社會(huì )的職業(yè)道德素質(zhì)整體水平。

　　2、夯實(shí)基礎教育，強化世界觀(guān)的影響力

　　培養學(xué)生的職業(yè)道德，需要強化世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的影響力，通過(guò)鞏固學(xué)生的馬克思主義理論基礎，引導學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習和工作當中，可以冷靜地分析問(wèn)題妥善的處理問(wèn)題，在潛移默化的過(guò)程當中，不斷地提高自身的職業(yè)道德教育水平。

　　在整體教學(xué)的過(guò)程當中，還需要結合高職院校的教學(xué)特點(diǎn)，不斷地對教學(xué)內容進(jìn)行創(chuàng )新，對教學(xué)的方式和方法進(jìn)行改革。發(fā)揮職業(yè)道德在思想品德教育中的作用，將社會(huì )主義職業(yè)道德的內容進(jìn)行不斷的規劃，結合不同行業(yè)在國民經(jīng)濟當中的作用，結合不同行業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，共同去提高學(xué)生的職業(yè)道德水平。使學(xué)生能夠真正地意識到未來(lái)工作的重要性，從而由內而外的熱愛(ài)自己的工作，更加珍惜在學(xué)校的學(xué)習機會(huì )。

　　3、引入優(yōu)秀的企業(yè)文化，實(shí)施職業(yè)道德熏陶

　　現代職業(yè)道德的有效載體就是新時(shí)期的企業(yè)融合文化，通過(guò)引入優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以加深學(xué)生對于企業(yè)的印象，對未來(lái)所要工作的職業(yè)有初步的認知結構。通過(guò)了解一個(gè)企業(yè)的優(yōu)秀文化，可以樹(shù)立學(xué)生對于職業(yè)的職業(yè)精神，構建較為完善的職業(yè)體系。高職院校在開(kāi)展職業(yè)道德教育的過(guò)程當中，可以融合不同行業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)文化，將誠實(shí)守信、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗作為職業(yè)道德的核心內容。

　　通過(guò)設立一些專(zhuān)門(mén)的機構，可以有效地對相關(guān)政策進(jìn)行展開(kāi)，對提高職業(yè)道德教育的措施進(jìn)行研究�！癕itenna模型”可以對職業(yè)道德教育進(jìn)行精準的預測，通過(guò)設定相應的技能培訓機構，設定專(zhuān)門(mén)負責職業(yè)道德教育培訓的部門(mén)和機構。組織協(xié)調各個(gè)部門(mén)展開(kāi)預測活動(dòng)，將預測的結果最快傳達到每一個(gè)部門(mén)，通過(guò)預測的內容來(lái)結合未來(lái)的發(fā)展方向。在實(shí)施職業(yè)道德教育的過(guò)程當中引入起了話(huà)，可以打破傳統教學(xué)理念的禁錮，引入創(chuàng )新思維和當代的新思想，在教學(xué)過(guò)程當中應用經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)規律。學(xué)生通過(guò)了解人力資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)內容，更加了解未來(lái)所從事職業(yè)的具體職責和內容，在今后的學(xué)習過(guò)程當中也會(huì )更具有針對性。

　　4、與各學(xué)科專(zhuān)業(yè)教學(xué)緊密結合

　　高職院校在展開(kāi)職業(yè)道德教育的.過(guò)程當中，還需要與學(xué)院所設學(xué)科的教學(xué)內容進(jìn)行融合，不斷的發(fā)揮道德和職業(yè)的相關(guān)精神。將職業(yè)道德的內容增設在各個(gè)專(zhuān)業(yè)課的具體課程當中，通過(guò)潛移默化不斷的影響學(xué)生的思維，培養學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。加強對學(xué)生的基礎課程知識滲透，只有打好基礎才能在日后的職業(yè)道德教育當中有所突破，從不同的角度對職業(yè)道德進(jìn)行分析，掌握更多的道德職業(yè)內容。

　　不同的專(zhuān)業(yè)課都會(huì )有和職業(yè)道德內容相關(guān)的具體課程，對于專(zhuān)業(yè)性比較強的學(xué)科，一定要加強滲透職業(yè)道德教育，定期地去邀請相關(guān)行業(yè)的專(zhuān)家，共同地去制定專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)大綱。對職業(yè)道德內容進(jìn)行不斷地更新，使其更加符合現代經(jīng)濟的發(fā)展趨勢和潮流，培養更加能夠融合于社會(huì )的高素質(zhì)人才。有效的去促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，提升在社會(huì )經(jīng)濟當中的競爭力，增強自身未來(lái)的就業(yè)能力，設定非正規非正式的學(xué)習體系，完成對相關(guān)體系的建設。

　　5、展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育訓練

　　在進(jìn)行理論教學(xué)的過(guò)程當中，還應該充分的安排實(shí)踐實(shí)習環(huán)節，加強對學(xué)生職業(yè)道德教育相關(guān)的訓練，聘請各行各業(yè)專(zhuān)業(yè)人才對學(xué)生的職業(yè)道德進(jìn)行規范，培養學(xué)生的責任心。在實(shí)際的企業(yè)當中，讓學(xué)生充分的感受職業(yè)道德和從業(yè)精神的真正內涵，讓學(xué)生在實(shí)踐當中領(lǐng)悟職業(yè)道德的核心內容。邀請行業(yè)成功人士或高職優(yōu)秀畢業(yè)生，結合他們自身成才成功的體會(huì )，開(kāi)設專(zhuān)題講座或研討會(huì )。在雙向交流中對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的敬業(yè)勤業(yè)教育。

　　6、結語(yǔ)

　　國家應該大力倡導和發(fā)揚愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻精神，對高職院校道德教育體系進(jìn)行不斷的完善，培養學(xué)生的職業(yè)道德，引導學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。在不同的專(zhuān)業(yè)課上滲透職業(yè)道德教育的核心理念，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程當中，領(lǐng)悟到職業(yè)道德的真正內容。

　　職業(yè)道德論文 2

　　根據中國內部審計協(xié)會(huì )發(fā)布的《內部審計人員職業(yè)道德規范》準則定義，內部審計人員職業(yè)道德是內部審計人員職業(yè)道德是內部審計人員在開(kāi)展內部審計工作中應當具有的職業(yè)品德、應當遵守的職業(yè)紀律和應當承擔的職業(yè)責任的總稱(chēng)。隨著(zhù)企業(yè)向大型化、集團化發(fā)展，對內部審計工作的質(zhì)量要求也越來(lái)越高，因此在企業(yè)內部審計工作新的發(fā)展形勢下，加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范建設就顯得十分必要。

　　一、加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范的作用

　　對于企業(yè)內部審計來(lái)說(shuō)，加強和完善內部審計人員職業(yè)道德規范的作用主要體現在以下幾個(gè)方面：

　　(一)加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范建設，有助于保證審計工作質(zhì)量

　　企業(yè)內部審計人員在從事內部審計活動(dòng)時(shí)，應該保持誠信、正直的工作態(tài)度，遵循客觀(guān)的審計原則，公正地做出審計判斷，不能歪曲事實(shí)、不能隱瞞審計中發(fā)現的問(wèn)題、也不能做出含糊或誤導性的審計結論。企業(yè)內部審計人員在從事審計活動(dòng)時(shí)，應該遵循《內部審計人員職業(yè)道德規范》的要求，提升自身的專(zhuān)業(yè)勝任能力，確保審計工作質(zhì)量。

　　(二)加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范建設，有助于完善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理

　　目前，隨著(zhù)企業(yè)內部審計工作的重心逐漸由財務(wù)審計轉向管理審計，審計工作對于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的作用越來(lái)越大。通過(guò)加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范的建設，可以有效的提高企業(yè)內部審計的工作質(zhì)量，從面幫助企業(yè)規避經(jīng)營(yíng)風(fēng)險，完善企業(yè)的內部經(jīng)營(yíng)管理制度，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。

　　(三)加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范建設，有助提升審計人員的執業(yè)水準

　　通過(guò)對內部審計人員職業(yè)道德規范的學(xué)習，企業(yè)內部審計人員能夠不斷的學(xué)習行業(yè)相關(guān)的法律法規知識，學(xué)習審計專(zhuān)業(yè)知識和審計方法，了解審計的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。通過(guò)不斷的學(xué)習，內部審計人員能夠保持和提升審計的專(zhuān)業(yè)勝任能力。

　　二、內部審計人員職業(yè)道德規范的缺失原因分析

　　企業(yè)內部審計活動(dòng)由于其所處環(huán)境的復雜性和特殊性，內部審計人員職業(yè)道德規范缺失的原因也比較復雜，主要體現在以下幾個(gè)方面：

　　(一)企業(yè)內部審計人員來(lái)源復雜、審計專(zhuān)業(yè)技能缺乏

　　企業(yè)內部審計由于逐漸向管理審計發(fā)展，審計工作要求審計人員不但要熟悉審計專(zhuān)業(yè)技能，也要熟悉企業(yè)的具體經(jīng)營(yíng)管理流程。因此很多企業(yè)的內部審計人員來(lái)源不單局限于具備相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識的審計人員，同時(shí)也有部分的審計人員來(lái)源于企業(yè)內部的經(jīng)營(yíng)管理部。對于這部分審計人員來(lái)說(shuō)，其審計專(zhuān)業(yè)知識缺乏、審計專(zhuān)業(yè)技能不高，因面導致其審計質(zhì)量不高，所出具的審計報告不規范等問(wèn)題。

　　(二)企業(yè)內部審計獨立性較差，審計人員自我約束力不夠一方面由于企業(yè)內部管理的特殊性，企業(yè)內部審計工作受其他因素影響較大、缺乏審計獨立性，導致審計結果不能客觀(guān)、公正的反映所發(fā)現的審計問(wèn)題。

　　另一方面，企業(yè)內部審計人員自我約束力缺乏，在審計活動(dòng)中，不能遵循內部審計人員職業(yè)道德規范進(jìn)行審計。在目前企業(yè)內部審計案例中，經(jīng)常出現有內部審計人員不遵循內部審計職業(yè)道德規范，出具與實(shí)際審計情況不符審計報告的情況。

　　(三)企業(yè)內部審計制度不完善

　　在實(shí)際工作中，企業(yè)內部審計制度的制定往往是按照企業(yè)內部管理的需要來(lái)設定的，不能完全遵循內部審計準則，因而企業(yè)內部審計制度的制定不規范，同時(shí)審計工作和崗位設置具有一定的隨意性，人員流動(dòng)性相對比較大，從面導致企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范體系的建設不完善。

　　三、企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范建設的對策

　　(一)加強企業(yè)審計人員對內部審計人員職業(yè)道德規范的學(xué)習

　　由于企業(yè)內部審計人員來(lái)源的復雜性，要加強對內部審計人員職業(yè)道德規范的學(xué)習。對于具備一定專(zhuān)業(yè)知識的審計人員，要學(xué)習和}及時(shí)更新審計理論知識、提升對新興事物的理解和接受能力，以適應新形勢下內部審計工作發(fā)展的需要。對于熟悉企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理轉崗面來(lái)的審計人員，要加強審計專(zhuān)業(yè)基礎知識的學(xué)習、培著(zhù)審計思維、提升審計專(zhuān)業(yè)技能，以發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng )造力，為審計工作的發(fā)展帶來(lái)新思路。

　　(二)加強企業(yè)審計人員責任意識與自律意識的培著(zhù)

　　企業(yè)內部審計是一份要求責任意識和自律意識很強的工作，要加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范的建設，規范審計人員的行為。對于企業(yè)內部審計人員來(lái)說(shuō)，要培著(zhù)正確的職業(yè)意識、樹(shù)立正確的職業(yè)道德、規范自己的職業(yè)行為，要做到愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻，要自覺(jué)按高標準來(lái)規范自身的審計行為，嚴于律己。

　　(三)企業(yè)內部審計人員在選材時(shí)要堅持德才兼備的標準

　　實(shí)踐證明，要做好企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范的.建設，審計人員的選材標準很重要，其道德水準的高低在一定程度上是決定因素。所以在企業(yè)內部審計人員的選材標準上，一定要堅持德才兼備的標準。作為企業(yè)內部審計人員，既要具備一定的審計專(zhuān)業(yè)知識和技能，同時(shí)也要具備較高道德水準，其素質(zhì)的高低決定了審計工作結果的準確性和可靠性。

　　(四)要重視企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德的教育，引進(jìn)激勵機制從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，既要重視內部審計人員職業(yè)道德的教育，也要引進(jìn)合適的激勵機制。在制定具體的企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范實(shí)施細則時(shí)，既要結合國家的相關(guān)法律法規，也要考慮采用生動(dòng)的方式，運用多種形式進(jìn)行教育。同時(shí)要制定合適的考核制度和配套的激勵制度，促使內部審計人員主動(dòng)去遵守職業(yè)道德規范。

　　綜上所述，雖然探討審計人員職業(yè)道德問(wèn)題是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，但企業(yè)的內部審計活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展歷程，同時(shí)由于企業(yè)內部審計工作的特殊性，因面加強企業(yè)內部審計人員職業(yè)道德規范的建設就顯得越來(lái)越重要。

　　職業(yè)道德論文 3

　　摘要：與其他行業(yè)的從業(yè)人員相比，新聞從業(yè)人員有著(zhù)自身的特殊性，這是因為其工作內容必須保持真實(shí)性和有效性，因此對職業(yè)道德要求比較高。文章研究分析了新聞從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問(wèn)題，提出提升新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的具體措施，為新聞從業(yè)人員組織開(kāi)展工作提供參考。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；新聞從業(yè)人員；人員教育

　　在日常工作生活中，新聞媒體作為信息傳播的載體，只有確保新聞信息的真實(shí)性、有效性，才能對輿論進(jìn)行正確的引導，進(jìn)而在一定程度上滿(mǎn)足人民群眾的精神文化生活需要，同時(shí)可以進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，承擔自身的社會(huì )責任。對于新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，只有高度重視社會(huì )責任，只有樹(shù)立良好的職業(yè)道德，才能充分發(fā)揮新聞在社會(huì )中的引導性作用。

　　1、新聞從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問(wèn)題

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，虛假報道、有償新聞等負面現象頻繁發(fā)生。造成這種現象的原因主要表現為。

　　1.1新聞從業(yè)人員迷失了職業(yè)道德觀(guān)念

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各種新興媒體不斷興起，進(jìn)一步推動(dòng)了新聞傳播領(lǐng)域的改革。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率等因素影響并制約著(zhù)新聞媒體的發(fā)展，以及經(jīng)濟效益。為了實(shí)現自身的生存與發(fā)展，新聞媒體組織實(shí)現商業(yè)化運作，在這種情況下，為了提高自身的收視率、發(fā)行量等，新聞從業(yè)人員迷失了職業(yè)道德觀(guān)念，喪失了辨別是非的能力，進(jìn)而影響媒體信息的真實(shí)性、有效性。

　　1.2新聞媒體從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊

　　對于新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，在日常工作中，需要進(jìn)一步豐富自身的專(zhuān)業(yè)知識，提升自身的專(zhuān)業(yè)技能。對于部分新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，雖然具備了相應的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，但是不具備專(zhuān)業(yè)的任職資格，進(jìn)而難以對職業(yè)規范有更為深刻的認識，例如有償新聞、虛假新聞等現象，這些現象直接損害新聞媒體的`公信力，以及新聞媒體在人們心目中的形象。甚至個(gè)別新聞從業(yè)人員忘記了自己需要承擔的社會(huì )責任，借助新聞工作趁機進(jìn)行非法勾當。

　　1.3管理機制落后導致新聞從業(yè)人員職業(yè)道德喪失

　　受管理機制、管理體制的影響和制約，一些新聞從業(yè)人員喪失職業(yè)道德。在我國，隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，我國基本建立了完善的市場(chǎng)經(jīng)濟體制，但是受計劃經(jīng)濟體制的影響，個(gè)別報紙、廣播電臺等媒體依然采用計劃經(jīng)濟體制的管理模式進(jìn)行管理，雖然這種管理模式經(jīng)歷了一系列的改革與創(chuàng )新，但成效不明顯。管理機制落后主要變現為：用人機制僵化，市場(chǎng)競爭機制難以發(fā)揮作用，依然存在論資排輩現象，使得優(yōu)秀的年輕新聞從業(yè)人員難以充分發(fā)揮自己的作用。

　　2、提升新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的具體措施

　　2.1對新聞從業(yè)人員加強職業(yè)道德教育培訓

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，為了強化新聞媒體從業(yè)人員的道德觀(guān)念、提升人員素質(zhì)，需要對新聞媒體從業(yè)人員加強職業(yè)道德教育培訓。首先，借助各種教育培訓措施，充分利用馬克思主義新聞?dòng)^組織新聞從業(yè)人員開(kāi)展新聞實(shí)踐活動(dòng)，幫助新聞媒體從業(yè)人員培養職業(yè)精神。其次，幫助新聞從業(yè)人員樹(shù)立政治意識、責任意識和服務(wù)意識，科學(xué)合理地把握敏感問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題。最后，對于商業(yè)化的媒體來(lái)說(shuō)，需要幫助新聞從業(yè)人員權衡經(jīng)濟利益與職業(yè)道德之間的關(guān)系。

　　2.2提升人員素質(zhì)，嚴格管理新聞報道與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

　　對于新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)提升自身的素質(zhì)，一方面需要提升職業(yè)技能，豐富專(zhuān)業(yè)知識，更重要的是需要樹(shù)立正確的職業(yè)道德規范意識。首先，通過(guò)教育培訓幫助新聞從業(yè)人員強化職業(yè)道德，在日常工作中鼓勵他們堅守職業(yè)道德。其次，幫助新聞從業(yè)人員正確看待商業(yè)利益與職業(yè)道德之間的關(guān)系，通過(guò)實(shí)例方式加強教育培訓。

　　2.3建立健全獎懲措施

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，通過(guò)建立和完善獎懲措施，鼓勵新聞從業(yè)人員恪守職業(yè)道德。首先，對于媒體來(lái)說(shuō)，需要建立和完善獎懲措施，對傳統的用人機制進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng )新，在一定程度上確保獎懲措施的激勵性和約束性，加強自律管理與他律管理，加大內部管理力度，通過(guò)全面的管理，用完善的規章制度對新聞從業(yè)人員進(jìn)行引導和約束。其次，在新聞從業(yè)人員中樹(shù)立模范、榜樣，在媒體中雖然存在新聞從業(yè)人員不遵守職業(yè)道德的現象，但是值得欣喜的是大部分新聞從業(yè)人員還是恪守職業(yè)道德的。在媒體組織內部，將優(yōu)秀的新聞從業(yè)人員作為標桿，號召大家學(xué)習他們高尚的道德修養和優(yōu)良的工作作風(fēng)。

　　3、結論

　　通常情況下，造成職業(yè)道德缺失的原因比較復雜，這時(shí)需要我們進(jìn)行全面客觀(guān)地分析。對于新聞從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，只有對職業(yè)道德缺失的原因有全面而清醒的認識，那么才能從根本上遏制這種現象發(fā)生。提升新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德意識是一項長(cháng)期系統的工作，在這一過(guò)程中，不可能一蹴而就。需要我們進(jìn)行不斷的探索，同時(shí)對新聞從業(yè)人員加強管理，在一定程度上幫助新聞從業(yè)人員堅持正確的價(jià)值觀(guān)，恪守自己的職業(yè)道德規范，承擔自己的社會(huì )責任。

　　職業(yè)道德論文 4

　　摘要：教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規范和職業(yè)要素。作為教師，我們肩負著(zhù)黨和人民交給自己的重任，應該嚴格遵守職業(yè)道德。

　　關(guān)鍵詞：忠職敬業(yè)；為人師表；嚴中有愛(ài)；精通業(yè)務(wù)

　　百年大計，教育為本，教育的成敗關(guān)系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類(lèi)知識的傳播者、是人類(lèi)靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著(zhù)教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規范和職業(yè)要素，也是教師對學(xué)生一片愛(ài)心的體現。教師既要傳授知識、培養學(xué)生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學(xué)生，從而產(chǎn)生特定的行為規范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負黨和人民交給的重任，應該嚴格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：

　　一、獻身教育，忠職敬業(yè)

　　任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來(lái)源于一種對社會(huì )的奉獻精神，教育事業(yè)是為祖國培養接班人，為億萬(wàn)人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無(wú)聞的，作為教師，我們要獻身教育，要具有無(wú)私的奉獻精神。獻身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì )主義祖國的高尚道德境界的具體表現，這是履行其師德要求的思維基礎和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺(jué)地履行師德規范，為人民教育事業(yè)作出應有的貢獻。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛(ài)和忠誠人民的教育事業(yè)，要牢固樹(shù)立“獻身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實(shí)實(shí)，忠職敬業(yè)，要具有實(shí)干精神，無(wú)私奉獻精神，甘愿為接班人的培養、為祖國的前途和將來(lái)做出貢獻。

　　二、完美形象，為人師表

　　所謂“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應是表里如一、言傳身教，每位教師應嚴格要求自己，率先垂范，這是社會(huì )主義教師職業(yè)道德的又一主要要求�？鬃幼鳛榻處�，最早倡導以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現。在學(xué)校這個(gè)教書(shū)育人的場(chǎng)所，學(xué)生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴(lài)的還是教師，教師的形象在學(xué)生心目中是高大的、完美的、純潔的`，教師的一舉一動(dòng)、一言一行時(shí)時(shí)刻刻無(wú)不沖擊著(zhù)他們的心靈，無(wú)不指引著(zhù)他們的行為，無(wú)不影響著(zhù)他們的成長(cháng)。學(xué)校是培養造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規章制度，教師務(wù)必要經(jīng)常要求、強調學(xué)生嚴格遵守，對于不能?chē)栏褡袷匾幷轮贫鹊膶W(xué)生，教師往往要進(jìn)行批評教育。對此說(shuō)來(lái)，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學(xué)生上課不遲到，教師是否準時(shí)到教室進(jìn)行上課呢？教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，教師就要帶頭參加勞動(dòng)。教師只有以自己的實(shí)際行動(dòng)教育影響學(xué)生，才能轉化他們的思想，使其行為得到轉變，只有教師能正自身，在學(xué)習、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學(xué)生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應處處嚴格要求自己，文明自己的語(yǔ)言，規范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。

　　三、熱愛(ài)學(xué)生，嚴中有愛(ài)

　　熱愛(ài)學(xué)生，是教師在一種道德責任感的驅使下，對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡�、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個(gè)教育過(guò)程中，愛(ài)發(fā)揮著(zhù)不可替代的巨大作用。學(xué)生都有對愛(ài)的本能要求，希望得到愛(ài)，當教師滿(mǎn)足學(xué)生這種需要時(shí)，就能有效地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，可以轉化為學(xué)生自身學(xué)習和進(jìn)步的內在動(dòng)力，可以為學(xué)生的健康成長(cháng)創(chuàng )造良好的客觀(guān)情景和氛圍，可以在教師與學(xué)生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實(shí)踐中，教師應當處處體現出對學(xué)生的一片火熱的愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì )有真正成功的教育。熱愛(ài)學(xué)生，就不能對學(xué)生溺愛(ài)、遷就和放縱，要嚴慈相繼、嚴中有愛(ài)，使學(xué)生對自己敬而愛(ài)之；熱愛(ài)學(xué)生，就不能傷害學(xué)生的自尊心和自信心，要加倍愛(ài)護他們，動(dòng)之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒；熱愛(ài)學(xué)生，不能事事包辦代替，使學(xué)生成為無(wú)用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養，使學(xué)生具有敏捷的、創(chuàng )造性思維能力，具有流暢的、準確的語(yǔ)言表達能力及正確的、完美的實(shí)際操作能力；熱愛(ài)學(xué)生，不能忽視德育，要加強對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的人才。

　　四、勤奮學(xué)習，精通業(yè)務(wù)

　　教書(shū)育人是教師的神圣職責和義務(wù)，教師要把人類(lèi)的知識、經(jīng)驗傳授給學(xué)生。勤奮學(xué)習、精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規律，這是關(guān)系到教師提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此教師必須不斷地學(xué)習、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務(wù)知識，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)習教學(xué)大綱，認真鉆研教材，精通教材，了解全書(shū)的編制意圖，明確知識間的聯(lián)系和教學(xué)內容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點(diǎn)，是主要的和本質(zhì)的論述，是學(xué)生必須掌握的內容，準確把握教學(xué)目標、重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，同時(shí)還要查閱與教學(xué)內容有關(guān)的資料，來(lái)充實(shí)教材內容，只有這樣，才能統領(lǐng)自己的教學(xué)。

　　在教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要因素，教師應該精通教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現教學(xué)目標、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學(xué)法的統一，要解決的是教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、教與學(xué)的相互活動(dòng)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占有重要地位。能否根據所確定的教學(xué)目標、任務(wù)、教材內容特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況選擇好相應的教學(xué)方法，對教學(xué)能否達到預期的效果，順利完成教學(xué)目標、任務(wù)，提高教學(xué)效果、質(zhì)量等起著(zhù)重要作用。

　　五、取長(cháng)補短，團結協(xié)作

　　教師的工作既較多地表現為個(gè)人的腦力勞動(dòng)，但同時(shí)也是一種集體的活動(dòng)，這就要求每個(gè)教師既要發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，又要發(fā)揚互相學(xué)習、團結協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學(xué)習中，需要自己刻苦鉆研、認真探索、大膽實(shí)踐，但更需要互相學(xué)習、取長(cháng)補短、團結協(xié)作。

　　人民教師是無(wú)尚光榮的，而且擔負著(zhù)祖國的重任。教師要把“教師職業(yè)道德”看作是自己的準則，是自己的行為規范，是自己本職業(yè)的要素，應主動(dòng)地、嚴格地、自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，只有這樣，才能無(wú)愧于光榮的“人民教師”的稱(chēng)號，才能完成黨和國家交給自己的重任。

　　職業(yè)道德論文 5

　　【摘要】在這個(gè)快速發(fā)展的經(jīng)濟社會(huì )中，醫藥行業(yè)面臨著(zhù)一些職業(yè)道德問(wèn)題的考驗。其中，現在醫藥行業(yè)出現的道德流失問(wèn)題，已引起醫藥衛生界及整個(gè)社會(huì )的關(guān)注。本文對醫院藥師職業(yè)道德的規范化在醫院醫德醫風(fēng)建設中的重要作用進(jìn)行了深刻的分析及探討。

　　【關(guān)鍵詞】醫院藥師；職業(yè)道德；規范化

　　醫院藥師是醫生與病患之間的橋梁與紐帶，他們在醫院的“窗口”位置,履行著(zhù)提供合格藥品以及服務(wù)的責任。這個(gè)位置的特殊性決定了藥師必須具備較高的思想道德水準和優(yōu)良的傳統倫理。然而，如何實(shí)現醫院藥師的職業(yè)道德規范管理呢？

　　1、醫院藥師職業(yè)道德的概念及其規范管理的必要性

　　職業(yè)道德，也就是由職業(yè)特點(diǎn)所決定的道德情操、道德準則與道德品質(zhì)，這與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系。醫院藥師的職業(yè)道德就是醫院藥師在醫院職業(yè)工作中的行為準則，是一種道德責任和義務(wù)。醫院藥師的職業(yè)道德是其進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的最低標準，同時(shí)還是醫院藥師養成成職業(yè)規范、樹(shù)立職業(yè)的形象、提高整個(gè)單位信譽(yù)的一項重要的基礎。在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟，對物質(zhì)利益過(guò)度追求的沖擊下，的在某些醫療單位和個(gè)人中，出現了由單純的病人模式向醫生利益模式轉化的價(jià)值取向。出現了只看到眼前的短暫利益而不顧長(cháng)遠效益的不良行為和過(guò)度的“服務(wù)”，導致醫療服務(wù)不到位的現象。所以，加強藥師隊伍的職業(yè)道德規范化，不僅能提高執業(yè)藥師資格制度建設，還能為社會(huì )提供更加科學(xué)的人性化的醫療服務(wù)，十分有利于對推動(dòng)整個(gè)社會(huì )的精神文明建設發(fā)展。

　　2、醫院藥師職業(yè)道德規范化管理道路的探索

　　2.1強化職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德自我修養。

　　2.1.1善于換位思考。

　　站在患者的角度去為他們考慮問(wèn)題。強化平等意識，不能帶上有色眼鏡，不管患者是窮人還是富人，在藥師面前都只是病患，要為他們提供周全的平等的人性化的服務(wù)。

　　2.1.2對醫院藥師這一職業(yè)的敬畏。

　　總所周知，藥品屬于特殊商品的范疇，醫院藥師要深刻地意識到，其服務(wù)緊緊聯(lián)系著(zhù)人的健康、生活質(zhì)量甚至生命。所以，在平日的藥事活動(dòng)中要明辨是非，科學(xué)地規范自己的行為。

　　2.1.3磨礪抵制誘惑的堅強毅力。

　　醫院藥師所執行的對藥品的生產(chǎn)、采購、供應、管理和使用的這些環(huán)節中，各個(gè)方面都可能出現權力與利益的誘惑的問(wèn)題。所以，我們必須通過(guò)一次次的反省，自己調節，相互監督來(lái)樹(shù)立對這種誘惑的警惕和抵制,養成忠誠于藥師職業(yè)的好品德。

　　2.2加強執業(yè)能力與水平，不斷提高服務(wù)質(zhì)量

　　2.2.1正確對待自己的理念和習慣。

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　　每個(gè)人都會(huì )有自己的專(zhuān)業(yè)的思維上的習慣或理念，有些在長(cháng)期工作中總結下來(lái)的心得在實(shí)踐中能夠被證明是科學(xué)有效的。但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，舊的事物總會(huì )有些變化，這時(shí)必須及時(shí)發(fā)現并糾正。醫院藥師應樹(shù)立勇于承認并糾正錯誤的胸懷和氣度，對新興的藥學(xué)專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)要辯證看待，對科學(xué)的、最有效的藥學(xué)專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)要及時(shí)采納，使自己的藥學(xué)專(zhuān)業(yè)技術(shù)更加開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新和進(jìn)步。

　　2.2.2對專(zhuān)業(yè)精益求精。

　　醫院藥師要熟悉掌握好必備的藥學(xué)知識和相關(guān)理論，如藥劑學(xué)、藥理學(xué)、藥物分析、藥物化學(xué)等學(xué)科的理論知識和技能操作。在醫院里的藥學(xué)工作，其責任性很大。一名合格的醫院藥師必然要對各種藥品的特性非常熟悉，能夠辨別出各種假冒偽劣的藥品，確保藥品的.質(zhì)量的基本功，還要在面對21世紀知識經(jīng)濟時(shí)代的新藥品、新技術(shù)的不斷涌現時(shí)，及時(shí)更新自己的專(zhuān)業(yè)知識，及時(shí)掌握最新醫藥知識信息。用理論指導實(shí)踐，在實(shí)踐中提高理論水平和操作水平。反之，也要通過(guò)實(shí)踐去促進(jìn)理論的完整及科學(xué)性。密切結合理論和實(shí)踐，對專(zhuān)業(yè)精益求精，積極進(jìn)行探索和不斷創(chuàng )新。

　　2.2.3加強與患者與醫護人員的溝通，把握合理用藥的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　處于窗口位置的藥師，要善于利用這個(gè)位置，了解患者的需求，提供正確的用藥指導和幫助。譬如，阿莫西林顆粒劑，其說(shuō)明書(shū)中有標注：本藥不受食物的影響。即可以和食物一同服用。但是，對于醫生跟藥師來(lái)講，我們都知道此藥是不耐高溫的，而說(shuō)明書(shū)中并沒(méi)有講明。于是有人就用開(kāi)水或熱牛奶來(lái)沖服，結果用藥多次卻沒(méi)有什么效果。所以，這就需要我們藥師加強與患者的溝通，其實(shí)有時(shí)候，只是多一句提醒，就能為病患提供更好的服務(wù)。同時(shí)，還要加強與醫護人員的溝通。雖然說(shuō)在醫院中各行業(yè)人員應尊重其專(zhuān)業(yè)人員的規范價(jià)值和能力,但絕不是意味著(zhù)不相互溝通、互不聯(lián)系的各行其是。只有加強與醫護人員的溝通和聯(lián)系，加強學(xué)術(shù)交流，才能更好的提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，更全面的把握各類(lèi)疾病的用藥安全問(wèn)題。

　　2.3加強醫院藥師的法制化教育與建設

　　要加強醫院藥師的職業(yè)道德規范化管理，道德和法律的作用是相輔相成的。守法是最低限的道德要求。所以，必須加強醫院藥師對藥品管理的有關(guān)法律法規的教育與重視，其中包括《藥品管理法》、《藥品管理法實(shí)施條例》、《中國執業(yè)藥師職業(yè)道德準則適用指導》以及《消費者權益保護法》等。另外，健全而完備的法律體系是道德建設的堅強后盾和依托，所以，我們要把藥師的職業(yè)道德納入到具體的法規體系之中，將藥師立法與藥師職業(yè)道德建設緊密地結合起來(lái)。這樣就可以在促進(jìn)藥師立法進(jìn)程的完整性的同時(shí)不斷加強醫院藥師職業(yè)道德建設。從而加強我國執業(yè)藥師的職業(yè)道德建設，進(jìn)一步促進(jìn)我國醫院藥師制度的健康發(fā)展。

　　2.4建立執業(yè)藥師職業(yè)道德的長(cháng)效監督機制

　　2.4.1執法部門(mén)監督。在法律面前人人平等，如有醫院藥師在物質(zhì)利益、金錢(qián)等誘惑的面前低頭，流失自己的職業(yè)道德，必會(huì )受到法律的制裁。

　　2.4.2自己監督。如今市場(chǎng)經(jīng)濟的“一切向錢(qián)看”以及等價(jià)交換原則開(kāi)始沖擊到我們醫德領(lǐng)域，這引發(fā)了不少消極現象。這就需要我們醫院藥師有較高的自己監督能力以及面對誘惑時(shí)的較強的警惕，提高執業(yè)自律力。

　　2.4.3社會(huì )輿論監督。人類(lèi)是個(gè)有聯(lián)系的整體，你所做的每一件事，都離不開(kāi)其他人的監督及評論，醫院藥師更是如此。社會(huì )群眾的監督是強而有力，如今大眾傳媒的力量更加強大，所以，要做好道德導向，對先進(jìn)醫院藥師進(jìn)行贊揚，對不道德的執業(yè)藥師行為進(jìn)行嚴厲譴責。

　　結語(yǔ)：總的來(lái)說(shuō)，在醫院這個(gè)一個(gè)面向社會(huì )大眾的醫療服務(wù)體系,醫院藥師的職業(yè)道德規范化管理建設需要系統的教育和培訓,在加強自己職業(yè)道德修養素質(zhì)的同時(shí)，還需引入行業(yè)的約束規范,以及社會(huì )和輿論的監督與激勵。從外因和內因的相互辯證關(guān)系及,各種形式的努力,從根本上去提高藥師的思想道德增界，升華靈魂。

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　　職業(yè)道德論文 6

　　摘要：藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性決定了職業(yè)道德教育是本專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要內容，培養既具有扎實(shí)專(zhuān)業(yè)技能，又具有良好職業(yè)道德品質(zhì)的應用型人才是高職教育的任務(wù)。作者根據高專(zhuān)院校的實(shí)際教學(xué)情況，分析本專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的現狀，提出在技能教育過(guò)程中融入職業(yè)道德教育的觀(guān)點(diǎn)及方法。

　　關(guān)鍵詞：藥學(xué)職業(yè)道德；教育技能教育整合

　　藥品行業(yè)是關(guān)系到人民群眾生命安全的特殊職業(yè)，從業(yè)人員涉及藥品的研發(fā)、生產(chǎn)、流通、管理、使用、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節。只有學(xué)生在求學(xué)期間培養出堅定的的職業(yè)道德信念，才能在以后的職業(yè)生涯中抵制住高利的誘惑堅守職業(yè)操守。反觀(guān)現代社會(huì )，因為各種原因出現用藥事故的報道屢見(jiàn)不鮮，提高藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的職業(yè)道德水平迫在眉睫。然而目前的藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教育大多以專(zhuān)業(yè)知識和技能教育為主，學(xué)生的職業(yè)道德與專(zhuān)業(yè)技能水平嚴重不符，因此在專(zhuān)業(yè)技能教育的同時(shí)融入職業(yè)道德教育顯得尤為重要。

　　一、高專(zhuān)院校藥學(xué)專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育現狀分析

　　1.學(xué)生現狀

　　本校學(xué)生都受過(guò)嚴格的高中三年教育，入學(xué)時(shí)年齡大多為十七八歲，正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的`關(guān)鍵時(shí)期，因此本時(shí)期的職業(yè)道德教育將起到重要作用。

　　2.在校期間職業(yè)道德教育現狀

　　以我校為例，高專(zhuān)院校學(xué)生在校期間，接受的職業(yè)道德相關(guān)教育只有大一學(xué)的思想政治與法律、職業(yè)規劃、就業(yè)指導三門(mén)人文課程。由于教學(xué)方式單一且不能與專(zhuān)業(yè)知識相結合，使得學(xué)生學(xué)習興趣不高，教學(xué)效果不明顯。大二以專(zhuān)業(yè)課程為主，在專(zhuān)業(yè)知識講授過(guò)程中極少穿插職業(yè)道德教育。大三，學(xué)生開(kāi)始走向實(shí)習崗位，由于管理不便以及缺乏重視，使得實(shí)習期間的職業(yè)道德教育更加缺乏。此外，學(xué)校組織開(kāi)展以培養職業(yè)道德為目的的講座、宣傳等活動(dòng)較少且成效不明顯。

　　3.教師隊伍現狀

　　人文課教師在進(jìn)行人文素質(zhì)教育過(guò)程中，由于缺乏專(zhuān)業(yè)知識，不能與專(zhuān)業(yè)結合起來(lái)。而專(zhuān)業(yè)課教師在講授過(guò)程中，過(guò)分強調專(zhuān)業(yè)知識和技能的重要性而忽略了職業(yè)道德的教育。這使得人文素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)課教育嚴重脫節。

　　二、藥學(xué)職業(yè)道德教育與專(zhuān)業(yè)技能教育結合的幾條意見(jiàn)

　　1.優(yōu)化課程結構，提高教學(xué)水平

　　目前開(kāi)展的人文課程較少，且教學(xué)方法單一不能與專(zhuān)業(yè)相結合，因此建議合理優(yōu)化人文課程結構，結合學(xué)生的具體就業(yè)方向，開(kāi)設一些學(xué)生感興趣且與本專(zhuān)業(yè)緊密結合的課程，例如人際溝通學(xué)、醫藥倫理學(xué)等。此外，應提高教育教學(xué)水平，采用多種教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)，例如：分組討論、情景再現、合作探究等，摒棄過(guò)去的滿(mǎn)堂灌、獨角戲式的授課方式，將課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習能力，激發(fā)學(xué)習興趣，提高教學(xué)效果。

　　2.開(kāi)展多種形式的課外活動(dòng)，以提高學(xué)生的職業(yè)道德素養

　　目前學(xué)校開(kāi)展的相關(guān)課外活動(dòng)有藥學(xué)專(zhuān)業(yè)職業(yè)規劃和就業(yè)指導，但是活動(dòng)少且效果不明顯，建議開(kāi)展更多形式的課外人文實(shí)踐活動(dòng)。例如：開(kāi)展多種主題的閱讀日或周，使學(xué)生逐漸養成終身閱讀的良好習慣；開(kāi)展公民法律道德宣傳講座，培養學(xué)生基本的法律、道德觀(guān)念，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，學(xué)會(huì )做一個(gè)正直的、有益于社會(huì )的守法公民。除此之外還可以開(kāi)展志愿者服務(wù)、社會(huì )調查、用藥知識宣傳以及社團活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(cháng)知識，陶冶情操，提高責任和服務(wù)的意識[1]。還可以組織師生共同觀(guān)看藥學(xué)專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育宣傳片，并在活動(dòng)后展開(kāi)討論，激發(fā)學(xué)生的正義感和責任心。

　　3.在專(zhuān)業(yè)知識技能教學(xué)中，以多種教學(xué)方法滲透職業(yè)道德教育

　　職業(yè)道德教育是藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的重要組成部分，但是在專(zhuān)業(yè)課的授課過(guò)程中，忽略了對學(xué)生職業(yè)道德的教育，過(guò)于重視專(zhuān)業(yè)知識和技能教育。而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，市場(chǎng)競爭日趨激烈，社會(huì )對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求越來(lái)越高[2]。

　　因此，我們首先應當選擇具有良好職業(yè)道德的教師從事專(zhuān)業(yè)課教學(xué)工作，并不斷提高師資隊伍的人文修養。其次，在理論課授課過(guò)程中要考慮學(xué)生的興趣和接受能力，深挖教學(xué)內容，找到恰當的契機，適時(shí)進(jìn)行滲透，使得學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育[2]。例如在理論課中講到藥品的定義時(shí)，強調藥品的特殊性，可結合近幾年發(fā)生的假藥、劣藥事件，強調藥品質(zhì)量的重要性；在藥物分析中講到藥物的雜質(zhì)時(shí)，可以結合轟動(dòng)一時(shí)的毒膠囊事件，針對“毒”是什么？“毒”的標準是什么？從哪里來(lái)？如何檢查？如何避免？幾個(gè)問(wèn)題開(kāi)展分組討論；在實(shí)訓教學(xué)過(guò)程中積極引導學(xué)生課前預習并查閱文獻，課中培養學(xué)生的觀(guān)察能力、科學(xué)嚴謹的態(tài)度以及提出并解決問(wèn)題的能力，課后如實(shí)填寫(xiě)實(shí)驗報告并學(xué)會(huì )積極的反思，同時(shí)培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。在教學(xué)技巧上可以運用正反案例比較分析法，指導學(xué)生辨別假、惡、丑，增強職業(yè)道德操守，激發(fā)社會(huì )責任感[3]。也可以運用舉例式、啟發(fā)式、討論式、探究式等教學(xué)方法，將職業(yè)道德教育恰當的融入專(zhuān)業(yè)技能教育中，潛移默化的培養學(xué)生的職業(yè)道德。

　　4.在實(shí)習過(guò)程中，加強培養學(xué)生的職業(yè)道德

　　實(shí)習占高專(zhuān)教育時(shí)間的三分之一，而此階段是學(xué)生從理論學(xué)習走向專(zhuān)業(yè)崗位的過(guò)度，實(shí)習期間的所見(jiàn)所聞都直接影響了學(xué)生職業(yè)道德素養的形成，因此是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要時(shí)期。針對現狀，就實(shí)習期間的職業(yè)道德教育提出以下建議：①遴選具有優(yōu)秀企業(yè)文化的醫藥單位作為實(shí)習地點(diǎn)，讓企業(yè)濃厚的文化氛圍感染學(xué)生；②選擇具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀員工作為實(shí)習指導老師，發(fā)揮優(yōu)秀員工的示范指導作用；③加強實(shí)習期間的校企溝通，實(shí)現共同管理，共同教育。④建立實(shí)習生職業(yè)道德素質(zhì)考核評價(jià)體系。

　　三、總結

　　“德不近佛者不可為醫，才不近仙者不可為醫”這句話(huà)概括了為醫的兩個(gè)先決條件，即德和才，兩者缺一不可。藥學(xué)作為醫學(xué)的一個(gè)分支，德才兼備才是真正優(yōu)秀的藥學(xué)工作者�！皞鞯朗軜I(yè)以德為先”，因此在講授專(zhuān)業(yè)知識之前應當先育人。

　　職業(yè)道德論文 7

　　摘要：會(huì )計職業(yè)道德是會(huì )計從業(yè)人員必須遵循的一項重要道德標準，它一定程度地規范和制約會(huì )計人員的從業(yè)行為。目前，我國會(huì )計行業(yè)對會(huì )計職業(yè)道德的關(guān)注越來(lái)越重視，但是，由于其運行的結果并不是很理想，因此，加強會(huì )計職業(yè)道德的發(fā)展就顯得十分重要。本文主要分析我國會(huì )計職業(yè)道德方面的內容。

　　關(guān)鍵詞：會(huì )計行業(yè)；會(huì )計人員；職業(yè)道德

　　隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展速度的加快，人們對會(huì )計行業(yè)的需求在逐漸增長(cháng)，對會(huì )計從業(yè)人員的要求也在不斷提升之中。而目前，我國的注冊會(huì )計師考核還是過(guò)于偏重對會(huì )計人員的專(zhuān)業(yè)技能的考察，而對于會(huì )計職業(yè)道德方面的考核內容則涉及的比較少，這就直接導致了會(huì )計行業(yè)的造假等現象的出現。因此，就必須持續加強會(huì )計職業(yè)道德方面的研究，不斷完善我國會(huì )計職業(yè)道德體系的建設。

　　一、我國會(huì )計職業(yè)道德建設的必要性

　　會(huì )計職業(yè)道德其實(shí)就是職業(yè)道德的一個(gè)分支，它是從事會(huì )計行業(yè)的人員在日常的工作中必須遵守的特定的社會(huì )規范。同時(shí)，會(huì )計職業(yè)道德也是與相關(guān)政策法律相互協(xié)調、相互補充的一種約束會(huì )計從業(yè)者職業(yè)行為的行為規范。會(huì )計工作是與資金、資產(chǎn)以及各種經(jīng)濟利益打交道的經(jīng)濟性技術(shù)活動(dòng)。而由于現代經(jīng)濟業(yè)務(wù)的不穩定性和多種會(huì )計方法的可選擇性，導致會(huì )計人員在進(jìn)行會(huì )計業(yè)務(wù)的核算、審查過(guò)程中，除了要嚴格遵循相關(guān)經(jīng)濟法規以及相關(guān)會(huì )計政策法規之外，還要做出相應的價(jià)值選擇，也就是職業(yè)道德的價(jià)值選擇。同時(shí)，會(huì )計人員在從事相關(guān)會(huì )計活動(dòng)時(shí)，在相關(guān)財務(wù)會(huì )計結算、資金管理、會(huì )計信息審核等環(huán)節中都會(huì )面臨到相應的職業(yè)道德規范的選擇。因此，加強會(huì )計人員的職業(yè)道德素養、不斷完善我國會(huì )計職業(yè)道德體系是一項十分重要而迫切的工作任務(wù)。

　　二、我國會(huì )計職業(yè)道德建設的現狀分析

　　(一)現狀分析

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)隨著(zhù)社會(huì )主義現代化建設的快速發(fā)展，我國的會(huì )計行業(yè)也有了長(cháng)遠的進(jìn)步，會(huì )計從業(yè)人員的素質(zhì)也有了質(zhì)的提升，其規范化的職業(yè)操作、客觀(guān)公正的職業(yè)態(tài)度，為繁榮社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展做出了一定的貢獻。但是，隨著(zhù)我國加入WTO，社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟主體、組織結構、利益分配以及市場(chǎng)趨向等都有了一定的變化。而隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的加快，市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)中各種利益誘惑逐漸增多，給我國會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德建設帶來(lái)了挑戰是十分嚴峻的。此外，由于會(huì )計行業(yè)在自身的發(fā)展和擴張過(guò)程中的不規范性，造成部分會(huì )計人員的職業(yè)道德和操守出現了比較嚴重的.問(wèn)題，各種會(huì )計舞弊行為紛紛被披露，造成人們對會(huì )計行業(yè)的普遍不信任。這種情緒如果一直延續下去，不僅會(huì )使我國會(huì )計行業(yè)的整體發(fā)展走偏，還有可能對我國社會(huì )主義現代化建設產(chǎn)生嚴重阻礙，不利于國民經(jīng)濟的快速健康發(fā)展。

　　(二)原因分析

　　1.會(huì )計人員的從業(yè)環(huán)境的影響

　　會(huì )計工作是一項與社會(huì )各個(gè)行業(yè)都密切聯(lián)系的工作，它往往從屬于某一企業(yè)的運營(yíng)發(fā)展，而會(huì )計人員通常都是企業(yè)的受雇人員，它需要依靠企業(yè)的發(fā)展來(lái)獲取其物質(zhì)回報和經(jīng)濟收益，可以說(shuō)會(huì )計人員的利益的直接決定者就是企業(yè)的管理層。因此，當會(huì )計人員與企業(yè)的管理人員在會(huì )計業(yè)務(wù)上發(fā)生沖突時(shí)，會(huì )計人員在選擇遵循會(huì )計原則，堅守會(huì )計職業(yè)道德與聽(tīng)從上級命令的兩難境地之中。

　　2.會(huì )計人員的道德素質(zhì)偏低

　　會(huì )計從業(yè)人員自身素質(zhì)的高低也是關(guān)系會(huì )計職業(yè)道德建設的重要因素之一。低素質(zhì)的會(huì )計人員在處理個(gè)人利益與社會(huì )集體利益的關(guān)系時(shí)，如果將個(gè)人利益凌駕在社會(huì )利益和集體利益之上，會(huì )計人員就無(wú)法客觀(guān)公正地從事相關(guān)的會(huì )計實(shí)務(wù)工作，就很有可能在實(shí)際的會(huì )計工作中產(chǎn)生職業(yè)道德危機。此外，目前我國較為薄弱的會(huì )計從業(yè)道德教育也是導致會(huì )計人員職業(yè)道德素質(zhì)偏低的主要原因。

　　3.會(huì )計行業(yè)的監督管理體系的建設不完善

　　會(huì )計職業(yè)道德規范也是一種社會(huì )秩序規范。而目前我國在會(huì )計實(shí)務(wù)方面的監督機制都還很不完善，會(huì )計方面的政策法規還不能得到很好的貫徹落實(shí)，會(huì )計管理體系的建設也處在探索發(fā)展階段。會(huì )計結算、審計等監督標準也不統一，從會(huì )計行業(yè)自身的發(fā)展來(lái)看，還無(wú)法發(fā)揮有效的監督作用。

　　三、完善我國會(huì )計職業(yè)道德體系建設的相關(guān)對策

　　(一)加強會(huì )計職業(yè)道德教育

　　加強會(huì )計職業(yè)道德的學(xué)校教育是從源頭上提升會(huì )計從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的最有效方式。學(xué)校要將會(huì )計職業(yè)道德的有關(guān)內容納入日常的教學(xué)計劃之中，并且通過(guò)開(kāi)展各種會(huì )計職業(yè)道德教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)強化相關(guān)人員的職業(yè)道德素養和誠信觀(guān)念。此外，對在職的會(huì )計從業(yè)者，還應該多開(kāi)展定期的會(huì )計職業(yè)道德培訓，還要進(jìn)行職業(yè)道德的相關(guān)考核評估。

　　(二)加強對會(huì )計職業(yè)道德的監管

　　政府行政部門(mén)要給予會(huì )計職業(yè)道德建設以行政支持，充分發(fā)揮其行政職權，對會(huì )計職業(yè)道德體系的建設給予必要的行政支持，同時(shí)，還要對會(huì )計行業(yè)職業(yè)道德的實(shí)施實(shí)施必要的行政監管。把對會(huì )計人員的職業(yè)道德監管與相關(guān)的職稱(chēng)評定、會(huì )計注冊師的考核以及其職業(yè)道德表現結合起來(lái)，為我國會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德發(fā)展提供一個(gè)健康、良好的實(shí)施環(huán)境。此外，還要加強會(huì )計行業(yè)內部對職業(yè)道德的監督，將會(huì )計職業(yè)道德失范苗頭和行為扼殺在萌芽階段，避免出現更大的會(huì )計失范行為，減小其不良影響。

　　(三)加強會(huì )計人員對職業(yè)道德的認識

　　不斷提升會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德素養，也是完善會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德體系建設的重要內容。會(huì )計從業(yè)者除了要積極接受相關(guān)的教育培訓外，還應該從自身去發(fā)現問(wèn)題，不斷地更新對現代會(huì )計的認識。還要加強自我反省，不斷深化對會(huì )計職業(yè)道德的認識和理解，樹(shù)立正確的會(huì )計從業(yè)道德觀(guān)念，并將這種正確的道德觀(guān)念內化成一種自覺(jué)的職業(yè)習慣和道德品質(zhì)。

　　職業(yè)道德論文 8

　　摘要：在教育改革的不斷深入下，社會(huì )對學(xué)前教育資源的需求量逐漸增多，在這樣的教育背景下，幼師成為了一種較為熱門(mén)的行業(yè)，中職幼師不僅需要提高自己的專(zhuān)業(yè)技能，還需要在教育的同時(shí)，注意自身的職業(yè)道德教育，目前，中職幼師學(xué)生職業(yè)道德較有成為了社會(huì )所關(guān)注的重要問(wèn)題。本文從學(xué)校、社會(huì )和家庭等方面來(lái)對中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現的問(wèn)題進(jìn)行分析，并且有針對性的提出相關(guān)解決措施。

　　關(guān)鍵詞：中職幼師；職業(yè)道德教育；問(wèn)題；對策

　　目前中職幼師專(zhuān)業(yè)面對著(zhù)較大的發(fā)展機遇，同時(shí)學(xué)前教育也成為了社會(huì )所關(guān)注的主要內容，但是就目前的情況來(lái)看，部分地區經(jīng)常被報導有各種關(guān)于幼師體罰兒童的新聞，出現這種問(wèn)題的主要原因在于幼師的職業(yè)道德素養不高，而職業(yè)道德教育在中職幼師學(xué)生畢業(yè)之后的工作中，也起到了非常重要的作用。

　　一、中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現的主要問(wèn)題

　　1、首先是學(xué)校方面的問(wèn)題。對于中職幼師學(xué)校來(lái)說(shuō)，部分學(xué)校在職業(yè)道德教育課程的建設和教學(xué)方法上出現了較大的問(wèn)題，出現這種問(wèn)題的主要原因在于對職業(yè)道德素質(zhì)培養的不重視，目前大部分中職幼師專(zhuān)業(yè)只是將重心放在技能提升和理論教育上，在職業(yè)道德課程上的建設不足。首先，職業(yè)道德教育沒(méi)有被作為教學(xué)的核心，有針對性的列入教學(xué)內容當中，一般情況下，學(xué)校都將專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習作為幼師培養的重點(diǎn)內容，對此投入了大量的人力和物力，對于職業(yè)道德培養這些比較長(cháng)遠的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，一般作為選修課程草草帶過(guò)，同時(shí)也沒(méi)有道德素質(zhì)作為衡量學(xué)生綜合成績(jì)的內容；另外，部分學(xué)校的授課教師由于對職業(yè)道德素質(zhì)培養的重視程度較低，對崗位職業(yè)道德的`認識較少，并且沒(méi)有根據時(shí)代的發(fā)展來(lái)對職業(yè)道德教育體系進(jìn)行相應的更新和完善，在這樣的情況下，職業(yè)道德專(zhuān)業(yè)知識就會(huì )相應的較為匱乏。對于職業(yè)道德教育的教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，普遍較為單一死板，教學(xué)的過(guò)程缺乏體驗和互動(dòng)，這就導致職業(yè)道德教育不能達到理想的效果，職業(yè)道德教育與技能課程不同，職業(yè)道德教育更多的需要來(lái)自本質(zhì)的感染和熏陶，加上相應的理論指導，才能起到良好的效果，就目前的職業(yè)道德教育來(lái)講，其課堂往往以口頭說(shuō)教為主，學(xué)生被動(dòng)的接受，效果較差。

　　2、社會(huì )家庭原因。社會(huì )價(jià)值觀(guān)的變化對于幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的影響是較為明顯的，在現在的社會(huì )的當中，利益分配是主流的價(jià)值觀(guān)，在社會(huì )的不斷發(fā)展中，這樣的價(jià)值觀(guān)始終沒(méi)有本質(zhì)的變化，這就持續的影響著(zhù)幼師學(xué)生的心理，使其在道德和利益之間產(chǎn)生相應的矛盾和沖突，加上目前幼師的整體收入和職業(yè)地位不高，使幼師學(xué)生在這樣矛盾當中很容易失去本性，對自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認同感也會(huì )逐漸降低；另外在家庭方面來(lái)說(shuō)，幼師學(xué)生的年齡較小，過(guò)少的經(jīng)歷使其對職業(yè)道德的認識并不深刻，自我約束能力較低，在遇到心理沖突的時(shí)候，往往缺少辨別的能力。

　　3、學(xué)生個(gè)人方面的原因。經(jīng)過(guò)相關(guān)的調查可以發(fā)現，目前幼師專(zhuān)業(yè)大部分為女生，這些學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，對自己的職業(yè)缺少一定的認同感，另外部分幼師學(xué)生沒(méi)有明確的目標和方向，對之后的職業(yè)生涯并不期待，部分幼師學(xué)生常常以“高級保姆”來(lái)形容自己的職業(yè)，在這樣的情況下，不僅對職業(yè)道德的認識程度不深，同時(shí)也缺少相應的興趣。

　　二、改進(jìn)中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的有效對策

　　針對以上的敘述，發(fā)現影響中職幼師職業(yè)道德教育的原因有很多，最主要的原因來(lái)自于社會(huì )、學(xué)校和個(gè)人方面，所以，需要有針對性的對其進(jìn)行分析，尋找有效的解決方法。

　　1、建立完整的職業(yè)道德教育體系。職業(yè)道德教育對于中職幼師來(lái)說(shuō)是比較重要的內容，來(lái)對其進(jìn)行教育的過(guò)程中，需要根據時(shí)代的發(fā)展方向，制定相應的職業(yè)道德體系，而這種體系的建立，需要來(lái)自學(xué)校、家庭和社會(huì )等各個(gè)方面的輔助，其主要方法為以學(xué)校為主導，以家庭為輔，學(xué)校內部需要用相應的理論指導和交流體驗來(lái)提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度，增加學(xué)生對幼師職業(yè)的認同感，同時(shí)也需要家庭的輔助，良好的家庭環(huán)境對于學(xué)生的成長(cháng)來(lái)說(shuō)具有非常重要的作用，在這樣幾個(gè)方面的影響下，幼師學(xué)生才能提高自身的職業(yè)道德素養[2]。

　　2、改變學(xué)校職業(yè)道德教育的方法。首先，學(xué)校應該提高對職業(yè)道德教育的重視程度，將其作為核心教學(xué)內容，列入到教學(xué)體系當中，其次，學(xué)校應該更新現有的教學(xué)方法，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識的局面，以此來(lái)對學(xué)生的獨立性和自主性進(jìn)行培養；另外，由于中職教育具有較強的專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性，所以說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)是一種重要的教學(xué)組織形式，在這樣的情況下，學(xué)�？梢越M織進(jìn)行崗位實(shí)習，結合校內外資源來(lái)進(jìn)行階段性的職業(yè)道德教育。比如，在對職業(yè)道德進(jìn)行教育的過(guò)程中，在不同的時(shí)期，需要安排不同的教育內容，在一年級的時(shí)候，需要向幼師學(xué)生講解職業(yè)道德的重要性，并且安排學(xué)生進(jìn)行幼兒園的參觀(guān)和學(xué)習，使其建立初期的職業(yè)道德觀(guān)念；在二年級的時(shí)候，學(xué)生在具有一定職業(yè)道德觀(guān)念的時(shí)候，學(xué)校則可以安排學(xué)生到相應的幼兒園進(jìn)行為期一個(gè)月的實(shí)習體驗，在實(shí)際的工作當中，體會(huì )職業(yè)道德在幼師職業(yè)當中的重要性；而三年級則是學(xué)生的實(shí)踐期，在這段時(shí)期當中，學(xué)校應當實(shí)時(shí)觀(guān)察學(xué)生的動(dòng)態(tài)和思想，并且結合學(xué)生的平常表現和個(gè)體差異，有針對性的進(jìn)行相應的職業(yè)道德教育，以此來(lái)培養學(xué)生的綜合職業(yè)道德素養，并且盡快適應幼兒教師工作。在這樣三個(gè)階段的職業(yè)道德培養下，學(xué)生不僅能夠對職業(yè)道德有著(zhù)較大的認同感，同時(shí)教育的有效性也得到了保證[3]。

　　三、結束語(yǔ)

　　針對目前中職幼師專(zhuān)業(yè)的教育現狀，職業(yè)道德教育是其中一項重要且困難的教學(xué)內容，針對目前中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現的主要問(wèn)題，學(xué)校應該多方面結合，并且根據幼師專(zhuān)業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，有針對性的制定相應的教學(xué)方法，以此來(lái)提升學(xué)生對幼師職業(yè)的認同感，提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度。

　　職業(yè)道德論文 9

　　摘要：會(huì )計人員作為會(huì )計工作的主要承擔者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直拔影響著(zhù)單位會(huì )計工作的質(zhì)量。加強會(huì )計人員職業(yè)道德建設，對于規范會(huì )計行為，保證會(huì )計資料真實(shí)、完整，加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理，維護社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，具有重要的現實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：會(huì )計；職業(yè)道德；建設

　　隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立和發(fā)展，社會(huì )主義精神文明建設的深入，會(huì )計職業(yè)道德建設的問(wèn)題再度引起財會(huì )領(lǐng)域的普遍重視.對會(huì )計職業(yè)道德的內容也有不少提法.如“精打細算”、“秉公理財”、“廉潔奉公”、“照章辦事”等等.應該說(shuō)，這些提法都在一定程度上揭示了會(huì )計職業(yè)道德的基本內涵，但仍感片面，缺乏鮮明的職業(yè)特色，本文作者就此提出自己的見(jiàn)解。

　　一、會(huì )計職業(yè)道德的含義

　　會(huì )計職業(yè)道德是指在會(huì )計職業(yè)活動(dòng)中應遵循的、體現會(huì )計職業(yè)特征的、調整會(huì )計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規范。會(huì )計職業(yè)道德的含義包括以下幾個(gè)方面：

　　1.調整會(huì )計職業(yè)活動(dòng)利益關(guān)系的手段

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，會(huì )計職業(yè)括動(dòng)中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟利益關(guān)系。在我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設中，各種經(jīng)濟主體利益與國家利益、社會(huì )公眾利益時(shí)常發(fā)生沖突。會(huì )計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會(huì )計職業(yè)道德允許個(gè)人和各經(jīng)濟主體獲取自身合法利益，但反對損害國家和社會(huì )公眾利益而獲取違法利益。

　　2.會(huì )計職業(yè)道德具有相對穩定性

　　會(huì )計是一門(mén)實(shí)用性很強的經(jīng)濟學(xué)科，是為加強經(jīng)營(yíng)管理，提高經(jīng)濟效益，規范市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，維護社會(huì )公眾利益服務(wù)的。會(huì )計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規律，在社會(huì )經(jīng)

　　濟關(guān)系不斷變遷中，保持自己的相對穩定性。沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì )制度能夠容忍虛假會(huì )計信息，也沒(méi)有任何一個(gè)經(jīng)濟主體會(huì )允許會(huì )計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，在職業(yè)活動(dòng)中誠實(shí)守信、客觀(guān)公正等是會(huì )計職業(yè)的普遍要求。

　　3.會(huì )計職業(yè)道德具有廣泛的社會(huì )性

　　會(huì )計職業(yè)道德是人們對會(huì )計職業(yè)行為的客觀(guān)要求。從受托責任觀(guān)念出發(fā)，會(huì )計目標決定了會(huì )計所承擔的社會(huì )責任。會(huì )計不僅要為政府機構、企業(yè)管層、金融機構等提供符合質(zhì)量要求的會(huì )計信息，而且要為投資者、債權人及社會(huì )公眾服務(wù)。會(huì )計因其服務(wù)對象涉及社會(huì )的方方面面，提供的會(huì )計信息是公共產(chǎn)品，所以會(huì )計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會(huì )公共利益，會(huì )計信息質(zhì)量直撞影響著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )經(jīng)濟秩序的健康運行。

　　二、會(huì )計職業(yè)道德建設的必要性

　　1.良好的職業(yè)道德是會(huì )計行為規范化的基礎，也是會(huì )計目標得以實(shí)現的重要保證

　　會(huì )計行為規范化要求會(huì )計行為合法化、合理化。而會(huì )計職業(yè)道德將主導會(huì )計人員的行為動(dòng)機，會(huì )計人員的內心信念將支配其會(huì )計行為。會(huì )計人員是否具備良好的職業(yè)道德，將直接決定著(zhù)其會(huì )計行為的規范化與否。而會(huì )計目標盡管理論界爭論不休，但受托責任也好，決策有用也好，要實(shí)現會(huì )計目標，其前提是會(huì )計人員要提供其實(shí)的會(huì )計信息。顯然，只有良好的會(huì )計職業(yè)道德，才能保證會(huì )計目標的實(shí)現。

　　2.良好的職業(yè)道德素質(zhì)有利于優(yōu)化資源配置

　　有限的經(jīng)濟資源的合理配置并不是一個(gè)純經(jīng)濟活動(dòng)過(guò)程，人的參與是一個(gè)邏輯事實(shí)。人的道德素質(zhì)、價(jià)值觀(guān)念以及由此導致人際關(guān)系協(xié)調狀態(tài)將直接影響物質(zhì)資源的合理配置方式和程度。在拜金主義、個(gè)人主義道德觀(guān)念引導下出現的假合同、假商標、、偷稅漏稅，直接擾亂了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，不僅破壞了物質(zhì)資源的合理配置原則，也必將阻礙物質(zhì)資源合理配置過(guò)程和效益�？梢�(jiàn)，良好的職業(yè)道德素質(zhì)促進(jìn)物質(zhì)資源的合理配置。

　　3.良好的職業(yè)道德有利于市場(chǎng)經(jīng)濟管理的高效化

　　社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，離不開(kāi)高效的科學(xué)管理，而科學(xué)管理需要有效的規章制度。發(fā)揮規章制度的應有作用，則必須借助道德的力量。一方面，良好道德精神是規章制度運行發(fā)揮作用的潤滑劑。規章制度具有一定的強制性，但它所作用的'程度多少還取決于人們的道德覺(jué)悟，倘若缺乏道德力量，規章制度就難以順利運行從而不能到達預期效果。另一方面，進(jìn)步的道德觀(guān)念對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟管理具有正確的導向作用。這一點(diǎn)集中體現在進(jìn)步道德的作用，它可以通過(guò)社會(huì )輿論進(jìn)行評價(jià)，考察改革及其相應行為的正義性和合理性。

　　4.弘揚進(jìn)步道德是克服市場(chǎng)經(jīng)濟負麗效應的制衡力量

　　道德作為調節經(jīng)濟活動(dòng)的手段，與管理、行政、法律、經(jīng)濟手段相比，有其不可替代的獨特功能。一般而言，管理、行政、法律是一種強制性手段，它通過(guò)國家行政部門(mén)強制推行一些政策法令，盡管可以收到明顯效果，但對處于市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，終究是一種外在力量，若不能被心悅誠服地接受，往往濟各經(jīng)濟主只能造成一種暫時(shí)效應，一旦市場(chǎng)經(jīng)濟運行出現“障礙”，已經(jīng)建立起來(lái)的秩序仍有被沖跨的危險。

　　作為會(huì )計職業(yè)的從此人員，要加強職業(yè)道德建設，使不同個(gè)體將道德原則變成自身信念，自覺(jué)地抵制和排除各種負面效應，從而達到經(jīng)濟行為合理的“持久效應”。從功能的調節范圍上看，道德的功能比法律要廣泛得多。在市場(chǎng)經(jīng)濟中還有許多法律觸及不到的領(lǐng)域，這需要道德來(lái)調節。

　　三、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的措施

　　建立一支適應經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質(zhì)的會(huì )計隊伍，加強會(huì )計職業(yè)道德教育勢在必行。

　　1.從會(huì )計人員“自律”抓起

　　所謂“自律”就是會(huì )計人員應按照職業(yè)道德的要求，堅持不懈地進(jìn)行自己對照和自己調整，不斷提高自身覺(jué)悟和修養。職業(yè)道德是非強制性的、以?xún)刃牧α科鹱饔玫纳鐣?huì )規范。會(huì )計工作質(zhì)量的高低，會(huì )計信息的真實(shí)性及其對決策的有用性，很大程度上決定于會(huì )計信息的提供者一會(huì )計人員本身的職業(yè)道德水準。就此而言，會(huì )計人員必須在職業(yè)生活中對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面進(jìn)行自己鍛煉、自己教育和自己改造，要把履行會(huì )計職責轉變?yōu)樽杂X(jué)遵守的道德行業(yè)準則。

　　2.加快法制建設步伐，建立和健全會(huì )計法規體系，加大執法力度

　　為了保證《會(huì )計法》的有效施行，必須建立、健全相應的會(huì )計法規、規章，使《會(huì )計法》的有關(guān)規定具體化。近年來(lái)，為適應經(jīng)濟發(fā)展的要求，我國會(huì )計法規制度建設取得了重要進(jìn)展，相繼發(fā)布實(shí)施一系列的會(huì )計核算制度等會(huì )計法規、規章、制度，基本保證了會(huì )計工作有法可依，有章可循。但是，會(huì )計工作中依然存在秩序混亂、信息失真等問(wèn)題，其主要的原因是執法力度不強。因此，必須切實(shí)貫徹實(shí)施《會(huì )計法》，加大會(huì )計工作執法力度，強化對會(huì )計工作的監管。對檢查中發(fā)現的違法違紀問(wèn)題，必須依法給予行政處罰，構成犯罪的，要依法移交司法部門(mén)追究其刑事責任。

　　3.健全監督機制，建立職業(yè)道德評價(jià)體系

　　由于目前我國還未建立起內容全面、操作性強的會(huì )計職業(yè)道德準則，因此，加強對會(huì )計人員職業(yè)道德的監督和檢查顯得尤為重要。要通過(guò)監督和檢查、督促和教育，幫助會(huì )計人員提高職業(yè)道德水平。對檢查中發(fā)現的具有良好職業(yè)道德的會(huì )計人員，各級會(huì )計管理部門(mén)應予表彰和獎勵，對其中的典型案例應予大力宣傳；而對違反國家財經(jīng)法規、制度，違反會(huì )計職業(yè)道德的會(huì )計人員，應給予必要的處罰，情節嚴重的應依法追究其責任。

　　綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟逐利原則的驅動(dòng)下，會(huì )計人員職業(yè)道德失范現象日益嚴重。會(huì )計職業(yè)道德問(wèn)題已經(jīng)成為會(huì )計領(lǐng)域普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，加強會(huì )計職業(yè)道德建設已到了刻不容緩的地步。必須采取種種有效的措施，全面完善會(huì )計職業(yè)道德建設的目標。

　　職業(yè)道德論文 10

　　摘要：在我們國家內部審計人員在審計的道路上起到了顯著(zhù)的作用，本文著(zhù)重研究?jì)炔繉徲嬋藛T的職業(yè)道德問(wèn)題，致力于為內部審計的發(fā)展做出貢獻。

　　關(guān)鍵詞：內部審計；職業(yè)道德；缺陷；改進(jìn)方法

　　眾所周知，我們國家開(kāi)始發(fā)布《內部審計人員職業(yè)道德規范》之后，內部審計人員的職業(yè)道德受到了很好的規定，這樣我們的內部審計人員就可以有著(zhù)自己很好的責任和道德分工，尤其在內部審計獨立性上有著(zhù)很好的改變，所以我們針對我們國家的內部審計人員的職業(yè)道德進(jìn)行深一步的研究。

　　一、什么是內部審計人員的職業(yè)道德

　　內部審計人員在內部審計中扮演了重要的角色，可以說(shuō)，內部審計人員的職業(yè)道德就是在內部審計工作中我們的審計人員應該有的一些完善的職業(yè)道德還應該遵守一些職業(yè)紀律以及職業(yè)責任。這是一個(gè)合格的審計人員必須要遵守的。因為內部審計人員會(huì )對企業(yè)的一些財務(wù)經(jīng)營(yíng)開(kāi)始一些相對于獨立的審查以及調查。作為獨立的個(gè)人是以獨立的身份出現的。所以這個(gè)內審計人員是保證公正性以及權威性的關(guān)鍵所在。具體來(lái)說(shuō)，我們的職業(yè)道德要遵守以下幾個(gè)準則。

　　第一，始終堅持誠信。作為內部的審計人員，在工作的時(shí)候要保持誠實(shí)的原則以及態(tài)度，不可以在工作的過(guò)程中欺騙以及隱瞞的情形出現，要對每一件審計事件有著(zhù)證據支持的判斷，這也就是通常所說(shuō)的清正廉潔。

　　第二，時(shí)刻的保持客觀(guān)。我們的審計人員在審計工作的進(jìn)行中，最重要的是做到實(shí)事求是的處事方式。在工作的過(guò)程中不能有個(gè)人的情感以及偏見(jiàn)的想法出現，也不可以因為有著(zhù)外界的誘惑失去判斷的能力。

　　第三，完好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。內部審計人員的職業(yè)道德還包括了我們的內部審計人員子啊在執行內部審計業(yè)務(wù)時(shí)應當具備履行職責所需的專(zhuān)業(yè)知識并且擁有專(zhuān)業(yè)的技能以及可以具備操作的實(shí)際經(jīng)驗，這樣才能保證職業(yè)的道德的執行。

　　第四，堅守保密原則。這一原則是因為我們的內部審計人員涉及到很多審計業(yè)務(wù)，有著(zhù)很多信息的接觸，所以我們的審計人員最根本要做到不要出現故意泄漏的事故。

　　二、我國內部審計人員職業(yè)道德的缺陷

　　雖然我們國家有著(zhù)相對應的內部人員職業(yè)道德法規的存在，但是還是有著(zhù)一定的缺陷以及問(wèn)題值得我們研究。從整體上講，我們在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，很多內部審計人員容易失去方向，有的人沒(méi)有遵守職業(yè)道德從而嚴重損害了內部審計職業(yè)的聲譽(yù)。具體說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)方面的總結。

　　第一，隨波逐流體現在每一個(gè)內部審計人員中。在這一點(diǎn)上，主要有兩個(gè)表現。行政部門(mén)以及領(lǐng)導進(jìn)行干預使得內部審計人員隨波逐流。這樣的情況總是出現在個(gè)人利益以及部門(mén)利益出現了向左的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就會(huì )受到外界的干預，使得我們不能很好的做到審計的客觀(guān)性。

　　第二，重視人情。在審計的工作中，我們的審計人員和一些工作人員總是有著(zhù)同事以及朋友關(guān)系，這樣的話(huà)，在工作的時(shí)候就會(huì )不由自主的將發(fā)現的問(wèn)題進(jìn)行不客觀(guān)的處理，使得風(fēng)險很自然地，嚴重的存在于每部審計的過(guò)程之中。同時(shí)，我們在開(kāi)展審計工作的時(shí)候，可能出現被審計對象已經(jīng)提任其他領(lǐng)導崗位，或即將提任審計部門(mén)領(lǐng)導的情況。有的內部審計人員礙于情面就會(huì )出現感情用事不能很好的進(jìn)行客觀(guān)的審計。

　　第三，內部審計人員缺乏獨立性。在我們當下的內部審計人員是沒(méi)有獨立性可言的，以往內在《關(guān)于內部審計工作的規定》中規定了我們的內部審計機構以及人員應該具有相應的獨立性，因為在我們國家內部審計具的具體形式在不同的企業(yè)有著(zhù)千差萬(wàn)別的狀態(tài)。我們的審計人員更要在花樣百出的形式下找到審計的本質(zhì)。這就說(shuō)明了，我們的內部審計工作人員要在履行其監督和評價(jià)職能時(shí)有很多的顧慮，有些時(shí)候還會(huì )因為很多原因使得自己沒(méi)有遵守相應的法則。這就是內部審計人員沒(méi)有很好的保持自己的獨立性的主要原因。

　　另外，我們國家現在的'企事業(yè)單位在內部審計人員職業(yè)道德管理上的管理制度也有著(zhù)很多不合理因素存在。眾所周知，我們的內部審計人員也是整個(gè)企業(yè)或者是公司的組成人員，所以?xún)炔繉徲嬋藛T的職業(yè)生涯以及薪酬的支出都是掌握在他所服務(wù)的單位中。這樣下來(lái)，被審計的人員以及審計人在一定程度上有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主要來(lái)講就是使內部審計人員秉公執法的程度和工作質(zhì)量直接受到本單位主要負責人或其他權力部門(mén)的影響。這樣的話(huà)是不利于我們整個(gè)內部審計人員職業(yè)道德養成的。在實(shí)踐了解的過(guò)程中我們發(fā)現。因為在一些企事業(yè)單位，我們的內部審計人員在進(jìn)行內部審計工作的同時(shí)這一些審計工作的開(kāi)展，這就導致了審計的獨立性的缺失。使得內部審計人員不可以公平的發(fā)表自己的意見(jiàn)或者是建議。

　　最后，我國內部審計人員的職業(yè)道德沒(méi)有很好的開(kāi)展很大程度上取決于企業(yè)內部審計人員數量少，但是工作量大，需要審計的項目類(lèi)型以及總量過(guò)多。沒(méi)有優(yōu)質(zhì)審計思維的存在，主要的內部審計僅限于查賬，未能很好地發(fā)揮和顯示審計職能。再加上我們的審計人員的專(zhuān)業(yè)素養有待提高，對于審計的目標以及知識沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的更新以及提升，導致了審計人員的職業(yè)道德總是得不到提升。

　　第四，審計人員的素質(zhì)偏低�？梢哉f(shuō)，在內部審計中，審計人員的素質(zhì)受到了機制和個(gè)人因素影響，所以存在著(zhù)很多不足，主要體現在：第一，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人才存在。審計工作有著(zhù)極其復雜的性質(zhì)，在審計工作中，有著(zhù)單位以及外界的壓力，我們的內部審計人員沒(méi)有做夠的人手，個(gè)沒(méi)有一定的風(fēng)險預報機制，這就使得我們的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員在內部審計崗位上較少。就算是身在這個(gè)位置上的審計人員也沒(méi)有很好地專(zhuān)業(yè)技能。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的科班出身人員，一般都是其他專(zhuān)業(yè)的人員任職。有的人更是憑借著(zhù)多年的經(jīng)驗在憑著(zhù)經(jīng)驗從事著(zhù)內部審計工作，使得內部審計工作停滯不前，也影響著(zhù)我們國家內部審計人員職業(yè)道德的實(shí)現。最后，在我們國家的企事業(yè)單位中，沒(méi)有對內部審計人員的職業(yè)道德進(jìn)行重視以及很好的培養。有的單位就算是有一些活動(dòng)但是也是走走形式，根據相關(guān)人員的反映，也是比較單一的。并且內容不夠專(zhuān)業(yè)，大多也是老生常談，不能夠起到革新和夯實(shí)基礎的作用。

　　三、提升內部審計人員職業(yè)道德的方式以及方法

　　根據前面筆者的敘述，我們了解了一些內部審計人員職業(yè)道德出現問(wèn)題的原因，針對這些原因我們應該在研究和分析的過(guò)程中找到應對的方式以及方法。主要應該做到以下幾個(gè)方面。

　　第一，不斷完善誠信文理念的建設。我們知道，誠信是任何行業(yè)從業(yè)人員最重要的道德標準，也是我們內部審計人員道德標準的根本體現。所以以誠信為根本的審計文化在開(kāi)展的過(guò)程中要將誠信放在首位，作為審計內部人員的靈魂支撐。所以不論是企業(yè)還是相關(guān)機構都要不斷的促進(jìn)誠信理念的深入。使得我們的審計人員在工作中要不斷的將責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻為主要內容的審計價(jià)值觀(guān)作為研究的重中之重。這樣才可以使得我們的每部審計人員有著(zhù)依法審計、科學(xué)審計、文明審計、廉潔審計的道德理念。更重要的是誠信的職業(yè)道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事情，要在實(shí)際的工作中推廣開(kāi)來(lái)，養成每一個(gè)審計人員誠實(shí)守信、敢說(shuō)真話(huà)、敢于碰硬、清正廉潔的職業(yè)品格并在工作的過(guò)程中形成良好的職業(yè)道德范本。

　　第二，完善內部審計的機制建設，將公平公正融入內部審計人員的心中，促進(jìn)職業(yè)道德的良好形成。所以相關(guān)部門(mén)要不斷的建立一種具有責任意識的約束機制。具體來(lái)說(shuō)我們的審計部門(mén)應根據審計法、審計署8號令及相關(guān)的法律法規，強化獨立性要求，加強制度約束。并不斷的將責任意識貫徹到底。另外，我們要不斷的建立一種獨立的自省機制，進(jìn)而保證我們思想的獨立性。

　　具體來(lái)說(shuō)，獨立性的存在是審計工作得以開(kāi)展的明燈，也就是說(shuō)在獨立基礎上衍生出的客觀(guān)才能使得內部審計工作達到公平公正的目標。所以這就更加要求在我國內部審計人員職業(yè)道德的樹(shù)立上不斷的增加獨立性的培養，注重獨立性的存在，不論在審計形式以及內容上都要進(jìn)行整改。應該說(shuō)審計不僅要在組織、人員、經(jīng)費和業(yè)務(wù)等形式上獨立，更重要的還是審計人員思想上的獨立，即實(shí)質(zhì)上的獨立。那么如何做到獨立呢？就是要不斷的反省，不斷的保持著(zhù)客觀(guān)公正的心里，這樣才能做到審計的公平性以及權威性。

　　第三，在內部審計人員道德的提升上要做到專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以及從業(yè)能力的提升，才能從根本上提升我們國家內部審計人員從業(yè)道德的養成。主要有以下集中提升方法。第一，要在全國范圍內建立審計專(zhuān)家人才庫并且做到全國聯(lián)網(wǎng)，信息溝通無(wú)障礙。在具體的操作上，要根據專(zhuān)家庫的具體組成，也就是本級和下屬單位中具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的審計和財務(wù)人員組成。在外部專(zhuān)家的構成中，要十分注重工程造價(jià)審計方面的專(zhuān)家的聘請以及專(zhuān)業(yè)性權威性。進(jìn)而在內部的控制上要做到提升內部審計人員的人數和數量。根據審計項目的特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特征和計劃時(shí)間，從內、外部審計專(zhuān)家人才庫中選取能夠實(shí)現目標所需具備各方面專(zhuān)業(yè)技能的人員組成審計組，使得內外專(zhuān)家庫可以做到很好的融合和互補，這樣才可以全面的提升專(zhuān)家庫的素質(zhì)和能力，促進(jìn)內部審計人員職業(yè)道德的長(cháng)遠發(fā)展。

　　第四，注重保密工作的開(kāi)展，不斷的加強作風(fēng)建設。保密在審計工作中占有十分重要的位置，只有做到了保密，才能做到職業(yè)道德的良好養成，這也是職業(yè)道德形成的最基本的原則。

　　要做好保密工作，就是將審計人員的職業(yè)形象做到了最好的維護，可以保證審計工作的進(jìn)行，但是怎么樣才能促使內部審計人員做到很好的保密能力。這就要不斷加強保密的作風(fēng)建設。首先要做的是開(kāi)展經(jīng)常性的保密課程學(xué)習，夯實(shí)思想基礎，提高保密工作意識，做到謹言慎行以及慎獨。使得內部審計人員的職業(yè)道德得到很好的發(fā)展。接下來(lái)要做的就是嚴把管理制度觀(guān)，主要是做到制度的強化，針對可能出現的審計泄密情況做到很好的規定一起防范機制。如審前培訓時(shí)組織學(xué)習保密知識，審中做到及時(shí)提醒可能出現泄密的苗頭，審后強化對審計結果的保密。最后還要養成一種良好的審計工作習慣，將職業(yè)道德的養成形成常態(tài)化。在培訓以及日常企事業(yè)單位的內部管理中要不斷的注重保密理念的灌輸和深入。

　　第五，注重內部審計人員獨立性的形成，助力職業(yè)道德的發(fā)展，最重要的是要進(jìn)行內部審計人員的委派制度。具體上說(shuō)，每個(gè)企事業(yè)單位內部審計人員可由國家專(zhuān)設的內部審計局統一委派，以從行政上和經(jīng)濟上解除內部審計人員對服務(wù)單位的依存關(guān)系，這樣才可以很好的解除內部審計人員不能很好的塑造獨立性的煩惱，在一定程度上使得審計人員的獨立性有著(zhù)良好的形成環(huán)境。

　　第六，制定出內部審計人員職業(yè)道德的相關(guān)規定，企事業(yè)單位要不斷的要求不斷的定期制訂審計計劃，并報送內部審計局，同時(shí)還要明確的規定出內部審計人員的使用期限，并規定出年限。在規定的期限內，如果不能勝任或者沒(méi)有達到相應標準，要進(jìn)行進(jìn)一步培訓。如果經(jīng)過(guò)培訓還是不能達到滿(mǎn)意的結果，應該及時(shí)的做出更換人員。

　　除此之外，我們的規則制定者還要進(jìn)行內部審計人員輪崗制度，保證內部審計人員定期或不定期輪換，以免影響內部審計人員的客觀(guān)性。這樣有利于內部審計人員職業(yè)道德中的獨立審計品格的培養，也有利于職業(yè)道德的發(fā)展。

　　第七，全面嚴控內部審計人員職業(yè)道德的養成與提升。要達到這個(gè)方式和對策的目的首先要做到的就是做出明確的法律與法規。具體來(lái)說(shuō)，就是在企業(yè)的審計中，如果發(fā)現存在著(zhù)犯罪違法問(wèn)題的存在就要深入的查擺問(wèn)題，照出相關(guān)責任人并進(jìn)行嚴懲，在這期間，內部審計人員也要承擔責任，并給予懲罰這樣才能不斷的促進(jìn)內部審計人員道德的培養。

　　最后，在全面嚴控內部審計人員職業(yè)道德的同時(shí)，要做到高標準的審計隊伍的建設，這樣才能不斷的打造一支優(yōu)質(zhì)的審計隊伍建設。因為我們的審計工作的自身屬性，使得我們所涉及到的知識性以及政策性是比較多的，這就要求我們的內部審計從業(yè)人員不但要有著(zhù)過(guò)硬的本領(lǐng)，在金融，財務(wù)，會(huì )計，法律以及稅收問(wèn)題上要有所了解還要有著(zhù)熟練操作計算機的本領(lǐng)，這樣才可以不斷的推動(dòng)職業(yè)道德健身的發(fā)展。促進(jìn)企業(yè)內部審計隊伍的建設，進(jìn)而逐步的改善人員的組成結構，要應配備精通企業(yè)各項相關(guān)業(yè)務(wù)的專(zhuān)門(mén)人才，建立一支知識結構多元化、專(zhuān)業(yè)知識技能化、職業(yè)道德標準化的企業(yè)內部審計隊伍，這樣才是適應時(shí)代以及信息化的要求，才能很好的進(jìn)行企業(yè)的內部審計工作，才能使得內部審計工作向著(zhù)更高的方向發(fā)展。

　　另外，我們的企事業(yè)單位對于內部審計人員的工資待遇以及福利要進(jìn)行很好的優(yōu)化以及升級要在職業(yè)生涯的進(jìn)步上以及工作環(huán)境的改善上給予內部審計人員足夠的照顧，這樣才能滿(mǎn)足他們的需要，從而能更加專(zhuān)心的投入到工作上來(lái)，不被其他誘惑所影響，以便于更加好的完成職業(yè)道德的養成。同時(shí)，我們知道優(yōu)越的條件也可以吸引有才能的審計人員的加入，使得我們的內部審計人員的職業(yè)道德得到良好的改善。

　　四、結束語(yǔ)

　　由于我們的企事業(yè)單位在新的時(shí)代下，要適應新形勢以及新挑戰的步伐，所以要不斷的樹(shù)立和完善內部審計人員的職業(yè)道德，這樣才能使得企業(yè)各項工作的良好運行，本文分析了內部審計的內涵以及現階段發(fā)展中存在的問(wèn)題以及應對之策，希望對后來(lái)的研究有所借鑒。

　　參考文獻：

　　[1]劉彩霞，高志明，吳漢橋.依法行政視域下的審計審理[J].審計文摘，2013（9）.

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　　[3]理查德99錢(qián)伯斯.講究職業(yè)道德的內部審計領(lǐng)導的七項品質(zhì)[J].中國內部審計，2013（5）.

　　[4]宋常，王睿，張羽瑤.審計溝通策略選擇、問(wèn)題嚴重性及關(guān)系質(zhì)量[J].審計文摘，2013（8）.

　　[5]楊宏圖.內部審計人員職業(yè)道德規范釋義[J].財會(huì )月刊，2003（11）.

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會(huì )計職業(yè)道德論文 11

　　一、選題的目的和意義

　　近幾年來(lái)，我國經(jīng)濟生活中出現了大面積、持續的會(huì )計信息失真現象，已成為我國經(jīng)濟生活中亟待克服的頑癥。因為會(huì )計人員就是會(huì )計工作具體承擔者，會(huì )計工作中存在問(wèn)題，會(huì )計信息嚴重失真，會(huì )計人員難辭其咎。除因會(huì )計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低之外，就就是會(huì )計人員的職業(yè)道德問(wèn)題了，最起碼的問(wèn)題就是沒(méi)能客觀(guān)公正而弄虛作假；至于有些單位的會(huì )計人員受個(gè)人利益的驅使，放棄職守，或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊，弄虛作假更就是職業(yè)道德的低下和嚴重滑坡；還有，有的會(huì )計人員故意偽造、變造隱匿毀損會(huì )計資料監守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用、以身試法，就更就是一種道德淪喪，不僅就是道德問(wèn)題，而就是觸犯刑律的犯罪了。因此，加強會(huì )計人員職業(yè)道德意識，對會(huì )計工作具有重要意義。

　　二、該題目國內外的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)

　　會(huì )計職業(yè)道德出現滑坡現象，東北財大出版社的葉陳剛在《會(huì )計道德研究》系統闡述會(huì )計道德理論基礎并構建了包括會(huì )計道德規范和會(huì )計道德范疇在內的會(huì )計道德規范體系，提出這種現象就是由于會(huì )計人員職業(yè)道德問(wèn)題導致會(huì )計信息嚴重失真。葉陳剛在《會(huì )計道德研究》分析會(huì )計職業(yè)道德的現狀及產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因、對各國及主要機構的會(huì )計道德進(jìn)行了比較，提出會(huì )計職業(yè)道德、自律機制建設的有關(guān)建議。我打算從我國會(huì )計職業(yè)道德的現狀及存在的問(wèn)題入手，分析原因，提出加強會(huì )計職業(yè)道德建設的具體措施，并從堅定理想信念、牢記會(huì )計準則、加強學(xué)習教育、正確運用權力、注重克己自律等方面進(jìn)行了闡述。

　　三、選題擬解決的主要問(wèn)題或創(chuàng )新之處

　　通過(guò)了解會(huì )計職業(yè)道德的內容及作用以及會(huì )計職業(yè)道德的社會(huì )現狀，提出加強會(huì )計職業(yè)道德建設的對策，并對建立、健全與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的職業(yè)道德規范、會(huì )計人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會(huì )計職業(yè)道德的自律機制的必要性等方面進(jìn)行分析。

　　四、內容提綱

　　一、會(huì )計職業(yè)道德概述

　　1.1會(huì )計職業(yè)道德的含義

　　1.2會(huì )計職業(yè)道德的基本特征

　　1.3會(huì )計職業(yè)道德的作用

　　二、會(huì )計人員職業(yè)道德存在的問(wèn)題及原因

　　2.1我國會(huì )計人員職業(yè)道德現狀

　　2.1.1會(huì )計職業(yè)道德觀(guān)念意識淡薄

　　2.1.2會(huì )計人員業(yè)務(wù)水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務(wù)精神

　　2.1.3追求私利，監守自盜，違背準則，弄虛作假

　　2.2會(huì )計職業(yè)道德現狀的形成原因

　　2.2.1會(huì )計職業(yè)道德法律體系尚未建立

　　2.2.2影響企業(yè)會(huì )計職業(yè)道德的客觀(guān)環(huán)境需要改善

　　2.2.3政府監督體制不健全

　　三、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的對策

　　3.1完善制度，建立健全會(huì )計法律法規體系

　　3.2營(yíng)造良好道德氛圍，加強會(huì )計職業(yè)道德

　　3.3加強職業(yè)道德教育

　　3.4健全監管機制，完善獎懲制度

　　結論：會(huì )計人員就是從事會(huì )計核算和財務(wù)管理，提供經(jīng)濟信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠，因而從事會(huì )計職業(yè)的人們的`職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會(huì )計職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟、政治和道德。因此，加強會(huì )計人員職業(yè)道德建設，具有十分重要而現實(shí)的意義。

　　五、寫(xiě)作過(guò)程中可能遇到的困難和問(wèn)題以及解決的措施

　　無(wú)法正確理解目前在國內外的研究現狀，因為沒(méi)有過(guò)多信息來(lái)源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關(guān)的信息，但要從中分析出國內外研究現狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡(luò )資源。

　　無(wú)法規范提綱，只能借鑒他人的格式及內容，取其精華，去其糟粕。

　　六、主要參考文獻

　　[1]葉陳剛：《會(huì )計道德研究》，大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2002年4月；

　　[2]陳漢文，徐夢(mèng)秋：《企業(yè)倫理與會(huì )計職業(yè)道德》，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2005年4月：512-536；

　　[3]何光軍：《影響會(huì )計職業(yè)道德行為因素辨析》，《中國農業(yè)會(huì )計》，2004年，第四期：12-14

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 12

　　【摘要】會(huì )計部門(mén)在公司中發(fā)揮著(zhù)重要的職能作用，而會(huì )計的道德水平對會(huì )計工作職能的發(fā)揮起著(zhù)決定性的影響。會(huì )計職業(yè)道德建設的任務(wù)繁雜、意義重大。本文在分析了加強會(huì )計職業(yè)道德建設的意義的前提下，從完善會(huì )計道德教育體系、完善獎懲機制等幾個(gè)方面提出了加強會(huì )計職業(yè)道德建設的具體途徑。

　　【關(guān)鍵詞】會(huì )計；職業(yè)道德建設；意義；途徑

　　會(huì )計是一種商業(yè)語(yǔ)言，是一項技術(shù)性與政策性很強的工作，其道德水平對會(huì )計工作職能的發(fā)揮有著(zhù)決定性的影響。會(huì )計職業(yè)道德建設是社會(huì )主義道德體系建設的重要組成部分。加強會(huì )計職業(yè)道德建設是清除會(huì )計行業(yè)不正之風(fēng)的有力手段。本文就針對會(huì )計職業(yè)道德建設的意義，如何加強會(huì )計職業(yè)道德建設，發(fā)揮會(huì )計職能談幾點(diǎn)個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。

　　一、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的意義

　�。ㄒ唬┘訌姇�(huì )計職業(yè)道德建設是建立社會(huì )主義經(jīng)濟體制的需要

　　社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制不斷發(fā)展變化，但其核心的任務(wù)與準則始終保持著(zhù)穩定，一是要建立法制嚴明、公平競爭的市場(chǎng)環(huán)境，其次是建立現代企業(yè)制度，這幾項基本任務(wù)的實(shí)行都離不開(kāi)會(huì )計工作的有力進(jìn)行。如今一些會(huì )計道德缺失的現象普遍存在，會(huì )計作假、會(huì )計失真等現象對企業(yè)公司有著(zhù)巨大的傷害。要建立起社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，必須加強會(huì )計職業(yè)道德建設。

　�。ǘ�）加強會(huì )計職業(yè)道德建設，是保障并服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展的需求

　　從會(huì )計的職能角度來(lái)說(shuō)，會(huì )計是公司的“財政管家”，其作用性不僅僅停留在職工職能的程度上，會(huì )計的職能應該是做好公司的“后勤”，保障并且促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟的可持續發(fā)展，加強會(huì )計的職業(yè)道德建設，是對公司的內部職能機構的協(xié)調以及控制，如果沒(méi)有這方面的工作控制，那么對任何公司企業(yè)而言，則少了一道嚴格的經(jīng)濟“把關(guān)”工作，導致公司經(jīng)濟方面生存的危險性大大增加。由此可以看出，加強會(huì )計職業(yè)道德建設是非常必要的。

　�。ㄈ�）加強會(huì )計職業(yè)道德建設是提高會(huì )計人員素質(zhì)、樹(shù)立會(huì )計行業(yè)良好風(fēng)氣的重要措施

　　如今社會(huì )上不缺少會(huì )計人才，而是缺少高素質(zhì)的綜合型會(huì )計人才。高素質(zhì)的會(huì )計人才應該具備愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、客觀(guān)公正、廉潔自律等優(yōu)秀的品質(zhì)與良好的作風(fēng)。只有具有會(huì )計崗位所必需的良好品質(zhì)，才能使得會(huì )計工作產(chǎn)生其應有的作用。因此必須加強會(huì )計職業(yè)道德建設，全面提高會(huì )計人員的素質(zhì)。并且，從大的方面來(lái)說(shuō)，加強會(huì )計職業(yè)道德建設，對樹(shù)立會(huì )計行業(yè)的社會(huì )形象具有重要的影響，如今社會(huì )經(jīng)濟不斷發(fā)展，一些社會(huì )不良風(fēng)氣盛行，會(huì )計行業(yè)中弄虛作假、鋪張浪費、的.會(huì )計人員大有人在，若長(cháng)久下去，社會(huì )上對會(huì )計的工作必然會(huì )產(chǎn)生懷疑與不信任，使會(huì )計工作的開(kāi)展受到嚴重影響，因此，從這個(gè)大的角度來(lái)說(shuō)，加強會(huì )計職業(yè)道德建設，是建立并健全會(huì )計行業(yè)良好社會(huì )風(fēng)氣與社會(huì )形象的重要措施，是會(huì )計行業(yè)持續良好健康發(fā)展的根本所在。

　　二、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的途徑

　　會(huì )計職業(yè)道德建設是一個(gè)系統長(cháng)期的過(guò)程，公司需結合自身的狀況，在加強會(huì )計職業(yè)道德建設的工作中，要同時(shí)注重內因與外因，建設的具體內容應該包括法規學(xué)習及各項規章制度的建立，誠信體系的建立、選拔與獎懲機制的健全、職業(yè)道德評價(jià)體系的建立等。

　�。ㄒ唬┙�立完善的會(huì )計道德教育體系

　　加強會(huì )計職業(yè)道德建設的過(guò)程是長(cháng)期性的，需要有一個(gè)道德教育體系。完善的教育體系應該包括會(huì )計職業(yè)品德教育，例如愛(ài)崗敬業(yè)、實(shí)事求是、客觀(guān)公正等。其次應當使會(huì )計人員熟悉各項規章制度以及相關(guān)的法律法規，例如公司法、金融法、審計法等，做到依法辦事，有章可循，使會(huì )計人員在日后的工作中有強有力的法律支持。并且會(huì )計職業(yè)道德教育應當努力開(kāi)拓創(chuàng )新，搞好各項服務(wù)，精益求精，全面提升會(huì )計人員的專(zhuān)業(yè)技能。建立完善的會(huì )計道德教育體系應當主要包括這三個(gè)方面，會(huì )計道德教育體系是加強會(huì )計職業(yè)道德建設的基礎。

　�。ǘ�）完善獎懲約束機制與激勵機制

　　建立健全有效的獎懲機制對加強會(huì )計職業(yè)道德建設有著(zhù)決定性的作用。建立懲罰的約束機制，首先必須要加大懲罰力度和執法力度，對于無(wú)職業(yè)道德、不守信用、無(wú)行為操守的公司企業(yè)與個(gè)人應當嚴懲不貸，逐出相關(guān)行業(yè)。并且在日常的工作學(xué)習中，可以通過(guò)一些典型的違法違規事例去促進(jìn)會(huì )計人員的道德素質(zhì)的提升，起到警示教育的作用，同時(shí)需要強化監督，做好行為約束工作，有效避免違法違規行為。對于獎勵激勵機制，公司可以根據自身實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展。例如對于綜合素質(zhì)高、愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信的人員，可以將物質(zhì)獎勵與精神獎勵結合起來(lái)，根據需求晉升提職，從而起到促進(jìn)會(huì )計人員加強職業(yè)道德的作用。

　�。ㄈ�）強化會(huì )計監管審計制度

　　會(huì )計監管審計制度對會(huì )計從業(yè)人員有著(zhù)巨大的法律與道德約束力，強化會(huì )計行業(yè)的監管，發(fā)揮會(huì )計團體的作用。監管機制主要包括社會(huì )監督與會(huì )計監督，各個(gè)監督部門(mén)需要明確自身的主要職責，從會(huì )計行為、基礎工作、內控制度等各方面入手，形成監督合力。在一定的工作時(shí)間段內，有必要對會(huì )計各方面活動(dòng)進(jìn)行審查、記賬、核算、分析等，做好完善的監管工作，從對公司的經(jīng)濟活動(dòng)以及經(jīng)濟業(yè)務(wù)的完整核算監管中真實(shí)地反映出相關(guān)的問(wèn)題所在，強化監督管理，促使會(huì )計人員能夠公正、認真、客觀(guān)處理每一項相關(guān)經(jīng)濟事務(wù)，從而起到有效的監管作用，加強會(huì )計職業(yè)道德建設。

　　三、結束語(yǔ)

　　會(huì )計職業(yè)道德建設工作的重要性不言而喻。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟不斷發(fā)展的新形勢下，更需要充分挖掘會(huì )計人員的積極性與創(chuàng )造性，提升其職業(yè)道德，從而為企業(yè)發(fā)展做出貢獻。會(huì )計職業(yè)道德建設的工作，需要不斷完善與加強。

　　參考文獻

　　[1]王迎紅.簡(jiǎn)析加強會(huì )計職業(yè)道德建設的意義及途徑[J].太原科技，2008(09).

　　[2]孫秀娟.加強會(huì )計職業(yè)道德建設的意義和途徑[J].會(huì )計與金融，2011(05).

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 13

　　摘要：在我國會(huì )計行業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，隨著(zhù)近年來(lái)改革開(kāi)放的推進(jìn)，會(huì )計職業(yè)道德準則在運用的過(guò)程中逐漸面臨著(zhù)一個(gè)新的瓶頸問(wèn)題——“倫理困境”。本文集中圍繞著(zhù)會(huì )計職業(yè)道德準則運用過(guò)程中“倫理困境”的起源、發(fā)展以及所產(chǎn)生的嚴重后果問(wèn)題進(jìn)行了闡述與討論。系統的對“倫理困境”問(wèn)題本身進(jìn)行了分析，試圖找到“倫理困境”問(wèn)題的癥結所在。并在文章最后提出了如何解決“倫理困境”問(wèn)題的建議與措施。

　　關(guān)鍵詞：會(huì )計執業(yè)人員；職業(yè)道德準則；倫理困境

　　一、會(huì )計職業(yè)道德準則運用面臨的“倫理困境”

　　針對“倫理困境”進(jìn)行的研究，在西方倫理學(xué)界已經(jīng)取得了相當的成果。在1999年時(shí)，美國社會(huì )工作協(xié)會(huì )（NASW）倫理守則（1996）修訂委員會(huì )主席FredericG。Reamer就給“倫理困境”這個(gè)詞下過(guò)一個(gè)定義：倫理困境，就是在一個(gè)具體行業(yè)中的專(zhuān)業(yè)核心價(jià)值對于專(zhuān)業(yè)人員所要求的責任與義務(wù)發(fā)生了對立與沖突；社會(huì )工作者在此時(shí)必須決定何種價(jià)值要被優(yōu)先考量；而當某種方式采取行動(dòng)的一個(gè)理由被不能按這種方式采取行動(dòng)的一個(gè)理由抵消時(shí)，倫理困境就產(chǎn)生了。倫理困境的出現，體現了現代社會(huì )中價(jià)值的多元性和矛盾性特點(diǎn)。它的產(chǎn)生是社會(huì )工作過(guò)程中的必然產(chǎn)物。

　　這種必然性是由其價(jià)值觀(guān)的沖突、專(zhuān)業(yè)的道德特點(diǎn)以及特殊的服務(wù)對象所決定的。在倫理困境中，專(zhuān)業(yè)的道德特質(zhì)是倫理困境產(chǎn)生的基礎平臺，專(zhuān)業(yè)服務(wù)對象的特殊性則是倫理困境產(chǎn)生的直接誘因。而在會(huì )計行業(yè)中，倫理困境沖突的核心則體現在地位的公平和平等、會(huì )計服務(wù)的效用與效率、競爭與誠信等問(wèn)題上。在具體會(huì )計工作中，企業(yè)的會(huì )計人員時(shí)常面臨著(zhù)“做也不是，不做也不是”的情形，在互不相容中難以抉擇，這種沖突的倫理困境既是實(shí)踐的困境，也是倫理的困境。

　　二、“倫理困境”問(wèn)題的原因分析

　　1、思維誤區

　　在現階段，自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟體制發(fā)生了重大變革。在以這樣的時(shí)代潮流為背景下，人們的思想意識形態(tài)也發(fā)生了重大變化。傳統美德在現今的時(shí)代背景下，也遭受了巨大的沖擊。因此，在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，財會(huì )領(lǐng)域為了更好與時(shí)代背景進(jìn)行接軌，也在進(jìn)行著(zhù)大量的體制改革和新措施的頒布。而就在這舊體制已逐漸瓦解，新體制也還未形成的階段之中，會(huì )計執業(yè)人員的認識也就極易出現誤差了。有的會(huì )計執業(yè)人員會(huì )認為，趁著(zhù)現在會(huì )計執業(yè)道德規范制度還未成形，不用那么較真，待制度完善定型之后，再循規蹈矩也不遲。這些錯誤認識的產(chǎn)生是“倫理困境”產(chǎn)生的根源所在。

　　2、從屬性地位

　　近年來(lái)，我國各地的經(jīng)濟發(fā)展都呈現出欣欣向榮的趨勢。特別是中小型企業(yè)，發(fā)展的進(jìn)程得到了不斷加快。但是，就在這不斷加快的過(guò)程中，受雇于企業(yè)的會(huì )計人員與企業(yè)的關(guān)系也由過(guò)去的半獨立狀態(tài)轉變?yōu)槊芮械囊栏疥P(guān)系。企業(yè)執業(yè)人員越來(lái)越失去了最先的獨立自主的狀態(tài)，變得對于企業(yè)的命令言聽(tīng)計從。正是在這種從屬性關(guān)系之下，使得會(huì )計執業(yè)人員在執業(yè)的過(guò)程中無(wú)法保持自身堅定的獨立性地位，處在對于企業(yè)領(lǐng)導的無(wú)條件服從中。這樣，會(huì )計執業(yè)人員陷入“倫理困境”之后，造成越來(lái)越多的.造假賬、偷稅漏稅與會(huì )計信息失真的現象。

　　3、溝通不暢

　　會(huì )計行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，需要遵守一系列的相關(guān)法規準則來(lái)運行。而準則是死的，實(shí)際生活中所需經(jīng)歷的實(shí)務(wù)卻又總是千差萬(wàn)別的，與理論的運用總是有著(zhù)一定距離的。因此，會(huì )計執業(yè)人員在處理實(shí)際會(huì )計事務(wù)中，時(shí)常會(huì )陷入不知如何抉擇的狀態(tài)；或是會(huì )面臨一些備受爭議還未被準則制度所規定的實(shí)務(wù)。會(huì )計執業(yè)人員局限于自身崗位上，僅依靠自身有限的會(huì )計專(zhuān)業(yè)知識，不與外界進(jìn)行溝通，這樣，就在“倫理困境”之中，越陷越深了。

　　三、解決“倫理困境”問(wèn)題的措施建議

　　1、會(huì )計職業(yè)道德理論體系的建立

　　所有的上層建筑都是以基本的理論為基礎的。因此，要建立一個(gè)全新而完善的會(huì )計職業(yè)道德體系，首先，也必須要從基礎的理論建設開(kāi)始。目前我國的會(huì )計職業(yè)道德準則的內容就是那么簡(jiǎn)單的幾條，對于會(huì )計實(shí)際操作中出現的具體復雜的實(shí)務(wù)不具有概括的能力。因此，我們需要重塑會(huì )計道德倫理體系，鼓勵更多的人去學(xué)習會(huì )計倫理理論以及對會(huì )計倫理理論進(jìn)行更深層次的學(xué)術(shù)研究。只有這樣追根溯源的探究，才能從根本上建立起一個(gè)行之有效的會(huì )計職業(yè)道德理論體系。

　　2、健全的會(huì )計督查體系的建立

　　“倫理困境”出現的根本原因就在于會(huì )計執業(yè)人員不具備完整的獨立性，總是從屬和依附于受雇的企業(yè)，建立一個(gè)行之有效的會(huì )計督查體系，可以分別對會(huì )計執業(yè)人員，企業(yè)領(lǐng)導者兩個(gè)方面進(jìn)行督查，確保會(huì )計人員的地位總是獨立而不依附的存在。（1）咨詢(xún)與建議：職業(yè)道德準則發(fā)布后，會(huì )計執業(yè)人員在他們的日常工作中，總會(huì )各式各樣的問(wèn)題。職業(yè)道德準則本身的確會(huì )為執業(yè)人員提供一套框架，但理論運用到實(shí)際中仍然會(huì )存在著(zhù)許多具體的問(wèn)題需要解決。因此，必要的咨詢(xún)和建議就不可或缺。（2）監督與檢查：監督與檢查是督促會(huì )計執業(yè)人員遵守職業(yè)道德準則，確保職業(yè)道德規范得遵守的必要手段。對于會(huì )計執業(yè)人員，以及企業(yè)的領(lǐng)導人員，都應該適時(shí)的建立相應的監督體制進(jìn)行不斷督查，防止出現“倫理困境”的情況。

　　3、加強會(huì )計職業(yè)道德教育

　　對于建立會(huì )計職業(yè)道德標準體系，我們還應該從會(huì )計職業(yè)道德教育問(wèn)題加以重視。會(huì )計人員作為特殊的從業(yè)人員，既需要有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也要有較高的職業(yè)道德水平。在教育問(wèn)題上，可以采用以下多種方式進(jìn)行，如各類(lèi)設有會(huì )計專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，都應開(kāi)設“會(huì )計職業(yè)道德課程”等等。

　　“倫理困境”問(wèn)題的產(chǎn)生是必然而無(wú)法避免的�，F今我國的經(jīng)濟體制正面臨改革，新舊體制交替還未完全實(shí)現，因此，必然會(huì )出現一些法規制度無(wú)法顧及到的會(huì )計專(zhuān)業(yè)知識領(lǐng)域。會(huì )計人員在面臨“倫理困境”時(shí)應保持理性態(tài)度對待，明白面臨這樣的抉擇是再正常不過(guò)的，只要找準方法，“倫理困境”自然而然也就被破解�！皞惱砝Ь场钡某霈F是由受雇于企業(yè)的會(huì )計執業(yè)人員的從屬性和會(huì )計職業(yè)道德準則不完善這二者相結合所出現的問(wèn)題。因此，為了使得會(huì )計執業(yè)人員更好的執業(yè)，我們必須從這兩個(gè)方面著(zhù)手進(jìn)行修補與完善。

　　參考文獻：

　　[1]周葉。論會(huì )計職業(yè)道德[N]。湘潭大學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)報，2002，5（26）。

　　[2]劉秀蘭。會(huì )計人員的從屬性特征與會(huì )計職業(yè)道德[N]。西南民族大學(xué)學(xué)報，2004，2（25）。

　　作者簡(jiǎn)介：陶思宇，男，就讀于西南大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)。

　　明揚，男，就讀于西南大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院人力資源管理專(zhuān)業(yè)。

　　李宇航，男，就讀于西南大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院人力資源管理專(zhuān)業(yè)。

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 14

　　摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟獲得極大發(fā)展，同時(shí)，會(huì )計人才缺口越來(lái)越大�？v觀(guān)我國會(huì )計人員素質(zhì)，其職業(yè)道德水平并不能完全滿(mǎn)足現代社會(huì )發(fā)展的需要，要想促進(jìn)會(huì )計行業(yè)的健康可持續發(fā)展，更好地為企業(yè)服務(wù)，就必須加強會(huì )計職業(yè)道德建設。本文對當前加強會(huì )計職業(yè)道德建設的意義做分析，并對會(huì )計職業(yè)道德建設提出切實(shí)可行的建議，以期切實(shí)提升我國會(huì )計人員水平，為企業(yè)發(fā)展保駕護航。

　　關(guān)鍵詞：會(huì )計；職業(yè)道德建設；意義；建議

　　一、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的意義

　　(一)是對現代會(huì )計法律制度的補充

　　對會(huì )計這一職業(yè)而言，法律制度是對從業(yè)人員行為的約束，屬于最低要求，而會(huì )計職業(yè)道德是對會(huì )計人員高層次的要求，是對會(huì )計法律法規的補充，而且其具有法律法規無(wú)法達到的作用。例如，會(huì )計人員如果在工作中出現違法行為，則屬于會(huì )計法律制度約束的層面，會(huì )計人員在工作中的態(tài)度、專(zhuān)業(yè)水平的提升等法律法規無(wú)權干涉，屬于職業(yè)道德建設的層面。如果會(huì )計人員在工作中缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神、服務(wù)意識以及專(zhuān)業(yè)素養，那么會(huì )計信息的真實(shí)性與完整性便得不到保障。因此，加強會(huì )計職業(yè)道德建設對于加強會(huì )計人員素質(zhì)、提升其專(zhuān)業(yè)水平等有著(zhù)至關(guān)重要的作用，是對會(huì )計法律制度的良好補充。

　　(二)能夠在一定程度上規范會(huì )計行為

　　在行為的產(chǎn)生過(guò)程中，動(dòng)機起著(zhù)決定性作用。這一規律對于會(huì )計行為同樣適用，會(huì )計人員的動(dòng)機決定其行為，動(dòng)機的好壞與行為的優(yōu)劣有直接影響。在會(huì )計職業(yè)道德要求下，會(huì )計人員必須養成誠實(shí)、公正的優(yōu)良品德，對會(huì )計人員具有引導與規范作用，能夠促進(jìn)會(huì )計人員形成優(yōu)秀的職業(yè)習慣，并且按照職業(yè)道德的要求規范自身行為�，F代經(jīng)濟形勢下，加強會(huì )計職業(yè)道德建設不僅能夠在一定程度上改善會(huì )計人員的工作質(zhì)量，而且也是現代會(huì )計人員素質(zhì)與水平提升的要求。對于企業(yè)發(fā)展而言，會(huì )計工作對于管理者的決策、判斷等提供著(zhù)重要信息，其重要性是不言而喻的。會(huì )計人員作為會(huì )計信息的制定與提供者，其工作質(zhì)量高低與其職業(yè)道德水平是密不可分的。由此可見(jiàn)，會(huì )計職業(yè)道德建設不僅能夠促進(jìn)會(huì )計人員職業(yè)道德水平的.提升，而且能夠幫助其成為德才兼備的優(yōu)秀工作者，對于其整體素質(zhì)和水平的提升有著(zhù)重要作用。

　　(三)能夠促進(jìn)會(huì )計目標的實(shí)現

　　對于會(huì )計職業(yè)而言，其目標在于為會(huì )計信息需求者提供必要的信息，而所提供信息的質(zhì)量與會(huì )計人員的執業(yè)行為準則的履行情況是息息相關(guān)的。如果會(huì )計人員在會(huì )計信息的制定與發(fā)布中操作不當，會(huì )計信息便會(huì )成為無(wú)效信息，不但不能實(shí)現會(huì )計目標，而且也會(huì )由于信息無(wú)效致使使用者作出錯誤決定，為企業(yè)造成嚴重不良影響。因此，加強會(huì )計職業(yè)道德建設，能夠對會(huì )計人員的行為進(jìn)行有效約束，從而有利于會(huì )計目標的實(shí)現。

　　二、對于加強會(huì )計職業(yè)道德建設的建議

　　(一)必須營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境

　　可以通過(guò)以下幾方面來(lái)實(shí)現；第一，對會(huì )計人員展開(kāi)有效的職業(yè)道德教育，在教育過(guò)程中，引入典型案例增加真實(shí)性，使得枯燥抽象的說(shuō)教轉變?yōu)樾蜗笊鷦?dòng)的案例教學(xué)，使會(huì )計人員能夠對職業(yè)道德規范有感性的認識，提升教育質(zhì)量；第二，加快信用檔案的建立進(jìn)程，涵蓋企業(yè)、單位、中介以及會(huì )計人員，對于誠實(shí)守法者作出鼓勵，對于不信用人員作出懲罰，加強會(huì )計人員對職業(yè)道德的信仰與遵守；第三，充分發(fā)揮社會(huì )輿論的監督作用以及媒體的宣傳作用，在社會(huì )范圍內普及誠信思想，使誠實(shí)守信成為人們心中的信仰，營(yíng)造誠實(shí)信用的社會(huì )環(huán)境。

　　(二)加強監督力度

　　對于會(huì )計職業(yè)道德建設而言，加強監督工作是其中的關(guān)鍵因素。為此，必需成立專(zhuān)業(yè)監督部門(mén)，實(shí)時(shí)掌握會(huì )計人員的工作狀態(tài)，保證其工作能夠正常開(kāi)展。對會(huì )計人員在財務(wù)處理方面的工作要嚴格審查，以便及時(shí)發(fā)現處理不當的問(wèn)題，并對其進(jìn)行糾正。如果發(fā)現會(huì )計人員在工作中有不誠信行為，必需嚴肅處理，防止危害繼續發(fā)展。讓會(huì )計人員意識到信息真實(shí)性的重要程度，不斷提升其工作責任感。

　　(三)加強會(huì )計職業(yè)道德體系的規范化建設

　　盡管當前我國的會(huì )計職業(yè)道德體系已經(jīng)初具規模，但是相關(guān)的法律建設并不完善。為滿(mǎn)足現代社會(huì )發(fā)展的需求，保障會(huì )計行業(yè)能夠健康可持續發(fā)展，必需對會(huì )計職業(yè)道德體系進(jìn)行規范。充分研究會(huì )計職業(yè)道德和社會(huì )發(fā)展、個(gè)人與集體利益之間的關(guān)系，在會(huì )計職業(yè)道德建設的過(guò)程中融入我國傳統道德因素，使會(huì )計職業(yè)道德建設的內容更加豐富。

　　(四)不斷提升會(huì )計職業(yè)道德教育的質(zhì)量

　　作為會(huì )計職業(yè)道德建設的前提與基礎，會(huì )計職業(yè)道德教育能夠使會(huì )計人員對職業(yè)道德建設有更明確的認知，有利于會(huì )計職業(yè)道德建設工作的開(kāi)展。在會(huì )計職業(yè)道德教育中，要包含上崗前、上崗中以及上崗后教育這三個(gè)階段。其中，上崗前教育主要是為即將工作的會(huì )計人員宣傳有關(guān)職業(yè)道德建設方面的內容，確保他們能夠對職業(yè)道德建設有正確的認識，并初步掌握會(huì )計工作的基本原理。上崗中教育指的是會(huì )計人員必須在工作中嚴格按照工作規范來(lái)約束自身行為，并不斷加強自身的職業(yè)道德建設。上崗后教育指的是要定期對會(huì )計人員展開(kāi)培訓，增強其業(yè)務(wù)能力，分析總結工作中遇到的問(wèn)題，確保員工時(shí)刻保持端正的思想。此外，為增強教育的作用，相關(guān)管理部門(mén)也應該加強對教育機制的管理，推動(dòng)會(huì )計職業(yè)道德建設工作的進(jìn)程。

　　三、結束語(yǔ)

　　會(huì )計工作對企業(yè)發(fā)展有著(zhù)特殊意義，我們必須對會(huì )計工作提高重視，加強會(huì )計職業(yè)道德建設，不斷提升會(huì )計工作的質(zhì)量，為信息需求者提供真實(shí)、可靠的信息。

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 15

　　摘要：隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會(huì )計在各行各業(yè)都得到廣泛的應用。在我國的行政事業(yè)單位，尤其要注重對會(huì )計的職業(yè)道德建設，因為它關(guān)乎到整個(gè)單位的機密問(wèn)題。本文主要介紹會(huì )計職業(yè)道德的概念和原則要求，并進(jìn)一步分析行政事業(yè)單位會(huì )計道德建設的優(yōu)化策略。

　　關(guān)鍵詞：會(huì )計；行政；事業(yè)單位；職業(yè)道德；優(yōu)化策略

　　一、會(huì )計職業(yè)道德的概念和原則要求

　　會(huì )計人員作為企業(yè)當中不可缺少的一份子，不僅要有較強的專(zhuān)業(yè)素養，還需要擁有良好的職業(yè)道德水平，擁有責任感，這對于提升會(huì )計信息的質(zhì)量大有裨益。會(huì )計職業(yè)道德的原則主要包括：愛(ài)崗敬業(yè)，要會(huì )計人員能夠熱愛(ài)本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，可以適應工作需求；熟悉有關(guān)的法律法規，解國家的規章制度，并且結合會(huì )計工作進(jìn)行廣泛地宣傳；依法辦事，會(huì )計根據會(huì )計法律和規章制度，確保工作的真是和完整性；公正客觀(guān)，會(huì )計人員在辦理有關(guān)業(yè)務(wù)時(shí)，應當病癥實(shí)事求是的態(tài)度；搞好服務(wù)工作，會(huì )計人員需要熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)以及業(yè)務(wù)管理的有關(guān)情況。最重要的一點(diǎn)，即會(huì )計人員應保守本單位的商業(yè)秘密，不得私自地向外界透露本單位的信息。

　　二、行政事業(yè)單位會(huì )計職業(yè)道德建設的策略

　　(一)嚴格落實(shí)審計監督工作

　　事業(yè)單位的職能、性質(zhì)都決定事業(yè)單位在成本核算上不需要花費太大的經(jīng)歷，但是任何時(shí)候，任何一個(gè)行業(yè)都需要講究效率。當下，一些事業(yè)單位已經(jīng)有企業(yè)的性質(zhì)，但是和企業(yè)的運行方式相比，還存在著(zhù)諸多的不足。實(shí)行企業(yè)化管理的事業(yè)單位可以分為人力、物力、財力等方面的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。財務(wù)監督工作的目的在于有效地遏制一些違反會(huì )計職業(yè)道德的法律行為，及時(shí)地發(fā)現職業(yè)活動(dòng)當中存在的各項問(wèn)題和偏差，督促財務(wù)人員良好的職業(yè)道德修養。一方面，行政事業(yè)單位要嚴格落實(shí)內部控制制度，不能以情分的大小來(lái)管理他人。完善的內部控制制度可以有效地堵塞財務(wù)管理當中的各項漏洞進(jìn)一步提升財務(wù)管理工作的效率。真正地形成以制度約束人，讓工作人員可以相互監督，維持正常的工作秩序。鼓勵財務(wù)人員自覺(jué)遵守紀律，規范自身的行為，避免走形式主義的道路。審計監督的工作作用就是要發(fā)現會(huì )計在經(jīng)濟管理活動(dòng)當中存在的問(wèn)題，對其進(jìn)行有力的批評與教育，并產(chǎn)生一定的震懾作用。在對行業(yè)的管理上，采用雙重組合的方式，可以更好地適應市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的需求，進(jìn)一步提升本單位的經(jīng)濟管理效率，為今后的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。

　　(二)強化會(huì )計工作人員的道德意識

　　行政事業(yè)單位的會(huì )計工作人員要加強自身的思想政治學(xué)習工作，堅持正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)，培養自身健康的職業(yè)情感和社會(huì )責任感，將職業(yè)道德建設擺在第一位。自覺(jué)約束自己的行為，從事自己的工作，就要熱愛(ài)自己的工作，不斷提升自身的服務(wù)意識。除此之外，行政單位的會(huì )計人員也需要進(jìn)一步強化自身的學(xué)習技能，提升自身的理論水平、業(yè)務(wù)技能，更新自身的工作結構與方法，提升工作的積極性。事業(yè)單位的財務(wù)分析和每個(gè)在事業(yè)單位工作的.人都密切相關(guān)，實(shí)現對財務(wù)人員的定期培訓，確保工作人員可以熟練地掌握自身的本質(zhì)工作，嚴格按照相關(guān)的方式方法操作。最重要的一點(diǎn)，行政事業(yè)單位的會(huì )計人員要進(jìn)一步強化自身的保密意識，堅決杜絕因一己之私而泄露企業(yè)的財務(wù)秘密，堅持良好的原則，從而真正地走向合格的服務(wù)型工作人員。讓群眾滿(mǎn)意，讓領(lǐng)導放心，做好自身的工作職責。

　　(三)建立會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)機制

　　在《會(huì )計法》中存在著(zhù)明確的規定，工作人員要認真執行會(huì )計法、恪盡職守、擁有正確的原則，對于一些精神可嘉的會(huì )計人員要做出物質(zhì)上的獎勵。行政事業(yè)單位也應該積極地結合本單位的實(shí)際情況，建立切實(shí)可行的評價(jià)機制。一方面要對自覺(jué)遵守職業(yè)道德的會(huì )計基于物質(zhì)或者精神上的獎勵，鼓勵他們在不斷學(xué)習中提升自身的道德素養，另一方面，要讓職業(yè)道德和會(huì )計評優(yōu)工作相融合，產(chǎn)生良好的激勵效應，使得財務(wù)會(huì )計人員在追求成績(jì)和職稱(chēng)的同時(shí)，也會(huì )關(guān)注自身的職業(yè)道德形象，改進(jìn)自身的工作作風(fēng)，提升服務(wù)的水平。除此之外，行政事業(yè)單位還要進(jìn)一步完善自身的人事考核制度，真正地做到依法辦事。財務(wù)管理部門(mén)要實(shí)現對項目成本、收入等問(wèn)題的進(jìn)一步管理。財務(wù)管理人員要嚴格執行權責制度，結合具體的項目工作量確定工作成本，根據實(shí)際的收入管理區分析，確保工程項目在財務(wù)方面科學(xué)、合理、準確。不僅如此，財務(wù)部門(mén)也要做好精細化核算，實(shí)現對項目工作人員的精細化考核，根據按勞分配的原則，將工作人員的收入與其績(jì)效掛鉤。

　　三、結語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō)，會(huì )計可以有效地提升企業(yè)的管理效率和水平，進(jìn)而為其企業(yè)獲得更強的市場(chǎng)競爭力。但是，當下的會(huì )計行業(yè)存在的失真問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)普遍的現象，為進(jìn)一步穩定我國的經(jīng)濟發(fā)展，加強會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德建設刻不容緩，我國政府將會(huì )計行業(yè)存在的問(wèn)題已經(jīng)提到一個(gè)空前的高度，這無(wú)疑對于我國的經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)重要意義，但是真正地實(shí)現會(huì )計職業(yè)道德建設的達標，還需要采取一些有效的、必要的措施。

　　參考文獻：

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　　[2]藍惠娜.會(huì )計職業(yè)道德建設現狀調查及改進(jìn)路徑——以廈門(mén)三所高職院校財會(huì )類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，2015(04)：382-385.

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 16

　　[摘要]隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，會(huì )計職業(yè)道德教育的必要性越來(lái)越重要。通過(guò)會(huì )計職業(yè)道德教育，可以提高會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德知識與道德推理能力。

　　[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；會(huì )計職業(yè)道德；職業(yè)操守；案例教學(xué)

　　會(huì )計職業(yè)道德教育在我國雖然已經(jīng)開(kāi)展了相當一段時(shí)間，但學(xué)校的會(huì )計職業(yè)道德教育有被人冷落的傾向。據調查，我國重點(diǎn)大學(xué)中只有極少數在會(huì )計專(zhuān)業(yè)必修或選修課中設置了職業(yè)道德教育課程。大多數學(xué)校僅是將會(huì )計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專(zhuān)門(mén)的教材和稱(chēng)職的老師。這個(gè)現象說(shuō)明不少人對會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性缺乏足夠的認識，對會(huì )計職業(yè)道德教育的實(shí)踐效果缺乏信心。

　　一、對會(huì )計職業(yè)道德教育的異議

　　對學(xué)校會(huì )計職業(yè)道德教育存有異議的觀(guān)點(diǎn)主要體現在會(huì )計與道德的相關(guān)性、必要性、有效性方面。

　　一種觀(guān)點(diǎn)認為會(huì )計與道德不相關(guān)。認為會(huì )計只是一種傳遞信息、報告主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與結果的技術(shù)，而會(huì )計準則就是技術(shù)標準，會(huì )計人員遵循技術(shù)標準從事會(huì )計活動(dòng)，不會(huì )遇到道德問(wèn)題；經(jīng)濟活動(dòng)是個(gè)體自利的追求市場(chǎng)利潤最大化的行為，與道德無(wú)關(guān)，會(huì )計作為經(jīng)濟活動(dòng)的一種，也應與道德無(wú)涉。

　　另一種觀(guān)點(diǎn)認為，對學(xué)生進(jìn)行會(huì )計職業(yè)道德教育是不必要的。認為市場(chǎng)經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，通過(guò)法律法規、行業(yè)自律規范的有效制訂和執行，就可解決會(huì )計職業(yè)中的道德問(wèn)題，道德教育沒(méi)有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過(guò)家庭、宗教的影響來(lái)進(jìn)行，或是通過(guò)學(xué)校一般的道德教育，或是可以在學(xué)生從業(yè)以后進(jìn)行職業(yè)道德教育，而不必訴求于在學(xué)校設置專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德教育課程。還有觀(guān)點(diǎn)認為，由于缺乏適宜的教育環(huán)境以及有效的教育方法，會(huì )計職業(yè)道德教育效果不佳。

　　二、會(huì )計與道德的相關(guān)性

　　對會(huì )計和道德相關(guān)性問(wèn)題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學(xué)說(shuō)都是對利益選擇問(wèn)題的回答，無(wú)論是我國“存天理、滅人欲”的極端反功利學(xué)說(shuō)，還是英國的邊沁“把快樂(lè )和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應然”的處理方式�！皯�然”是指社會(huì )應當具有的倫理規范、個(gè)人應當具有的品質(zhì)美德。與此對應的是“實(shí)然”，即現實(shí)存在的狀態(tài)。道德不僅指高尚的個(gè)人品質(zhì)和情感，也包括完善的社會(huì )制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發(fā)，可以對會(huì )計與道德不相關(guān)的兩種解釋進(jìn)行回答。

　　會(huì )計與道德不相關(guān)的第一種解釋是一種幼稚的觀(guān)點(diǎn)，主要來(lái)自于一些沒(méi)有實(shí)際工作經(jīng)驗的學(xué)生：會(huì )計是一門(mén)傳遞信息、報告主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與結果的技術(shù)性很強的學(xué)科；同時(shí)它又會(huì )產(chǎn)生經(jīng)濟后果，即會(huì )計政策的選擇會(huì )影響到企業(yè)、政府、工會(huì )、投資人和債權人等相關(guān)方的利益。因此會(huì )計處理過(guò)程也是利益選擇的過(guò)程，而利益選擇就會(huì )使選擇者遇到道德問(wèn)題。因此會(huì )計與道德是相關(guān)的，或者說(shuō)會(huì )計人員從事會(huì )計活動(dòng)會(huì )遇到道德問(wèn)題。這一點(diǎn)從國外證券市場(chǎng)中出現的安然事件、世通事件以及我國的瓊民源、銀廣夏等會(huì )計造假事件中就可得到例證。會(huì )計與道德不相關(guān)的第二種解釋具有迷惑性，相對于第一種解釋中過(guò)于淺白的技術(shù)與道德的區分，第二種解釋則直接來(lái)源于古典的經(jīng)濟學(xué)思想。

　　亞當·斯密在《國富論》中的“看不見(jiàn)的手”的原理告訴我們：個(gè)體出于自利的市場(chǎng)行為會(huì )自然導致社會(huì )全體成員財富的充分涌流。當代新古典主義主流經(jīng)濟學(xué)也繼承了倫理不涉的經(jīng)濟學(xué)思維，以建立和發(fā)展“冷冰冰的科學(xué)”為鴻圖，而以經(jīng)濟學(xué)為主要理論基礎的會(huì )計學(xué)也存在過(guò)于關(guān)注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對于“盈余管理”，斯科特(WilliamR.Seoft)在其財務(wù)會(huì )計理論中就主要持“好”的論調，理由是它會(huì )降低企業(yè)契約成本并能傳遞出管理人員有關(guān)未來(lái)收益能力的內部信息。這種迷惑性還表現在現實(shí)中有眾多的實(shí)踐者。無(wú)論是我國的市場(chǎng)經(jīng)濟的初級階段，還是在歐美的市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)達階段，近一段時(shí)間相繼曝光的財務(wù)丑聞暴露出市場(chǎng)、政府、法律對此長(cháng)期的縱容與遲鈍反應。管理者為達到個(gè)人目的的創(chuàng )造性會(huì )計行為曾被貼上為公司利益服務(wù)的標簽，注冊會(huì )計師提供咨詢(xún)、避稅服務(wù)也曾認為是市場(chǎng)創(chuàng )新。對經(jīng)濟繁榮的過(guò)度追求為個(gè)體的投機行為找到了很好的掩體，習慣于從“實(shí)然”推出“應然”的人們自然得出會(huì )計與道德無(wú)涉的結論。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟與道德無(wú)關(guān)的觀(guān)念是對市場(chǎng)經(jīng)濟的片面理解。市場(chǎng)經(jīng)濟與道德的關(guān)系其實(shí)在亞當·斯密那里就得到了回答。亞當·斯密實(shí)際上也是倫理學(xué)家，在寫(xiě)出《國富論》的同時(shí)也寫(xiě)出了《道德情操論》。他認為人有自利與同情兩種基本情感，《富國論》論人的自利形成市場(chǎng)經(jīng)濟“看不見(jiàn)的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著(zhù)雙重的規定性：一是主觀(guān)個(gè)體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場(chǎng)經(jīng)濟中個(gè)人所應具有的基本人文氣質(zhì)與道德精神；一是客觀(guān)社會(huì )倫理關(guān)系及其主觀(guān)情感體驗，即彼此均是具有平等自由權利及其主觀(guān)情感體驗的存在者，這也是構建市場(chǎng)經(jīng)濟正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟應是與道德相關(guān)，道德是市場(chǎng)經(jīng)濟存在的基礎，是市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的指引。只是市場(chǎng)經(jīng)濟所需要的道德不是要求個(gè)人要具有多高尚的道德品質(zhì)，而只需要個(gè)人自利的.同時(shí)也保持對他xxx利和公共規則的尊重。這種道德也不是只要求個(gè)人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對市場(chǎng)經(jīng)濟中個(gè)人平等自由權利的保障。

　　現實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟并非是完美狀態(tài)下的，存在著(zhù)信息不對稱(chēng)，這在資本市場(chǎng)中表現得特別嚴重。資本市場(chǎng)中存在的信息不對稱(chēng)會(huì )導致中小投資人、債權人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內部人員的損害，使市場(chǎng)經(jīng)濟基本的倫理基石受到腐蝕，而會(huì )計正是解決信息不對稱(chēng)的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財務(wù)會(huì )計報告，以此來(lái)保障信息弱勢群體的權利不受侵害�？梢哉f(shuō)，會(huì )計制度的安排正是市場(chǎng)經(jīng)濟制度倫理性的主要體現。因此，會(huì )計與道德必須相關(guān)，即會(huì )計制度的制訂和執行首先應是符合倫理的、公正的，否則就會(huì )威脅市場(chǎng)經(jīng)濟的存在及健康發(fā)展。這一點(diǎn)可以從會(huì )計發(fā)展史中找出眾多的例證。西方財務(wù)會(huì )計普遍接受“真實(shí)和公允”作為會(huì )計準則的基本道德原則；美國公認會(huì )計原則(CAAP)在制訂過(guò)程中采用允當程序；安然事件后美國為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規定：提供不實(shí)財務(wù)報告的，有可能將被處以10年或20年監禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。

　　三、會(huì )計職業(yè)道德教育的必要性

　　如果會(huì )計與道德相關(guān)，那么會(huì )計職業(yè)道德教育是否有助于實(shí)現“應然”，或者說(shuō)是否有存在的必要性。否認必要性的第一種解釋來(lái)自于偏好法律法規、職業(yè)規范等強制性制度的一部分人。他們認為改進(jìn)和完善強制性制度是唯一的方法，而職業(yè)道德教育只是簡(jiǎn)單空洞的理論說(shuō)教而沒(méi)有用處。應該承認強制性制度的主導性作用。通過(guò)對廣義利益調控手段的強制性應用，確立與維護了行為準則、道德規范的權威性，使人們容易形成一種合乎善的職業(yè)行為習慣。但如果認為強制性制度是唯一的方法，則是對強制性制度的缺陷缺乏足夠認識。強制性制度至少存在兩方面不足：

　　一是強制性制度價(jià)值導向狹隘。強制性制度發(fā)生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎上，有可能強化經(jīng)濟人的特征，而無(wú)法誘導道德人的本性。它往往使人們直接關(guān)注的是律令所帶來(lái)的利益關(guān)系，而忽視律令背后的價(jià)值關(guān)系，從而可能走向只注重其形式而違背實(shí)質(zhì)的反路。安然事件所引起的對美國準則制訂模式的責難正是如此，過(guò)度規則化的準則反而容易誘導人們違背其經(jīng)濟實(shí)質(zhì)。

　　二是強制性制度運作成本高。強制性制度的運作過(guò)程就是龐大的國家機器運轉過(guò)程：首先經(jīng)過(guò)繁瑣的立法或準則制訂程序，經(jīng)受各利益集團游說(shuō)的考驗；其次需要強有力的政府保證實(shí)施，并且需要民間職業(yè)團體通過(guò)職業(yè)規范、企業(yè)建立內部控制配合制度實(shí)施，一旦監管系統失效，再使用昂貴且耗時(shí)的法律訴訟來(lái)補助。強制性制度高成本的運作過(guò)程既使社會(huì )福利減少，又使人們對其實(shí)施效果產(chǎn)生懷疑并進(jìn)而導致威懾力降低。

　　人們對《薩班斯一奧克斯利法案》的一個(gè)詰難就在于強化企業(yè)內部控制所帶來(lái)成本的提升可能超過(guò)因此帶來(lái)的收益。而通過(guò)職業(yè)道德教育可以有效彌補以上問(wèn)題。會(huì )計職業(yè)道德教育通過(guò)教育的有效方法和手段，明確表述會(huì )計職業(yè)應有的價(jià)值觀(guān)，開(kāi)發(fā)、導引和培養道德理性和道德情感，避免了價(jià)值導向的狹隘。對個(gè)人而言，有利于塑造社會(huì )人的性格和特征，形成現代人格；對社會(huì )而言，有利于形成社會(huì )道德評價(jià)體系，達到社會(huì )意識的共享。無(wú)論是個(gè)人道德推理能力和道德情感的養成，還是社會(huì )道德評價(jià)體系的形成，都是使會(huì )計制度實(shí)現自己實(shí)施的手段，會(huì )降低制度的實(shí)施成本。近幾年歐美相繼曝出財務(wù)丑聞，這說(shuō)明即使相對完善的強制性制度設計也難以避免產(chǎn)生大規模的會(huì )計丑聞。而職業(yè)道德教育作為強制性制度的重要補充，應成為提高商業(yè)道德的重要一環(huán)。

　　會(huì )計的道德教育為什么要通過(guò)學(xué)校專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)實(shí)現，這是因為會(huì )計是一門(mén)技術(shù)性很強的職業(yè)，雖從基本的倫理原則出發(fā)，但需要結合會(huì )計實(shí)踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實(shí)際的“假道學(xué)”。所以會(huì )計的道德教育就需要告訴學(xué)生在各種具體經(jīng)濟條件下如何解決會(huì )計的道德困境。如保持注冊會(huì )計師執業(yè)時(shí)的獨立性是很重要的職業(yè)道德規范。

　　很多學(xué)生通過(guò)一般的課程學(xué)習都會(huì )知道，但具體什么情況下獨立性會(huì )被削弱?注冊會(huì )計師在執業(yè)過(guò)程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨立性被削弱又該如何處理?這些問(wèn)題的解決就需要設置專(zhuān)門(mén)的會(huì )計職業(yè)道德教育課程，從倫理學(xué)的原理出發(fā)，結合各種具體的會(huì )計行為規范和會(huì )計案例，揭示會(huì )計中的倫理原則和培養學(xué)生解決會(huì )計道德困境的道德推理能力，最終讓學(xué)生知道在從業(yè)過(guò)程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類(lèi)似的問(wèn)題還包括：如何處理會(huì )計師報告財務(wù)舞弊的責任與為客戶(hù)保密的責任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計資格、如何辨別稅務(wù)籌劃和避稅、何時(shí)以及如何進(jìn)行檢舉揭發(fā)才是恰當的。由于家庭、宗教的道德教育或是學(xué)校一般的道德教育都缺乏對真實(shí)會(huì )計道德困境的模擬訓練，無(wú)法承擔起培養會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德推理能力的重擔，對于上面問(wèn)題的解決無(wú)能為力。至于為什么首先選擇在學(xué)校中，而不是從業(yè)過(guò)程進(jìn)行道德教育，這是由于在校學(xué)生的可塑性很強，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會(huì )計從業(yè)過(guò)程中再進(jìn)行道德教育，則明顯錯過(guò)會(huì )計職業(yè)道德的最佳培育期，無(wú)法達到較好的教育效果。

　　四、會(huì )計職業(yè)道德教育的有效性

　　很多人否定學(xué)校的會(huì )計職業(yè)道德教育是因為對其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對目前教育環(huán)境的無(wú)奈，二是源于對目前教育方式的失望。對教育環(huán)境的無(wú)奈是現實(shí)。僅僅通過(guò)一學(xué)期的學(xué)校職業(yè)道德學(xué)習只能對學(xué)生的道德水平產(chǎn)生短暫的影響，而目前家庭、社會(huì )、職業(yè)環(huán)境的“反面的實(shí)踐性教育”會(huì )直接抵消正面的學(xué)校教育，改變一個(gè)人未來(lái)長(cháng)期的職業(yè)操守和行為。但這種觀(guān)點(diǎn)并不能否認會(huì )計職業(yè)道德教育的有效性，因為它過(guò)高估計了學(xué)校會(huì )計職業(yè)道德教育的作用，也模糊了學(xué)校會(huì )計職業(yè)道德教育的目標。

　　個(gè)人德性的提高是在特定環(huán)境下自己主動(dòng)精神的構建過(guò)程及適宜的制度環(huán)境和教育對人的心理改造，二者不可或缺。學(xué)校會(huì )計職業(yè)道德教育雖是避免會(huì )計舞弊的重要而不可缺少的一環(huán)，但這并不意味著(zhù)就是“萬(wàn)能”。實(shí)際上學(xué)校會(huì )計職業(yè)道德教育功能的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì )制度性因素的大前提，且強制性制度等制度性條件對于社會(huì )運作更具有基礎性作用。而學(xué)校會(huì )計職業(yè)道德教育的支出會(huì )形成“社會(huì )資本”，在較長(cháng)的時(shí)間里產(chǎn)生效益，促進(jìn)制度環(huán)境的改變，并在制度環(huán)境適宜時(shí)發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，通過(guò)法律和懲罰，通過(guò)社會(huì )的鼓動(dòng)和討伐，社會(huì )就會(huì )以一種多少有些機遇性和偶然性的方式來(lái)調整和形成它自身。但是通過(guò)教育，社會(huì )卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著(zhù)它所希望的前進(jìn)目標塑造自身。

　　在“有效性”問(wèn)題上還涉及會(huì )計職業(yè)道德教育目標的認識。對“有效性”產(chǎn)生懷疑的人將會(huì )計職業(yè)道德教育的目標定為“轉變學(xué)生的未來(lái)職業(yè)行為”。從這樣不切實(shí)際的目標出發(fā)，顯然會(huì )對“有效性”產(chǎn)生懷疑。Callahan就認為會(huì )計職業(yè)道德教育的目標應定為：幫助“向善”的人認識并解決工作中所產(chǎn)生的道德問(wèn)題和困境。Eynon等研究發(fā)現會(huì )計人員顯示出低于其他職業(yè)的道德推理能力，因此提高道德推理能力應是會(huì )計職業(yè)道德教育的目標之一。McPhail指出：著(zhù)名的心理學(xué)家Milgram提出個(gè)人對他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關(guān)系，因此，會(huì )計人員很容易忽視自己的工作對利益相關(guān)者如股東、雇員、顧客的可能危害，對本來(lái)所應負擔的道德義務(wù)感到漠然。而會(huì )計職業(yè)道德教育就是需要通過(guò)一些方法來(lái)解決會(huì )計人員的道德情感問(wèn)題，從而使會(huì )計過(guò)程重新人性化。在教學(xué)目標上，應該明確會(huì )計職業(yè)道德教育不只是告訴學(xué)生應具備什么樣的道德品質(zhì)，還要培養學(xué)生的道德推理能力和道德情感。會(huì )計職業(yè)道德教育可分為三個(gè)目標：掌握基本的倫理原則；讓學(xué)生了解目前的各種會(huì )計法律法規及職業(yè)道德準則規范；培養學(xué)生解決會(huì )計職業(yè)道德沖突問(wèn)題的道德推理能力，并在此基礎上激發(fā)學(xué)生的會(huì )計職業(yè)道德感。這三個(gè)目標是遞進(jìn)的，最后一個(gè)目標是關(guān)鍵點(diǎn)。

　　目前各個(gè)學(xué)校的會(huì )計職業(yè)道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現在：一是課程設置不當。大多數學(xué)校僅是將會(huì )計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的課程設置。二是教學(xué)方法落后。以知識灌輸為主，案例教學(xué)較少，而且案例比較簡(jiǎn)單，大都有明確的答案，因此學(xué)生只是作為被動(dòng)的接收器，參與程度不高。但這些問(wèn)題并非是無(wú)法解決的頑疾。已經(jīng)有不少實(shí)證的研究成果表明，通過(guò)會(huì )計職業(yè)道德教育，確實(shí)提高了會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德意識和道德推理能力。關(guān)鍵是要采取科學(xué)有效的教育方法，在課程設置、教學(xué)方法上進(jìn)行革新。

　　在課程設置上，應設置專(zhuān)門(mén)的會(huì )計職業(yè)道德教育課程。課程應是多種人文學(xué)科和會(huì )計相結合的教育。一些人文學(xué)科對于學(xué)生的道德理性和道德情感的培養具有直接的作用，如倫理學(xué)、心理學(xué)、法律等，這些學(xué)科與會(huì )計的結合又將為學(xué)生提供一個(gè)比較科學(xué)的會(huì )計職業(yè)道德的思維方向。理想的模式是：在會(huì )計職業(yè)道德教育課程中濃縮這些人文學(xué)科的一些基礎知識，并在對會(huì )計道德困境的解決中具體應用這些知識。同時(shí)，還可以考慮設置一些音樂(lè )和文學(xué)鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設置是寬基礎的，同時(shí)又突出專(zhuān)業(yè)性，符合會(huì )計職業(yè)道德素質(zhì)教育的要求。

　　在教學(xué)方法上應有所創(chuàng )新，要注重道德困境的案例教學(xué)。我國目前的教學(xué)中雖有一些案例，但都比較簡(jiǎn)單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學(xué)生的參與程度不高。而實(shí)際生活中的職業(yè)道德難題不是黑白分明，往往比較復雜，很多問(wèn)題處理起來(lái)頗需要技術(shù)，很多時(shí)候還需要對原有的道德邏輯進(jìn)行重建，因此，如何培養學(xué)生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學(xué)中，課堂形式以討論課為主，學(xué)生與教師共同就某些問(wèn)題進(jìn)行討論。教師在課堂上不提供答案，而應鼓勵學(xué)生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過(guò)討論，可使學(xué)生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學(xué)會(huì )如何思考和行動(dòng)。學(xué)生在教師的引導之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的職業(yè)道德思維得到了發(fā)展，職業(yè)道德能力獲得了提高。

　　當前會(huì )計職業(yè)道德教育存在的各種問(wèn)題以及各種疑問(wèn)并不只是會(huì )計教育中所獨有的，也反映出當前我國職業(yè)道德教育的現狀，從中也可以管窺到當前我國正處于一個(gè)從適應小農經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的倫理秩序向適應市場(chǎng)經(jīng)濟的倫理秩序變遷的環(huán)境。在這種倫理變遷的環(huán)境下，學(xué)校不應只做看客，而應主動(dòng)承擔起自己的教育責任。

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 17

　　摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)對于會(huì )計從業(yè)人員的需求規模也在不斷的擴大，同時(shí)會(huì )計職業(yè)活動(dòng)的內容也在不斷的豐富和加深。就目前企業(yè)的發(fā)展現狀而言，會(huì )計職業(yè)關(guān)系在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中呈現出日益復雜的趨勢，會(huì )計從業(yè)人員在工作過(guò)程中面臨的誘惑越來(lái)越多。本文將對企業(yè)會(huì )計人員職業(yè)道德建設中面臨的主要問(wèn)題進(jìn)行分析，在此基礎上提出促進(jìn)企業(yè)會(huì )計人員提升職業(yè)道德的有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：會(huì )計職業(yè)道德；道德規范；信息失真

　　會(huì )計行業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中非常重要的行業(yè)之一，會(huì )計的主要職能就是為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展提供信息監督服務(wù)以及核算服務(wù)，會(huì )計人員在工作中所提供會(huì )計信息的真實(shí)性程度和質(zhì)量，將直接影響市場(chǎng)經(jīng)濟中企業(yè)、投資者以及社會(huì )各個(gè)階層公眾的利益，因此可以說(shuō)會(huì )計工作的質(zhì)量是影響整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟運行秩序的重要因素。目前我國會(huì )計行業(yè)中仍然面臨著(zhù)職業(yè)道德缺失的問(wèn)題。建立健全會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德規范體系，從根本上提高會(huì )計從業(yè)人員的自律性和從業(yè)的質(zhì)量不僅關(guān)系著(zhù)企業(yè)的可持續發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的建立。

　　一、會(huì )計職業(yè)道德概述

　　1.會(huì )計職業(yè)道德的概念與內容

　　會(huì )計職業(yè)道德規范是根據會(huì )計的職責以及行業(yè)職業(yè)道德相互結合形成的。會(huì )計職業(yè)道德規范可以表現為在會(huì )計職業(yè)活動(dòng)中應遵循的并體現會(huì )計職業(yè)特點(diǎn)的一種集成。并適當改變會(huì )計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和標準。會(huì )計職業(yè)道德規范的內容包含較多，首先是敬業(yè)愛(ài)崗。主要強調的是會(huì )計從業(yè)人員要對自己的會(huì )計工作體現出高度的熱情，以此來(lái)滿(mǎn)足會(huì )計工作的需要。第二點(diǎn)是熟悉會(huì )計法規，會(huì )計從業(yè)人員只有對會(huì )計法律法規具有一定的了解和熟悉之后，才能夠依法正確的處理工作中的各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)，遵守會(huì )計準則，同時(shí)針對會(huì )計的各項規章制度，向其他從業(yè)人員進(jìn)行有效的宣傳，使其他員工能夠正確的認知到會(huì )計法規的重要性，依法辦事的同時(shí)，避免出現違法亂紀的現象。要按照法律的要求規范自身的行為。并且會(huì )計工作也需要客觀(guān)公正。需避免弄虛作假以及共同作弊的不良行為發(fā)生。最后也要形成保守秘密機制，遵守本單位的商業(yè)秘密要求。

　　2.強調對會(huì )計職業(yè)道德建設的意義

　　會(huì )計職業(yè)道德的意義主要體現在以下幾個(gè)方面：首先會(huì )計職業(yè)道德能夠調整和影響會(huì )計職業(yè)活動(dòng)中的利益關(guān)系，通過(guò)會(huì )計職業(yè)關(guān)系中的相關(guān)經(jīng)濟利益關(guān)系的有效構建，能夠起到維護社會(huì )正常秩序的作用；第二是會(huì )計職業(yè)道德能夠對會(huì )計人員起到良好的規范和約束會(huì )計行為的作用，是在會(huì )計法律制度之外的重要補充內容；第三是會(huì )計職業(yè)道德等夠有效的增強各個(gè)會(huì )計行為主體在工作行為中正確分辨是非的能力，同時(shí)能夠提升會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)自覺(jué)性；第四是通過(guò)樹(shù)立良好的會(huì )計職業(yè)道德，能夠確保和促進(jìn)會(huì )計職業(yè)目標的順利實(shí)現；第五是會(huì )計職業(yè)道德能夠有效的提升會(huì )計從業(yè)人員的綜合素質(zhì)水平；第六是良好的會(huì )計職業(yè)道德能有效的節約社會(huì )資源和成本；第七是會(huì )計職業(yè)道德是會(huì )計從業(yè)人員的靈魂和基礎，也是會(huì )計關(guān)系得以存在的最基本的條件。

　　3.中國的會(huì )計職業(yè)道德體系

　　當前我國企業(yè)內實(shí)行的《會(huì )計基礎工作規范》以及《會(huì )計檔案管理辦法》法規中，對會(huì )計的核算流程統籌、對崗位的設置、對會(huì )計人員相關(guān)知識結構的要求、對會(huì )計的檔案管理方法等諸多規章以及無(wú)法更好的對當前信息化時(shí)代的急速發(fā)展所變化的要求。在一定程度上甚至也對集約型企業(yè)、精工細化管理等方向的發(fā)展嚴重的制約，在社會(huì )整體大環(huán)境的影響下，會(huì )計職業(yè)道德的問(wèn)題已經(jīng)逐漸上升到我國社會(huì )各界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，會(huì )計職業(yè)道德受到諸多層面的限定，并根據現有我國現代企業(yè)制度的進(jìn)行確立，會(huì )計人員在企業(yè)中的地位和作用發(fā)生一定調整，因此，會(huì )計人員的職業(yè)道德要求也必然有所變化。

　　二、會(huì )計職業(yè)道德存在的問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因

　　1.會(huì )計職業(yè)道德存在問(wèn)題的主要表現

　　會(huì )計信息失真，作秀現象嚴重；已經(jīng)逐漸威脅我國國民經(jīng)濟與生活，會(huì )計人員的職業(yè)道德缺失是會(huì )計信息失真的直接表現，會(huì )計工作人員違法亂紀，謀取個(gè)人利益；崇尚個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè )主義，不斷膨脹自身的社會(huì )地位，不斷喪失身為會(huì )計人員應該具備的法制觀(guān)念，故意偽造、變造、隱匿、毀損會(huì )計資料這些都是難以回避的會(huì )計道德缺失造成的直接影響。利用職務(wù)之便貪污、挪用公款，以身試法，甚至走上了違法犯罪的不歸路。會(huì )計從業(yè)人員為謀取個(gè)人利益，給企業(yè)和個(gè)人造成不應該有的損失。

　　2.會(huì )計職業(yè)道德產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因

　�。�1）社會(huì )原因其中導致會(huì )計人員職業(yè)道德缺失的社會(huì )因素包括多個(gè)方面：首先是由于我國經(jīng)濟體制的`深刻變革而使人們的思想意識出現的波動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟的建立和完善打破了人們原本的小生產(chǎn)的狹隘意識，一方面為我國社會(huì )的成功轉型提供了良好的契機，另一方面也給人們的道德失范提供了一定的條件，因此表現在會(huì )計行業(yè)就是會(huì )計人員的職業(yè)道德缺失；第二是我國相關(guān)的會(huì )計管理制度不健全，以及會(huì )計法規的落實(shí)不到位。雖然我國不斷的頒布了一系列會(huì )計人員和會(huì )計行業(yè)的規范性法律法規，然而在實(shí)際的會(huì )計工作中有部分會(huì )計人員并未真正的遵循相關(guān)法律規范，因此導致會(huì )計法律法規形同虛設，會(huì )計管理十分混亂；第三是我國傳統教育模式的影響，一直以來(lái)我國推行的應試教育模式導致會(huì )計人員在學(xué)習中重視理論的學(xué)習，而輕視了職業(yè)道德規范的培養，因此導致會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德建設缺失。

　�。�2）行業(yè)原因不良性的會(huì )計作秀，會(huì )計信息失真的現象開(kāi)始不斷的產(chǎn)生，使得出現不良性的較為普遍的現象。其主要表現在：會(huì )計法制觀(guān)念淡薄，違法干預會(huì )計工作；會(huì )計法治觀(guān)念淡薄造成了企業(yè)沒(méi)有形成有效的法治管理觀(guān)念，很多不應該具有的經(jīng)營(yíng)行為獲得一定的發(fā)展，使得企業(yè)的經(jīng)營(yíng)出現危機，并通過(guò)大量的違法干預獲得了會(huì )計工作的有效約束。授意、指使、強令變動(dòng)會(huì )計數據，作秀憑證、帳表進(jìn)行假審計假評估；過(guò)多是會(huì )計信息作秀使得會(huì )計的客觀(guān)和準確性獲得了嚴重的影響和制約，都是的會(huì )計核算沒(méi)有形成有效的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正確指導，使得企業(yè)的經(jīng)營(yíng)遭受?chē)乐氐奈�機。帳外設帳；轉移財產(chǎn)、偷逃稅收；企業(yè)在通過(guò)會(huì )計信息的作秀獲得財產(chǎn)的不良轉移，也通過(guò)作秀獲得稅收的降低，這些都是會(huì )計職業(yè)道德缺失造成的直接影響。

　�。�3）從業(yè)者個(gè)人的原因企業(yè)會(huì )計人員的自身因素也是導致會(huì )計人員職業(yè)道德缺失的重要原因，主要表現在以下幾個(gè)方面：首先是會(huì )計人員的職業(yè)自覺(jué)性嚴重缺失，在會(huì )計核算工作中存在著(zhù)盲目服從單位領(lǐng)導安排的現象。同時(shí)會(huì )計人員還嚴重的缺乏良好的職業(yè)風(fēng)險意識，對于職業(yè)的自我判斷能力比較弱，自我管理能力和控制能力都比較差，因此導致會(huì )計職業(yè)道德缺失；第二是由于經(jīng)濟利益或者其他利益的誘惑，使得會(huì )計人員在工作中缺乏良好的自律精神，受到拜金主義的影響，會(huì )計人員的思想道德水平受到了嚴重的侵蝕；第三是部分會(huì )計人員的業(yè)務(wù)能力水平低下，會(huì )計理論水平比較低，因此在會(huì )計工作中、未能?chē)栏竦陌凑諘?huì )計核算中的相關(guān)規范進(jìn)行操作，因此客觀(guān)上影響了職業(yè)道德水平的提升。

　　三、加強會(huì )計職業(yè)道德建設的對策措施

　　1.加強相關(guān)的法律法規的建設與執行

　　建立健全會(huì )計法律法規體系，主要的目的是為了保證會(huì )計人員切實(shí)履行自身的職能。會(huì )計人員的自身職能表現在以下幾個(gè)方面，第一，加強建設預算制度。預算控制對于企業(yè)而言，是會(huì )計相關(guān)部門(mén)發(fā)揮其會(huì )計監督職能的關(guān)鍵，企業(yè)的會(huì )計部門(mén)對會(huì )計行為實(shí)施控制和管理，對年度資金運用進(jìn)行初步預算，并在資金的使用過(guò)程中，對資金的使用情況進(jìn)行適時(shí)監督。第二，加強會(huì )計的審計職能。會(huì )計審計對企業(yè)的財務(wù)的使用情況和運用情況做出審計，及時(shí)了解企業(yè)的發(fā)展概況，強化會(huì )計相關(guān)部門(mén)的審計職能，能夠對企業(yè)會(huì )計行為進(jìn)行有效的監督，詳細掌握企業(yè)資金的實(shí)際運行狀況，能夠為企業(yè)的發(fā)展提供參考性意見(jiàn)。第三，應加強法規的宣傳和約束，完善監督制度，真實(shí)記錄會(huì )計信息，促進(jìn)企業(yè)良性可持續發(fā)展。

　　2.完善會(huì )計行業(yè)的內部機制

　　當前政府與各行各業(yè)的發(fā)展中，有效建立完善的內部控制監督機制，是制約會(huì )計工作人員自身行為的有效措施。

　　第一，企業(yè)應設立專(zhuān)門(mén)的會(huì )計監督機構，使其與會(huì )計部門(mén)和組織機構相互獨立，這樣能夠更好的發(fā)揮監督的職責。

　　第二，要不斷加強監督人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，定期組織培訓，以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度對待會(huì )計人員的工作，對有失職行為的會(huì )計人員進(jìn)行及時(shí)監督與制止，從根本上降低會(huì )計風(fēng)險的發(fā)生率。

　　第三，加強社會(huì )對企業(yè)的監督職能，企業(yè)對社會(huì )公開(kāi)財務(wù)信息，社會(huì )各界對其財務(wù)信息的真實(shí)性進(jìn)行監督，對會(huì )計人員的行為產(chǎn)生一定的約束力，只有這樣，才能夠是企業(yè)在會(huì )計職業(yè)道德體系中不斷完善監督機制，更好的實(shí)現可持續發(fā)展。

　　3.提高對會(huì )計從業(yè)者職業(yè)道德的教育與培訓

　　因此為了提升企業(yè)會(huì )計人員的職業(yè)道德水平可以通過(guò)強化會(huì )計人員的職業(yè)道德教育工作來(lái)促進(jìn)其職業(yè)道德水平的提升。首先應該轉變傳統會(huì )計專(zhuān)業(yè)中的教育模式，不僅要注重會(huì )計人員的會(huì )計理論知識培養，同時(shí)還應該強化會(huì )計人員的理論道德教育，積極引導和組織會(huì )計人員參與社會(huì )公益活動(dòng)，進(jìn)而提升會(huì )計人員自身的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念。在會(huì )計人員的考核制度中還應該將職業(yè)道德考核納入其中，這樣能夠有效的提升會(huì )計人員的職業(yè)道德水平；第二，應該不斷的強化和完善會(huì )計從業(yè)人員的教育制度，使會(huì )計人員在工作崗位上也能夠不斷的接受思想道德教育，從而保持會(huì )計從業(yè)人員思想的先進(jìn)性和純潔性，避免出現思想腐蝕現象；第三就是要不斷的強化和落實(shí)會(huì )計行業(yè)的職業(yè)道德教育工作。在會(huì )計行業(yè)中開(kāi)展以道德建設為核心的誠信教育工作，在全行業(yè)中樹(shù)立誠信自律的職業(yè)道德規范。

　　4.凈化會(huì )計人員的從業(yè)環(huán)境

　　我國會(huì )計人員職業(yè)道德缺失與會(huì )計工作環(huán)境有著(zhù)不可分割的密切聯(lián)系，因此為了提升會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，可以從優(yōu)化會(huì )計工作環(huán)境進(jìn)行入手。首先通過(guò)建立健全我國會(huì )計人員的職業(yè)道德的相關(guān)評價(jià)及獎懲的機制，提升會(huì )計從業(yè)人員的自律性，調動(dòng)其遵循會(huì )計準則進(jìn)行工作的積極性。同時(shí)還要通過(guò)完善會(huì )計行業(yè)的監督機制，強化相關(guān)國家機關(guān)對于會(huì )計行業(yè)的監管力度，以此來(lái)維護和凈化會(huì )計行業(yè)環(huán)境，為會(huì )計人員營(yíng)造一個(gè)良好的工作氛圍和工作環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)會(huì )計人員職業(yè)道德水平的提升；除此之外還應該通過(guò)建立健全會(huì )計行業(yè)的法律法規體系、強化政府部門(mén)執法力度的方式，嚴格確保會(huì )計從業(yè)人員的相關(guān)權利，為會(huì )計人員創(chuàng )建一個(gè)良好的會(huì )計工作環(huán)境。最后完善會(huì )計人員的工作環(huán)境，還可以從建立健全現代企業(yè)管理制度入手，通過(guò)強化會(huì )計行業(yè)的管理體制來(lái)推動(dòng)和加快我國會(huì )計準則的國家化進(jìn)程，進(jìn)而為會(huì )計人員創(chuàng )造一個(gè)良好的會(huì )計從業(yè)環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)會(huì )計從業(yè)人員職業(yè)道德水平的提升。

　　四、結論

　　提升我國會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德應該從優(yōu)化會(huì )計人員的職業(yè)環(huán)境入手，注重針對會(huì )計人員開(kāi)展職業(yè)道德教育，提升會(huì )計從業(yè)人員的自身道德素質(zhì)修養以及自律能力，通過(guò)為會(huì )計從業(yè)人員營(yíng)造良好的會(huì )計從業(yè)環(huán)境，凈化整個(gè)會(huì )計行業(yè)的環(huán)境質(zhì)量，是會(huì )計人員意識到提升職業(yè)道德建設的必要性，進(jìn)而從根本上促進(jìn)和優(yōu)化企業(yè)會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德建設。

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　　會(huì )計職業(yè)道德論文 18

　　摘要：為了解當前參與會(huì )計工作相關(guān)人員職業(yè)道德現狀，更好地加強會(huì )計職業(yè)道德建設，樹(shù)立良好的會(huì )計職業(yè)道德觀(guān)念，為會(huì )計職業(yè)教育提供重要的參考。我們于20xx年4月對會(huì )計從業(yè)人員的職業(yè)道德現狀進(jìn)行了調查，從調研結果看，絕大部分從業(yè)人員對職業(yè)道德有清醒的認識，同時(shí)能夠嚴格遵守職業(yè)道德，我們建議加強會(huì )計從業(yè)人員的繼續教育力度，完善職業(yè)道德法律法規約束，全面提供會(huì )計從業(yè)人員的從業(yè)道德。

　　關(guān)鍵詞：失德行為；道德評判；以法律德

　　一、調研分析

　�。ㄒ唬┙^大部分會(huì )計從業(yè)人員對職業(yè)道德有清醒的認識。在對題目“您認為會(huì )計人員有較高的職業(yè)道德水準是指？”的回答中。選擇A“遵守國家有關(guān)法律規定”的為46%，選擇B“實(shí)事求是的記賬、算賬”的為36%，選擇A、B兩項的占82%，說(shuō)明絕大多數會(huì )計人員非常樂(lè )意遵守國家有關(guān)規定，實(shí)事求是地記賬、算賬，他們對會(huì )計職業(yè)道德具有較清醒的認識，也愿意很好地遵守。當然，選擇C的占有12%，說(shuō)明企業(yè)利益在部分會(huì )計人員還是占有一席之地的，當企業(yè)利益與全局利益發(fā)生矛盾時(shí)，就有可能為了企業(yè)利益而不惜違反法規及職業(yè)道德，以便實(shí)現短期的企業(yè)利益。選項D“聽(tīng)領(lǐng)導的話(huà)，為領(lǐng)導分憂(yōu)”的是極少數，說(shuō)明會(huì )計人員并不看重那些聽(tīng)話(huà)耍笑聰明的要求，社會(huì )風(fēng)氣在好轉，誠信與道德還是大有市場(chǎng)。

　�。ǘ�）會(huì )計從業(yè)人員對職業(yè)道德的認識比較全面。在對題目“以下道德品質(zhì)中，您認為對會(huì )計人員而言最重要的是？”的回答中，選擇A“誠實(shí)守信”、B“客觀(guān)公正”、C“廉潔自律”、D“專(zhuān)業(yè)勝任”的答案相當，說(shuō)明會(huì )計從業(yè)人員對職業(yè)道德的認識比較全面。從上面我們調查的會(huì )計從業(yè)人員的選擇，可以很清楚的了解到廉潔自律占全部的30%，由此可見(jiàn)在會(huì )計人員心中自己約束自己最重要，面對金錢(qián)、權利等考驗還能堅持原則、依法辦事。誠實(shí)守信占26%，說(shuō)明在當代市場(chǎng)經(jīng)濟中誠信是非常重要的，作為通用商業(yè)語(yǔ)言的會(huì )計工作在整個(gè)經(jīng)濟運行和經(jīng)濟管理中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，其工作人員的誠實(shí)守信是決定會(huì )計職業(yè)生存與發(fā)展的一個(gè)重要標準�？陀^(guān)公正，專(zhuān)業(yè)勝任總占44%，這個(gè)就表明在堅持廉潔自律和誠實(shí)守信的前提之下，還要顧及專(zhuān)業(yè)知識的完善和公平公正，說(shuō)明會(huì )計人員是需要具備比較全面的'道德涵養。

　�。ㄈ�）會(huì )計從業(yè)人員認為職業(yè)道德行為的評判需要多主體。在對題目“您認為對會(huì )計職業(yè)人員行為作出道德或不道德的價(jià)值判斷應該由誰(shuí)進(jìn)行？”的回答中，選擇A“自己，因為自己最了解情況”、B“所在單位，因為單位也比較了解情況，并比自我評價(jià)客觀(guān)”、E“行業(yè)組織，因為這種判斷專(zhuān)業(yè)性較強，其他人較難勝任”總共占72%，占了絕大部分，說(shuō)明會(huì )計人員希望在評價(jià)問(wèn)題上有自己的發(fā)言權，希望個(gè)人意見(jiàn)能得到一定程度的尊重。所在單位也應該參與，因為單位是比較了解情況，并比自我評價(jià)客觀(guān)，同時(shí)一直接受?chē)�家相關(guān)部門(mén)的約束；政府機構有關(guān)財政部門(mén)，擁有很高的權威性，所以說(shuō)在會(huì )計人員行為的價(jià)值是很客觀(guān)判斷。

　�。ㄋ模┙^大部分會(huì )計從業(yè)人員認可會(huì )計行業(yè)協(xié)會(huì )的同行評價(jià)作用。在對題目“您認為會(huì )計職業(yè)道德的同行評價(jià)應該由誰(shuí)來(lái)負責組織實(shí)施？”回答中，選擇“注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )”“會(huì )計學(xué)會(huì )”“總會(huì )計師協(xié)會(huì )”也就是A項、B項、C項的所占比例合計占54%，說(shuō)明大多數會(huì )計人員傾向于由民間行業(yè)組織來(lái)負責實(shí)施會(huì )計職業(yè)道德的同行業(yè)評價(jià)。選擇D選項“財政部門(mén)”的占34%，說(shuō)明財政部門(mén)作為會(huì )計工作的主管部門(mén)，在職業(yè)道德的同行業(yè)評價(jià)問(wèn)題上，對絕大部分會(huì )計人員有一定影響。而選擇E選項“說(shuō)不清”的占10%，說(shuō)明少部分會(huì )計人員還尚未明確應是誰(shuí)來(lái)具體實(shí)施會(huì )計職業(yè)道德的同行評價(jià)，相對這部分人員而言，會(huì )計職業(yè)道德的同行評價(jià)意識還較淺薄。

　�。ㄎ澹�會(huì )計從業(yè)人員希望加大對失德行為的處罰。在對題目“您認為社會(huì )對會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)結果怎樣處理最好？”回答中，各選項的比例相差都不大，行業(yè)組織排在第一、社會(huì )輿論排在第二、單位排在第三，自己排最后，這說(shuō)明會(huì )計人員認為這幾種處理方式應該組合起來(lái)使用，并應有主次之分。選擇A“通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì )進(jìn)行獎懲”的排在第一位，說(shuō)明會(huì )計人員對行業(yè)組織在會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)結果處理中所起的作用高度重視，充分說(shuō)明了行業(yè)組織在會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)體系及整個(gè)會(huì )計職業(yè)道德獎懲機制中的核心作用；選擇C“借助社會(huì )輿論、大眾傳媒進(jìn)行宣揚、譴責”的排在第二位，說(shuō)明會(huì )計人員對社會(huì )輿論、大眾傳媒在會(huì )計職業(yè)道德獎懲機制中的重要作用有充分認識，對會(huì )計職業(yè)道德這種“軟約束”的存在特點(diǎn)（主要依靠傳統習俗、社會(huì )輿論、內心信念來(lái)維系）有一定了解；選擇B“通過(guò)單位組織進(jìn)行懲罰”、D“由會(huì )計人員進(jìn)行道德自省”的分列第三、第四位，且比例相差不大，說(shuō)明會(huì )計人員承認單位組織與個(gè)人在會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)結果處理中均能起部分作用。

　　二、改進(jìn)工作的建議

　�。ㄒ唬┘訌姇�(huì )計人員的職業(yè)道德繼續教育培訓。在繼續教育中，要把繼續教育尤其是職業(yè)道德繼續教育落到實(shí)處，改變傳統的教育培訓模式，采用網(wǎng)絡(luò )、案例分析等教育方法，提高會(huì )計人員職業(yè)道德修養的自覺(jué)性。會(huì )計人員所在單位應從實(shí)際出發(fā)，積極支持開(kāi)展會(huì )計職業(yè)道德教育，為會(huì )計人員繼續教育提供便利，把會(huì )計職業(yè)道德作為會(huì )計崗前培訓的關(guān)鍵內容之一，使得會(huì )計人員充分熟悉和掌握會(huì )計職業(yè)規范，培養會(huì )計事務(wù)職業(yè)道德精神。

　�。ǘ�）會(huì )計崗位的強化，規范會(huì )計基礎工作。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，許多單位認識到會(huì )計基礎工作的重要性，把會(huì )計基礎工作與改善經(jīng)營(yíng)管理、建立現代企業(yè)制度等結合起來(lái)，積極采取措施改善和加強會(huì )計基礎工作，使會(huì )計工作逐步規范，水平穩步提高，也使會(huì )計工作在單位經(jīng)營(yíng)管理中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。但是，會(huì )計基礎工作中也存在一些薄弱環(huán)節，突出表現在：一些單位因為內部管理松弛而削弱了會(huì )計基礎工作，帳目混亂，財產(chǎn)不實(shí)，數據失真；一些單位會(huì )計人員數量不足、素質(zhì)不高，造成記帳隨意，手續不清，差錯嚴重，會(huì )計資料散失；一些單位為了掩蓋真實(shí)的財務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果，任意偽造、變造虛假的會(huì )計憑證、會(huì )計帳簿、會(huì )計報表；有些會(huì )計人員違反會(huì )計職業(yè)道德，不認真行使會(huì )計監督職權，參與違法違紀活動(dòng)，甚至為違法違紀活動(dòng)出謀劃策；等等。這些問(wèn)題，不僅削弱了會(huì )計基礎工作，影響了會(huì )計工作秩序的正常運行和會(huì )計職能作用的有效發(fā)揮，也在一定程度上干擾了社會(huì )經(jīng)濟秩序，對各單位的經(jīng)營(yíng)管理和整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的運行產(chǎn)生了極為嚴重的消極影響。存在上述問(wèn)題，有的是單位不重視會(huì )計基礎工作造成的，有的是會(huì )計人員素質(zhì)不高造成的，有的是單位有意違紀造成的，同時(shí)，也存在管理乏力、督促檢查不夠以及制度建設不規范、不完善等方面的原因。必須針對會(huì )計基礎工作中存在的問(wèn)題及其原因，切實(shí)采取措施，加強會(huì )計基礎工作。

　�。ㄈ�）有效和及時(shí)的外部監督審計工作，建立會(huì )計職業(yè)道德獎懲機制。完善會(huì )計經(jīng)濟事務(wù)相關(guān)法律建設，將會(huì )計職業(yè)道德建設納入會(huì )計法律制度建設范疇的同時(shí)，及時(shí)有效地實(shí)質(zhì)性監督審計，獎懲結合，也能提供良好的會(huì )計從業(yè)氛圍，有效促進(jìn)會(huì )計從業(yè)人員熟悉法規、依法辦事。

　�。ㄋ模┩晟品�律，以法律德。法律規范是準繩，也是道德建設的重要保證。通過(guò)法律形式來(lái)對職業(yè)道德建設做出規范，可以更好地制約會(huì )計人員的職業(yè)道德，使廣大會(huì )計從業(yè)人員真正將法制規范融為道德理念。

　�。ㄎ澹┨岣叽�遇，保持會(huì )計從業(yè)人員隊伍穩定發(fā)展。會(huì )計從業(yè)隊伍的穩定有助于企業(yè)發(fā)展進(jìn)程，企業(yè)會(huì )計人員的不穩定嚴重影響的企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)秩序，嚴重影響了會(huì )計職業(yè)道德建設的穩定發(fā)展。作為企業(yè)，我們要發(fā)展，我們需要提高員工福利待遇，留住人才，從而保持隊伍的穩定、團結與發(fā)展。

　　參考文獻：

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　　[2]馮淑萍.會(huì )計研究.中國：會(huì )計師協(xié)會(huì )，2005.

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 19

　　[摘要]隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立，會(huì )計信息失真現象目趨嚴重，會(huì )計職業(yè)道德的嚴重失范給社會(huì )和投資者帶來(lái)極大的危害，因此會(huì )計的職業(yè)道德建設現今顯得尤為重要。本文試圖通過(guò)對會(huì )計職業(yè)道德失范危害性的認識，對會(huì )計職業(yè)道德嚴重滑坡原因的分析以及就如何建設會(huì )計職業(yè)道德，提出了切實(shí)的策略。

　　[關(guān)鍵詞]會(huì )計職業(yè)道德；會(huì )計信息失真；會(huì )計誠信

　　會(huì )計道德作為會(huì )計文化的構成要素和會(huì )計規范的組成內容，歷來(lái)是重要的會(huì )計理論研究課題之一。尤其是近年來(lái)我國的鄭百文、銀廣夏，美國的安然、世通等會(huì )計舞弊案件不斷揭露于世，會(huì )計界對會(huì )計信息失真、會(huì )計道德失范、會(huì )計道德重塑諸會(huì )計道德問(wèn)題的探討逾趨熾熱。在我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制逐步完善的今天迅速強化各行各業(yè)財會(huì )人員的職業(yè)道德建設，喚起社會(huì )對這一領(lǐng)域的高度關(guān)注，則是當前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，規范各方面財務(wù)行為，凈化社會(huì )風(fēng)氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財會(huì )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，筆者就財會(huì )人員的職業(yè)道德談一些個(gè)人的看法。

　　一、會(huì )計職業(yè)道德失范的危害

　　近幾年來(lái)，我國經(jīng)濟生活中出現的大面積、持續的會(huì )計信息失真現象，是會(huì )計工作存在的突出問(wèn)題。而會(huì )計職業(yè)道德好壞是導致會(huì )計信息失真，影響會(huì )計工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。由此可以看出會(huì )計人員職業(yè)道德的嚴重滑坡，會(huì )給社會(huì )和投資者帶來(lái)極大的危害。其表現如下：

　　1、危害市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，沒(méi)有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟就無(wú)法維系。如果大量的會(huì )計資料失真，直接影響國家稅收、導致各項經(jīng)濟指標失真，最終導致國家經(jīng)濟政策與實(shí)際的偏離，影響國家的方針政策，危害市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。

　　2、滋生腐化，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。

　　一些單位為了部門(mén)、小團體以及自身的利益，故意偽造、變造、隱匿、毀損會(huì )計資料，設立“小金庫”，將收入和收費，沒(méi)有按規定納入會(huì )計核算和財務(wù)管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開(kāi)支，有的沒(méi)有帳本或票據不全，支出無(wú)明確用途，使少數企業(yè)領(lǐng)導得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監守自盜，利用職務(wù)之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會(huì )計工作應有的道德準則。

　　3、損害投資人的利益。

　　對于中小投資者而言，他們投資的主要依據是經(jīng)審計后公布的會(huì )計報表，而會(huì )計數據造假，做假帳，將對所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導，而且人們據此所作的決策將產(chǎn)生錯誤，將直接導致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國家，損失將更為慘重。

　　4、危害會(huì )計人員自身。

　　企業(yè)出現腐化和虛假帳目，還跟少數會(huì )計人員受利益誘惑和個(gè)人品質(zhì)不佳有直接關(guān)系。而會(huì )計人員的不誠信，輕者不得從事會(huì )計職業(yè)，重者將受到法律的制裁。2001年8月初，銀廣廈通過(guò)偽造金融票據等手段，虛構主營(yíng)業(yè)務(wù)收入和巨額利潤，為其出具嚴重失實(shí)的無(wú)保留意見(jiàn)審計報告的深圳中天勤會(huì )計師事務(wù)所東窗事發(fā)，其執業(yè)資格及證券、期貨相關(guān)業(yè)務(wù)許可證被吊銷(xiāo)，簽字的兩名注冊會(huì )計師被嚴懲就是一個(gè)很典型的例子。

　　二、會(huì )計職業(yè)道德嚴重滑坡的原因

　　財會(huì )工作涉及社會(huì )經(jīng)濟生活的方方面面，經(jīng)濟與社會(huì )事業(yè)越發(fā)展，財會(huì )工作越重要，作為“反映、監督與控制”財務(wù)運行的主體--財會(huì )人員責任重大，會(huì )計的職業(yè)道德建設在當前社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。而根據最近的調查研究與分析，即使在新《會(huì )計法》全面實(shí)施的今天，會(huì )計信息失真、財務(wù)管理混亂、財會(huì )基礎工作薄弱化的現象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

　　(一)市場(chǎng)經(jīng)濟制度

　　市場(chǎng)制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數人獲得較大利潤而多數人走入困境。經(jīng)濟上的弱者，在競爭中處于弱勢，若要獲得和強者相同的利益，他們付出的將遠遠大于強者所付出的成本。他們?yōu)榱松�存或者改善競爭地位而不被淘汰，只有采用不誠信的辦法，才能擺脫困境。

　　(二)制度不健全

　　會(huì )計職業(yè)道德規范體系不完善，違反會(huì )計職業(yè)道德的處罰蒼白無(wú)力。新中國成立以后《中華人民共和國會(huì )計法》頒布這一時(shí)期，對會(huì )計人員職業(yè)行為的要求，散見(jiàn)于各種財務(wù)會(huì )計行政規章制度中，上述這些規定中明顯地體現了國家對會(huì )計職業(yè)道德的要求以及會(huì )計職業(yè)道德的基本內容，但是都還沒(méi)有將這些內容明確為職業(yè)道德，也沒(méi)有明確提出會(huì )計職業(yè)道德的具體條款和遵守會(huì )計職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉機，第一個(gè)突破的是1996年財政部頒發(fā)的《會(huì )計基礎工作規范》，專(zhuān)門(mén)以一節的篇幅，明確提出了會(huì )計職業(yè)道德的具體條款，實(shí)現了在會(huì )計規章中使會(huì )計職業(yè)道德的表現形式單獨成文和單獨規范。第二個(gè)突破是遵守會(huì )計職業(yè)道德的要求，第一次寫(xiě)進(jìn)了會(huì )計的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會(huì )計法》第39條規定：“會(huì )計人員應當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)�！边@些雖然都表明我國會(huì )計職業(yè)道德的逐步發(fā)展進(jìn)程，但缺乏系統性、完整性。

　　(三)處罰不力

　　職業(yè)道德的違規行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對道德優(yōu)劣表現賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會(huì )計法》對違法會(huì )計行為的制約，缺乏強制性和操作性，客觀(guān)上不利于制約違法會(huì )計行為的滋生蔓延，又使會(huì )計人員抵制違法會(huì )計行為時(shí)，缺乏法律保障。正像有的會(huì )計人員面對弄虛作假的授意、指使、強令而承認自己行為有失職業(yè)道德時(shí)所說(shuō)，法律都管不了的事，我們的道德更無(wú)能為力了。

　　(四)利益驅使

　　隨著(zhù)經(jīng)濟體制的轉變，社會(huì )上人們的思想意識，價(jià)值觀(guān)念都在發(fā)生變化。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟體制的過(guò)程中，人們在追求物質(zhì)利益時(shí)，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè )主義等剝削階級意識抬頭，愛(ài)國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會(huì )上一些丑惡現象出現。許多企業(yè)為了實(shí)現市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的基本目標--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會(huì )不擇手段，謀取不義之財，做假帳，編假報表，串通作弊，虛報利潤，來(lái)蒙蔽監管者，欺詐社會(huì )，嚴重損害國家和社會(huì )公眾的利益。

　　(五)會(huì )計人員的道德素質(zhì)偏低

　　會(huì )計人員在做出違法違紀的'會(huì )計行為時(shí)，一般都在職權范圍內，又出于主觀(guān)故意，反映出會(huì )計人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，雖然也有社會(huì )風(fēng)氣和單位負責人道德水平的影響，但與教育不夠極有關(guān)系。在會(huì )計大中專(zhuān)學(xué)歷教育中，系統的職業(yè)道德課程幾乎沒(méi)有開(kāi)設。而在參加工作以后，會(huì )計人員后續教育規定中有職業(yè)道德內容，但實(shí)際從未見(jiàn)過(guò)職業(yè)道德培訓。在調查中，至今有29.73%的會(huì )計人員認為會(huì )計職業(yè)道德規范根本就不存在或者不知道在哪里規定的。

　　三、會(huì )計職業(yè)道德的建設

　　解決會(huì )計失真問(wèn)題，會(huì )計界已提出各種對策，如加強法制建設和宣傳，加大執法力度，落實(shí)會(huì )計監督，深化會(huì )計管理體制改革等。但還應該提高會(huì )計職業(yè)道德水準，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會(huì )計信息失真的問(wèn)題。如何提高會(huì )計人員的職業(yè)道德水平，加強會(huì )計職業(yè)道德建設，現提出以下建議：

　　(一)會(huì )計職業(yè)道德建設要與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應

　　會(huì )計職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎上，必須適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的需要。一方面，它針對市場(chǎng)經(jīng)濟體制建設過(guò)程中出現的消極思想和行為，提出一些道德準則來(lái)矯正和規范，以維護社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。例如，用實(shí)事求是、客觀(guān)公正的道德準則來(lái)矯正、規范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的企業(yè)是獨立、自主、具有平等權力的經(jīng)濟實(shí)體，這與傳統計劃經(jīng)濟體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區別，其目標是謀求企業(yè)價(jià)值最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟內在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營(yíng)、自負盈虧、自己發(fā)展的能力，并承擔相應的義務(wù)和責任，要求尊重企業(yè)的正當利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會(huì )計職業(yè)道德建設應考慮這些方面的要求。

　　(二)制定一套可操作的會(huì )計職業(yè)道德規范體系

　　會(huì )計職業(yè)道德的實(shí)施主要依靠會(huì )計人員的道德感和思想覺(jué)悟，而非受制于外力，因此會(huì )計職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進(jìn)行，而應該由注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )、會(huì )計學(xué)會(huì )等民間組織、中介機構來(lái)制定、頒布與監督實(shí)施，實(shí)現會(huì )計行業(yè)自律。

　　會(huì )計職業(yè)道德規范體系的內容是非常豐富的、具體的，該體系中應包括以下三個(gè)層次的內容：

　　1、會(huì )計職業(yè)道德基本原則

　　會(huì )計職業(yè)道德的基本原則共三點(diǎn)：

　　(1)社會(huì )利益原則

　　(2)會(huì )計信息質(zhì)量原則

　　(3)職業(yè)

　　謹慎原則。它是會(huì )計職業(yè)道德規范體系的核心和主導，是規范體系中的最高層次，對規范體系其它層次的內容具有指導作用。會(huì )計職業(yè)道德的基本原則就是在會(huì )計職業(yè)活動(dòng)的范圍內，調整和處理會(huì )計職業(yè)關(guān)系的根本準則和總體要求，它對于會(huì )計職業(yè)道德基本規范和行為指南具有統帥和根本指導意義。

　　2、會(huì )計職業(yè)道德基本規范

　　會(huì )計職業(yè)道德基本規范共八點(diǎn)：

　　(1)客觀(guān)性

　　(2)公正性

　　(3)忠誠性

　　(4)正義感

　　(5)搞好服務(wù)

　　(6)熟悉法規

　　(7)保守秘密

　　(8)開(kāi)拓創(chuàng )新。

　　它是規范體系的中心和主干部分，是對會(huì )計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規范，是基本原則的具體體現，并對會(huì )計職業(yè)道德行為指南具有指導作用。

　　3、會(huì )計職業(yè)道德行為指南

　　會(huì )計職業(yè)道德行為指南是依據基本規范的要求，針對具體的會(huì )計職業(yè)行為所提出的具體做法

　　和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。

　　(三)建立健全會(huì )計職業(yè)道德評價(jià)體系和獎懲機制

　　針對以往違反會(huì )計職業(yè)道德行為監管不力的隱患，必須建立和完善會(huì )計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。

　　1、建立會(huì )計職業(yè)道德監管組織

　　監管組織的建立根據我國的實(shí)際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會(huì )計學(xué)會(huì )下組建會(huì )計職業(yè)道德委員會(huì )，這一步近期相對容易做到，但權威性稍差。然后待條件成熟時(shí)，建議充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟條件下行業(yè)協(xié)會(huì )組織的作用，單獨組建中國會(huì )計協(xié)會(huì )，權威性較高，負責全國會(huì )計職業(yè)道德的監管。

　　2、建立會(huì )計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度

　　建議結合會(huì )計證的年度檢查，對全國的持證會(huì )計人員進(jìn)行注冊登記，建立從業(yè)人員個(gè)人的道德行為檔案。對其執業(yè)狀況、守法狀況等進(jìn)行嚴格的登記，對那些不遵守職業(yè)道德規范、道德考核不合格的會(huì )計人員，應不予通過(guò)年檢，這樣就會(huì )使會(huì )計人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺(jué)遵守會(huì )計職業(yè)道德規范的要求。并鼓勵媒體披露不講誠信的人，對不守誠信而造成嚴重后果者，不僅要在經(jīng)濟上追究其責任，還應追究其法律責任。

　　(四)加大宣傳、教育力度

　　個(gè)人道德修養，一方面依靠自己教育，另一方面還要依靠社會(huì )教育來(lái)強化。由于我國整體經(jīng)濟水平不高，人們的道德境界參差不齊，會(huì )計人員的素質(zhì)不盡如人意。會(huì )計職業(yè)道德建設必須從會(huì )計人員素質(zhì)的實(shí)際出發(fā)，防止形成脫離實(shí)際的高不可攀的道德準則。我們建議：

　　1、各設有會(huì )計專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，應開(kāi)設“會(huì )計職業(yè)道德”課程；

　　2、重視會(huì )計教師的師德建設，言傳身教；

　　3、在職會(huì )計人員繼續教育中應理所當然地進(jìn)行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；

　　4、注冊會(huì )計師考試、會(huì )計資格考試內容中應包括會(huì )計職業(yè)道德；

　　5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導；

　　6、進(jìn)行配套教育，即在會(huì )計職業(yè)道德教育的同時(shí)，進(jìn)行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；

　　7、道德教育形式不限于課堂教學(xué)，還應采取學(xué)術(shù)會(huì )議、專(zhuān)題研討會(huì )、參觀(guān)學(xué)習、經(jīng)驗交流等多種形式的教育；

　　8、采用先進(jìn)的教學(xué)方法和教育手段。

　　(五)凈化會(huì )計行為環(huán)境

　　會(huì )計人員不僅工作在會(huì )計領(lǐng)域，更生活在社會(huì )大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì )各種不良因素的影響和干擾。在一個(gè)道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會(huì )環(huán)境下，不可能營(yíng)造出高品味的會(huì )計職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會(huì )計職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會(huì )各方面的變革與協(xié)調，尤其是應與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設好會(huì )計職業(yè)道德。美國會(huì )計界認為，會(huì )計職業(yè)道德?tīng)顩r在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會(huì )計公司曾對美國經(jīng)濟、教育和政府等部門(mén)1000位著(zhù)名人物進(jìn)行調查顯示：在美國，會(huì )計人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會(huì )計職業(yè)道德建設實(shí)質(zhì)上是向社會(huì )提出了提高道德覺(jué)悟、重視道德修養、凈化環(huán)境的基本要求。在加強社會(huì )主義精神文明建設的今天，各行各業(yè)都應自覺(jué)提高職業(yè)道德意識，從而營(yíng)造出建設會(huì )計職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來(lái)談會(huì )計職業(yè)道德問(wèn)題，會(huì )計人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養。此，面對當前環(huán)境“出淤泥而不染”應成為會(huì )計職業(yè)界的一種高尚追求，以贏(yíng)得社會(huì )對會(huì )計職業(yè)的信賴(lài)與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報刊、雜志后提出的個(gè)人看法。會(huì )計工作中的道德問(wèn)題雖然可以通過(guò)制訂一系列的法律、制度來(lái)加以預防，可以通過(guò)會(huì )計電算化等先進(jìn)方法來(lái)監控，但忽視對從業(yè)人員的道德教育，有可能會(huì )給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準則兩方面雙管齊下，才能保證會(huì )計工作中所反映的數據的準確性，保證所提供的經(jīng)濟信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟管理活動(dòng)安全、有效地運行。

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　　4、王立珍“會(huì )計師職業(yè)道德與責任理論、規范及案例”

　　會(huì )計職業(yè)道德論文 20

　　【摘要】隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)的不斷增多，會(huì )計行業(yè)也越來(lái)越受到重視。一個(gè)企業(yè)的快速發(fā)展，必定離不開(kāi)會(huì )計人員提供的貢獻。而會(huì )計人員的職業(yè)道德可以嚴重的影響到企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟效益。會(huì )計職業(yè)道德所說(shuō)的是會(huì )計人員在日常的工作中應當遵守的特定的行為規范，對會(huì )計人員職業(yè)道德建設進(jìn)行加強，已經(jīng)是目前人們所關(guān)注的問(wèn)題。會(huì )計職業(yè)道德的好壞將會(huì )嚴重的影響到信息的真實(shí)度以及工作的質(zhì)量，因此就目前我國會(huì )計職業(yè)道德的現狀進(jìn)行分析，以期可以提出有建設性的意見(jiàn)。

　　【關(guān)鍵詞】會(huì )計人員；職業(yè)道德；問(wèn)題研究

　　會(huì )計的工作性質(zhì)是具有真實(shí)性的、可靠性的，會(huì )計的工作絕對不能出現半點(diǎn)的虛假信息，虛假的信息將會(huì )嚴重的影響到企業(yè)的經(jīng)濟效益，甚至會(huì )制約企業(yè)發(fā)展的腳步。因此會(huì )計人員應該嚴格的遵守職業(yè)道德的規范，否則將會(huì )給企業(yè)帶來(lái)一定的損失。

　　一、目前我國會(huì )計人員職業(yè)道德的現狀

　　1、不能保證信息的真實(shí)性

　　實(shí)事求是，客觀(guān)公正，在會(huì )計職業(yè)道德的規范中是最為重要的一條規范，但就是在這一條上，經(jīng)常會(huì )出現一些問(wèn)題，從而導致了大量的會(huì )計信息不夠真實(shí)。有的會(huì )計人員當面對個(gè)人的利益與集體的利益或者是單位與國家的利益向沖突的時(shí)候，不能堅持自己應有的原則，喪失了自己的立場(chǎng)，從而嚴重的影響到了會(huì )計法律制度中的.規定。一些會(huì )計人員在工作時(shí)，因為喪失了立場(chǎng)，則會(huì )做出一些隱瞞收入、任意虛列、提前或者是延遲確認收入、隨意的對費用和成本進(jìn)行更改甚至是隨意的調整利潤分配的方法等事情。這種做法會(huì )使假賬十分的猖獗，使的更多的質(zhì)量失去了真實(shí)性。

　　2、法律法規的意識淡薄

　　雖然會(huì )計人員的專(zhuān)業(yè)知識也來(lái)越豐富，但是對以法律法規的方面卻逐漸的淡薄，會(huì )計人員甚至是一些常見(jiàn)的規章制度都不曾了解，連法律法規是什么都不了解，就更談不上遵守這兩個(gè)字了。在當今的會(huì )計人員中，有很多的人沒(méi)有學(xué)習過(guò)法律法規，在當今這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑的社會(huì )當中，會(huì )計人員是很難抵擋的。

　　3、缺乏自己充能的精神

　　在目前的會(huì )計人員中，有很多的人在工作素質(zhì)這個(gè)方面是不過(guò)關(guān)的，無(wú)論做什么事情都是很懶散，一些必要的工作也是應付一下就了事了。同時(shí)，他們自身的專(zhuān)業(yè)知識還一直停留在原有的高度上，對于科技快速發(fā)展的今天來(lái)說(shuō)，會(huì )計人員必須要無(wú)時(shí)無(wú)刻的進(jìn)步，否則將會(huì )被時(shí)局所淘汰。在工作中，經(jīng)常會(huì )出新一些類(lèi)似于賬簿混亂不堪，賬與賬的不符，記賬不符合要求等現象。這種工作的態(tài)度不但影響了信息的真實(shí)度，而且還嚴重的影響到了會(huì )計的工作質(zhì)量和效率，同時(shí)還違背了職業(yè)道德的要求。

　　4、內部控制執行的力度不夠

　　近些年來(lái)，財政部對內部的控制建設不斷的加大力度，各種相關(guān)的法律法規在財政部的推動(dòng)和引導下不斷的出爐，內部控制基本已趨于完善。無(wú)論內部控制制定的多么完善，但是到了會(huì )計人員的面前卻不起絲毫的作用。這就嚴重的說(shuō)明了內部控制的執行力度不夠。

　　二、影響會(huì )計道德的因素

　　1、利益的引誘，真實(shí)度缺失

　　因為會(huì )計人員對于利益的追求，從而對會(huì )計的職業(yè)道德不管不顧，嚴重的違反了實(shí)事求是、客觀(guān)公眾的道德規范。在如今的社會(huì )當中，一些會(huì )計人員為了滿(mǎn)足自身的利益和欲望，不顧職業(yè)道德，利用自身存在的優(yōu)勢，鋌而走險，大量的進(jìn)行造假，從而滿(mǎn)足自己的私欲。同時(shí)會(huì )計崗位具有一定的從屬性，當單位的管理者想會(huì )計人員授意時(shí)，會(huì )計人員無(wú)法堅持自身的原則，從而導致了大量的信息失真。

　　2、對法制觀(guān)觀(guān)念的淡薄，監督制約機制的力度不夠

　　有很多的會(huì )計人員缺少敬業(yè)的精神和職業(yè)的理想，總是以各種各樣的原因不去學(xué)習相關(guān)法律法規，對于會(huì )計職業(yè)道德也不是十分的了解，從而導致了部分的會(huì )計人員對于法制觀(guān)念的淡薄。同時(shí)監督制約的機構在對會(huì )計人員進(jìn)行監督的時(shí)候，明顯的力度不夠，對于會(huì )計人員的工作審計一般都是在自行在單位進(jìn)行解決的，這無(wú)疑就是走個(gè)過(guò)場(chǎng)而已，監督制約機構并沒(méi)有起到應有的作用。

　　3、會(huì )計的專(zhuān)業(yè)水平過(guò)低

　　在我國，目前已經(jīng)有用了大約一千多萬(wàn)的會(huì )計人員，而擁有中級職稱(chēng)和高級職稱(chēng)的不過(guò)只有20%而已，剩下的基本都知識初級職稱(chēng)，這就說(shuō)明真正的高級會(huì )計人員只有少數的一部分而已，而其他的專(zhuān)業(yè)水平都比較低。因此在實(shí)際的工作中及其的容易出現一些問(wèn)題，從而嚴重的影響到會(huì )計的工作質(zhì)量和工作效率。

　　4、來(lái)源于上級的壓力，被迫違反職業(yè)道德

　　以我國目前的現狀來(lái)看，足夠的說(shuō)明的單位的負責人和會(huì )計人員的關(guān)系屬于上下屬的關(guān)系，這也就說(shuō)明了單位的領(lǐng)導人對會(huì )計人員有著(zhù)足夠的管理權和領(lǐng)導權。因為有著(zhù)這種關(guān)系的存在，會(huì )計人員的職業(yè)道德在會(huì )計工作中能否起到作用以及起到作用的大小與單位領(lǐng)導人員有著(zhù)直接的關(guān)系。所以，當單位的負責人為了自身的經(jīng)濟利益時(shí)，就會(huì )向著(zhù)會(huì )計人員進(jìn)行施壓，使的會(huì )計人員在被逼無(wú)奈之后只能不得不弄虛作假，從而嚴重的違反了職業(yè)道德。

　　三、加強會(huì )計人員職業(yè)道德的方法

　　1、對會(huì )計人員進(jìn)行培訓，提高會(huì )計人員的整體素質(zhì)

　　會(huì )計職業(yè)道德，是一種自覺(jué)的、理智的道德行為，在進(jìn)行會(huì )計教育的過(guò)程中，道德行為也應該一起進(jìn)行教授。我國目前會(huì )計人員整體素質(zhì)還是比較低下的，因此，對會(huì )計人員進(jìn)行培訓是刻不容緩的。從而使會(huì )計人員以公正、客觀(guān)的對工作進(jìn)行處理，堅決杜絕假賬的出現。同時(shí)要使會(huì )計人員強化自身的修養，嚴格的遵守職業(yè)道德規范。這樣不僅保證了工作的質(zhì)量，也大大的提高了工作的效率。

　　2、使會(huì )計人員明確自身的職責，發(fā)揮其應有的作用

　　在一些會(huì )計人員的認識中，職業(yè)道德是虛無(wú)表秒的，只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的口號而已，這種想法是錯誤的，一定要杜絕會(huì )計人員的這種想法。職業(yè)道德是切實(shí)存在的，存在會(huì )計人員的崗位中。在使會(huì )計人員了解職業(yè)道德的同時(shí)，還要使其明確自身的職責，使其可以最大限度的發(fā)揮自身應有的作用，從而為會(huì )計工作的質(zhì)量提供一份保障。

　　3、有效的改善會(huì )計管理體制

　　會(huì )計管理體制的完善不是一朝一夕能夠完成的，這個(gè)過(guò)程是緩慢的，要循序漸進(jìn)。想要改善會(huì )計管理體制，政府首先要做好模范的作用，嚴格的遵守市場(chǎng)的規則，要公正客觀(guān)的行使職權。在發(fā)揮經(jīng)濟管理職能時(shí)最好應該對采用間接調控的手段，建設一個(gè)任何人都不愿意造價(jià)的機制與其相互的配合。

　　4、學(xué)習國外的先進(jìn)技術(shù)，完善我國的會(huì )計職能

　　有一些事情是無(wú)法否認的，對于我國現階段來(lái)說(shuō)，西方國家在會(huì )計方面的水平要遠遠的超過(guò)了我們的國家。不論是會(huì )計的職業(yè)道德方面還是在會(huì )計準則這一個(gè)方面，我國的水平都要低于西方國家。因此，我國的會(huì )計行業(yè)不應還閉關(guān)鎖國，應高多多的借鑒西方國家會(huì )計方面的先進(jìn)水平和經(jīng)驗，從而完善我國現有的會(huì )計職業(yè)道德和會(huì )計職業(yè)準則，在此基礎之上建立起一套具有我國特色的、全新的、可操作的會(huì )計職業(yè)道德規范體系，以此來(lái)緩解外界因素和人為因素所給會(huì )計職業(yè)道德帶來(lái)的困擾，從而使得我國會(huì )計人員真正的做到誠實(shí)守信，提高工作的質(zhì)量和效率。

　　四、總結

　　對職業(yè)道德建設的加強，首先要做的就是實(shí)事求是，客觀(guān)公正，要杜絕一切的假賬。會(huì )計人員遵守職業(yè)道德，不僅可以有效的提高工作質(zhì)量和工作效率，對于企業(yè)的快速發(fā)展也起到了推動(dòng)的作用。

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教師職業(yè)道德論文 21

　　摘要："教師愛(ài)"是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生所表現出來(lái)的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護，而且包括教師用愛(ài)的情感和愛(ài)的言行來(lái)感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛(ài)的方式。

　　關(guān)鍵詞：教師；愛(ài)；情感；學(xué)生

　　"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現為養護性較強，而教師愛(ài)則表現為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì )性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�(jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì )道德性和社會(huì )影響的系統性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執教導向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。

　　一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性

　　因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習好壞、成績(jì)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。

　　對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會(huì )變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著(zhù)教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯誤、做過(guò)錯事嗎？這樣就會(huì )想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現的過(guò)失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國的未來(lái)，未來(lái)要靠他們去建設。祖國的未來(lái)，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛(ài)他們。

　　二、"教師愛(ài)"要做到有引導性

　　因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛(ài)"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的.激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來(lái)。

　　三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗

　　因權勢而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導致執教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì )風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國培養人才高度責任感去愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(cháng)為有義務(wù)感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學(xué)生。"

　　四、"教師愛(ài)"要做到嚴肅性，也就是既愛(ài)又嚴

　　假如一個(gè)教師對自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對學(xué)生沒(méi)有嚴格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯誤，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對學(xué)生做到愛(ài)又嚴，愛(ài)、嚴結合，必須做到以下幾點(diǎn)：

　�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎上提出嚴格要求。

　�。�2）教師要善于在嚴格要求的過(guò)程中體現出對學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導，努力為學(xué)生成才提供條件。

　�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說(shuō)對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自己要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴中發(fā)展成為對社會(huì )有用的人才。

　　總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì )有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動(dòng)之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國所需要的人才。

　　教師職業(yè)道德論文 22

　　【摘要】教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養人才的基礎。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。所以，改進(jìn)教師職業(yè)道德建設對于社會(huì )主義現代化建設具有特別重要的作用，我們在這里對加強中學(xué)教師職業(yè)道德也作了些思考。

　　【關(guān)鍵詞】中學(xué)教師；職業(yè)道德；建設

　　通過(guò)上面的分析，我們知道，教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養人才的基礎。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。加強和改進(jìn)教師職業(yè)道德建設對于社會(huì )主義現代化建設具有特別重要的作用，建設一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍，是實(shí)施科教興國宏偉戰略目標的需要，是教育改革和發(fā)展的根本大計，也是中國社會(huì )發(fā)展和變革的根本要求。我們的思考是，加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設，可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

　　1、強化教師職業(yè)道德規范教育

　　1.1強化教師職業(yè)道德規范教育是師德建設的重要方面，起著(zhù)基礎性和長(cháng)久性的作用。各中學(xué)要在教師中廣泛開(kāi)展師德規范教育，要讓他（她）們了解和掌握關(guān)于師德建設的各種理論及師德修養的多種途徑，特別是在教師中間系統、全面的學(xué)習《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》顯得十分重要，通過(guò)相關(guān)的培訓，讓教師真正做到：“依法執教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結協(xié)作、尊重家長(cháng)、廉潔從教、為人師表�！盵2]每位教師只有認真做到上述幾條，才能稱(chēng)得上一名合格的人民教師，才算真正具備了教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)操守。各中學(xué)要切實(shí)抓好師德規范教育，只有這樣才能夠引導廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去說(shuō)服教育學(xué)生。

　　1.2通過(guò)開(kāi)展師德教育，培養和樹(shù)立正確的教師職業(yè)理想。職業(yè)理想是個(gè)人對未來(lái)職業(yè)的向往和追求，既包括對將來(lái)所從事的職業(yè)種類(lèi)和職業(yè)方向的追求，也包括對事業(yè)成就的追求。所謂教師職業(yè)理想，是指教師從事教育勞動(dòng)過(guò)程中，依靠社會(huì )輿論，內心信念，職業(yè)要求和思想感化的力量，調整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(cháng)、教師與社會(huì )之間關(guān)系的比較穩定的行為規范的總和。正確的職業(yè)理想是工作的目標和奮斗的動(dòng)力，是形成高尚師德的力量源泉。教師職業(yè)由于其特殊的作用和表現形式，我們更要重視對教師職業(yè)理想的培養。這是因為只對教師進(jìn)行外在的師德教育顯然是不夠的，任何外在的東西只有轉化為內心的信念，才會(huì )成為一個(gè)人的行為準則，真正發(fā)揮其作用。

　　2、成立教師職業(yè)道德建設的監督考評小組

　　制度是師德建設的根本保證，是師德建設的長(cháng)遠措施。只有從制度著(zhù)手，完善相關(guān)的政策、措施，才能體現正確的導向，為師德建設提供制度保障。所以各中學(xué)要針對自己學(xué)校師德建設的具體情況、具體分析，成立師德建設的監督考評小組。由學(xué)校主要領(lǐng)導擔任負責人，以此協(xié)調師德建設的各項監督考評工作。

　　同時(shí)，還要充分調動(dòng)分管領(lǐng)導及教務(wù)、宣傳、工會(huì )等部門(mén)負責人共同進(jìn)行調查研究、規劃實(shí)施、檢查評估、組織落實(shí)等，重點(diǎn)對教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育等進(jìn)行監督考評。督評組通過(guò)深入教學(xué)第一線(xiàn)，傾聽(tīng)教師意見(jiàn)，了解教師在工作、生活中存在的實(shí)際困難，定期召開(kāi)會(huì )議，發(fā)現新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，增強師德建設工作的感召力和影響力。建立師德考核制度，把師德表現作為教師資格認定、新教師聘用的必備條件，作為教師年度考核、職務(wù)聘任、派出進(jìn)修和評優(yōu)獎勵等的重要依據。對各方面表現好的教師，要在全校范圍內加強宣傳教育，樹(shù)立榜樣作用，通過(guò)正面教育的宣傳，在廣大師生中產(chǎn)生積極的影響，號召大家向榜樣學(xué)習，從而促進(jìn)學(xué)校師德師風(fēng)建設，并在此基礎上，強化對學(xué)生的德智教育。對有嚴重失德行為、影響惡劣者一律撤銷(xiāo)教師資格并予以解聘。通過(guò)切實(shí)加強學(xué)校的領(lǐng)導管理體制，制定科學(xué)的監督考評機制，從而在制度層面上保障了師德建設的順利進(jìn)行。

　　3、建立有效的激勵機制，為推動(dòng)教師職業(yè)道德建設提供有利保障

　　建立行之有效的激勵機制是師德建設的有利保障。建章立制為教師樹(shù)立了師德活動(dòng)準則和處理問(wèn)題的規范，學(xué)校應將教師工作尤其是師德建設工作擺在更加重要的位置，大力弘揚尊師重教的優(yōu)良傳統。通過(guò)領(lǐng)導方式的變革、制度的建立和完善、監督考評力度的強化，使教師中間自發(fā)地形成加強師德修養、爭做優(yōu)秀教師的良好氛圍。學(xué)校為了鞏固已有的建設成果，進(jìn)一步推動(dòng)師德建設的發(fā)展，就必須建立有效的`激勵機制，以保護教師們的主動(dòng)性和積極性。為了達到上述目的，學(xué)校要努力做到以下兩點(diǎn)：

　　3.1大力宣傳師德建設中的先進(jìn)典型。學(xué)校要制定師德建設宣傳條例，把師德建設的宣傳工作作為經(jīng)常性的宣傳教育活動(dòng)，貫穿到學(xué)校各項工作中，做到“常宣不懈”。通過(guò)這種正面教育的宣傳，在教師中樹(shù)立榜樣和示范帶動(dòng)，更好地督促他（她）們自覺(jué)自愿地開(kāi)展師德修養，從而提高全社會(huì )的整體師德水平。

　　3.2切實(shí)加強領(lǐng)導、統籌部署、狠抓落實(shí)。學(xué)校各級領(lǐng)導通過(guò)走訪(fǎng)、調查，真正深入到教師中去，了解他（她）們的工作、學(xué)習和生活情況，掌握他（她）們在師德建設實(shí)踐中所遇到的困難和問(wèn)題。針對出現的問(wèn)題，定期組織相關(guān)領(lǐng)導召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì )議，重新安排部署工作。千方百計地為廣大教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習和生活條件，為教師教書(shū)育人創(chuàng )造良好的社會(huì )環(huán)境，為師德建設營(yíng)造良好的輿論氛圍。學(xué)校應把師德建設擺在教師工作的首位，貫穿于工作的全過(guò)程，黨委和行政應共同抓，主要領(lǐng)導應具體抓，發(fā)揮基層黨組織的核心作用，發(fā)揮工會(huì )和教代會(huì )的重要作用，形成促進(jìn)師德建設的強大合力。

　　3.3建立起長(cháng)效激勵機制。在特定的歷史時(shí)期，精神激勵會(huì )給人巨大的前進(jìn)動(dòng)力，但這種方法對人的推動(dòng)力往往不會(huì )很持久。從另一個(gè)角度而言，如果只片面看重物質(zhì)獎勵，雖然會(huì )在短期內產(chǎn)生較理想的效果，但從長(cháng)遠來(lái)看，這種方法只會(huì )使人的一切言行向“錢(qián)”看，也同樣不利于一個(gè)人的健康發(fā)展。只有將精神與物質(zhì)兩種激勵方法有效地結合起來(lái)，二者相互配合、相互促進(jìn)，才能真正發(fā)揮激勵的最大功效。

　　參考文獻

　　1、中小學(xué)教師職業(yè)道德規范，1997.8.7

　　2、周之良主編.思想道德修養[G].北京出版社，2003

　　教師職業(yè)道德論文 23

　　摘要：教師作為人類(lèi)文化、知識的傳播者，其對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用是不言而喻的。在當前新形勢下，我國絕大部分中小學(xué)教師忠于職守，精于教書(shū)，勤于育人，職業(yè)道德的整體狀況是好的。然而，由于受多種復雜因素的影響，教師隊伍不同程度地受社會(huì )上的一些不良思潮腐蝕著(zhù)，少數教師在師德方面出現了一些不良傾向。教師職業(yè)道德的高低對教育事業(yè)的成敗有著(zhù)關(guān)鍵作用，所以師德中的負面問(wèn)題應該引起高度重視。本文主要就中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)出現的問(wèn)題進(jìn)行分析，并為進(jìn)一步加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設提供一些對策。

　　關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；職業(yè)道德；對策

　　一、前言

　　中小學(xué)教師作為素質(zhì)教育的實(shí)施者、學(xué)生價(jià)值觀(guān)念的引導者，其良好的職業(yè)道德素質(zhì)在青少年學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用。教育問(wèn)題已是關(guān)系到教育品質(zhì)、全民福祉的大事（檀傳寶：2007）。加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設，其重要性不言而喻。然而隨著(zhù)改革開(kāi)放的發(fā)展，引進(jìn)精華的同時(shí)也帶來(lái)了糟粕。教師的職業(yè)道德素質(zhì)出現了一些問(wèn)題，這嚴重影響了學(xué)校的教育教學(xué)工作。因此，我們應該高度重視當前師德形勢，提出整改措施，從而提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。

　　二、教師職業(yè)道德的概念

　　教師職業(yè)道德有時(shí)也簡(jiǎn)稱(chēng)為師德，從古至今，我國一直重視師德，在不同的歷史時(shí)期對教師的職業(yè)道德也有著(zhù)不同的認識和要求。中國古代教育家孔子提出：“其身不正，不令而行；其身正，雖令不從”；唐代韓愈在《師說(shuō)》一文中指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑�！彪S著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，教育的進(jìn)步，當代的教師職業(yè)道德已經(jīng)被賦予了一些新的內涵。李春玲（2005：46）等學(xué)者在《教師職業(yè)道德》一書(shū)中寫(xiě)到，對從事教育事業(yè)的人的特殊道德要求即教師的職業(yè)道德。有些學(xué)者把師德定義為教師在教育教學(xué)實(shí)踐中應遵守的行為規范和具備的品德（梁慶周：2007）。教育部、中國教科文衛體工會(huì )全國委員會(huì )2013年發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，該規范從“愛(ài)國守法、愛(ài)崗敬業(yè)、、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終生學(xué)習”等六個(gè)方面對中小學(xué)教師提出了明確要求（教育部，2013）。綜上所述，師德是教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所必須遵守的基本道德規范和行為準則以及所必須具備的道德品質(zhì)（錢(qián)煥琦：2008）。

　　三、當前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題

　　值得肯定的是，當前我國中小學(xué)教師的職業(yè)道德現狀的.主流是健康的，但不可否認，當前教師隊伍中確實(shí)存在著(zhù)一些職業(yè)道德偏失問(wèn)題。陸明玉（2015）對內蒙古自治區中小學(xué)教師職業(yè)道德現狀進(jìn)行調查，發(fā)現存在對學(xué)生缺乏愛(ài)心；缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神；依法執教意識淡薄等問(wèn)題。何智明(2014)對農村教師職業(yè)道德遵守情況進(jìn)行問(wèn)卷、訪(fǎng)談和觀(guān)察的結果表明：當前農村教師不道德行為比較常見(jiàn)。這些不道德行為違背了教育公平原則，阻礙了學(xué)生身心的健康發(fā)展。以下是筆者總結的當前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┤狈�愛(ài)崗敬業(yè)精神

　　愛(ài)崗敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來(lái)就備受人們的重視。明確自己的職責并恪盡職守，履行自己的社會(huì )義務(wù)是愛(ài)崗敬業(yè)的基本價(jià)值取向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守是古今中外所有職業(yè)對各自的從業(yè)者設定的普遍要求。但不可否認的是，在如今的中小學(xué)教師隊伍中，存在著(zhù)一些過(guò)分追求個(gè)人利益、缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神的教師。這些教師從事這份職業(yè)只是因為它相對穩定，他們僅僅把教書(shū)當作一種謀生手段，而非真正熱愛(ài)這份事業(yè)。

　　他們在工作中態(tài)度不端正，缺乏積極性和進(jìn)取心，也不重視自身知識的更新，教育理念滯后，教學(xué)方法老套陳舊；忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng )新能力的培養卻過(guò)分重視分數；課堂上也不因材施教，批改作業(yè)應付了事。這類(lèi)教師不能安心本職，往往把重心放在自己的第二職業(yè)上，顯然就缺乏對教育教學(xué)理念和教學(xué)方法的研究和探索，更有為評職稱(chēng)而搞科研的現象，所以這類(lèi)教師在教育教學(xué)實(shí)踐中并不能取得好的效果，這些均會(huì )影響教師“愛(ài)崗敬業(yè)”精神的培養與樹(shù)立。

　�。ǘ�）對待學(xué)生缺乏公平原則

　　學(xué)生與教師的關(guān)系不管在法律上還是在人格尊嚴上都是平等的。師生平等是教師職業(yè)道德的基礎要求，教師能否尊重學(xué)生是師生關(guān)系和睦的關(guān)鍵，也是順利進(jìn)行教學(xué)的前提。每個(gè)中小學(xué)學(xué)生都是具有獨立人格的個(gè)體，有自己的思想，他們渴望獲得老師的尊重也有被教師尊重的權利。尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生的人格及其個(gè)體差異，教師對待學(xué)生要公平客觀(guān)，無(wú)論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，同時(shí)應該給予差生和問(wèn)題學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)和幫助。

　　然而在當前的中小學(xué)中，更多的教師會(huì )把贊許的目光投向那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，課堂提問(wèn)也更傾向于學(xué)習好、積極性高的學(xué)生。而差生和問(wèn)題學(xué)生，則缺少了很多表現自己、證明自己的機會(huì )。在施教過(guò)程中，個(gè)別教師甚至有體罰、變相體罰學(xué)生的現象。這違背了《義務(wù)教育法》（2006）對教師應該尊重未成年人的人格尊嚴的規定。

　　教師職業(yè)道德論文 24

　　一、高職院校教師普遍出現的不良現象

　�。ㄒ唬└呗氃盒＝處熎毡榇嬖诘牟涣棘F象表現為職業(yè)倦怠。普遍認為，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現之一，通常表現在那些就職于要求連續性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類(lèi)型工作的個(gè)體，在長(cháng)期連續壓力下的一種反應。作為高職院校教師，由于工作壓力強度較大，工作過(guò)程相對單一，加之授課對象知識層次結構較低，教學(xué)模式受限性較大，獲得物質(zhì)報酬不高等等因素的影響，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現象。職業(yè)倦怠現象的產(chǎn)生，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)，虛晃度日的情緒，使得一部分教師只滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規定的教學(xué)任務(wù)，對于很多前沿性的行業(yè)知識、信息的關(guān)注度削弱，知識體系不能及時(shí)更新、完善，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時(shí)也阻礙了我國整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。

　�。ǘ�）高職院校的教師中顯現的一個(gè)更為嚴重的傾向，就是關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)知識和技能的培訓和提升問(wèn)題。目前我國的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著(zhù)相對較為豐富教學(xué)經(jīng)驗，但是由于當今專(zhuān)業(yè)知識更新較快，而他們獲得知識的時(shí)間相對較為久遠，從而使得教師跟不上步伐，導致這部分教師出現了專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能落后的現象。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識結構，但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套，做一套”的怪圈。由此可見(jiàn)，作為高職院校教師，只有定期接受新專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能的培訓，才能更好掌握新知識新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識。面對當下90后高職院校在校學(xué)生，他們對教師的要求是多方面的。傳統的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識，通過(guò)這種途徑培養出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識體系與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節奏，同時(shí)又緊密結合行業(yè)職業(yè)特色，才能夠培養出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級職業(yè)技能型人才。

　　二、高職院校教師應具有的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)知識以及技能

　　教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、教師的專(zhuān)業(yè)知識以及教師的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。

　�。ㄒ唬┙處煹膶�(zhuān)業(yè)素質(zhì)，就是指一個(gè)教師所具備的的的專(zhuān)業(yè)素養，它與能力無(wú)關(guān)，代表的是一個(gè)教師在專(zhuān)業(yè)方面的態(tài)度和修為。

　�。ǘ�）教師的專(zhuān)業(yè)知識，教師的專(zhuān)業(yè)知識包括以下幾個(gè)方面。

　　1、教學(xué)學(xué)科的知識內容；

　　2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識；

　　3、課程知識，即要掌握作為教師應該掌握的材料和程序等方面的知識；

　　4、掌握學(xué)科課程知識與教育方面的專(zhuān)業(yè)知識；

　　5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎。

　�。ㄈ�）教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導下，在以專(zhuān)業(yè)知識為基礎的前提下，仔細掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能，即為教師的專(zhuān)業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師，一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。

　　1、教學(xué)設計方面的技能，包括：課程環(huán)節的設計，能喚起學(xué)生的注意力，刺激激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣等方面的技巧；能適當的對學(xué)生的正確學(xué)習行為給予一定獎勵等方面的技巧；能變換教學(xué)途徑、變換與學(xué)生交流模式等方面的技巧；能訓練和改善學(xué)生的反應能力，增強學(xué)生參與到學(xué)習和討論等方面的技巧；

　　2、能夠熟練應用教學(xué)媒體的技能，例如一些行業(yè)實(shí)踐場(chǎng)景的使用以及其他相關(guān)現代化教學(xué)方式的掌握；

　　3、在課堂教學(xué)方法上的技能，包含有應用書(shū)面語(yǔ)言的使用，口頭語(yǔ)言的表達以及一些肢體語(yǔ)言的使用等；

　　4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現在對于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢的了解、分析，以及對于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對于學(xué)生職業(yè)生涯的規劃和指導，對于高職教育建設的思考和創(chuàng )新等。

　　三、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑

　　鑒于高職院校的教師普遍出現的不良現象，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得特別重要。當代企業(yè)，要想在這個(gè)競爭激烈的'行業(yè)中長(cháng)遠發(fā)展，就必須要學(xué)會(huì )接受新事物，必須要創(chuàng )新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人，如果他停止不前，就必定會(huì )被他人超越，就必定會(huì )被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣，知識的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習，不斷的接受新事物，才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

　�。ㄒ唬┏浞止膭罡咝＝處熇�用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò )資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設。當今各種發(fā)達的教育手段不斷的被運用于高職教育中，例如遠程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò )自主學(xué)習等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習途徑，便捷高效，使得教師們在辦公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節省了大量的人力、物力和財力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò )的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑。

　�。ǘ�）高職院校內定期進(jìn)行的教師集體培訓，對于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內部定期進(jìn)行的教師集體培訓，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓，教師與教師之間可以在知識問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通，每個(gè)教師的理解不同，收獲也不同，所有教師都能交流分享自己的培訓心得，這樣的效果也很顯著(zhù)。如果是單個(gè)教師獨自進(jìn)行職業(yè)教育，他對培訓內容的理解有限，有些地方甚至會(huì )不明了，不能徹底領(lǐng)悟所培訓的職業(yè)教育，這樣，培訓的目的就沒(méi)有充分達到，如果是有很多教師在一起交流，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討，所有的結論匯集在一起，這個(gè)新事物就會(huì )被分析的很透徹。

　�。ㄈ�）鼓勵高職教師積極參與行業(yè)培訓輔導、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐機會(huì )。高職教師普遍具有較為全面完善的專(zhuān)業(yè)理論背景，知識體系結構較為完整，但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約，缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗付諸實(shí)踐的機會(huì )和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓，既不會(huì )使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓時(shí)，針對授課對象的變化主動(dòng)轉變知識講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門(mén)都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息，從而更加堅實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩健發(fā)展的理論基石；同時(shí)，行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類(lèi)崗位上，讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀(guān)形象的專(zhuān)業(yè)訓練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識建構與具體化的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結合，對于高職教師職業(yè)素養的培養乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)建設能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。

　�。ㄋ模┩ㄟ^(guò)關(guān)注國家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師，應該及時(shí)將國家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類(lèi)有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí)，高度關(guān)注發(fā)達國家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗和方法，以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí)，這些新信息中也包含了大量詳細生動(dòng)的解釋和例證，幾方面的結合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內在素養。

　　四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動(dòng)力機制

　　高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要，另一個(gè)就是時(shí)代的需求，這就迫使教師不斷地去學(xué)習、去完善自己各方面的能力。

　�。ㄒ唬┎粩嗤晟聘呗氃盒�內的考核機制。相對于傳統高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當今高職院校的教師考核機制來(lái)看，大多數院校仍然停留在按職稱(chēng)、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對其教師進(jìn)行考評，從而使得教師對于工作出現“倦怠”，積極性不高。結合這種現狀，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評機制中，并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設的教師，不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式，僅僅將這一過(guò)程當成一種職業(yè)“鍍金”的行為。

　�。ǘ�）努力嘗試建立可行性的校外獎勵、激勵機制。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢，因此如何給參與的教師以相應的獎勵，從而更好地激勵他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣，高職院校的教師應該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認真制定一些適當的獎勵機制，如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類(lèi)評比、競賽成績(jì)與院校內部評比、評獎活動(dòng)的相互認定；適當提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標準；對于教師在企業(yè)期間發(fā)明專(zhuān)利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應獎勵等等。這些校外獎勵激勵機制的設立，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度，對于各類(lèi)高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用，也必將為我國高職教育的發(fā)展的趨勢所向。當今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟，不進(jìn)則退”的時(shí)代，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。

　　教師職業(yè)道德論文 25

　　摘要：教師是人類(lèi)文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔負著(zhù)培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見(jiàn)，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養，具有極其深遠的意義。

　　“育苗有志閑逸少，潤物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘�載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書(shū)育人的工作做好。

　　一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。

　　學(xué)生的成長(cháng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包跟開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物跟其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話(huà)：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂�學(xué)生的愛(ài)，會(huì )被學(xué)生內化為對教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè )其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱(chēng)之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì )擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養；有利于創(chuàng )造活潑、生動(dòng)的學(xué)習氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

　　贊可夫說(shuō)：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇�國教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著(zhù)自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者跟管理者。由此可見(jiàn)，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類(lèi)靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛(ài)是主導方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì )把教師的表?yè)P看作鼓勵，把批評當作愛(ài)護，表?yè)P及批評就會(huì )在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì )把表?yè)P看成是“哄人”，把批評看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評跟表?yè)P都會(huì )成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性。

　　二、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵。

　　教師要把自己的學(xué)生培養成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。

　　選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯了，“枝折花落”中的'“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì )后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說(shuō)：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿(mǎn)意的神情。

　　課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀(guān)能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì )碰到意想不到的問(wèn)題，使教師無(wú)所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專(zhuān)業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(cháng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。

　　教師還應具備多方面的愛(ài)好及才能。因為正在成長(cháng)中的少年兒童具有強烈的好奇心以及求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學(xué)生打成一片，指導學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。

　　三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。

　　著(zhù)名的教育家魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)：教師應具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

　　與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿(mǎn)口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用教師的嚴厲去要求學(xué)生，這樣才能走向學(xué)生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠離這個(gè)心靈世界你會(huì )覺(jué)得離學(xué)生很遠，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì )找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀(guān)察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話(huà)，你的內心一定有很多話(huà)語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇�(tīng)到這里時(shí)，忍不住內心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(cháng)不給予，孩子為了滿(mǎn)足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(cháng)長(cháng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(cháng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì )到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪(fǎng)家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì )產(chǎn)生良好的心理效應，就會(huì )產(chǎn)生情感上的共鳴。

　　一個(gè)優(yōu)秀的教師應該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的新的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)，讓班級工作從過(guò)去的約束型向疏導型轉變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內心世界，那么各項工作一定會(huì )迎刃而解，水到渠成的。

　　總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

　　教師職業(yè)道德論文 26

　　摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會(huì )的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰。面對這些挑戰，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養。

　　關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰；內涵；道德行動(dòng)

　　一、社會(huì )轉型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰

　　1.社會(huì )的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升，但各個(gè)地區發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區人口不斷增長(cháng)，經(jīng)濟欠發(fā)達地區人口不斷向發(fā)達地區聚集與遷移，造成農村人口不斷減少，城鎮人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個(gè)特殊群體———農民工，也隨之出現了農民工子女與農村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。

　　2.對社會(huì )群體、個(gè)人權益的保護與尊重意識在不斷增強過(guò)去我們一直奉行國家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，受?chē)�外各種思潮的影響，個(gè)人權益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì )、家長(cháng)與學(xué)生對個(gè)人利益的保護和維權意識也不斷增強。

　　3.教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì )質(zhì)疑現代社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì )普遍認同的專(zhuān)業(yè)是醫生與律師，而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內容與角色，因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識與理論，也加深了社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。

　　二、我們應該有怎樣的職業(yè)道德

　　在新形勢下，社會(huì )涌現出一批批優(yōu)秀的師德標兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè )于奉獻，時(shí)刻準備把自己的私人時(shí)間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應該做到呢？我們究竟應該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義�！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強制性的應盡的責任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿(mǎn)足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿(mǎn)足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián)，他的行為道德上是可允許的'，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì )對道德上可允許的行為加以譴責。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。

　　三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)

　　1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責，關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規范去行動(dòng)。

　　2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機或者教師的行動(dòng)結果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規范與否。當一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結果都不能成為你行動(dòng)合理規范的理由，因為教師的動(dòng)機、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結果是不可預測的，我們只能要求教師自身的行為符合規范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機和境界保障不了行為不出錯。

　　3.培養教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著(zhù)來(lái)自社會(huì )、家庭的壓力和培育國家未來(lái)人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養，立志培養出明禮、誠信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)人才，為祖國的未來(lái)添磚加瓦！

　　參考文獻：

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　　教師職業(yè)道德論文 27

　　摘要：幼兒園教師道德建設與教育實(shí)踐是針對社會(huì )上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的。加強師德建設，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠的使命與職責。本文從“師德”概念入手，對師德建設的前提、基礎與保障進(jìn)行了闡述與分析，并將豐富多彩的教育實(shí)踐引入命題。

　　關(guān)鍵詞：道德；師德；幼兒教師師德

　　“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。

　　師德是幼兒園教師的職業(yè)素養，“愛(ài)”是師德的草根。教育根植于愛(ài)，幼兒教育需要教師發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)。

　　我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是，在我們的年輕教師隊伍中，有相當一部分老師是很無(wú)奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱，就有可能出現職業(yè)道德敗壞的現象。

　　他律到自律的教師職業(yè)道德培養過(guò)程，規范管理是前提，養成良好的工作習慣是基礎，形成教師道德自律是關(guān)鍵，在活動(dòng)中培植“愛(ài)”是保障。

　　一、幼兒園的規范管理是前提

　　沒(méi)有堤岸無(wú)以成江河，有了堤岸，江河才能自由的奔騰，對幼兒園來(lái)說(shuō)，這個(gè)堤岸就是規則，就是嚴格的規章制度和作業(yè)指導書(shū)。教師之所以任性隨便而為，甚至作出違背教師師德的行為，通常有三種情況：一是：是非不明，不知道應該怎樣做，不應該怎樣做；二是：沒(méi)有自律意識。三是：主觀(guān)上有約束意識但行動(dòng)上仍然不能很好的控制自己。(舉例)因此：建立規則意識，進(jìn)行規范管理，實(shí)施“他律”，這是師德建設的第一步。

　　心中裝著(zhù)規則的老師，做事比較嚴謹，工作認真、負責，用心對待家長(cháng)和孩子，久而久之就會(huì )養成良好的工作習慣。

　　二、養成良好的工作習慣是基礎

　　我們中國還有一句老話(huà)，叫做“習慣成自然”，如果我們養成了良好的工作習慣，那么幼兒園的工作就是一件自然，輕松、愉快的事情，這是師德建設的第二步。

　　我們在師德建設中，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)小游戲，老師們用筷子夾豆豆比賽，體驗養成習慣的.重要性：一開(kāi)始老師們習慣性的用右手拿筷子夾豆豆，大家非常自如而迅速的完成了所有動(dòng)作，鼓掌、歡呼聲一片；然后，讓老師們用左手拿筷子夾豆豆，結果，大家突然間變得笨手笨腳了，完成后滿(mǎn)頭大汗，也沒(méi)有了鼓掌，也沒(méi)有了歡呼聲。這就是習慣�？梢�(jiàn)，良好的習慣能夠幫助老師迅速的完成任務(wù)，為老師們帶來(lái)成就感，那么，良好的工作習慣能夠帶動(dòng)各項工作更加規范、有效、安全、有序；良好的工作習慣能夠促進(jìn)團隊又好又快的發(fā)展。怎樣養成良好的工作習慣呢?

　　1、每位教師要認真執行幼兒園各項規章制度和作業(yè)指導書(shū)中的職責、標準、流程、要求，這些職責、標準、流程、要求，一定要寫(xiě)下來(lái)并加以規定，保證在一個(gè)時(shí)期內相對穩定不變，每天都按照所寫(xiě)的內容去做，對所做的事情進(jìn)行詳細的記錄，并對此負責任。

　　2、做到有計劃、有實(shí)施、有檢查、有改進(jìn)，確保各項工作不出問(wèn)題，即使有問(wèn)題，可循著(zhù)這條線(xiàn)路追溯過(guò)去，查找原因，總結經(jīng)驗。

　　3、園領(lǐng)導班子有目的、有計劃的對職工督促、檢查。孩子養成一個(gè)好習慣約22天，對成人來(lái)說(shuō)養成一個(gè)好習慣因人而異。

　　三、形成教師道德自律是關(guān)鍵

　　自律，就是自我約束能力�？v觀(guān)師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人，她們很容易受到各種各樣主、客觀(guān)因素的影響和干擾，帶著(zhù)不良情緒上崗，關(guān)注培養教師的自律精神，這是師德建設的第三步。

　　培養教師的自律精神，從整潔、有序的習慣養成和讀書(shū)習慣的養成做起。

　　1、整潔、有序的習慣養成

　　整潔通常和有序連在一起，做到了整潔，便是有序。把事物都放在正確的位置，這就是有序，整潔的幼兒園培養出有秩序的教師。

　　一是：還原意識的培養，各種物品都要注意還原，如抹布、拖把用完是否放回原處；

　　二是：環(huán)境保持干凈請潔，教師的衣著(zhù)、鞋子，桌面等是否干凈清潔；

　　三是：工作是否條理性，即使是一張紙，一支筆也要看到有管理；

　　四是：拿到公共場(chǎng)所去的東西要完美，如貼出去的文字性的東西，不能有錯別字，頁(yè)面要干干凈凈等等。

　　2、讀書(shū)習慣的養成

　　我們一直在積極地引導教師追求一種平和的心態(tài)，因此，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書(shū)，“人讀百家書(shū)，故能養其氣”，通過(guò)讀書(shū)，養成沉穩的性格，避免偏激性格的養成，對自律精神的培養有著(zhù)促進(jìn)作用。

　　四、在活動(dòng)中培植“愛(ài)”是保障。

　　教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。這是教育的本真，是教育的靈魂和真諦!“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而愛(ài)別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛(ài)，是我們幼兒教師之魂。無(wú)條件地愛(ài)每一位幼兒，應該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂，堅持“活動(dòng)育人”的理念，搭建活動(dòng)平臺、培植教師們的“愛(ài)”。

　　我們積極開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、豐富多彩的培植“愛(ài)”的師德師風(fēng)建設活動(dòng)。

　　1、“媽媽老師”評選活動(dòng)；由全園家長(cháng)參與評選，以不計名投票的形式，公平、公正的評選出孩子心目中，家長(cháng)心目中的“媽媽老師”。為大家樹(shù)立了更好的教師形象。

　　2、“師愛(ài)無(wú)限”演講活動(dòng)；宣傳一批愛(ài)崗敬業(yè)、深受幼兒、家長(cháng)、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型，教育、引導和激勵全體教師以先進(jìn)典型為楷模，強化師德意識，立足本職崗位，明確責任使命!

　　3、“付出我的愛(ài)”研討活動(dòng)；老、中、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛(ài)心，怎樣贏(yíng)得孩子的愛(ài)。

　　4、“身邊的榜樣”活動(dòng)；這個(gè)活動(dòng)分為三步：尋找榜樣――發(fā)現周?chē)�人身上的閃光點(diǎn)，反省自己的內心；學(xué)習榜樣――取人之長(cháng)，補己之短，不斷完善自己；成為榜樣――不斷進(jìn)取，發(fā)揮帶頭作用。

　　多種形式的師德師風(fēng)建設活動(dòng)使教師提升了職業(yè)素養，陶冶了高尚情操，增強了團隊向心力。

　　師德建設是一項長(cháng)期、系統的工程，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的，需要我們付出更多的艱辛勞動(dòng)，但是我們相信：只要確定目標，形成機制，落實(shí)措施，我們幼兒園的師德建設一定會(huì )提高到一個(gè)新的高度。

　　心系孩子的健康成長(cháng)，心系幼兒園的發(fā)展壯大，弘揚高尚的師德之風(fēng)，為孩子和幼兒園的未來(lái)發(fā)展不懈努力!

　　教師職業(yè)道德論文 28

　　摘要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統、全面的專(zhuān)業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責任心”來(lái)培養學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規范。

　　關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德

　　一、何為師

　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈�，就是老師在教授知識的同時(shí)培養學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養學(xué)生完整、健康的人格，培養正確的世界觀(guān)�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當的方法讓學(xué)生樂(lè )學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習新知識的能力�！敖饣蟆�，就是在學(xué)習的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當下，為學(xué)習新知識掃除障礙。

　　二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規范

　　國家對教師職業(yè)道德作明文規定并經(jīng)數次修定，新規范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》共六條：“愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區域教育環(huán)境的風(fēng)向標，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現。

　　1.愛(ài)國守法――教師職業(yè)的基本要求

　　從社會(huì )角度來(lái)講，愛(ài)國守法是每個(gè)公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國守法，要求教師熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

　　“愛(ài)國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對工作敷衍塞責，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話(huà)，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯，不會(huì )產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實(shí)現？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀(guān)念由來(lái)已久，每個(gè)家長(cháng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的`興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師”這一光榮而神圣的稱(chēng)號。

　　2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求

　　作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè )于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂(lè )業(yè)。

　　教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊�就說(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對待我們的職業(yè)。

　　如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂(lè )業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì )感到煩躁、感到痛苦，長(cháng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì )煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì )感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂(lè )業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿(mǎn)的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現真心笑容就不難明了。

　　3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂

　　親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈擔待，做學(xué)生的良師益友，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無(wú)聲，有了對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾蛺?ài)，教育也就有了精彩的理由。

　　一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò )上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著(zhù)教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。

　　長(cháng)期以來(lái)我們的評價(jià)體系只看成績(jì)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現厭學(xué)輟學(xué)現象，想想面對家庭、社會(huì )的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P，而不是被諷刺�！秾W(xué)習的革命》一書(shū)中有這么一些話(huà)，發(fā)人深�。骸叭绻�一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì )了害羞”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì )了負罪感”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在表?yè)P之中，他就學(xué)會(huì )了感激”�？梢�(jiàn)一個(gè)孩子的成長(cháng)環(huán)境對他的成長(cháng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習。但很多時(shí)候，只會(huì )適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應該采用正確的方法，積極地去引導學(xué)生，讓他們健康成長(cháng)。4.教書(shū)育人――教師的天職

　　教師對社會(huì )所承擔的職責，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃�者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要創(chuàng )造的是懂得真善美的活人�！�

　　當今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì )、家長(cháng)都把學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jì)的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導重視總成為報道或人民盼望卻實(shí)現不了愿望。

　　4.為人師表――教師職業(yè)的內在要求

　　“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

　　孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。

　　5.終身學(xué)習――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力

　　學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙�給學(xué)生一滴水，教師要有長(cháng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習，才能有“水”。終身學(xué)習是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長(cháng)流水�！�

　　三、結語(yǔ)

　　《教師職業(yè)道德規范》與其說(shuō)是規則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。它不需要刻意去挖掘，而是要體現在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞�做的，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自己、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。

　　教師職業(yè)道德論文 29

　　摘要：教師職業(yè)道德建設是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要內容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過(guò)檢索分析近年來(lái)有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結了教師職業(yè)道德的傳統與發(fā)展、教師職業(yè)道德規范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現狀等問(wèn)題，對教師職業(yè)道德現狀研究有了一個(gè)比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設當中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的對策。

　　關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；現狀；對策分析

　　教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話(huà)題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(cháng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規范對當時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng )新�；�于此我對教師職業(yè)道德的內容進(jìn)行了梳理和總結，通過(guò)分析國內外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現狀，并且針對建設現狀提出了相關(guān)的對策。

　　一、教師職業(yè)道德研究現狀分析

　　(一)教師職業(yè)道德規范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應遵守的基本社會(huì )規范之一。

　　目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規范文本發(fā)現教師職業(yè)道德規范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規范區分開(kāi)來(lái)，導致教師職業(yè)道德規范的邊界不甚清晰。首先，表現在教師的經(jīng)濟利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應當優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益；其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現的社會(huì )關(guān)系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化；再次，法律其實(shí)界定了人類(lèi)行為的最低道德底線(xiàn)：在這個(gè)行為底線(xiàn)以上的屬于人們一般認為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線(xiàn)以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴重的道德問(wèn)題)。

　　所以說(shuō)不應當將“依法從教”等法律規范寫(xiě)入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規范與法律規范在底線(xiàn)道德上的區別，而且不利于法律規范本身的落實(shí)，也會(huì )給教師職業(yè)道德規范實(shí)施帶來(lái)混亂；最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì )價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習類(lèi)型和內容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿(mǎn)足和教師自身特點(diǎn)的表現。綜上所述，教師職業(yè)道德規范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規范對這些活動(dòng)的限定。

　　(二)存在這樣一種現象，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當中去培養和提升教師職業(yè)道德。

　　實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當中教師才能夠對教師職業(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(cháng)久的以及具有發(fā)展性的。

　　(三)教師職業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

　　教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì )影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習的內驅力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構；也需要學(xué)校創(chuàng )造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感；也需要教育主管部門(mén)和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價(jià)體系，以多元、激勵、認同為特征的評價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng )造性。

　　(四)我們中國自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統文化。

　　表現在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統，這突出的表現在作為萬(wàn)世師表的孔子身上�？鬃幼鳛槲覈�早期著(zhù)名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著(zhù)我們，表現在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(cháng)，有教無(wú)類(lèi)等等。

　　(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。

　　19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規定開(kāi)始出現，直到1929年美國國家教育協(xié)會(huì )制定了《教學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理規范》。這一規范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，盡管這一規范仍然存有種種不足，并且與專(zhuān)業(yè)化的`要求還相去甚遠，但在當時(shí)卻是教師職業(yè)道德規范開(kāi)始走向成熟的標志。緊接著(zhù)在20世紀70年代興起了教師專(zhuān)業(yè)化的浪潮。

　　1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴格的、持續的學(xué)習，獲得并保持專(zhuān)門(mén)職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會(huì )的報告》更是將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向專(zhuān)業(yè)邁進(jìn)。美國的國家教育協(xié)會(huì )于1975年正式頒布《教育專(zhuān)業(yè)倫理規范》。其中對有關(guān)師德規則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專(zhuān)業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)倫理等教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專(zhuān)業(yè)倫理更凸顯的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，從行為規范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專(zhuān)業(yè)人員的一種倫理考慮。

　　二、研究結論及對策分析

　　(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。

　　我國的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專(zhuān)業(yè)倫理這一層次。教師專(zhuān)業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現的教育理念卻有著(zhù)明顯的不同。

　　教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規范，而教師專(zhuān)業(yè)倫理體現的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)責任和專(zhuān)業(yè)精神等內在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門(mén)在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時(shí)應當更加注重頂層設計，俗話(huà)說(shuō)：“站的更高，才能看得更遠”，應當學(xué)習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設計。

　　(二)我國的教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當體現專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。

　　我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規范，但是制定的規范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規范將教師不準進(jìn)娛樂(lè )場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當中應當講普通話(huà)，教師在教學(xué)的過(guò)程當中應當采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內容寫(xiě)進(jìn)了教師職業(yè)道德規范。首先，教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規范的制定過(guò)程當中應當體現一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應當關(guān)注教師生命的成長(cháng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì )有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當中才能夠得到質(zhì)的提升。

　　所以在規范制定的過(guò)程當中應當體現一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當體現科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應當使用普通話(huà)，應當采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規范內容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話(huà)嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話(huà)不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話(huà)不是強人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉話(huà)、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時(shí)還能培養學(xué)生對家鄉的情感和認同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應的教學(xué)情境當中采用才會(huì )達到一定的效果。所以規范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。

　　(三)國家、教育主管部門(mén)和學(xué)校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì )地位才會(huì )隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類(lèi)靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì )樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì )才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

　　(四)廣大教育工作者應當在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養和追求。

　　自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養更多的棟梁和有用之才，培養合格的社會(huì )主義建設者和接班人作為自己的教育理想和教育職責。

　　參考文獻：

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　　教師職業(yè)道德論文 30

　　摘要：教師是人類(lèi)文明的傳播者，是青少年健康成長(cháng)的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長(cháng)和社會(huì )的和諧發(fā)展。20xx年6月國務(wù)院《關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標志著(zhù)新一輪基礎教育課程改革的正式啟動(dòng)。在此背景下探討、研究有關(guān)教師職業(yè)道德修養問(wèn)題具有深遠的現實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；規范；應對策略

　　教師是人類(lèi)文明的傳播者，是青少年健康成長(cháng)的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長(cháng)和社會(huì )的和諧發(fā)展。20xx年6月國務(wù)院《關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標志著(zhù)新一輪基礎教育課程改革的正式啟動(dòng)。在此背景下探討、研究有關(guān)教師職業(yè)道德修養問(wèn)題具有深遠的現實(shí)意義。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì )對學(xué)生的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生深刻的影響。教師職業(yè)道德是社會(huì )道德的一個(gè)重要組成部分，是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，是教師自己完善的內在動(dòng)力。新課程的實(shí)施對教師的道德素質(zhì)提出新的要求，也將教師職業(yè)道德的發(fā)展推向了一個(gè)新的層面，只有真正做到以學(xué)生為本，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，才能夠培養出適應新時(shí)期發(fā)展所需要的人才。教師這一特殊職業(yè)，決定了教師要負擔培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)首先有更加強烈的示范性。

　　高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時(shí)代的要求，也是老師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，具體地說(shuō)，就是教師在其職業(yè)生涯中，調節和處理與他人、與社會(huì )、與職業(yè)關(guān)系，應該遵守的基本行為規范，以及在此基礎上所形成的觀(guān)念意識和行為品質(zhì)。良好的師德是一位合格教師做好教書(shū)育人工作的`必備素質(zhì)之一。我們一貫強調在教學(xué)過(guò)程中必須高度重視教師職業(yè)道德修養，因為它是教師做好教書(shū)育人工作的前提和內在動(dòng)力。只有整個(gè)教師隊伍中形成了職業(yè)道德修養的氛圍，才能給教師提供一個(gè)良好的修煉環(huán)境。目前我國教師隊伍的整體氛圍是積極向上的，教師們在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默無(wú)聞地奉獻著(zhù)，為我國基礎教育的改革和發(fā)展，為未來(lái)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步貢獻自己的力量，切實(shí)履行了教書(shū)育人的神圣職責。毋庸諱言，由于教師隊伍參差不齊，教師之間的思想道德素質(zhì)差距很大，很多學(xué)校對這項工作的認識不夠，抓這項不作的力度和措施也不盡相同，使教師職業(yè)道德水平存在一些問(wèn)題，尤其表現為與《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》相違背的現象。所以，我們要認清現狀，把握未來(lái)，制定出切實(shí)可行的對策。

　　一、當前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題

　　在日常教學(xué)中，我們不難發(fā)現：有的教師在崗位上缺乏敬業(yè)精神和進(jìn)取心，僅把教學(xué)當成一種謀生的手段，在教堂上應付了事，得過(guò)且過(guò)；有的教師缺乏責任心，學(xué)生成績(jì)如何、表現怎樣都與己無(wú)關(guān)，睜一只眼閉一只眼，不去主動(dòng)糾正與改過(guò)；有的教師不能很好地處理個(gè)人和集體的關(guān)系，不安心本職工作，在校外從事商業(yè)活動(dòng)，辦各種補習班，對本職工作敷衍了事，影響校內正常教學(xué)任務(wù)的完成；；有的教師善于學(xué)習，不認真備課，不鉆研新教材，上課內容空洞，不能很好地把本學(xué)科的最新理論成果及時(shí)補充到中，導致教堂方法落后，缺乏現代教育觀(guān)念，更不能氣氛新的要求。所有這些問(wèn)題，都與教師職業(yè)道德規范格格不入，造成了極壞的社會(huì )影響力，應該引起我們的高度重視與警惕。

　　二、教師職業(yè)道德存在問(wèn)題的原因分析

　　1.教師自身因素。有些教師的教育觀(guān)念已經(jīng)跟不上時(shí)代要求，相當一部分教師只注重提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，片面追求高分，因此把大部分精力用在教書(shū)上，忽視了老師的另一天職：育人。只重教書(shū)而把育人放在次要位置是某些教師師德的嚴重缺陷，當教師處理師生關(guān)系時(shí)，中國千百年來(lái)的傳統教育觀(guān)念對其影響很大，大部分教師認為：教師和學(xué)生的關(guān)系就是“我說(shuō)什么你就得聽(tīng)什么，我教什么你就得學(xué)什么”的關(guān)系。由此引發(fā)了體罰甚至侮辱學(xué)生等違反師德的現象。這些不能不引起我們廣大教師的深刻反思。

　　2.教師教育制度建設不健全。學(xué)校管理出現盲區，具體表現為：有些學(xué)校仍然只注重教學(xué)技師，而輕視教師的職業(yè)道德建設。有些學(xué)校在教學(xué)管理層面上做得盡善盡美，如每周各個(gè)年級組、全校都要開(kāi)會(huì )研究決定近期教學(xué)情況，但很少有學(xué)校對教師的職業(yè)道德教育作具體要求，有時(shí)候只搞一些形式化的活動(dòng)應付檢查或填補此項工作的空缺，很少做到像教學(xué)管理制度那樣有賞有罰；更有甚者，對教師職業(yè)道德培訓不重視，以至于誰(shuí)來(lái)明確負責此項工作都沒(méi)達成共識，加之上級領(lǐng)導機關(guān)也沒(méi)有相應的明確機構來(lái)管理加強師德建設，只是偶爾搞搞活動(dòng)，作些檢查。教師什么樣的行為是違規行為沒(méi)有經(jīng)常性地公示給學(xué)生、家長(cháng)和社會(huì )，學(xué)生缺乏對教師行為的有效監督。

　　三、教師職業(yè)道德建設的對策

　　1.加強宣傳，樹(shù)立先進(jìn)模范。榜樣的作用是無(wú)窮的，它激勵著(zhù)一代又一代的青年教師。我們就務(wù)必要加強教師隊伍建設，形成良好的職業(yè)道德氛圍，最好的方法和途徑就是下面引導教育，樹(shù)立典型模范，以便產(chǎn)生積極影響，最終達到全員提升的目標�？梢酝ㄟ^(guò)我們身邊那些看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的先進(jìn)人物來(lái)教育我們的教師，使他們感同身受。并努力挖掘教師潛在的閃光點(diǎn)，培養教師的奉獻精神，從而樹(shù)立現實(shí)生活中的道德榜樣。要把學(xué)校以往涌現出的先進(jìn)人物、模范教師篩選出來(lái)，總結他們的工作成績(jì)，提煉出他們的典型經(jīng)驗和成功做法，通過(guò)報紙、廣播、校反、標語(yǔ)等強有力的手段宣傳他們的先進(jìn)事跡，開(kāi)辟“師德先進(jìn)人物”專(zhuān)欄，最大限度地發(fā)揮他們的引導作用，使廣大教職工積極投身到這場(chǎng)“不追風(fēng)、不夸大”切實(shí)實(shí)現整個(gè)教師隊伍職業(yè)道德建設的大潮中去。此外，也要通過(guò)家長(cháng)會(huì )、先進(jìn)事跡報告會(huì )等渠道加強社會(huì )各界人士對教師職業(yè)道德的支持，用社會(huì )輿論對教師的職業(yè)道德形成巨大的約束力。

　　2.建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和監督評估制度。加強師德師風(fēng)建設不是一蹴而就的事，必須建立機制，完善師德師風(fēng)建設體系。實(shí)行師德師風(fēng)“一票否決制”。要認真貫徹《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，規范從教行為，道德不合格的教師實(shí)行“教師聘任一票否決制”。要大力弘揚師德正氣，表彰師德模范教師，對各單位涌現出來(lái)的師德模范，積極給予肯定。要建立一個(gè)科學(xué)、有效的評價(jià)機制，把職業(yè)道德規范的落實(shí)與教師的利益聯(lián)系起來(lái)，一方面培養教師的奉獻精神和敬業(yè)意識，使他們樹(shù)立崇高的道德理想，另一方面要采取切實(shí)可行的措施，制訂明確的職業(yè)道德規范，讓教師知道自己的職責和義務(wù)，了解職業(yè)目標，關(guān)心教師的物質(zhì)并解決他們的實(shí)際生活問(wèn)題。綜上，教師教育的改革發(fā)展直接關(guān)系到我國千百萬(wàn)教師的成長(cháng)，關(guān)系到學(xué)生思想道德、科學(xué)文化的培養和提高，關(guān)系到國家的前途和命運。而教師教育中最為重要的一方面就是教師的職業(yè)道德教育。我國目前約有1000多萬(wàn)中小學(xué)教師，承擔著(zhù)世界上最大的基礎教育事業(yè)。而保證教師隊伍的與時(shí)俱進(jìn)、保證整個(gè)教育事業(yè)健康、有序地發(fā)展，重中之重就是教師職業(yè)道德的規范化。

　　參考文獻：

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大學(xué)生職業(yè)道德論文 31

　　具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。本文著(zhù)重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規范、如何加強職業(yè)道德修養等三個(gè)方面來(lái)引導大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進(jìn)。

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應遵循的特定的行為規范，是一般社會(huì )道德原則和道德規范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀(guān)念的進(jìn)一步發(fā)展；在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養成良好的道德習慣，有利于促進(jìn)社會(huì )生活的穩定發(fā)展，在社會(huì )主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設的發(fā)展。

　　一、職業(yè)道德的重要性

　　(一)對社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì )主義現代化事業(yè)是一個(gè)復雜而又協(xié)調的整體，各行各業(yè)與現代化建設有著(zhù)密切的聯(lián)系。每個(gè)行業(yè)工作效率的高低和勞動(dòng)態(tài)度的好壞.都直接影響現代化建設的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會(huì )化大生產(chǎn)速度才能提高。

　　(二)對形成良好的社會(huì )風(fēng)尚起保證作用社會(huì )風(fēng)尚的好壞.往往是通過(guò)各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現出來(lái)。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現，而整個(gè)社會(huì )的社會(huì )風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會(huì )主義職業(yè)道德建設，是促進(jìn)社會(huì )風(fēng)尚好轉、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。

　　(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個(gè)合格的從業(yè)人員雖然需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養程度。社會(huì )主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹(shù)立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責任感，從而自覺(jué)鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng )新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會(huì )主義現代化的合格人才。

　　二、職業(yè)道德基本規范

　　職業(yè)道德基本規范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內從業(yè)人員應遵守的行為要求，它在職業(yè)活動(dòng)中調整個(gè)人與他人、集體、社會(huì )之間的利益關(guān)系.是我國現階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應當遵循的職業(yè)道德基本規范。

　　(一)、在崗愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè )業(yè)在崗愛(ài)崗、敬業(yè)樂(lè )業(yè)就是熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責任，只有熱愛(ài)本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì )盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來(lái)的精神稱(chēng)為敬業(yè)精神。

　　(二)、誠實(shí)守信平等競爭誠實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的人無(wú)論其社會(huì )地位如何，在市場(chǎng)面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競爭起點(diǎn)。

　　(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺(jué)維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

　　(四)、顧全大局團結協(xié)作。

　　(五)、注重效益奉獻社會(huì )注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動(dòng)時(shí)間.以較少的`消耗取得較大的經(jīng)濟和社會(huì )效益；奉獻社會(huì )，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會(huì )需要的時(shí)候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會(huì )的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現在其勞動(dòng)成果上。

　　三、如何加強職業(yè)道德修養

　　(一)、樹(shù)立自信，自覺(jué)、自主地進(jìn)行自己修養。在職業(yè)道德修養上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

　　大學(xué)生處在人生的十字路口，自己管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業(yè)道德的土壤，建立長(cháng)效自我約束機制。就會(huì )在工作中愛(ài)崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人；在感情上，以為社會(huì )多作貢獻為榮，以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì )和他人帶來(lái)幸福為樂(lè ).從而更好地在自己教育中提高職業(yè)道德水平。

　　(二)、學(xué)習職業(yè)道德理論與參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)相結合。學(xué)習職業(yè)道德理論與參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)相結合是提高職業(yè)道德修養的根本方法。

　　(三)、向新時(shí)期涌現的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習。

　　(四)、自覺(jué)地進(jìn)行內省和慎獨。

　　(五)、從小事做起，從現在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過(guò)長(cháng)期積累，才能逐步培養，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒(méi)有做到而原諒自己.或自己也不去做；也不能因為社會(huì )存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著(zhù)高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺(jué)形成一種道德習慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

　　目前，我國正在努力建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟.人們的思想道德觀(guān)念發(fā)生著(zhù)很大變化.職業(yè)道德建設面臨著(zhù)新的形勢和許多新的問(wèn)題。盡管如此，職業(yè)道德修養仍然是職業(yè)道德建設中的一個(gè)重要方面，對于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會(huì )需要數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當代大學(xué)生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進(jìn)。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 32

　　1、高職院校大學(xué)生職業(yè)道德存在的問(wèn)題

　　具體表現在：

　　第一，在價(jià)值取向上，功利主義嚴重。據筆者對238名學(xué)生的一項調查表明，75%以上的大學(xué)生找好工作的標準不是提供好的學(xué)習平臺而是工資福利待遇，在功利主義價(jià)值觀(guān)盛行的背后其實(shí)反映的是部分學(xué)生責任意識、集體意識和敬業(yè)精神的缺失，這就使得高職院校學(xué)生的職業(yè)發(fā)展陷入十分危險的境地。

　　第二，在職業(yè)道德判斷標準上，不少學(xué)生觀(guān)念模糊、庸俗甚至十分錯誤。奉獻意識淡薄，過(guò)分看重工作待遇，不少學(xué)生認為在職場(chǎng)當中升職不靠能力靠關(guān)系，認為關(guān)系是職場(chǎng)發(fā)展的法寶，從而忽視了對自身全面正確的認識，缺乏敬業(yè)精神，更談不上愛(ài)崗敬業(yè)。

　　第三，在職業(yè)精神的培養上，缺乏基本的團隊合作意識和吃苦耐勞精神。隨著(zhù)生活條件的優(yōu)越和獨生子女政策問(wèn)題的顯現，目前絕大部分大學(xué)生都是在自己的環(huán)境中長(cháng)大，從而造成以自我為中心意識強烈，反映在職場(chǎng)中就是團隊合作意識淡薄。優(yōu)越的物資生活又同時(shí)造成吃苦耐勞的精神薄弱和個(gè)人為中心意識的強化，使得大學(xué)生在工作中稍遇挫折就離職而去。第四，大學(xué)生的職業(yè)道德問(wèn)題還表現在誠實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、法制觀(guān)念、責任意識等方面職業(yè)道德素養的缺失。

　　2、職業(yè)道德素養對大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的作用

　　2.1大學(xué)生成為合格的社會(huì )型人才的基礎

　　具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識、精湛的專(zhuān)業(yè)技能是一個(gè)合格大學(xué)生的重要方面，具有良好的職業(yè)道德素養是大學(xué)生成為合格的社會(huì )人的基礎。人是技術(shù)的載體，從某種意義上說(shuō)，決定人對社會(huì )貢獻程度大小的不是技術(shù)水平的高低而是職業(yè)道德素養水平的高低。職業(yè)道德水平越高的人，技術(shù)水平越高對社會(huì )的貢獻度越大。反之，職業(yè)水平越低的人，技術(shù)水平越高對社會(huì )的危害度反而越大。高職院校人才培養的目標是面向基層、面向一線(xiàn)的高端技能型人才，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低，不僅關(guān)乎學(xué)校的.聲譽(yù)，而且對企業(yè)的經(jīng)濟效益和企業(yè)形象產(chǎn)生影響，甚至影響社會(huì )的和諧穩定。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和人才市場(chǎng)的日趨成熟，企業(yè)在招聘人才的標準由技術(shù)轉向更加注重大學(xué)生職業(yè)道德的考核。根據筆者對企業(yè)的問(wèn)卷調查，企業(yè)最看重大學(xué)生品質(zhì)的前五項排名分別是：第一，優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)；第二，良好的團隊協(xié)作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐勞的精神；第四，具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能；第五，強烈的事業(yè)心和責任感。由此可見(jiàn)，高職院校的畢業(yè)生只有具有良好的職業(yè)道德素養，才能受到用人單位的青睞，從而完成由學(xué)生向社會(huì )人的角色轉變，成為一名真正合格的人才。

　　2.2大學(xué)生職業(yè)成長(cháng)中不可或缺的人本素養

　　隨著(zhù)我國改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷推進(jìn)，社會(huì )價(jià)值體系日益多元化，隨之而來(lái)的是人的價(jià)值取向的復雜化和多樣化。中國當下社會(huì )變革對中國傳統價(jià)值觀(guān)念的沖擊，勢必會(huì )對以大學(xué)生為主體的青年群體的價(jià)值觀(guān)造成深刻影響和改變。特別是以己為中心的個(gè)人主義、金錢(qián)至上的物質(zhì)觀(guān)、過(guò)分強調關(guān)系弱化能力的人際觀(guān)泛濫等等，勢必會(huì )對大學(xué)生的職業(yè)成長(cháng)造成嚴重的不利影響。時(shí)代的變化，使得社會(huì )對人才的需要提出了更高的標準。當代企業(yè)判斷一名出色員工的標準應具有忠誠、敬業(yè)、勤奮、正直、工作主動(dòng)、盡職盡責、寬容、感恩、堅忍不拔、追求卓越等十大職業(yè)素質(zhì)。這十個(gè)方面正是職業(yè)道德的基本要求。因此，具有高尚的職業(yè)情操、良好的職業(yè)素養、優(yōu)秀的職業(yè)品格將是未來(lái)大學(xué)生在職業(yè)成長(cháng)中必備的人本素養。

　　3、加強大學(xué)生職業(yè)道德教育的對策

　　3.1抓好“就業(yè)指導”理論教學(xué)，切實(shí)發(fā)揮“兩課”主渠道作用

　　就業(yè)指導課是以培養學(xué)生職業(yè)精神、提升學(xué)生職業(yè)能力和就業(yè)競爭力為核心的理論課程。高校開(kāi)設的馬克思主義理論課和思想政治教育課簡(jiǎn)稱(chēng)“兩課”，是對大學(xué)生進(jìn)行系統職業(yè)道德教育的主渠道。為此，應做好三方面的工作：一是做好職業(yè)道德素質(zhì)教育內容的更新與轉變，“就業(yè)指導”和“兩課”內容應更加符合現代職業(yè)教育的特點(diǎn)，緊跟社會(huì )形勢的變化及對人的價(jià)值取向的深刻影響，及時(shí)反映時(shí)代的變化需求，更新教學(xué)內容、教學(xué)方法，加大教學(xué)改革；二是“兩課”教學(xué)方法要從高等職業(yè)院校的實(shí)際出發(fā)，以樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)為前提，以開(kāi)展正確的人生價(jià)值教育為主線(xiàn)，加強學(xué)生職業(yè)道德教育和意志品質(zhì)的培養，教育學(xué)生要愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信，具備良好的職業(yè)精神；三是在做好大班上課教學(xué)的同時(shí)，認真做好一人一事的經(jīng)常性教育活動(dòng)，把大學(xué)生思想問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。

　　3.2以頂崗實(shí)習為依托，強化實(shí)習期學(xué)生的職業(yè)道德教育

　　職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德。充分利用實(shí)踐、實(shí)習教學(xué)環(huán)節，使得學(xué)生對職業(yè)道德的理論認知與實(shí)踐相結合，在實(shí)訓中完成職業(yè)道德素質(zhì)的提高。通過(guò)實(shí)習環(huán)節讓學(xué)生在真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境下領(lǐng)悟、體會(huì )和感悟職業(yè)道德，在實(shí)習過(guò)程中塑造學(xué)生的團隊合作、愛(ài)崗奉獻、吃苦耐勞等職業(yè)精神。一方面對學(xué)生進(jìn)行技能訓練，另一方面對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德行為意識培養，通過(guò)教師和企業(yè)人員的指導、實(shí)踐完成學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養成和提高。同時(shí)，實(shí)踐指導教師在指導過(guò)程中通過(guò)自身的言傳身教向學(xué)生傳授知識和職業(yè)道德，培養學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神和工作認真負責的品德。大學(xué)生只有不斷地融入社會(huì )，才能深刻地認識自身的價(jià)值，同時(shí)正確地審視自己的不足，在社會(huì )實(shí)踐中鍛煉自己，完善自己，才能從根本上完成職業(yè)道德品質(zhì)的提升。

　　3.3以校園為主陣地，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

　　對大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養是多方面的，涉及到諸多因素，作為大學(xué)生成長(cháng)和學(xué)習的校園起著(zhù)主陣地的作用。大學(xué)生正是處在世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的形成的重要時(shí)期，“三觀(guān)”也是大學(xué)生職業(yè)道德的核心載體，校園文化對大學(xué)生形成正確的“三觀(guān)”具有重要的影響力，因此，把職業(yè)道德教育與開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)結合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展積極向上、人文情懷濃厚、健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)文明、衛生、積極向上的學(xué)習生活環(huán)境，以開(kāi)拓學(xué)生的視野、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，通過(guò)“文明宿舍”、“優(yōu)秀班級”的評比培養學(xué)生講文明、講衛生的習慣和團結協(xié)作的精神；在公共場(chǎng)所設置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響；邀請優(yōu)秀校友為學(xué)生做現身說(shuō)法，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育。事實(shí)證明，校園文化不僅為職業(yè)道德教育提供良好的教育平臺，而且直接促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的提升和發(fā)展。

　　3.4建立和完善學(xué)校、社會(huì )、家庭“三位一體”的教育機制

　　大學(xué)生職業(yè)道德的培養不僅僅是學(xué)校的責任，社會(huì )和家庭也應肩負起應有的教育職責。學(xué)校教育應側重于專(zhuān)業(yè)技能教育與職業(yè)精神培養，社會(huì )教育應側重于學(xué)生的職業(yè)能力和人格魅力的培養，家庭教育側重于大學(xué)生心理健康教育的培養，以更好地解決大學(xué)的職業(yè)道德問(wèn)題，培養良好的職業(yè)道德觀(guān)。學(xué)校與社會(huì )、家庭的聯(lián)系程度會(huì )直接影響學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校只有加強同社會(huì )、家庭的聯(lián)系，三方面教育密切配合，協(xié)調一致，形成教育合力，建立“三位一體”的教育機制，依靠各方面的力量對學(xué)生共同施加良好的影響，才能對大學(xué)生的職業(yè)道德教育起到促進(jìn)作用。

　　4、結語(yǔ)

　　良好的職業(yè)道德不僅是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )建設的需要，也是提高大學(xué)生個(gè)人素養、專(zhuān)業(yè)水平的需要。大學(xué)生就業(yè)形勢日趨激烈的今天，擁有良好的職業(yè)道德品質(zhì)勢必在今后的就業(yè)生涯中更勝一籌。作為當代大學(xué)生，應從職業(yè)發(fā)展和社會(huì )需求相契合的高度出發(fā)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)作用，不斷提高自身的職業(yè)道德素養水平，更好地實(shí)現由職業(yè)道德他律向職業(yè)道德自律轉化。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 33

　　誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎。在公民道德建設中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養誠實(shí)守信的觀(guān)念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。我現就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設中，誠信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。

　　誠信是中華民族的傳統美德�？鬃右痪洹叭硕鵁o(wú)信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓?zhuān)挥行挪拍堋巴瑲庀嗲蟆�、眾志成城，才能�?lián)結起社會(huì )交往關(guān)系中穩固的倫理網(wǎng)絡(luò )。誠信是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。

　　一、誠信的涵義

　　誠信包含“誠”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區別。在早期的儒家著(zhù)作中，“誠”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也�！痹谶@里闡述的觀(guān)念是“誠”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運行的基本事實(shí)和規律。誠信是中國傳統倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又現實(shí)的話(huà)題。誠信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著(zhù)人類(lèi)對合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì )便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰國時(shí)期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統倫理文化中一個(gè)內涵豐富獨具特色的思想體系�！罢\”的意思指不有意歪曲客觀(guān)事物的本來(lái)面貌。人們會(huì )因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀(guān)意圖的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀(guān)規律。人對自己的主觀(guān)意圖都有準確的把握，但直接的表達出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么“誠”的內涵就要求我們要忠于自己和客觀(guān)規律，不因畏懼代價(jià)而扭曲事實(shí)的原貌�！靶拧敝袊鴤鹘y倫理思想中也特別重要�！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng)過(guò)儒家學(xué)者的倡導遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項重要的道德規范�？鬃釉弧把员匦�，行必果�！庇纱丝梢�(jiàn)“信”指代人要對自己所說(shuō)的話(huà)負責，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的是人思想上的主客觀(guān)統一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強調的是對自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的`恪守。誠信既代表了一種內在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實(shí)無(wú)欺。

　　二、職業(yè)道德的涵義

　　職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和。它是一種內在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì )分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì )成員之間關(guān)系的行為準則和行為規范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應遵循的道德規范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會(huì )所負的道德責任與義務(wù)。

　　三、誠信在職業(yè)道德的體現

　　誠信是社會(huì )主義職業(yè)道德的主要內容和基本準則，是中華民族的優(yōu)良傳統。在今天社會(huì )主義制度下，誠信作為一種道德有著(zhù)新的時(shí)代內涵和豐富的內容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會(huì )主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負責、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠布公，以誠相待，反對虛偽。

　　這一道德要求對于社會(huì )主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著(zhù)重要的意義。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責任，更是一種崇高的人格力量；對于一個(gè)團體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達的基礎；從經(jīng)濟生活來(lái)看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠信是人與人在社會(huì )交往中的道德規范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現代社會(huì )中，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會(huì )政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設尤其是職業(yè)道德建設等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。

　　四、大學(xué)生職業(yè)道德體系構建中，誠信教育的途徑或方式

　　1、加強家庭教育

　　大學(xué)生誠信意識的樹(shù)立，必須要從家庭開(kāi)始�？梢哉f(shuō)家庭教育在孩子從小到大的整個(gè)成長(cháng)過(guò)程中的思想觀(guān)念的形成，良好行為習慣的養成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個(gè)重要的環(huán)節有著(zhù)其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠信意識的樹(shù)立，誠信觀(guān)念的確立，誠信思想的形成，誠信習慣的養成，誠信行為的固化都不是短時(shí)間內能完成的，都需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，它們是在一個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中逐步形成的，需要長(cháng)時(shí)間的教育和引導。加強家庭教育，一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過(guò)去那種只關(guān)注子女的成績(jì)和分數的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹(shù)立其誠信意識。二是為了給讓學(xué)生家長(cháng)給孩子樹(shù)立誠信的典范，父母要持續提升自己的誠信修養，言行一致、以身作則，在家中營(yíng)造良好的家庭氛圍。同時(shí)，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。要在日常的教育中加以教育和引導，培養子女誠。

　　2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導機制

　　目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導就要從戰略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導機制，要成立誠信教育的領(lǐng)導管理系統。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì )、班干部和學(xué)生，要責任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(cháng)抓不懈。在有分級管理的基礎上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動(dòng)，著(zhù)力培養大學(xué)生遠大的理想和志向，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規章制度和落實(shí)措施，內容主要包括學(xué)生日常學(xué)習、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應的獎勵措。

　　3、建立大學(xué)生誠信檔案

　　建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內容應包括“大學(xué)生誠信承諾書(shū)”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄，它對學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養自己、調整自己、完善自己努力做誠實(shí)的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會(huì )。

　　4、積極開(kāi)展以誠信教育為主題的校園文化活動(dòng)

　　首先，大學(xué)生的誠信教育應密切結合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著(zhù)，從大處著(zhù)眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀、拾金不昧等最基本的日常行為規范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠信教育，培養大學(xué)生對社會(huì )的責任意識，對社會(huì )公共事業(yè)的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠信教育，樹(shù)立正確的誠信觀(guān)念，養成良好的誠信行為習慣；最后，應以“樹(shù)典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會(huì )課的作用，加強對“誠信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現象作斗爭。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 34

　　隨著(zhù)我國改革開(kāi)放不斷加深，社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生的職業(yè)道德教育十分重要，并且出現了諸多新問(wèn)題和新特點(diǎn)，為了能夠有效的解決這些新問(wèn)題和新特點(diǎn)，必須要將職業(yè)道德教育與校園文化建設進(jìn)行有機的結合起來(lái)，全方面的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)，具有著(zhù)十分重要的意義。所以，必須要不斷的改進(jìn)高校職業(yè)道德教育的方式，積極的開(kāi)展豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)，在潛移默化中展開(kāi)職業(yè)道德教育工作，從根本上提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

　　一、職業(yè)與職業(yè)道德概述

　　職業(yè)是人們在社會(huì )活動(dòng)中的謀生手段，從社會(huì )角度上來(lái)講，職業(yè)是勞動(dòng)者獲得的社會(huì )角色，必須要承擔相應的責任和義務(wù)，并且獲取應得的報酬。從國民經(jīng)濟活動(dòng)以及人力資源的角度來(lái)講，職業(yè)本身具有著(zhù)不同的性質(zhì)、內容以及形式的勞動(dòng)崗位。

　　道德是一項非常龐大的體系，其是約束人們日常行為的重要體系，職業(yè)道德作為該體系的重要組成部分，必須要受到高校的重視。職業(yè)道德與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密的聯(lián)系起來(lái)，其需要符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準則、情操以及品質(zhì)的總和。職業(yè)道德不僅是人們在職業(yè)活動(dòng)中的行為規范，也是行業(yè)對社會(huì )所承擔的道德責任和義務(wù)。職業(yè)道德內容能夠清晰的反映出鮮明的職業(yè)要求，通過(guò)職業(yè)道德不僅能夠保證社會(huì )的道德原則和規范的職業(yè)化，還可以有效的提高人們的個(gè)人道德品質(zhì)，并且逐漸的走向成熟化。

　　二、校園文化活動(dòng)與職業(yè)道德教育的關(guān)系

　　1、校園文化活動(dòng)與職業(yè)道德教育相互作用

　　校園文化活動(dòng)是高校校園文化的重要組成部分，也是校園文化最豐富、最多樣化的部分，更是校園文化的表現載體之一。不僅能夠展示學(xué)校辦學(xué)的活力和效果，也可以有效的提高全體師生的綜合素質(zhì)。高質(zhì)量的校園文化活動(dòng)不僅可以有效的提高校園內的生活質(zhì)量和學(xué)生們的精神，還可以使學(xué)生們擁有歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生較強的凝聚力和吸引力，培養和激發(fā)廣大學(xué)生群體的意識和精神，促進(jìn)學(xué)生們能夠全面發(fā)展。隨著(zhù)時(shí)代不斷的快速發(fā)展，校園文化活動(dòng)已經(jīng)成為培養人才的重要載體，與職業(yè)道德教育相互作用，相互影響，共同進(jìn)步。

　　2、職業(yè)道德教育為校園文化活動(dòng)提供保證

　　教育的主要目的就是培養人才，隨著(zhù)時(shí)代的不斷變化，社會(huì )對人才的需求也是不同的，所以在進(jìn)行培養人才的時(shí)候，必須要結合時(shí)代的背景。無(wú)論對人才有什么不同的要求，但是對人才都會(huì )有一個(gè)基本的要求，即具有價(jià)高的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德水平可以為校園文化活動(dòng)提供相應的指導，以職業(yè)道德教育為基礎，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標，培養全面的人才。職業(yè)道德教育還可以有效的保證校園文化活動(dòng)健康發(fā)展，通過(guò)健康的內容不斷的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和能力，培養學(xué)生們的高尚情操。

　　三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

　　1、培養高素質(zhì)人才的基礎

　　高校教育的主要目的'就是培養專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才，并且主要的目標就是更好的服務(wù)和服從社會(huì )。根據多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗表明，大學(xué)生在大學(xué)生活學(xué)習期間，正是自身世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及人生觀(guān)形成的主要時(shí)期，必須要提高大學(xué)生們的職業(yè)道德教育，能夠對形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用，還可以有效的提高大學(xué)生們抵御錯誤思想傾向的能力。職業(yè)道德教育十分的重要，其能夠直接決定大學(xué)生在畢業(yè)之后是否能夠勝任工作崗位，提高大學(xué)生們對待工作的態(tài)度和工作責任心。所以，不僅需要培養大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來(lái)承擔工作崗位打下牢固的基礎。

　　2、加強職業(yè)道德教育是教育發(fā)展的需要

　　職業(yè)道德教育也是建設我國和諧社會(huì )的基礎條件之一，更是我國高等教育科學(xué)發(fā)展的重要措施。隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國市場(chǎng)競爭愈演愈烈，企業(yè)對大學(xué)生的要求越來(lái)越高，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題日益凸顯，大學(xué)生對待工作的態(tài)度以及職業(yè)道德等培養問(wèn)題，已經(jīng)成為高等院校十分重視的教育我呢體之一。為了能夠滿(mǎn)足大學(xué)生職業(yè)道德教育發(fā)展的需求，必須要提高相應的職業(yè)道德教育工作，不僅是大學(xué)生就業(yè)的客觀(guān)需求，也是適應大學(xué)生自己發(fā)展和引導社會(huì )發(fā)展的必然要求。

　　3、加強職業(yè)道德教育是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)要求

　　隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟體制日趨完善，能夠最大程度上發(fā)揮人們的自主性，并且還可以提高人們的自主性道德觀(guān)念。其作用十分巨大，不僅能夠激勵人們積極進(jìn)取，提高人們的競爭道德觀(guān)念，還能夠要求人們在追求利益的時(shí)候，尊重并且遵守相應的道德觀(guān)念。當今時(shí)代，是極為重視科技的經(jīng)濟，要求人們不斷的更新知識和科學(xué)技術(shù)，從而才能夠提高人們的職業(yè)道德觀(guān)念，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟體制逐步完善，道德規范也是市場(chǎng)經(jīng)濟的內在規定。高校在進(jìn)行培養人才教育的時(shí)候，必須要面向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，通過(guò)提高人才職業(yè)道德的方法不斷的推進(jìn)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟能夠健康有序的運行以及促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展。

　　4、加強職業(yè)道德教育是大學(xué)生自己發(fā)展的內在需要

　　職業(yè)道德教育必須要適應我國當今社會(huì )的發(fā)展需求，是大學(xué)生實(shí)現自我價(jià)值的內在需要。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和信息時(shí)代的來(lái)臨，當今時(shí)代的大學(xué)生思想十分的活躍，自己意識十分的強，更加注重個(gè)人理想和個(gè)人奮斗，有著(zhù)十分強烈的實(shí)現自我價(jià)值的欲望，但是，在他們人生目標的背后存在著(zhù)對未來(lái)發(fā)展的迷茫。必須要強化職業(yè)道德教育，自覺(jué)的認識到自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的社會(huì )價(jià)值，明確自己的職業(yè)地位，保證自己能夠在職業(yè)中得到科學(xué)、合理的發(fā)展。

　　四、加強高校校園文化活動(dòng)中職業(yè)道德建設的途徑

　　1、加強校園文化活動(dòng)與職業(yè)素養相結合

　　在進(jìn)行高校教育的時(shí)候，必須要以就業(yè)為導向教育，學(xué)校必須要從初始就認識都職業(yè)道德教育的重要性，從學(xué)生進(jìn)入校園的開(kāi)始階段進(jìn)行培養，校園文化活動(dòng)的開(kāi)展主要就是為了能夠提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。大學(xué)生的職業(yè)素養的內容主要就是職業(yè)道德以及職業(yè)能力等，有針對性的開(kāi)展就業(yè)指導講座以及就業(yè)知識競賽等活動(dòng)，培養學(xué)生們的誠實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)以及寬厚待人等優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)素養。

　　2、加強校園文化活動(dòng)與企業(yè)文化的結合

　　必須要將校園文化與企業(yè)文化進(jìn)行緊密的結合起來(lái)，找到兩者之間的共同點(diǎn)。必須要保證兩者之間具有著(zhù)共同需求的精神，也就主要指敬業(yè)精神、團隊精神以及忠誠意識等。必須要結合明確的目標，在進(jìn)行校園文化建設的時(shí)候，應該融入相應的元素，比如職業(yè)技能以及職業(yè)道德等元素，進(jìn)而培養大學(xué)生們的職業(yè)素養和職業(yè)道德，培養相應的職業(yè)精神。應該有效的將行業(yè)發(fā)展需求和學(xué)校實(shí)際進(jìn)行結合起來(lái)，創(chuàng )造高校獨有的文化，將兩者之間進(jìn)行自然的融合，實(shí)現全方位的滲透。校企應該聯(lián)手打造獨特性的校園文化活動(dòng)，并且為校園文化活動(dòng)內容和形式增加創(chuàng )新內容，通過(guò)校園活動(dòng)將賦予大學(xué)生校園新的動(dòng)態(tài)內容和富有時(shí)代氣息的多彩活動(dòng)場(chǎng)景，保證大學(xué)生能夠在校園活動(dòng)中實(shí)現思想的成熟、升華，從根本上提高學(xué)生們的綜合職業(yè)素質(zhì)。

　　3、增強活動(dòng)針對性

　　在進(jìn)行校園文化建設的時(shí)候，必須要堅持培養人才的根本目標，不僅需要培養人才的綜合素質(zhì)，還必須要培養人才具有較高的職業(yè)道德。校園文化活動(dòng)必須要突出職業(yè)性?xún)r(jià)值的取向，并且結合自身的實(shí)際情況，在進(jìn)行校園文化活動(dòng)設計的時(shí)候，必須要從內容和形式方面結合所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和職業(yè)道德教育，挖掘具有特色的項目，進(jìn)而才能夠將教育的目的更好的實(shí)現。比如參加崗位實(shí)習以及社團活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠鍛煉學(xué)生們的實(shí)踐能力，還能夠穩固學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)基礎，激發(fā)學(xué)習興趣。

　　隨著(zhù)新時(shí)代不斷的變化，我國高校教育面臨著(zhù)新的發(fā)展機遇和挑戰，在進(jìn)行人才培養的時(shí)候，不僅需要提高人才的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高人才的職業(yè)道德，將職業(yè)道德教育融入到校園文化活動(dòng)中，滲透到大學(xué)生校園生活中，逐漸的讓他們意識到職業(yè)道德的重要性，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)道德，不僅有利于我國社會(huì )經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，也有助于我國和諧社會(huì )的構建。

　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 35

　　摘要：進(jìn)入新世紀以來(lái)，軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育日益得到重視，實(shí)效性有所增強。但是，仍然存在受重視程度不夠、職業(yè)特點(diǎn)不鮮明、觀(guān)念陳舊、評價(jià)方式不科學(xué)與師資力量不足等問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：軌道交通；大學(xué)生；職業(yè)道德教育

　　一、軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的成就

　　1.職業(yè)道德教育日益得到重視。進(jìn)入新世紀以來(lái)，在企業(yè)加快發(fā)展的強烈需求和廣大教育工作者的疾聲呼吁下，特別是在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)〔2004〕16號文)下發(fā)后，職業(yè)道德教育日益受到高校的重視。在此背景下，軌道交通類(lèi)高校也先后開(kāi)設了鐵路職業(yè)意識、職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)等職業(yè)道德相關(guān)的課程。職業(yè)道德教育為專(zhuān)業(yè)人才的培養做出了重大貢獻，并日益得到該專(zhuān)業(yè)在校大學(xué)生和企業(yè)員工的認同。調查顯示，有71.99%的軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生和71.15%的軌道交通企業(yè)員工認為有必要開(kāi)設職業(yè)道德的教育課程。

　　2.職業(yè)道德教育的實(shí)效性有所增強。目前，軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育，已逐步擺脫了傳統的理論灌輸模式。傳統的職業(yè)道德教育受狹隘的課程觀(guān)影響，教學(xué)途徑單一、教學(xué)形式枯燥以及職業(yè)道德教育成效低微。在當前的教育活動(dòng)中，教育者結合職業(yè)實(shí)踐，不斷進(jìn)行經(jīng)驗總結和理論創(chuàng )新，逐步歸納出一些能夠打破課堂灌輸教學(xué)形式、壟斷局面的方法和途徑。如案例教學(xué)、討論學(xué)習與隱性課程設計等先進(jìn)教學(xué)手段也在軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的課程中出現。這些方法在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行嘗試、運用，獲得了很好的反響。調查顯示，90.15%的受訪(fǎng)大學(xué)生和畢業(yè)生對當前軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德現狀感到滿(mǎn)意或基本滿(mǎn)意；83.42%的受訪(fǎng)者認為目前開(kāi)設的職業(yè)道德教育課程能夠解決畢業(yè)生進(jìn)入工作崗位后的職業(yè)道德問(wèn)題，或能為此打下基礎。

　　二、軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題

　　1.職業(yè)道德教育受重視程度仍然不夠。一些軌道交通類(lèi)的高校還沒(méi)有設置專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德課程，僅把職業(yè)道德教育是作為“兩課”的一部分。少數開(kāi)設了職業(yè)道德專(zhuān)門(mén)課程的高校，忽視專(zhuān)業(yè)背景，在教材的選擇上又搞起了一刀切，要么是針對軌道交通專(zhuān)業(yè)的鐵路職業(yè)道德教材，要么是普適性的全專(zhuān)業(yè)通用的職業(yè)道德與職業(yè)素養類(lèi)教材。對職業(yè)道德教育重視程度不夠的另一個(gè)表現是職業(yè)道德課時(shí)嚴重不足。以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例：職業(yè)道德課程的.全部課時(shí)僅有10個(gè)課時(shí)。這10個(gè)課時(shí)全部用來(lái)介紹職業(yè)道德的行業(yè)規范尚且不夠，又何談學(xué)生職業(yè)道德情感、信念、意志和行為的培養。

　　2.職業(yè)道德教育的目標內容缺乏職業(yè)特點(diǎn)。一方面，當前教育系統的各級文件中缺少對職業(yè)道德教育目標的明確表述；另一方面，軌道交通行業(yè)的相關(guān)文件中也沒(méi)有對職業(yè)道德教育的目標進(jìn)行深入論述。這導致該專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生職業(yè)道德教育目標混亂的現象長(cháng)期得不到解決。一些授課教師常常在實(shí)際操作中，直接把大學(xué)生思想政治教育的目標直接搬來(lái)當作職業(yè)道德教育的目標。這些做法錯誤的將職業(yè)道德教育的目標和德育目標等同起來(lái)，喪失了軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的針對性和職業(yè)特性，不僅沒(méi)有起到應有的指引作用，反而更容易使該專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生職業(yè)道德教育走入歧途。

　　3.職業(yè)道德教育觀(guān)念亟待更新。我國軌道交通行業(yè)“高大半（高度集中、大聯(lián)動(dòng)機和半軍事化）”的特點(diǎn)，在行業(yè)內形成了特別強調紀律，特別強調服從的行業(yè)文化。在此氛圍的影響下，人性關(guān)懷缺失，似乎也成為了難以逾越的障礙。2011年發(fā)生的723甬溫線(xiàn)特別重大鐵路交通事故后，主管部門(mén)只顧通車(chē)不救人，把恢復秩序凌駕于搶救生命之上的行為，就是人性關(guān)懷缺失的表現。要改變這種現狀，除了軌道交通企業(yè)積極改革管理體制外，也亟需相關(guān)高校在職業(yè)道德教育中摒棄落后的非人性化的教育理念，取而代之以尊重人、理解人和關(guān)懷人的教育理念。

　　4.職業(yè)道德教育的方法及評價(jià)方式有待改進(jìn)。受傳統教育方式影響，在軌道交通專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育過(guò)程中，大部分高校仍然以灌輸現成的理論知識為主，采用“填鴨式”的教學(xué)方法，忽略了鐵路職業(yè)道德的特性，使職業(yè)道德教育在效果和形式上都存在嚴重問(wèn)題。與灌輸式教學(xué)方式相伴隨的便是對學(xué)生學(xué)習效果評價(jià)的簡(jiǎn)單化，表現在：重視職業(yè)道德課程教師的單項評價(jià)，忽視其他課程教師和輔導員班主任的綜合評價(jià)；重視學(xué)校的評價(jià)，忽視企業(yè)評價(jià)和學(xué)生的自主評價(jià)等。這容易導致學(xué)生在校時(shí)道德素質(zhì)評優(yōu)，走向社會(huì )后卻道德墮落的現象出現。

　　5.職業(yè)道德教育師資力量有待加強。長(cháng)期以來(lái)，由于高等教育的外延發(fā)展、內涵提升等原因，高校師資隊伍還存在著(zhù)諸多問(wèn)題。具體到職業(yè)道德教育這一領(lǐng)域，很多高校還沒(méi)有成立專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德課程師資隊伍和人才梯隊。職業(yè)道德課程教師主要由兩課教師、專(zhuān)業(yè)教師和輔導員兼職組成。兩課教師只懂德育不懂專(zhuān)業(yè)，不能結合鐵路實(shí)際，照本宣科，空談理論；專(zhuān)業(yè)教師只懂鐵路不懂德育，只會(huì )讓學(xué)生死記硬背鐵路行業(yè)規范。這些問(wèn)題都亟待解決。

　　參考文獻

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　　[2]徐遠平，王秀蓮.鐵路特色高職專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的思考[J].陜西教育，2009(5).

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　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 36

　　摘要：

　　職業(yè)道德教育是高職院校教育的重要組成部分，尤其在新時(shí)期下，用人單位對員工的要求越來(lái)越高，具有良好的職業(yè)道德是他們招聘員工的基本素質(zhì)之一。作為培養技術(shù)性和應用型人才的職業(yè)院校，應該加大對職業(yè)道德教育的投入，創(chuàng )新和豐富教育內容。在新時(shí)期職業(yè)道德具有一定的社會(huì )價(jià)值。加強職業(yè)道德建設有助于推動(dòng)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展，有助于促進(jìn)勞動(dòng)者自己完善，有助于推動(dòng)社會(huì )主義精神文明建設，有助于促進(jìn)社會(huì )生活和諧穩定等。

　　關(guān)鍵詞：

　　高職院校；大學(xué)生；職業(yè)道德

　　大學(xué)生是國家發(fā)展的重要后備力量，作為新一代的職場(chǎng)人，不僅要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識和職業(yè)技能良和好的思想道德素質(zhì)，更要具有優(yōu)良的職業(yè)道德。

　　1、職業(yè)道德界定

　　所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應遵循的道德規范以及與之相適應的道德觀(guān)念、道德情操和道德品質(zhì)。職業(yè)道德是社會(huì )主體道德體系在職業(yè)活動(dòng)中的體現，具有專(zhuān)業(yè)性和針對性、穩定性和連續性、多樣性和靈活性、行為上體現自律與他律的統一等特點(diǎn)。

　　2、分析大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德建設的必要性

　　2.1 大學(xué)生的社會(huì )主義職業(yè)道德品質(zhì)難以自發(fā)形成

　　道德品質(zhì)在人民群眾的思想中是不可能自發(fā)形成的，必須通過(guò)一定的教育才能形成。高職院校學(xué)生，正處于職業(yè)道德養成的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒(méi)有適合的教育引導，他們最終只會(huì )受到舊的職業(yè)道德影響。

　　2.2 職業(yè)道德教育是培養“四有”新人的重要方面

　　(1)有理想：職業(yè)道德教育要求受教育者能夠樹(shù)立遠大職業(yè)理想，并把職業(yè)理想與社會(huì )理想緊密聯(lián)系在一起，使受教育者的理想更為堅定、更為實(shí)際。

　　(2)道德：優(yōu)良道德品質(zhì)形成需要通過(guò)職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)和職業(yè)道德修養體現出來(lái)。只有在職業(yè)生活中，人們才能正確的認識到道德的重要性。

　　(3)文化：社會(huì )主義職業(yè)道德建設要求受教育者提高自身專(zhuān)業(yè)技能，以自己的真才實(shí)學(xué)為社會(huì )主義建設服務(wù)，為社會(huì )造福。

　　(4)紀律：社會(huì )主義職業(yè)道德建設要求受教育者具有較強的紀律觀(guān)念。職業(yè)道德范疇本身就包含著(zhù)職業(yè)紀律的'內容。

　　2.3 高等教育的現狀迫切需要大力加強職業(yè)道德教育

　　大學(xué)生的職業(yè)思想道德?tīng)顩r在總體上與兩個(gè)文明建設相協(xié)調，然而在受到社會(huì )上各種污穢現象的侵蝕后，部分學(xué)生出現了種種道德困惑，并在一定程度存在著(zhù)道德素質(zhì)下降的問(wèn)題。調查顯示，有近50%的大學(xué)生感到“有些事好壞難辨”。一些大學(xué)生則持雙面的態(tài)度，雖然他們對社會(huì )的道德現狀表示出不滿(mǎn)，但是為了自身的利益，也不得不采取實(shí)用主義態(tài)度；80%以上的大學(xué)生基本上都將與個(gè)人發(fā)展和利益有關(guān)的因素視作工作的主要動(dòng)力。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西方社會(huì )的個(gè)人主義態(tài)度已經(jīng)充斥整個(gè)社會(huì )，利己主義受到一些大學(xué)生的推崇，對大學(xué)生加強社會(huì )主義職業(yè)道德建設勢在必行。

　　3、大學(xué)生職業(yè)道德教育方法

　　3.1 形象教育法

　　借助文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂(lè )、讀書(shū)學(xué)習等形式，把職業(yè)道德教育貫穿于其中，運用時(shí)應盡量利用該校的先進(jìn)事跡，不搞脫離實(shí)際的高談闊論，要堅持黨的基本路線(xiàn)，以黨和國家的任務(wù)為中心，運用文化藝術(shù)手段穿插職業(yè)道德教育內容。

　　3.2 示范教育法

　　首先通過(guò)典型人物或事跡直接有效地感染受教育者，它突出了教育的先進(jìn)性，它可以是歷史上或現實(shí)中的革命領(lǐng)袖，也可以是中外行業(yè)知名領(lǐng)域的典型，領(lǐng)袖的帶頭作用在示范教育具有較強的影響力。其次對典型的選擇要適宜，既要高大、感人，又要真實(shí)、可信。

　　3.3 說(shuō)服教育法

　　目的是培養從業(yè)人員職前和職后的職業(yè)道德品質(zhì)，要把教育內容轉化為人們的職業(yè)道德意志，提高人們的職業(yè)道德素質(zhì)，不能采取任何簡(jiǎn)單、強硬、粗暴的方法和手段，必須對每個(gè)大學(xué)生個(gè)體進(jìn)行一定針對性的疏通和引導，同時(shí)要求教育者從關(guān)心愛(ài)護的角度出發(fā)，對受教育者進(jìn)行耐心的說(shuō)服教育。

　　4、大學(xué)生職業(yè)道德教育具體實(shí)施

　　4.1 高校要開(kāi)設職業(yè)道德課

　　這是高等學(xué)校的一門(mén)必修課程，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的重要內容，它與普通的德育課是相互補充的，二者相輔相成。要做好職業(yè)道德課教材的建設工作，必須加強職業(yè)道德師資隊伍建設。

　　4.2 黨團工作和班級工作要配合做好職業(yè)道德建設工作

　　班集體是大學(xué)的最基本組成單元。在高校班級建設中，要把職業(yè)道德教育納入班級工作計劃，根據職業(yè)道德課所講授的理論內容，配合組織各種有益活動(dòng)以教育學(xué)生，并針對學(xué)生的個(gè)性差異做好教育工作。

　　4.3 加強現代職業(yè)文化建設

　　這有利于大學(xué)生理解其從事的職業(yè)的活動(dòng)方式、職業(yè)聲望、語(yǔ)言及行為，從而加強對從事職業(yè)的熱愛(ài)；有利于增強職業(yè)系統與其他社會(huì )系統之問(wèn)的互動(dòng)；有利于政府職業(yè)政策的制定和執行，促使職業(yè)利益得到保障；有利于豐富和提高我們的社會(huì )文化生活。

　　4.4 注重大學(xué)生職業(yè)意識的培養

　　在教育培養和職業(yè)崗位任職實(shí)踐中形成的某種與所從事的職業(yè)有關(guān)的思想和觀(guān)念，是從業(yè)者在職業(yè)問(wèn)題上的心理活動(dòng)，是自己意識在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現。從規范意識、團隊意識、創(chuàng )新意識培養等方面加強對大學(xué)生的職業(yè)意識培養。就團隊意識來(lái)舉例：中國有句俗話(huà)：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。英國也有句諺語(yǔ)：一個(gè)人做生意，兩個(gè)人開(kāi)銀行，三個(gè)人開(kāi)殖民地。

　　4.5 自己教育養成良好職業(yè)道德行為

　　它不僅靠外在的教育，重要的還要靠自己教育。高校職業(yè)道德教育工作就是要創(chuàng )造條件，促使學(xué)生自覺(jué)地開(kāi)展思想斗爭，樹(shù)立正確觀(guān)念，克服錯誤意識，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽思想的侵蝕，培養自己修養的能力。

　　5、結論

　　職業(yè)道德是要靠一定的教育方法來(lái)進(jìn)行，要堅持不懈奠定基礎，才能使大學(xué)生的職業(yè)修養更扎實(shí)。除了大學(xué)生在就讀期間接觸到的傳統的職業(yè)道德教育方法外，高職院校還要關(guān)注國內外成功職業(yè)道德教育案例，及職場(chǎng)模范人物的職業(yè)道德行為培養，在充分借鑒和嘗試過(guò)程中，形成自帶體系的一套職業(yè)道德教育方法，具有十分重要的時(shí)代意義。

　　參考文獻

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　　大學(xué)生職業(yè)道德論文 37

　　[摘要]本文通過(guò)對高校大學(xué)生職業(yè)道德現狀的剖析，指出導致當代大學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要原因，加強和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。

　　[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；大學(xué)生；教育；就業(yè)

　　隨著(zhù)市場(chǎng)競爭激烈化，當今社會(huì )對人才的職業(yè)技能、道德、紀律、作風(fēng)的要求不斷提高。大學(xué)生除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，還要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此學(xué)校要注重學(xué)生職業(yè)道德培養，讓學(xué)生認識到自己肩負的社會(huì )責任和使命，培養敬業(yè)和奉獻精神，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　一、目前高校大學(xué)生職業(yè)道德現狀

　　大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現狀令人擔憂(yōu)，用人單位反饋回的問(wèn)題如就業(yè)履歷摻假、隨意簽約毀約、缺乏團隊意識、缺乏敬業(yè)精神、眼高手低等等，數不勝數。當代學(xué)生注重“個(gè)人理想和價(jià)值的實(shí)現”，只愿意從事待遇高、條件好的工作，同時(shí)學(xué)生誠信觀(guān)念普遍淡漠，對誠信的重要性認識不足。部分學(xué)生凡事只考慮自己的利益，不考慮他人、集體的利益，經(jīng)不起挫折、受不得委屈。

　　二、導致當代大學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要原因

　　(一)課程設置上的缺陷。目前高校教育中。普遍存在重智育輕德育的現象。學(xué)校注重對學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能的培養，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養卻沒(méi)有更多的關(guān)注；在思想政治素質(zhì)教育中注重大學(xué)生馬克思主義理論教育，而對學(xué)生道德品質(zhì)修養教育重視不夠�，F行的思想品德課對此基本沒(méi)有具體、專(zhuān)門(mén)論述。

　　(二)家庭教育上的疏忽�，F在的大學(xué)生多是生活成長(cháng)在改革開(kāi)放以后，社會(huì )繁榮發(fā)展的時(shí)代，是父母的心中的寶貝疙瘩，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。過(guò)怕苦日子的父母竭盡全力為孩子們營(yíng)造良好的學(xué)習生活條件，過(guò)分寵愛(ài)甚至溺愛(ài)孩子，導致許多大學(xué)生在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面嚴重不足。

　　(三)社會(huì )上的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟提倡個(gè)性化和多元化，使學(xué)生個(gè)人本位主義傾向有所抬頭。社會(huì )上的不良風(fēng)氣，例如金錢(qián)至上、見(jiàn)利忘義等觀(guān)念滲透到學(xué)生中。同時(shí)，一部分家長(cháng)拉關(guān)系、走后門(mén)，為子女找工作，這些問(wèn)題的存在，必然影響大學(xué)生對事物的正確判斷。

　　三、加強和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

　　著(zhù)名成功學(xué)家卡耐基曾經(jīng)指出：“一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是基于他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系。國際教育理論界早在上個(gè)世紀八、九十年代就提系即與人相處和合作的品德與能力�！边@充分說(shuō)明高校都必須堅持“育人為本、德育為先”的教育理念。良好的職業(yè)道德素質(zhì)的培養有利于使大學(xué)生正確認識所學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì )價(jià)值，明確自己將來(lái)的社會(huì )角色。

　　職業(yè)道德教育作為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，要貫穿于整個(gè)校園學(xué)習生活中，通過(guò)課堂教育和實(shí)踐活動(dòng)等形式，對在校大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的系統的職業(yè)道德教育，使學(xué)生形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，為將來(lái)的職業(yè)生涯奠定良好的道德基礎。具體措施如下：

　　(一)新生入學(xué)教育。大學(xué)生一入校，就開(kāi)始職業(yè)道德教育。讓學(xué)生了解校史、學(xué)院各專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢地位及發(fā)展方向，了解學(xué)校師資隊伍建設情況、教學(xué)科研成果，使學(xué)生初步樹(shù)立職業(yè)理想及職業(yè)道德。通過(guò)新生軍訓，加強學(xué)生的集體觀(guān)念、組織紀律觀(guān)念，培養學(xué)生團結互助、艱苦奮斗、愛(ài)崗敬業(yè)的精神。

　　(二)理論學(xué)習。充分利用德育課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，如《思想政治修養》等課程，向學(xué)生灌輸和教育正確的思想認識。在畢業(yè)班開(kāi)設就業(yè)指導課等，讓學(xué)生了解各行各業(yè)的職業(yè)道德要求，加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹(shù)立強烈的職業(yè)道德意識：并讓學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德、職業(yè)紀律。

　　(三)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人。提高高校老師、管理人員、服務(wù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。教師言傳身教，用自己對職業(yè)的'熱愛(ài)、對工作的責任心、對學(xué)生的尊重來(lái)教育、引導學(xué)生，讓學(xué)生在教師身上體會(huì )到無(wú)私奉獻、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德，潛移默化影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)念。

　　(四)社會(huì )實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習。組織學(xué)生參加公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。一方面可以增強學(xué)生艱苦奮斗、自強自立的意識，另一方面發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，了解社會(huì )對職業(yè)的要求，尋找自我價(jià)值實(shí)現和社會(huì )需求的締合點(diǎn)，將所學(xué)的職業(yè)道德知識轉化為精神力量。畢業(yè)實(shí)習則是讓學(xué)生直接接觸社會(huì )，將自己所學(xué)的知識用于實(shí)踐，獲得職業(yè)滿(mǎn)足感和成就感，并學(xué)習處理上下級關(guān)系，對大學(xué)生職業(yè)道德行為規范提出具體的要求和規定，培養學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)職業(yè)品質(zhì)以及責任意識。

　　(五)邀請社會(huì )各個(gè)行業(yè)，尤其是學(xué)生將來(lái)可能從事的相關(guān)行業(yè)中的先進(jìn)模范、優(yōu)秀企業(yè)家、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生給大學(xué)生作生動(dòng)的講座報告，講述他們的優(yōu)秀事跡，用良好的職業(yè)道德感染激勵學(xué)生。

　　職業(yè)道德教育，不但關(guān)系到學(xué)生是否成才，關(guān)系到學(xué)校的生存發(fā)展，還關(guān)系到國家精神文明水平的提高。因此，職業(yè)道德教育勢在必行，刻不容緩。

　　[參考文獻]

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法律職業(yè)道德論文 38

　　摘要：隨著(zhù)我國教育體系日趨完善，我國職業(yè)院校得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其中法律教學(xué)日益受到重視，其主要原因就是因為我國青少年犯罪現象日益嚴重，必須要做好職業(yè)院校的法律教學(xué)工作，才能夠有效的避免出現青少年犯罪現象。本文主要講述了高職院校法律教學(xué)的意義，高職院校法律教學(xué)所面臨的問(wèn)題以及相應的解決措施。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；法律教學(xué)；措施

　　一、高職院校法律教學(xué)的意義

　　高職院校的學(xué)生們最為重要的就是對專(zhuān)業(yè)知識的掌握，如果不能熟練的掌握就會(huì )直接影響到社會(huì )的效果，對于其他學(xué)生來(lái)講法律知識也是十分必要的，日常的生活和學(xué)習中都會(huì )涉及到一些法律知識，如果沒(méi)有良好的了解就會(huì )直接影響到法律知識的運用，更不能將法律知識真正的應用到社會(huì )上的一些問(wèn)題，作為基礎性的知識如果進(jìn)行了解，那么就會(huì )在未來(lái)的生活和工作中更加順利，有著(zhù)更好的規劃。對于學(xué)校來(lái)講，其最為重要的還是提高教育質(zhì)量來(lái)促進(jìn)自身的可持續行發(fā)展，如果不能做好教育質(zhì)量的提高，那么就會(huì )逐漸的降低其影響力，從其長(cháng)遠角度來(lái)講，負面效應就會(huì )逐漸的形成惡性循環(huán)。所以，必須要對自身負責，法律教學(xué)并不是無(wú)關(guān)緊要的課程，必須要對其加以重視，才能夠培養學(xué)生們的綜合素質(zhì)。

　　二、高職院校法律教學(xué)中存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬�實(shí)踐性不夠

　　目前，我國大部分高職院校的實(shí)踐性教學(xué)十分缺少，進(jìn)而導致各個(gè)學(xué)科的針對性教育比較籠統，其主要原因也是因為高職院校法律教學(xué)本身過(guò)于重視理論教學(xué)，從而導致其實(shí)踐性沒(méi)有得到重視，毫無(wú)疑問(wèn)，如果沒(méi)有有效的實(shí)踐性教學(xué)，就會(huì )導致法律教學(xué)僅僅為書(shū)本教學(xué)，最終無(wú)法調動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習興趣和積極性。在進(jìn)行教育的時(shí)候應該盡量的與實(shí)際生活進(jìn)行結合，尤其是法律教學(xué)，必須要重視其實(shí)踐性教學(xué)，高職院校的主要任務(wù)還是培養學(xué)生們的社會(huì )實(shí)踐能力，如果無(wú)法提高法律教學(xué)的實(shí)踐性，那么說(shuō)明法律教學(xué)是失敗的。

　�。ǘ�）教學(xué)手段單一

　　目前我國大部分高職院校的教學(xué)方法十分單一，進(jìn)而導致法律教學(xué)十分枯燥乏味，造成學(xué)生們具有抵觸心里。如果依然選擇傳統的灌輸式教學(xué)方法，就會(huì )直接降低法律教學(xué)效果和效率。必須要不斷的提高學(xué)生們的學(xué)習興趣和積極性，保證其能夠系統的學(xué)習，才能夠真正的引導和激發(fā)學(xué)生們的積極性。所以，良好的互通可以給學(xué)生們尊重，從根本上改善學(xué)習方法。

　�。ㄈ�）教師水平問(wèn)題

　　目前，我國一部分高等職業(yè)院校所面臨的主要問(wèn)題就是因為自身資質(zhì)問(wèn)題而出現的教師水平問(wèn)題，尤其是高等職業(yè)院校的法律教師，其本身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平比較低，從而無(wú)法對法律教學(xué)起到較好的作用，在進(jìn)行教學(xué)方法改善的時(shí)候缺乏相應的創(chuàng )新性和實(shí)踐性。教師作為教學(xué)方法的基礎，更是直接實(shí)踐者，對于教學(xué)方法的改善起到了直接的`作用，如果不能保障教師素質(zhì)的高低，沒(méi)有相應的技術(shù)手段，就會(huì )阻礙教學(xué)方法的改善和推動(dòng)。如果不能提高學(xué)生們的積極性，那么就會(huì )直接影響到教學(xué)效果。

　　三、高等職業(yè)院校法律教學(xué)優(yōu)化的建議

　�。ㄒ唬┘訌娊處熕刭|(zhì)

　　教師作為法律教學(xué)過(guò)程中的主要組成部分，教師本身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平會(huì )對學(xué)生的教育帶來(lái)較大的影響，所以，在進(jìn)行教學(xué)方法改善的時(shí)候必須要提高教師的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，使其能夠掌握多種教學(xué)方式，能夠真正的起到改善教學(xué)方法的作用�；�動(dòng)性也是改善傳統教學(xué)方法的主要因素，良好的互動(dòng)能夠提高學(xué)生們學(xué)習法律知識的積極性和熱情，保障學(xué)生們對法律知識的學(xué)習產(chǎn)生較大的興趣，并且能夠通過(guò)良好的互動(dòng)加固學(xué)生們法律知識的掌握程度，真正的提高學(xué)習效果。主動(dòng)性是保障學(xué)生們學(xué)習效果的主要因素，通過(guò)培養學(xué)生們的主動(dòng)性，能夠促使學(xué)生們積極的尋找知識彌補自身的缺陷，并且能夠真正的將法律知識應用到實(shí)踐生活中，良好的學(xué)習方式能夠從根本上改善學(xué)習效果，尤其對于學(xué)生來(lái)講，最好的學(xué)習方式必須要真正的適合自己，所以，必須要做好指導工作。

　�。ǘ�）改善實(shí)踐性學(xué)習的地位

　　實(shí)踐性教學(xué)能夠真正的提高學(xué)生們的學(xué)習效果和質(zhì)量，法律教學(xué)必須要具有良好的職業(yè)實(shí)踐能力，如果沒(méi)有，那么就會(huì )導致其法律教學(xué)與普通教學(xué)幾乎一致，不能真正的培養學(xué)生們的法律意識和能力。對于學(xué)生來(lái)講，職業(yè)院校更加重視應用的效果，所以，學(xué)校必須要保障教學(xué)方式和實(shí)踐進(jìn)行有機的結合，才能夠真正的提高實(shí)踐效果。實(shí)踐本身的主要目的就是能夠保障學(xué)生們在實(shí)踐生活中適應社會(huì )發(fā)展的需求。對于學(xué)生來(lái)講，必須要保障他們在日常生活和工作中能夠真正的運用法律，并且在實(shí)際運行的參觀(guān)中加以學(xué)習，才能夠不斷的明確自身的定位。法律教學(xué)最為主要的環(huán)節就是生活，必須要將課堂與生活進(jìn)行有機的結合，才能夠調動(dòng)學(xué)生們學(xué)習法律知識的積極性和熱情，從根本上提高法律教學(xué)的質(zhì)量和效果。

　　隨著(zhù)我國社會(huì )的快速發(fā)展，人們的法律意識越來(lái)越強，為了能夠為社會(huì )提供優(yōu)秀的法律人才，職業(yè)院校必須要結合時(shí)代發(fā)展的步伐和實(shí)際情況不斷的完善和創(chuàng )新法律教學(xué)，從根本上提高學(xué)生們的法律意識和水平，從而才能夠促進(jìn)職業(yè)院校的可持續性發(fā)展。

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　　法律職業(yè)道德論文 39

　　摘要：近幾年，社會(huì )經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟不斷完善，注冊會(huì )計師的職業(yè)道德方面的問(wèn)題得到越來(lái)越多人的注意。經(jīng)過(guò)20多年的快速發(fā)展，我國的注冊會(huì )計師行業(yè)在職業(yè)道德建設方面得到了極大發(fā)展。同時(shí)因為多種因素的作用，職業(yè)道德水平在整個(gè)注冊會(huì )計師行業(yè)來(lái)說(shuō)不高，這是一個(gè)需要關(guān)注的社會(huì )問(wèn)題。這一問(wèn)題最終影響會(huì )計行業(yè)的發(fā)展甚至生存，注冊會(huì )計師職業(yè)道德水平與法律責任是整個(gè)會(huì )計行業(yè)的重點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：注冊會(huì )計師；職業(yè)道德；重要性；對策

　　一、注冊會(huì )計師職業(yè)道德概述

　　職業(yè)道德這一簡(jiǎn)單詞語(yǔ)中隱含著(zhù)極其多彩的內容。若想提高注冊會(huì )計師職業(yè)道德建設，必須先對注冊會(huì )計師職業(yè)道德進(jìn)行深入的了解。需要從注冊會(huì )計師職業(yè)道德的重要意義極其含義著(zhù)手研究這一問(wèn)題的內在含義。

　�。ㄒ唬┳�冊會(huì )計師職業(yè)道德含義

　　《中國注冊會(huì )計師職業(yè)道德基本準則》中有相關(guān)定義，注冊會(huì )計師職業(yè)道德指：專(zhuān)業(yè)勝任能力、職業(yè)紀律、職業(yè)責任和最重要的注冊會(huì )計師職業(yè)品德等的合稱(chēng)。注冊會(huì )計師的職業(yè)性質(zhì)使其必須對廣大群眾附有極大責任。所以，想要給予社會(huì )公眾更加值得信任并且質(zhì)量較高的專(zhuān)業(yè)服務(wù)，最重要的就是提高注冊會(huì )計師職業(yè)道德水平，是整個(gè)會(huì )計師行業(yè)發(fā)展與生存的基礎和重點(diǎn)。

　�。ǘ�）注冊會(huì )計師職業(yè)道德建設的重要性

　　社會(huì )主義道德是職業(yè)道德的前提和基礎，社會(huì )主義道德的建設與職業(yè)道德的建設有著(zhù)密切聯(lián)系，必須大力進(jìn)行注冊會(huì )計師職業(yè)道德建設推動(dòng)社會(huì )主義文化強國。十八大報告指出：社會(huì )主義道德建設的基礎是整體提高公民道德素質(zhì)，要弘揚時(shí)代新風(fēng)，提高個(gè)人品德教育、職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì )公德，弘揚中華傳統美德。注冊會(huì )計師在會(huì )計師事務(wù)所工作時(shí)，必須能夠遵從公正、客觀(guān)和獨立的原則；保證獨立審計及其所有與之相關(guān)的職業(yè)準則；保障社會(huì )公共利益，使投資者與另外的利害關(guān)系人的利益得到應有保護，通過(guò)嫻熟的技術(shù)展示極高的職業(yè)道德與工作能力，注冊會(huì )計師的自身道德素質(zhì)由此展現；注冊會(huì )計師整體的道德素質(zhì)便由會(huì )計師事務(wù)所中的一位位單獨注冊會(huì )計師的職業(yè)道德共同展現；包括注冊會(huì )計師行業(yè)在內的所有行業(yè)的職業(yè)道德，共同展現出整個(gè)國家的道德水準，提醒我們所有人當前社會(huì )主義道德建設程度。

　　二、注冊會(huì )計師法律責任分析

　�。ㄒ唬┳�冊會(huì )計師法律責任的表現形式

　　注冊會(huì )計師因欺詐、過(guò)失或者違約的原因對被審計單位與審計委托人或其他利益關(guān)系的第三人引起損失，依據對應法律規定需要負責的法律后果便是注冊會(huì )計師的法律責任含義。主要是刑事責任、民事責任與行政責任三方面�！蹲�冊會(huì )計師法》中在第六章有明確依據，“法律責任”對注冊會(huì )計師民事、刑事與行政三方面責任有具體規定。注冊會(huì )計師法律責任同社會(huì )經(jīng)濟一起快速發(fā)展，持續擴大，履行責任對象不斷放寬，民事侵權很容易成為注冊會(huì )計師被指控的內容，甚至產(chǎn)生“訴訟爆炸”這一詞匯。大型會(huì )計事務(wù)所和中小型會(huì )計事務(wù)所一樣需要面臨訴訟賠償的問(wèn)題，也是提供鑒證服務(wù)必須首先注意的方面。

　　職業(yè)道德是注冊會(huì )計師執業(yè)過(guò)程中嚴格自己要求的，行業(yè)協(xié)會(huì )提供的職業(yè)規范需要和國家法律、法規一起嚴格執行�！蹲�冊會(huì )計師法》規定，省級以上的財政部門(mén)將警告違法違規執業(yè)的注冊會(huì )計師；情節比較嚴重的，省級以上的財政部門(mén)可以暫停違法注冊會(huì )計師的執行業(yè)務(wù)甚至直接吊銷(xiāo)注冊會(huì )計師證書(shū)。注冊會(huì )計師如果為了利益等原因故意提供與事實(shí)不符的驗資報告或者審計報告，最終構成犯罪的必須嚴格依法追究刑事責任。

　�。ǘ�）注冊會(huì )計師法律責任的成因

　　第一，社會(huì )因素。注冊會(huì )計師法律責任出現有其社會(huì )因素，是由人民群眾對注冊會(huì )計師的極大期望值與極大信任引起的。當前，社會(huì )特別關(guān)注注冊會(huì )計師提供審計報告的真實(shí)可靠性，也越來(lái)越相信與期望注冊會(huì )計師，可因為社會(huì )公眾沒(méi)有對注冊會(huì )計師行業(yè)的充分了解，所以有一些社會(huì )人員對注冊會(huì )計師的要求缺乏合理性，企業(yè)利益集團與會(huì )計報表的使用者總是提出存在的所有錯誤都要注冊會(huì )計師審查出來(lái)，包括報表中舞弊或違法行為，實(shí)際這是對審計責任與會(huì )計責任相互關(guān)系與區別的不了解導致的，當被審單位的實(shí)際與審計報告有差別造成債權人與投資者蒙受利益損失時(shí)，他們不理會(huì )錯誤責任人是誰(shuí)而是只想從其他方面降低損失。

　　第二，環(huán)境因素。當前我國注冊會(huì )計師法律責任環(huán)境問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟運行的不規范性引起的。以公司內部環(huán)境為例，當前只有虛位的公司法人治理結構，由大股東控制的監事會(huì )和董事會(huì )，極其集中的股權，缺位的國有法人股權，過(guò)多的內部人控制，這些都導致公司管理層對報表的虛假報送和不正當牟利。公司內部控制低效并且松散都是由于缺乏內部控制導致的，會(huì )計政策的隨意變更與選擇，財務(wù)報告的虛假內容都是由高級管理層提供的，內部審計人員缺少專(zhuān)業(yè)訓練，沒(méi)有獨立性，內部審計部門(mén)沒(méi)有實(shí)際作用。本應是被審計人的經(jīng)營(yíng)者卻成為了審計的委托人，上市公司由注冊會(huì )計師幫助，甚至成為了一種潛規則。缺乏好的執業(yè)環(huán)境，成為市場(chǎng)重要參與者的注冊會(huì )計師們必然會(huì )被其他的市場(chǎng)參與者所影響，沒(méi)有獨立的立場(chǎng)，注冊會(huì )計師無(wú)法做到規范的審計。

　　第三，法律因素。我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但對應的法律法規卻沒(méi)有跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，滯后于經(jīng)濟發(fā)展的真實(shí)情況，注冊會(huì )計師法律責任的相關(guān)法律法規同樣需要跟上市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的腳步，快速變化的會(huì )計環(huán)境同樣要求這一點(diǎn)。由于會(huì )計信息的差異理解導致的法律糾紛中，大多是民事問(wèn)題。但民事問(wèn)題是法規規定中最不完善的`部分。

　�。ㄈ�）法律責任與注冊會(huì )計師職業(yè)道德的聯(lián)系及區別

　　第一，兩者間的相互聯(lián)系。法律責任與注冊會(huì )計師職業(yè)道德互相依靠，好比同一個(gè)硬幣的兩面。兩者的要求有許多共同點(diǎn)，在內容上極多相近之處。如果違反必然得承擔相應的法律責任，兩者共行一起成為規范注冊會(huì )計師的主體。注冊會(huì )計師職業(yè)道德起到先導的作用，為注冊會(huì )計師法律責任打下堅實(shí)的基礎。注冊會(huì )計師法律責任是積極保障與堅強后盾，保證職業(yè)道德的形成使注冊會(huì )計師嚴格遵守。注冊會(huì )計師職業(yè)道德需要真正作為法律條文進(jìn)行規定，這樣能夠給投資者帶來(lái)信心與安全的投資環(huán)境，職業(yè)道德只有被注冊會(huì )計師真正深入認識，輔助剛性的法律責任對注冊會(huì )計師嚴格要求，可以極大的對注冊會(huì )計師行業(yè)進(jìn)行規范和監管。第二，兩者間的區別。表現形式的不同是主要區別所在。法律責任對注冊會(huì )計師來(lái)說(shuō)是一種外在機制，而職業(yè)道德卻是注冊會(huì )計師的內在約束。個(gè)人的念力及思想是注冊會(huì )計師職業(yè)道德的體現，是被職業(yè)道德所約束的社會(huì )行為；注冊會(huì )計師的法律責任是國家強制力的體現，司法機關(guān)予以規定。兩者相比擁有的約束力存在差異，約束的方式也有不同。執業(yè)的最高標準是注冊會(huì )計師職業(yè)道德，注冊會(huì )計師職業(yè)道德不僅是處世的原則更是從業(yè)的標準，也是法律的最高形態(tài)。審計隊伍的精英甚至是審計專(zhuān)家必然是可以在執業(yè)過(guò)程中高度按照道德標準實(shí)行，能夠嚴格的要求自身的注冊會(huì )計師。注冊會(huì )計師的最低標準是相應的法律責任。注冊會(huì )計師開(kāi)始審計的最低標準是遵紀守法。成為一個(gè)注冊會(huì )計師，高要求是職業(yè)道德水平高，低要求是遵紀守法，優(yōu)秀的標準即為在高與低之間處于什么位置。

　　三、加強我國注冊會(huì )計師職業(yè)道德對策分析

　　想要整個(gè)注冊會(huì )計師行業(yè)健康快速發(fā)展，注冊會(huì )計師職業(yè)道德是重中之重。加強注冊會(huì )計師職業(yè)道德建設是提高我國注冊會(huì )計師職業(yè)道德水平的必經(jīng)之路，必將作為行業(yè)前進(jìn)的重要部分。針對當前現狀提供相應促進(jìn)發(fā)展與穩定的方法是當前所必需的。

　�。ㄒ唬┩晟谱�冊會(huì )計師職業(yè)道德規范體系

　　《中國注冊會(huì )計師職業(yè)道德基本準則》與《中國注冊會(huì )計師執業(yè)道德規范指導意見(jiàn)》是當前我國職業(yè)道德規范的主要來(lái)源與依據。但這兩項規范文件沒(méi)有具體的方法與操作規范，只是規范總綱，涉及執業(yè)能力、職業(yè)品德及職責責任等方面。所以，當前職業(yè)道德規范體系指導職業(yè)道德的具體操作必須不斷改革完善。依據中國注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )規定的各項標準，職業(yè)道德裁決指南、職業(yè)道德規范指導意見(jiàn)、職業(yè)道德基本準則及職業(yè)道德具體準則一起構成了我國現行注冊會(huì )計師職業(yè)道德準則體系，必須不斷對職業(yè)道德準則體系進(jìn)行規范。

　�。ǘ�）提升注冊會(huì )計師整體素質(zhì)

　　如何加強注冊會(huì )計師整體素質(zhì)建設，提高注冊會(huì )計師職業(yè)道德的教育廣度與深度，大體可分為三個(gè)方面。第一，對注冊會(huì )計師后續教育工作進(jìn)行嚴格落實(shí)。教育的內容需要以執業(yè)規范與注冊會(huì )計師業(yè)務(wù)素質(zhì)為基礎，加強職業(yè)道德、行業(yè)操守、社會(huì )公德三方面的學(xué)習。第二，增加注冊會(huì )計師行業(yè)入行標準。從考試辦法開(kāi)始進(jìn)行改革，注冊會(huì )計師考試報名提高申請條件。比如加強學(xué)歷要求，規定報考資格需要符合大學(xué)本科以上學(xué)歷的人員要求；對于非財會(huì )類(lèi)專(zhuān)業(yè)的考生增加考試科目，變更考核方式，更嚴格要求。同時(shí)提高考試中職業(yè)道德內容分值。第三，加強宣傳，提升認識。加大宣傳力度，從系統內出發(fā)，有效的宣傳職業(yè)道德規范，加強職業(yè)道德學(xué)習。提供更多樣的宣傳手段，更多的利用輿論和媒體，不斷影響使其慢慢深入每一名注冊會(huì )計師的內心，最終提高認識，摒棄違反職業(yè)道德和習慣的行為。

　�。ㄈ�）完善法律責任體系

　　從依法治國方略入手，對相關(guān)法規進(jìn)行規范，使職業(yè)道德真正的有法可依、有法必依。首先對相關(guān)法律責任進(jìn)行明確，審計準則在法律中的地位得到保證�；�本標準是審計準則，這樣才能真正判斷注冊會(huì )計師的職業(yè)標準。想要免除責任，必須嚴格按照注冊會(huì )計師審計準則執行。審計準則必須擁有法律的權威性，以便注會(huì )計師以及會(huì )計師事務(wù)所可以真正的客觀(guān)、公正地開(kāi)展業(yè)務(wù)，做到依法獨立。同時(shí)，要增強執法力度，堅決打擊注冊會(huì )計師存在的違法違規行為，法律必須保證有足夠的威懾力，對有意違法者予以嚴懲，督促注冊會(huì )計師行業(yè)規范最終增強注冊會(huì )計師職業(yè)道德水平。

　�。ㄋ模┘訌姷赖卤O管行業(yè)監督

　　中國注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )是我國當前對注冊會(huì )計師行業(yè)進(jìn)行監管的認證部門(mén)。中國注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )是一個(gè)自律性組織，規范監管注冊會(huì )計師和事務(wù)所。增強注冊會(huì )計師職業(yè)道德水平，必須要求注協(xié)對注冊會(huì )計師職業(yè)道德更嚴格的監管。注協(xié)想要提高監管職責，需要依據事務(wù)所的管理水平、人員構成和整體規模等因素進(jìn)行等級評定，對不同的等級評出對應的監管方法，實(shí)行執業(yè)誠信考核制度，提出主要靠外部監管、次要靠?jì)炔勘O管的雙重管理體系。同時(shí)，需要穩定的政府部門(mén)進(jìn)行行政監督管理工作，而注冊會(huì )計師協(xié)會(huì )負責對自身的監管職責。

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　　法律職業(yè)道德論文 40

　　摘要：中國律師的社會(huì )地位和職業(yè)形象令人堪憂(yōu)。中國律師若要提高自身的社會(huì )地位，提升律師職業(yè)的社會(huì )形象，并期望在推進(jìn)中國法治建設進(jìn)程中發(fā)揮更大作用，當務(wù)之急就是要加強律師職業(yè)道德建設，它關(guān)系律師業(yè)的生死存亡和發(fā)展繁榮，是整個(gè)律師業(yè)的生命線(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：律師；職業(yè)道德；保守義務(wù)；懲戒

　　一、律師職業(yè)道德的涵義

　　律師職業(yè)道德內容上的普遍性是指，它具有一般職業(yè)道德的普遍要求，如遵紀守法、恪守誠信等。同時(shí)，律師作為法律職業(yè)共同體中的一員，其職業(yè)道德規范也體現了法律職業(yè)的特點(diǎn)，也就是無(wú)一例外地要求其維護國家法律的尊嚴，維護當事人的合法權益，促進(jìn)國家法治建設。但另一方面，由于律師區別于法官、檢察官的職業(yè)特性，要求其追求當事人利益的最大化、忠實(shí)地保守當事人的秘密等，這些又體現了律師職業(yè)道德具有其特殊性的一面。

　　職業(yè)倫理使得律師在其職業(yè)行為與大眾道德沖突時(shí)，獲得法律保護，或者獲得道德上的安寧感，在深層次中，使得法律職業(yè)的“交易行為”獲得了法律和道德的雙重保護。

　　完善的執業(yè)行為規范，不僅能更好地指導律師的執業(yè)行為，而且可以起到保護律師的作用。目前，我國關(guān)于律師執業(yè)行為規范方面的法律體系比較分散，從憲法、刑事訴訟法、律師法，到最高人民法院、最高人民檢察院的司法解釋及司法部的部門(mén)規章以及律師協(xié)會(huì )制訂的執業(yè)紀律規范，均涉及律師執業(yè)行為規則，總體來(lái)看，缺乏系統性，甚至有些地方存在矛盾和沖突。因此對于律師的指導作用和保護作用都明顯不足。特別是對于訴訟活動(dòng)中的一些敏感性的問(wèn)題，缺乏明確的規定。在這種情況下律師的執業(yè)活動(dòng)難免盲目性，從而容易造成律師和有關(guān)機關(guān)之間的沖突。而由于各種原因，律師在這種沖突中往往處于弱勢地位，從而不僅不能維護委托人的合法權益，自身的利益也難以得到保證。

　　二、我國律師職業(yè)道德缺失的表現

　�。ㄒ唬﹥r(jià)值取向上利益重于責任

　　律師在法律運行環(huán)節中是完全不同于其他角色的特殊群體，因為他具有法律人和經(jīng)濟人的雙重身份。一方面，律師的職責是維護法律正義，為當事人提供法律幫助和解決法律糾紛，體現了一定的公益性；另一方面，作為謀生的手段，律師運用自己的法律知識為當事人解決法律問(wèn)題，并為自己獲得經(jīng)濟利益，體現出了他的逐利性。值得注意的是：律師的工作來(lái)源于當事人的委托，雙方的關(guān)系是一種契約關(guān)系，標的就是律師為當事人提供的“商品式”的法律服務(wù)和高超的法律技術(shù)的運用。律師的工作性質(zhì)就是在這兩種性質(zhì)種選擇，選擇的結果就代表了其價(jià)值取向，價(jià)值偏重時(shí)逐利性就體現得較為明顯，逐利性的突出會(huì )表現出兩種情況：一是極端的單極主義。當事人是律師的經(jīng)濟來(lái)源，勝訴又是案源的保障，為了獲得更多的案源和勝訴的機會(huì )，個(gè)別律師往往會(huì )違反法律和相關(guān)規定私下和司法人員接觸，拉攏、賄賂法官，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢(qián)案”，這些律師此時(shí)關(guān)心的只有己方的利益。但這種有利于被代理人的結果這只是表面的，短暫的勝利。因為這種行為最終導致的是司法權威的損害，敗壞了法官和律師的形象，弱化了民眾對法律的理解、尊重和信任，造成了惡劣的社會(huì )影響。所以，這表面的“勝利”其實(shí)是一種深層次上的失敗，是一種破壞。破壞了律師本身的職業(yè)環(huán)境，造成了整個(gè)法制系統的崩潰。屆時(shí)，律師們整天忙碌的不再是調查取證，分析法理，而在乎的只有人情交際。二是律師個(gè)人樂(lè )趣的喪失和道德的退步。

　�。ǘ�）職業(yè)保守素質(zhì)落后

　　律師應當保守在執業(yè)活動(dòng)中知悉的國家秘密，當事人的商業(yè)秘密和當事人和隱私。七是尊重同行。律師應當尊重同行，同業(yè)互助，公平競爭，共同提高執業(yè)水平，樹(shù)立共同的事業(yè)和責任感，正確處理律師之間的關(guān)系，要有同等的相互尊重，反對以鄰為壑，拆毀訴臺，樹(shù)立良好職業(yè)道德風(fēng)尚。八是敬業(yè)勤業(yè)。律師應當愛(ài)崗敬業(yè)，努力進(jìn)取，注重陶冶品德和職業(yè)修養，完成黨和人民賦予律師的神圣使命。律師要做好本職工作，就要格守律師的職業(yè)道德和執業(yè)紀律，充分發(fā)揮自律功能，增強自己管理，自我約束的自覺(jué)性。

　　我國司法部于1992年和1993年制定的《律師懲戒規則》和《律師職業(yè)道德和執業(yè)法律規范》并沒(méi)有很好的銜接。因為從邏輯上講，應先制定《律師道德規范》再制定《律師懲戒規則》而我國則是恰然相反，以致于違反職業(yè)道德的各種職業(yè)道德的各種行為大多不能與具體的懲戒方法形成嚴格的對應關(guān)系，給實(shí)際操作帶來(lái)困難。如今運用的《律師道德規范》第38條規定：“對于違反規范的律師，律師協(xié)會(huì )依照章程給予處分�！钡�仔細查看《章程》，并沒(méi)有具體的懲戒程度的方法，前后并不銜接。1997年1月、2月司法部先后發(fā)布了《律師違法行為處罰方法》和《司法行政機關(guān)處罰程序規定》對律師違法行為的處罰辦法和程序作了較詳細的規定。然而其制定的依據只是《律師法》和《行政處罰法》；而《律師道德規范》并未引起重視。綜上所述，我們可以得知，現行的《律師道德規范》與有關(guān)的`律師懲戒規則仍未很好的銜接。這無(wú)疑會(huì )對《律師道德規范》的實(shí)施產(chǎn)生負面影響，同時(shí)使我國的律師職業(yè)道德規范體系存在較大的缺陷，從而對我國律師業(yè)的職業(yè)道德水準產(chǎn)生較大的負面影響。因而實(shí)現《律師法》、《律師道德規范》和有關(guān)律師懲戒規則的協(xié)調和統一，是件刻不容緩的大事。

　�。ㄈ�）職業(yè)紀律放縱

　　《香港大律師執業(yè)行為守則》共187個(gè)條款并有20個(gè)附件，不僅全面而且細致，還對出庭的禮儀進(jìn)行了細致規定，比如對大律師的著(zhù)裝，“大律師所著(zhù)的出庭服裝應該樸素并可與長(cháng)袍相襯；西裝和外衣應是深色的。襯衣或外衣應是長(cháng)袖高領(lǐng)。男士應穿馬甲（在夏天除外）。襯衫應是主要呈全白色的或其他素淡色調。衣領(lǐng)應是白色的，鞋應是黑色的；頭發(fā)從臉及額頭向后拉，假發(fā)應盡可能遮蓋頭發(fā)，頭發(fā)若足夠長(cháng)應將其卷起；不得佩戴過(guò)分花哨的珠寶和飾物。資深大律師應著(zhù)絲綢的長(cháng)袍�！比绱思氈碌囊幏�，不禁使人感慨。試想一個(gè)連服裝的樣式甚至質(zhì)地都考慮到的職業(yè)行為規范，是一個(gè)何等嚴謹的職業(yè)！一個(gè)如此嚴謹的職業(yè)又怎能不獲得社會(huì )的尊重呢？而反觀(guān)我們在職業(yè)形象方面的執業(yè)規范，幾年前雖大張旗鼓地實(shí)行了律師袍制度，這本是一項規范律師執業(yè)行為，展示律師職業(yè)形象的好制度，但在實(shí)踐卻未能得到嚴格執行和長(cháng)期堅持，最終幾乎成為一紙空文�，F如今有幾個(gè)律師出庭穿律師袍？！一管窺豹，可見(jiàn)我國律師行業(yè)的管理現狀。

　　三、我國律師職業(yè)道德建設的建議

　�。ㄒ唬�樹(shù)立律師職業(yè)道德全面服務(wù)的理念

　　要樹(shù)立和諧服務(wù)觀(guān)。社會(huì )和諧是社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，也是我國全面建設小康社會(huì )的重要目標。律師工作的重要價(jià)值之一，就是預防化解矛盾，化消極因素為積極因素，最大限制度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素。律師工作在服務(wù)過(guò)程中，要自覺(jué)堅持和諧服務(wù)觀(guān)念，通過(guò)辦理訴訟案件或提供非訴訟法律服務(wù)，通過(guò)參與社會(huì )管理，增進(jìn)社會(huì )的和諧穩定，正確處理經(jīng)濟效益與社會(huì )效益的關(guān)系，自覺(jué)把社會(huì )效益放在第一位，在實(shí)現我國和諧發(fā)展中做出積極貢獻。

　　要樹(shù)立大局服務(wù)觀(guān)。要按照社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設“四位一體”總體布局的要求和思路，律師工作應提供全面服務(wù)，自覺(jué)地將律師執業(yè)活動(dòng)置于“四位一體”的總體布局之中，無(wú)論研究謀劃工作、部署安排任務(wù)，還是發(fā)揮職能作用、履行工作職責，都要著(zhù)眼于經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )全面發(fā)展這一總要求，做到在大局下思考，在大局下行動(dòng)，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展到哪一步，律師工作就跟進(jìn)和服務(wù)到哪一步。要樹(shù)立竭誠服務(wù)觀(guān)。全面建設小康社會(huì )的奮斗目標對于實(shí)現民族振興、國家富強、人民富裕、社會(huì )和諧具有重要意義，完成全面建設小康社會(huì )的各項任務(wù)，將為我國全面實(shí)現現代化奠定堅實(shí)的基礎。律師工作要按照十七大確定的到2020年我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的新要求，自覺(jué)地與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求結合起來(lái)，與人民群眾的迫切需要結合起來(lái)，不斷豐富服務(wù)內容，完善服務(wù)手段，為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展提供全方位的、及時(shí)高效的、信任度高的法律服務(wù)。

　�。ǘ�）強化職業(yè)保守義務(wù)

　　在強調律師保守委托人的秘密的同時(shí)，我們也經(jīng)常遭遇律師的職業(yè)道德與社會(huì )道德的沖突。社會(huì )道德是一種公眾共同遵從的價(jià)值取向�，F代社會(huì )的價(jià)值取向是追求真善美，要求人們具備正義感，懲惡揚善。律師在執業(yè)過(guò)程中要全面了解案件有關(guān)情況，當然會(huì )了解包括已被司法機關(guān)所掌握和未被司法機關(guān)所掌握的犯罪事實(shí)或不利于委托人的其他信息。

　　從同情被害人的角度，從維護社會(huì )正義的角度，律師都應當告發(fā)自己所知悉的犯罪事實(shí)和相關(guān)信息，幫助司法機關(guān)破獲案件，懲治犯罪，以遵從社會(huì )普遍遵從的道德要求，但律師在職業(yè)道德的約束下選擇的卻是沉默。律師的行為曾受到過(guò)猛烈批評。一些人認為，律師保守秘密、隱匿證據的行為是破壞社會(huì )正義，放縱犯罪行為，將使犯罪分子逃脫法律制裁；在訴訟活動(dòng)中，律師作為委托人的代理人，總是會(huì )向法庭出示對己方有利的證據，陳述對己方有利的辯護意見(jiàn)，在公眾中造成的印象是故意歪曲事實(shí)，鉆法律空子。

　　因此，律師的執業(yè)行為往往被認為同社會(huì )普遍遵從的道德思維相抵觸而受非議，律師也常常陷入職業(yè)道德與社會(huì )道德相沖突的“困境”。但是，現代社會(huì )的司法制度為實(shí)現程序正義而選擇了律師保守職業(yè)秘密，這是利弊權衡的結果。如果律師告發(fā)自己從委托人那里知悉的不利于委托人的案件信息，等于站在控方一邊指控委托方，律師辯護制度也失去了存在的基礎。盡管律師保守委托人坦言相告的秘密，可能會(huì )帶來(lái)司法機關(guān)難以了解案件的情況從而放縱犯罪分子的后果，但律師所保守的只是委托人在尋求法律幫助過(guò)程中告知的信息，并不造成犯罪事實(shí)的消失，并不阻礙司法機關(guān)從其他渠道、以其他方法、收集其他證據以證明犯罪事實(shí)。美國華盛頓州最高法院對一件刑事案件作出的判決充分說(shuō)明了現代社會(huì )在律師的職業(yè)道德與社會(huì )道德的沖突中選擇前者的合理性。原審法庭要求辯護律師交出從委托人處獲得的一把刀以證明犯罪事實(shí)，律師拒絕服從，因此被判定蔑視法庭，但州最高法院認為這樣的判決侵犯了律師與委托人之間關(guān)系的特權，應予以撤銷(xiāo)。法院指出，作為訴訟參與人，律師有責任出示那把刀，但考慮到它是在律師與委托人形成契約關(guān)系中獲得的，因此起訴方不能將它作為物證出示；同時(shí)法院也指出，相信起訴方能因這件物證的引導而獲得其它證據。最高法院的判決所揭示的是：律師就是律師，不是警察或檢察官，警察和檢察官需要的證據應該通過(guò)偵查取得，而不能讓律師成為自己的助手。

　�。ㄈ�）嚴格懲戒機制

　　可以考慮借鑒國外的一些經(jīng)驗和做法，一方面，應理順律師管理體制，解決律師協(xié)會(huì )在律師行業(yè)自律管理方面的缺陷，強化律師協(xié)會(huì )的行業(yè)管理職能，逐步和國際上通行做法接軌。另一方面，完善律師協(xié)會(huì )的懲戒機制，切實(shí)發(fā)揮律師行業(yè)懲戒委員會(huì )的職能作用，建立健全投訴、立案、調查、聽(tīng)證等一系列制度和相關(guān)程序。對律師的懲戒應體現實(shí)體合法、程序合法，并賦予受處分律師一定的救濟程序。同時(shí)應考慮方便公眾提起懲戒程序，并更多地允許公眾參與懲戒程序。公眾參與具有重要意義，正如有學(xué)者所言“律師的道德規則負載著(zhù)重要的公共信托。它不應當成為什么圈內行為規則，更不應當成為維護律師業(yè)狹隘利益的工具。自治不能成為一扇為保護主義而裝飾的窗戶(hù)，律師業(yè)不能把私人利益扮作公共價(jià)值。律師業(yè)的自治需要自制。律師之外的群體在律師行業(yè)規則的制定程序中的參與無(wú)疑將有助于保證這些規則的社會(huì )接受性。

　　參考文獻：

　　[1]趙康.專(zhuān)業(yè)屬性及判斷成熟專(zhuān)業(yè)的六條標準：一個(gè)社會(huì )學(xué)角度的分析［J］.社會(huì )學(xué)研究，2009（5）：30-39.

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　　[3]黃嘉純.是時(shí)候全面檢視我們的紀律制度［J］.香港律師，2010（10）：2-4.

　　法律職業(yè)道德論文 41

　　摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個(gè)核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過(guò)學(xué)習“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進(jìn)行規范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結了體悟教學(xué)方法的特點(diǎn)，進(jìn)而基于意義和特點(diǎn)提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應用策略。

　　關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律

　　一、體悟教學(xué)法的意義

　　體悟教學(xué)法內容主要包括了兩個(gè)核心關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)是“體”，另一個(gè)是“悟”�！绑w”指的是體會(huì )、體驗，通過(guò)自身親自實(shí)踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動(dòng)態(tài)的過(guò)程，又可以通過(guò)實(shí)踐感悟獲得靜態(tài)的結果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，在認識和理解的過(guò)程中參與個(gè)人的情感，并將情感、行動(dòng)和思維三方面進(jìn)行充分結合。

　　二、體悟教學(xué)的特點(diǎn)

　　特點(diǎn)一，不可重復性。體悟教學(xué)的過(guò)程不是簡(jiǎn)單地積累客觀(guān)知識，也不是簡(jiǎn)單的情感向道德的過(guò)渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復性。特點(diǎn)二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點(diǎn)三，主動(dòng)性。體悟是一種主動(dòng)的學(xué)習方式，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中出現了學(xué)習行為的自我反思，主動(dòng)性的來(lái)源有興趣、榜樣等。特點(diǎn)四，開(kāi)放性。體悟教學(xué)不需要在計劃中進(jìn)行，只要學(xué)生的情感體驗達到一定的程度就可以開(kāi)展。當積累的量成熟后，隨時(shí)隨地都能出現引起質(zhì)變的情境。

　　三、體悟教學(xué)法在“職業(yè)道德與法律”課程中的應用策略

　　1.創(chuàng )設教學(xué)情境

　　體悟教學(xué)的.重點(diǎn)是“體”和“悟”，在教學(xué)過(guò)程中使用體悟教學(xué)方法時(shí)，教師應提前創(chuàng )造好條件�！奥殬I(yè)道德與法律”課程開(kāi)始前，教師可以提出幾個(gè)有意義的實(shí)際問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問(wèn)題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進(jìn)而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng )設教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過(guò)使用多媒體技術(shù)營(yíng)造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫(huà)面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習興趣。

　　2.表演體悟

　　表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀(guān)看完表演后能產(chǎn)生相應的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)活躍課堂氣氛。例如，在“文明語(yǔ)言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的表演引得其他學(xué)生開(kāi)心不已，個(gè)個(gè)開(kāi)懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調動(dòng)起來(lái)。學(xué)生在表演和觀(guān)賞的過(guò)程中，感悟到文明語(yǔ)言的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養，提高教師的教學(xué)效果。

　　3.對話(huà)討論

　　由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個(gè)問(wèn)題常常會(huì )出現不同的理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應以平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實(shí)的想法講出來(lái)。教師對學(xué)生真實(shí)的想法表示尊重，就能贏(yíng)得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習，平等交流�？偠�言之，體悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想�！奥殬I(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實(shí)現既定的教學(xué)目標，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過(guò)程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實(shí)促使學(xué)生體悟學(xué)習，從而提高教學(xué)效果。

　　作者：呂田甜張晶單位：大連長(cháng)興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

　　參考文獻：

　　[1]謝利.體悟教學(xué)在中職《職業(yè)道德與法律》課程中的實(shí)施與運用[J].文教資料，2014，（21）.

　　[2]王飛燕.體驗式教學(xué)法在《職業(yè)道德與法律》德育課程中的應用[J].

　　法律職業(yè)道德論文 42

　　論文摘要：高職學(xué)生不僅要具有基本的專(zhuān)業(yè)技能，還要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。法律思維方式是法制社會(huì )人們處理涉法性問(wèn)題時(shí)應具有的基本思維方式，高職院校培養學(xué)生的法律思維方式是我國法治建設的必然要求。由于法律與道德互助共生，法律思維方式對高職學(xué)生職業(yè)道德培養能發(fā)揮重要的保障作用。

　　論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；法律思維方式；職業(yè)道德；培養

　　近年來(lái)，越來(lái)越多的高職院校認識到培養學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專(zhuān)業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺(jué)遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼備的高素質(zhì)勞動(dòng)者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養方面的作用。

　　法律思維方式之辨

　　所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規范、原則和精神）觀(guān)察、分析和解決涉法性問(wèn)題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動(dòng)方式的觀(guān)念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結。不同于經(jīng)濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價(jià)，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強調要以法律為準繩來(lái)思考與處理涉法性問(wèn)題，面對任何涉法性社會(huì )矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權利與義務(wù)分析為線(xiàn)索，最終做出權利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區分開(kāi)來(lái)。

　　現代社會(huì )的發(fā)展，使“法治是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志”這一判斷日益成為社會(huì )的共識。法治的實(shí)現離不開(kāi)一系列復雜的`條件，如市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開(kāi)全民法治觀(guān)念的確立�！爸挥挟斎藗兡軌蜃杂X(jué)地而不是被動(dòng)地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來(lái)思考問(wèn)題時(shí)，才會(huì )有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問(wèn)題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現的必要條件。

　　法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內在要求。但這并不意味著(zhù)法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來(lái)說(shuō)，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個(gè)層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會(huì )大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會(huì )大眾是遵從法律行為規范的一般社會(huì )成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓練而逐漸養成的一種法律價(jià)值觀(guān)和法律判斷力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )和一個(gè)國家法律文化的重要內容�？梢�(jiàn)，法律思維方式既是專(zhuān)業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現需要經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓練的法律職業(yè)共同體，也離不開(kāi)未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓練而具有一定法律思維能力的普通社會(huì )大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔著(zhù)培養面向生產(chǎn)、建設、管理和服務(wù)第一線(xiàn)的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應自覺(jué)培養高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設社會(huì )主義法治國家的必然要求。

　　職業(yè)道德與法律之互助共生

　　在現代社會(huì )，法律和道德共同構成兩大基本的行為規范，兩者共同為社會(huì )的有序運行保駕護航。在人心目中至高無(wú)上的法律，既是人們思考和認識法律問(wèn)題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒(méi)有法律，也就無(wú)所謂法律思維方式。什么是法律？按照馬克思主義法學(xué)理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實(shí)施的，反映著(zhù)統治階級意志的規范系統，這一意志的內容是由統治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規定人們在相互關(guān)系中的權利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統治階級有利的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序。

　　道德是一種社會(huì )現象，是由經(jīng)濟關(guān)系最終決定、按照善惡標準來(lái)評價(jià)并依靠社會(huì )輿論、內心信念和傳統習慣維持的規范、原則和意識的總稱(chēng)。職業(yè)道德是社會(huì )道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應該遵循的，依靠社會(huì )輿論、傳統習慣和內心信念來(lái)維持的行為規范的總和。職業(yè)道德內容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構成要素。職業(yè)化是社會(huì )分工發(fā)展的必然結果，由于任何職業(yè)活動(dòng)都包含著(zhù)復雜的社會(huì )關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會(huì )面臨各種各樣的矛盾和問(wèn)題，這樣，職業(yè)道德規范也就應運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須自覺(jué)承擔相應的職業(yè)責任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀律，展現職業(yè)作風(fēng)。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員的道德要求越來(lái)越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標準行事，是各行業(yè)從業(yè)者應具備的一種最重要的職業(yè)素養。"

　　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀守法常常構成社會(huì )職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規范中的一些條文也是道德規范所要求的內容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內容會(huì )在一些法律規范中出現，同時(shí)，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀(guān)念的形成和發(fā)展。當某一行為沖破了職業(yè)道德的底線(xiàn)，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會(huì )秩序的違法犯罪行為時(shí)，為了維護用人單位及社會(huì )的正常秩序，就要動(dòng)用法律手段對這一行為進(jìn)行強制制裁和懲罰。

　　簡(jiǎn)論法律思維方式對高職學(xué)生職業(yè)道德培養的作用

　　盡管人們對職業(yè)道德的具體規范理解可能各有不同，但在基本范圍內也存在著(zhù)深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。

　　按照一般德育理論，道德的培養是一個(gè)知、情、信、意、行相互作用的過(guò)程，“知”是基礎，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規范的含義，是培養其職業(yè)道德的內在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養提供法律思維方式的保障。

　　敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規范的基礎，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負責的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責，要有強烈的職業(yè)責任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責任如影隨形，一個(gè)敬業(yè)的從業(yè)者，必須強化自身的責任意識，其中包括道義責任，也包括法律責任。具體來(lái)說(shuō)，一方面，從業(yè)者要做好分內的事情，如履行職責、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒(méi)有做好自己的工作，則應承擔相應不利后果或強制性義務(wù)。履行職責，是敬業(yè)的具體體現，也是職業(yè)責任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規章制度，甚至觸犯國家的法律法規。

　　誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，是職場(chǎng)從業(yè)者的道德底線(xiàn)。誠信的本質(zhì)內涵是尊重實(shí)情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏(yíng)得信任。在職業(yè)生活中，誠信要求從業(yè)者尊重事實(shí)、真誠不欺、講求信用。其實(shí)，誠信也是我國現行法律的一個(gè)重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》等法律規范中有明確的規定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統領(lǐng)的作用，因此又被稱(chēng)為“帝王規則”。顯然，在誠信成為法律規范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。

　　公道作為一種行為品德，要求從業(yè)者在工作中遵守職業(yè)的規章制度，給予工作對象應該得到的利益。在職業(yè)活動(dòng)中，如何處理公私關(guān)系，往往成為衡量從業(yè)人員是否公道正派的重要標準。在公私利益之間，從業(yè)人員要做到公私分明，絕不能侵占用人單位的財物，不能利用職務(wù)之便牟取私利，不能為小單位、小團體非法牟取私利，這不僅僅是道德要求，也是法律要求。否則，輕者要受到用人單位的行政處分，重者會(huì )受到公安機關(guān)的行政處罰，更嚴重者觸犯刑律則要受到刑罰。

　　紀律作為一種職業(yè)道德規范，要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中遵守秩序、執行命令、履行自己的職責。按照職業(yè)紀律辦事，這是從業(yè)人員職業(yè)生涯的第一堂課，也是從業(yè)人員成為一名合格員工的最基本要求。在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員遵守和踐行職業(yè)紀律，必須認真學(xué)習崗位職責，嚴格執行操作規程，遵守行業(yè)規范，嚴守法律法規�？梢钥闯�，嚴格遵守國家的法律法規，既是現代公民應具備的法律思維方式的內在要求，也是從業(yè)人員遵守職業(yè)紀律的內在規定。從業(yè)人員學(xué)法、知法、守法、用法，樹(shù)立法治意識，掌握法律精神，這既是培養法律思維方式的過(guò)程，也是踐行職業(yè)紀律以促進(jìn)自身職業(yè)化的過(guò)程。

　　法律職業(yè)道德論文 43

　　一、法律職業(yè)道德教育對于法學(xué)本科人才培養的重要性

　　法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育重在培養法律應用型人才，法學(xué)畢業(yè)生往往會(huì )從事律師、法官、法律顧問(wèn)或者其他與法律相關(guān)的職業(yè)，而這些職業(yè)的特殊性就表現在與法律的密切聯(lián)系，因此畢業(yè)生除了具備基本的專(zhuān)業(yè)技能來(lái)保障相關(guān)當事人的權利外，還應當積極的提高自己的專(zhuān)業(yè)素養與道德素養，進(jìn)而保持自己的客觀(guān)性以及工作的公平性。而法律職業(yè)道德教育往往注重法學(xué)專(zhuān)業(yè)人才職業(yè)觀(guān)、道德觀(guān)的培養，進(jìn)而督促法學(xué)畢業(yè)人才在從事法律工作時(shí)保持清醒的頭腦，客觀(guān)公證的來(lái)處理法律事務(wù)。因此，從從業(yè)人員道德素養來(lái)看，法律職業(yè)道德教育對于法學(xué)人才的培養有著(zhù)顯著(zhù)的重要性。

　　二、法學(xué)本科階段法律職業(yè)道德教育的實(shí)踐

　　根據文章之前的分析，法律職業(yè)道德教育的開(kāi)展對于法學(xué)本科階段高素質(zhì)人才的培養有著(zhù)至關(guān)重要的作用，因此文章在本節根據之前的分析以及大學(xué)法學(xué)教育的現狀來(lái)對法律職業(yè)道德教育的實(shí)踐進(jìn)行分析。

　　1.明確法律職業(yè)道德教育在法學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教育中的定位，保障職業(yè)教育的實(shí)際效果現階段法學(xué)本科教育階段法律職業(yè)道德教育的內容比重還十分的欠缺，加之司法考試以及日�？己酥蟹�律職業(yè)道德的比重也相對較低，因此整個(gè)法律職業(yè)道德教育在法學(xué)本科階段的開(kāi)展工作幾乎無(wú)法獲得相應的教學(xué)效果。所以現階段的專(zhuān)業(yè)建設過(guò)程中，大學(xué)要注重法律職業(yè)道德在法學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教育中的定位，并引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的師資來(lái)從事實(shí)際的教育教學(xué)工作，進(jìn)而通過(guò)課程設置、課程時(shí)間的保障以及優(yōu)秀教師的推動(dòng)，法律職業(yè)教育的實(shí)際效果才能夠獲得最為有效的提升。

　　2.適當提高我國司法考試中法律職業(yè)道德的比重，高校與社會(huì )共同保障教育的開(kāi)展考試往往是作為對一個(gè)人能力考查以及對一個(gè)人學(xué)習進(jìn)行約束的最佳的方法，我國司法考試除了是對法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生起一個(gè)考查和約束的作用外，還肩負著(zhù)為國家挑選合格法律人才的.重擔，因此司法考試不僅對于法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，甚至對于整個(gè)社會(huì )都有著(zhù)特殊的意義。而在強化學(xué)生職業(yè)素養以及推進(jìn)法律職業(yè)道德教育的過(guò)程中，我國的司法考試就可以適度的提高法律職業(yè)道德的比重，即除了對學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養做嚴格要求外還應當積極的對學(xué)生職業(yè)的素養做相應的考察。在這種背景下，高校專(zhuān)業(yè)教育會(huì )依據司法考試的實(shí)際要求來(lái)逐步的進(jìn)行調整，進(jìn)而高校與社會(huì )進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，共同保障法律職業(yè)道德教育的開(kāi)展。而考試內容的變化又會(huì )對學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習起一個(gè)良好的督促作用，整個(gè)法律職業(yè)道德教育在高校、社會(huì )以及學(xué)生自己的聯(lián)動(dòng)下將會(huì )取得最為理想的教育效果。

　　3.優(yōu)化教育教學(xué)模式，以教學(xué)效率的提升來(lái)促進(jìn)法律職業(yè)道德教育效果的強化法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育在我國已經(jīng)有了良好的開(kāi)展，但是現實(shí)的情況下，不少的學(xué)校仍然采用教師機械化灌輸的模式，即讓學(xué)生被動(dòng)的記憶教師講述的一切內容。在這種環(huán)境下，即使學(xué)校能夠安排入法律職業(yè)道德教育的課程，其教育的開(kāi)展也只是通過(guò)相關(guān)條例的灌輸來(lái)進(jìn)行，進(jìn)而其教學(xué)效果始終無(wú)法被有效的發(fā)揮出來(lái)。因此在現階段的法律職業(yè)道德教育工作開(kāi)展的過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)教師要創(chuàng )新法學(xué)專(zhuān)業(yè)培養的模式，通過(guò)案例分析、模擬法庭、社會(huì )實(shí)踐等多樣化的形式優(yōu)化教育教學(xué)的模式，進(jìn)而從教學(xué)方法方面不斷的提升法學(xué)本科教育的效率，以保障在有限的課程教學(xué)時(shí)間和課程安排下，法律職業(yè)道德教育同樣能夠發(fā)揮出積極的效果，保障法學(xué)專(zhuān)業(yè)培養高質(zhì)量的法務(wù)人才。

　　三、結束語(yǔ)

　　法律職業(yè)道德教育的開(kāi)展對于法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育階段培養高素質(zhì)的人才有著(zhù)顯著(zhù)的意義，現階段，由于高校教育以及司法考試中法律職業(yè)道德教育內容的缺乏，整個(gè)法律職業(yè)道德教育效果無(wú)法得到顯著(zhù)的提升。因此法學(xué)專(zhuān)業(yè)教師要積極的從課程安排、教學(xué)方法等方面促進(jìn)法律職業(yè)道德教育的開(kāi)展，進(jìn)而保障法律職業(yè)道德教育的質(zhì)和量，以為現階段高技能、高素質(zhì)、高品德的法學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養提供最佳的保障。

　　法律職業(yè)道德論文 44

　　摘要：法律是一個(gè)國家的權威性代表，是人權的有效保障，人類(lèi)社會(huì )有序發(fā)展，離不開(kāi)法律的嚴格制定，它在歷史的發(fā)展中，占據著(zhù)重要作用。在教學(xué)領(lǐng)域里，職業(yè)道德與法律教學(xué)是一門(mén)嚴謹的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，也是高校大學(xué)生的必修科目，如何提高職業(yè)道德、如何學(xué)習法律知識、合理運用法律力量是一個(gè)需要深思的問(wèn)題。要從職業(yè)道德與法律教學(xué)的現狀出發(fā)，探究法律教學(xué)實(shí)效的必要性和重要性，并提出具體的教學(xué)措施。

　　關(guān)鍵詞：中職；職業(yè)道德與法律課；教學(xué)實(shí)效性

　　職業(yè)道德與法律知識，在社會(huì )發(fā)展中占據著(zhù)重要的地位，它與人們的生活息息相關(guān)、絲絲入扣，但隨著(zhù)社會(huì )結構的多樣化發(fā)展，快節奏的生活，令人們自顧不暇，也間接地導致了人們職業(yè)道德的缺失和法律意識的淡薄，再加上各大高校對職業(yè)道德與法律教學(xué)這門(mén)課程不夠重視，以及各方面的綜合原因，從整體上限制了這門(mén)課程的發(fā)展。

　　一、中職職業(yè)道德與法律教育教學(xué)的現狀

　　1.教學(xué)方法單一，教學(xué)模式呆板

　　受傳統教育觀(guān)念的影響，任課教師無(wú)法從傳統的教學(xué)方法中走出，無(wú)法掙脫這層思想束縛，只能依照老一套的“灌輸式”教學(xué)法，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。這使得專(zhuān)業(yè)知識與行業(yè)要求、企業(yè)需求以及社會(huì )發(fā)展動(dòng)向相互脫節，無(wú)法根據實(shí)際發(fā)展對知識進(jìn)行靈活運用和適當補充，也無(wú)法結合真實(shí)案例，對職業(yè)道德與法律教育進(jìn)行模擬測試。課堂之中無(wú)法形成良性互動(dòng)，學(xué)生只是機械地接收，教師所傳輸的內容，單一式的教學(xué)法，大大地降低了教學(xué)質(zhì)量。

　　2.考核評價(jià)體系單一，缺乏科學(xué)性和真實(shí)性

　　考核評價(jià)沒(méi)有充分結合學(xué)生的日常表現和文化素質(zhì)，卷面考試是現代教育對學(xué)生綜合評價(jià)的唯一方式。單一式的評價(jià)體系，過(guò)于片面化、主觀(guān)化，缺乏科學(xué)性與真實(shí)性，無(wú)法從整體上對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行綜合評定。所以，也就間接地導致了學(xué)校評估結果與學(xué)生的真實(shí)情況存在較大差異，給企業(yè)擇優(yōu)錄取人才帶來(lái)了困難。

　　二、提高職業(yè)道德與法律素養的必要性

　　全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養，是現代發(fā)展的趨向性要求，也是適應市場(chǎng)經(jīng)濟變化的必然性需求。市場(chǎng)的日益擴大，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟消費，也全面推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展。然而，一些職業(yè)道德缺失法律意識淡薄的現象也漸漸出現，缺斤少兩、假冒偽劣，為了追求個(gè)人利益不擇手段等不良行為，嚴重侵犯了消費者利益，也破壞了市場(chǎng)的正常秩序。面對這樣的情形，只有全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養，加強公民意識，才能確保社會(huì )的有序發(fā)展，才能培養出愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信，既具備職業(yè)道德，又擁有良好法律意識的復合型人才。這也是提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效的必要性。

　　三、提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效性的途徑

　　1.提高認識，增強教師對職業(yè)道德與法律教育的責任感

　　教師是知識的先驅?zhuān)�也是教學(xué)的實(shí)施者和培養者，因此，教師要具備高度的責任感和職業(yè)技能，才能將學(xué)生培養成為既具備職業(yè)道德，又掌握法律知識的專(zhuān)業(yè)型人才。此外，教師要有時(shí)代的使命感，以培養符合企業(yè)需求，誠實(shí)守信、剛正不阿的學(xué)生為終極目標。

　　2.創(chuàng )新教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習興趣

　　興趣是學(xué)習最好的老師，成功的教學(xué)可以通過(guò)各種有效手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。因此，教師要創(chuàng )新教學(xué)模式，增強職業(yè)道德與法律課堂的實(shí)效性，就必須要合理激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體地位，通過(guò)教師與學(xué)生之間的`思維溝通，活躍整個(gè)課堂氛圍。在職業(yè)道德與法律教學(xué)的講述中，教師要結合真實(shí)案例，可以以話(huà)劇形式，讓同學(xué)扮演法官、律師等人物，進(jìn)行模擬法庭演練，甚至還可以模擬招聘會(huì )、模擬律師之間辯論會(huì )、法律知識搶答會(huì )等，增添課堂的趣味性、實(shí)踐性與創(chuàng )新性，讓學(xué)生明白法律在生活中的意義。此外，還可充分借助電影、視屏、圖片等媒體，通過(guò)觀(guān)看法律電影、職業(yè)道德人物宣傳、相關(guān)圖片，在富有趣味的情節發(fā)展中，曲折離奇的故事演繹中，為學(xué)生帶來(lái)全新的感受，激發(fā)他們的好奇與獵奇心理，使他們深刻認識到樹(shù)立職業(yè)道德，增強法律意識對社會(huì )的重要性。

　　3.理論聯(lián)系實(shí)際，提高教學(xué)質(zhì)量

　　教學(xué)理論必須要與實(shí)際相結合，貼近社會(huì )，立足現實(shí)，教師要以超前的目光，順應時(shí)代的需求，了解社會(huì )的發(fā)展，將職業(yè)道德和法律素養與現實(shí)社會(huì )相互融合，以全面發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，不斷給這門(mén)課程注入新鮮血液。在課堂教學(xué)中，教師要將法律政策、社會(huì )熱點(diǎn)、焦點(diǎn)新聞、真實(shí)案例與所學(xué)專(zhuān)業(yè)、所學(xué)知識相互融合，使教學(xué)能充分聯(lián)系實(shí)際，從而提高教學(xué)效率。為了增強學(xué)生的法律意識和道德文化修養，除了課堂教育，教師還可以選擇讓學(xué)生觀(guān)看“今日說(shuō)法”“法制教育”“法律援助”“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”等電視內容，此外，可以通過(guò)收聽(tīng)廣播，觀(guān)看大量法律書(shū)籍、道德書(shū)籍等多種途徑、多個(gè)渠道。只有將所學(xué)知識充分運用到實(shí)際中，立足于現實(shí)，讓知識跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，才能全面提高教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，要全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養，離不開(kāi)正確的教育方法和教育模式，同時(shí)還要具備高度的責任感和使命感，讓專(zhuān)業(yè)知識與社會(huì )發(fā)展充分融合，相互交織.只有不斷地更新和變革，才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，職業(yè)道德與法律素養要立足于現實(shí)，溶于實(shí)踐，才能在實(shí)踐中得到升華。

　　參考文獻：

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　　法律職業(yè)道德論文 45

　　【摘要】對高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育一直以來(lái)都是德育工作的重點(diǎn)內容。與普通高校的學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生需要在職業(yè)道德上與法律上具有更高的認知，因此，高職院校需要切實(shí)提高職業(yè)道德與法律課程教學(xué)的實(shí)效性，這不僅有利于提高高職院校的德育工作教學(xué)水平，同時(shí)也為高職院校學(xué)生未來(lái)的就業(yè)發(fā)展創(chuàng )造良好的條件。

　　【關(guān)鍵詞】高職院校；道德與法律課程；教學(xué)實(shí)效性

　　引言

　　學(xué)生在高職院校畢業(yè)后能否適應未來(lái)工作和“職業(yè)道德與法律”課程教學(xué)設置密切相關(guān)，然而，中國目前的高職院校的職業(yè)道德與法律教學(xué)效果并不是很理想，因此，對職業(yè)道德與法律課程的研究與探討有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.職業(yè)道德與法律課程特征

　　1.1鮮明的時(shí)代性。為滿(mǎn)足中央和國家的要求，強化大學(xué)生的思想政治教育已成為我國職業(yè)教育的一項重要任務(wù)。并且，作為高職學(xué)校的學(xué)生，思想政治教育的發(fā)展也是極為必要的，需要嚴格根據教育部要求，實(shí)行良好的思想政治教育，提高學(xué)生的職業(yè)道德素養。職業(yè)道德與法律課程把加強學(xué)生的.職業(yè)道德教育作為教學(xué)工作的重要環(huán)節，根據大學(xué)生的道德問(wèn)題進(jìn)行分析并提出解決方案，有效地提高高職院校學(xué)生的道德修養。因此，職業(yè)道德與法律具有很強的時(shí)代特色，與目前學(xué)生思想發(fā)展的特征相一致。

　　1.2科學(xué)性。馬克思主義的道德觀(guān)對人們的行為有很好的指導作用，同時(shí)法律可以很好地調節人們的行為。職業(yè)道德與法律是高職院校學(xué)生必須遵循的道德標準，因此，職業(yè)道德與法律課程具有明顯的科學(xué)性特征。這主要表現在兩個(gè)方面：一是課程發(fā)展的層次性。職業(yè)道德與法律課程的講解由淺入深首先由一般的道德準則引入，進(jìn)而延伸到學(xué)生應遵循的職業(yè)道德準則。法律方面從基本法律知識，進(jìn)而聯(lián)系到職業(yè)地位和社會(huì )生活中應遵循的法律。教學(xué)過(guò)程的發(fā)展是漸進(jìn)的，它與高職院校學(xué)生的思想特點(diǎn)一致。二是課程的發(fā)展把職業(yè)道德教育與法律教育結合起來(lái)，按照高職院校的要求，將培養學(xué)生成為全面發(fā)展的符合社會(huì )要求的高素質(zhì)人才。既能使高職學(xué)生具有更高的職業(yè)道德素養，又能提升他們的法律意識，為社會(huì )的發(fā)展做出更大的貢獻。

　　2.提升高校職業(yè)道德與法律課程教學(xué)實(shí)效性的措施

　　2.1健全并進(jìn)一步完善相關(guān)教學(xué)制度。學(xué)校需要能夠結合相關(guān)制度，制定良好的道德與法律規范，對學(xué)生形成良好的制約。在教學(xué)評價(jià)這一方面，學(xué)校通�？梢圆扇∮嫹种�，有計劃地在教學(xué)的課程與成果方面進(jìn)行評分，這也是一種檢查手段。通過(guò)有效的評價(jià)體系，能夠發(fā)現教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，實(shí)現教學(xué)反饋的良好效果。與此同時(shí)，學(xué)校也應該合理對待這些問(wèn)題，如果學(xué)�；蚪處熢诠ぷ鞯倪^(guò)程中存在一些問(wèn)題，學(xué)生能夠通過(guò)一些渠道提出自己的看法和建議，有利于學(xué)校和教師做出更好的調整，這不但對學(xué)校有積極作用，而且對學(xué)生的教學(xué)也極為有利。并且，學(xué)校還需要建立有效的培訓制度，通過(guò)對教師的培訓，提升教師的知識水平高度，讓教師能夠一方面教學(xué)，一方面學(xué)習，及時(shí)更新教師的知識系統，這不僅對教學(xué)水平的提高有積極作用，也可以提升學(xué)生自身觀(guān)察和解決事情的能力。

　　2.2創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣，增強學(xué)習動(dòng)力。課堂上，引導學(xué)生們進(jìn)行詩(shī)歌朗誦、繪畫(huà)體操、課內游戲、語(yǔ)言描繪、角色扮演以及音樂(lè )欣賞等活動(dòng)，營(yíng)造各種情境，這就是情境教學(xué)法。通過(guò)各種生動(dòng)形象的情景創(chuàng )設，學(xué)生再也不覺(jué)得課堂枯燥，學(xué)習興趣提高了，情感體驗也進(jìn)一步加深了，從而對教材內容也有更全面的掌握，教學(xué)目標最終也在潛移默化中得以實(shí)現。同時(shí)，教師在一些職業(yè)道德以及法律課上也可以設定情景，立足于教學(xué)內容，學(xué)生通過(guò)模擬表演或者模仿展示的方式，自覺(jué)消化知識。與直接灌輸的填鴨式教學(xué)相比，在情境中讓學(xué)生明白這么做的目的，學(xué)會(huì )如何正確選擇，并及時(shí)改正調整自身學(xué)習方法，從而更好地學(xué)習探究理論知識，取得良好的學(xué)習效果。

　　2.3引入案例，深入分析，培養學(xué)習能力。案例教學(xué)法關(guān)鍵就在于案例，這種教學(xué)法從學(xué)生們的討論中匯集各種各樣的思路深入分析，運用教材上的理論知識去分析案例，需要提高學(xué)生參與討論的熱情，才能引導他們從案例中獲得啟發(fā)。我們在職業(yè)道德以及法律的相關(guān)教學(xué)中時(shí)常會(huì )使用一些典型案例，這些案例通常都具有真實(shí)和貼近生活的特點(diǎn)，學(xué)生很容易就會(huì )產(chǎn)生情感共鳴。就比如“禮多人不怪”、“見(jiàn)義勇為，更要見(jiàn)義智為”“青少年誤入歧”等俗語(yǔ)都有一一對應的真實(shí)案例。當我們在課堂上剖析本校發(fā)生的打架事件，學(xué)生感同身受，就會(huì )了解不良行為有什么錯誤，加深理解進(jìn)而討論預防杜絕的措施方法，最后從心里主動(dòng)遵守道德法律。青少年如何加強自身防范是當今社會(huì )另一個(gè)熱門(mén)的問(wèn)題，女大學(xué)生失蹤案時(shí)有發(fā)生，教師通過(guò)匯總這些真實(shí)案件，可以讓學(xué)生切身體會(huì )案例。當發(fā)生不法侵害時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì )采取正確的處理方式避免身心傷害。所以，除了有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，在實(shí)踐上，案例教學(xué)也增強了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

　　2.4自主探究，合作學(xué)習，轉變教學(xué)模式。探究式教學(xué)的主要步驟是學(xué)生要學(xué)會(huì )主動(dòng)探索，從中獲得方法，認識問(wèn)題并解決問(wèn)題，尋找事件的起因和發(fā)展之間的內在聯(lián)系，探索潛在的規律，在自己的腦海形成具體化的概念，這個(gè)學(xué)習過(guò)程必須是主動(dòng)的，不能是強迫的，要確保學(xué)生的主體地位。所以，問(wèn)題的形成在職業(yè)道德以及法律教學(xué)中起著(zhù)指引學(xué)生合作探索的作用。青少年犯罪原因以及預防措施；個(gè)人品德在人生發(fā)展階段有什么重要意義；如何保護環(huán)境；和平和發(fā)展兩大主題的時(shí)代內涵是什么。這些具有針對性、現實(shí)性以及廣泛性的問(wèn)題，是需要大家更進(jìn)一步的思考探究的。表現探究結果時(shí)，可以通過(guò)感想論文或實(shí)踐活動(dòng)等形式，有利于學(xué)生們們正確的道德與法律觀(guān)念的形成。

　　結語(yǔ)

　　在新的時(shí)代背景下這一教學(xué)已經(jīng)成為我國職業(yè)教學(xué)體制中最為關(guān)鍵的一部分，因此職業(yè)院校應當加強職業(yè)道德與法律課程的建設，為我國職業(yè)人才培養體系的改革打下基礎。

　　參考文獻：

　　[1]許郁蘭.有效提升《職業(yè)道德與法律》課程實(shí)效性探討[J].教育教學(xué)論壇，2016(08).

　　法律職業(yè)道德論文 46

　　摘要：當前，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì )生活與經(jīng)濟市場(chǎng)已逐漸趨向于復雜化，而法律是一個(gè)國家的權威性代表，其可在一定程度上保障社會(huì )生活中事物的權益，使其得到有序的發(fā)展。因此，法律在生活中具有非常重要的作用，人們應加強對此的重視與關(guān)注。其中，在教育領(lǐng)域中，職業(yè)道德與法律課程的學(xué)習是中專(zhuān)教育中一門(mén)嚴謹的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，其對于提高學(xué)生的職業(yè)道德、加強學(xué)生的法律知識具有非常重要的作用。本文主要對當前中專(zhuān)職業(yè)道德與法律課程中的教學(xué)情況進(jìn)行了一定的分析，探討了該課程在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并通過(guò)提出相應的改善策略，旨在進(jìn)一步促進(jìn)職業(yè)道德與法律課程教學(xué)質(zhì)量的提升。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；法律；課堂教學(xué)；優(yōu)化策略

　　當前，隨著(zhù)社會(huì )生活的不斷發(fā)展與進(jìn)步，職業(yè)道德與法律知識在社會(huì )發(fā)展中具有著(zhù)越來(lái)越重要的作用與意義，其已與人們的生活息息相關(guān)，全面提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養也是現代社會(huì )發(fā)展的需求。但如今，隨著(zhù)社會(huì )結構的多樣化與復雜化，人們逐漸進(jìn)入一種快節奏的生活狀況中，因此也導致人們職業(yè)道德的缺失以及法律意識的淡薄。雖然在大多數中專(zhuān)教育中，人們已逐漸開(kāi)展職業(yè)道德與法律教學(xué)課程，但由于在教學(xué)過(guò)程中仍存在一定的問(wèn)題，從而在一定程度上抑制著(zhù)法律教學(xué)效果的提升，并阻礙了該課程的發(fā)展。因此，針對不同的課程教學(xué)問(wèn)題，相關(guān)教師與學(xué)生應采取有效的措施加以改善，以提升學(xué)生的職業(yè)道德與法律學(xué)習水平。下面主要對這些問(wèn)題進(jìn)行了一定的分析與闡述。

　　1、中專(zhuān)職業(yè)道德與法律課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　1.1缺乏創(chuàng )新型的教學(xué)方法

　　在中專(zhuān)職業(yè)道德與法律課程教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)方法對教學(xué)效果具有非常重要的作用。但是在實(shí)際教學(xué)課程中，受傳統教學(xué)方法的影響，課程教師在進(jìn)行職業(yè)道德與法律課程的教學(xué)時(shí)，仍是采用單一且較為老套的教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，從而對學(xué)生的感受和接受能力都缺乏一定的認識，且枯燥乏味的課堂氣氛無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，反而會(huì )使學(xué)生對教材產(chǎn)生厭煩心理，這對于提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律知識存在著(zhù)一定的弊端。

　　1.2對課程教學(xué)缺乏一定的重視

　　學(xué)校方面的重視程度在一定程度上也影響著(zhù)職業(yè)道德與法律課程教學(xué)的質(zhì)量效果。在教學(xué)模式中，學(xué)校領(lǐng)導存在著(zhù)傳統上的教學(xué)觀(guān)念與教學(xué)理念，因此在教學(xué)活動(dòng)中過(guò)多地注重專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)，而輕德育課的學(xué)習，這便是學(xué)校對德育課程教學(xué)缺乏重視的一大體現。當前，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習固然重要，其對于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)起著(zhù)決定性的作用。但同時(shí)，職業(yè)道德與法律意識的學(xué)習更是學(xué)生內在精神素養的體現，是學(xué)生未來(lái)進(jìn)入社會(huì )和工作崗位的行為準則。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，人們應加強對德育教學(xué)的重視。

　　1.3教材內容過(guò)于單調

　　總體上來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德與法律學(xué)習是一門(mén)綜合性較強的學(xué)習課程，其要求學(xué)生具備一定的理解能力。但是從教材的本身內容上來(lái)看，大多數法律教材都偏重于理論上的'介紹，對于實(shí)際案例的講解則極度缺乏，且沒(méi)有很好地將該課程所學(xué)知識與社會(huì )熱點(diǎn)結合在一起。由此可見(jiàn)，大多數中專(zhuān)學(xué)校對于職業(yè)道德與法律課程的教學(xué)仍沒(méi)有給予足夠的重視，對教材的內容沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)地更新與替換，由此導致大多數理論內容對于學(xué)生來(lái)說(shuō)仍存在理解上的困難，且單調枯燥的教材內容也很難吸引學(xué)生的注意力。

　　2、提高職業(yè)道德與法律課程教學(xué)的有效策略

　　2.1運用創(chuàng )新型的教學(xué)方法

　　教師在課堂上運用多種且創(chuàng )新型的教學(xué)方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量。例如，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，教師可通過(guò)采用多種教學(xué)方法活躍教學(xué)課堂氣氛，進(jìn)而改善傳統的教學(xué)模式。如可采用案例剖析法、問(wèn)題教學(xué)法、體悟教學(xué)法等多種綜合性的教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，并且鼓勵學(xué)生參與到教學(xué)實(shí)踐中。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可對相應的案例進(jìn)行一定的分析，并思考對應的問(wèn)題及總結案例要點(diǎn)，同時(shí)教師可在其中發(fā)揮著(zhù)指導性的作用。這樣的教學(xué)模式不僅利于學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習，還能大大地提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2加強對課程教學(xué)的重視

　　在現代化的教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)校方面應加大學(xué)生素質(zhì)的培養與教學(xué)，其不僅要重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，還應加強學(xué)生的職業(yè)道德與法律的教育，從而培養出優(yōu)秀的人才。在此策略上，學(xué)校方面應改善傳統上的教學(xué)觀(guān)念，將德育教學(xué)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習置于同一層面上進(jìn)行開(kāi)展，以此在一定程度上適應社會(huì )發(fā)展與學(xué)生就業(yè)的需求。

　　2.3設計課程實(shí)踐內容

　　為了進(jìn)一步提高職業(yè)道德與法律的教學(xué)質(zhì)量，教師還應在一定程度上將課程內容與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，從而利于學(xué)生更好地掌握學(xué)習要點(diǎn)。如在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可根據不同學(xué)生的學(xué)習能力以及教學(xué)內容設計不同的課程內容與案例分析。一般來(lái)說(shuō)，法律是與人們生活息息相關(guān)的，因此結合理論與實(shí)際生活的學(xué)習能夠更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習水平。

　　3、結束語(yǔ)

　　綜上所述，提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律素質(zhì)在現代化的教學(xué)領(lǐng)域中具有著(zhù)非常重要的作用，因此相關(guān)人員應對此給予一定的重視與關(guān)注，并對課程教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行一定的分析與研究，以采取有效的措施加以改善，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。

　　參考文獻：

　　[1]吳妍，李鋒.關(guān)于職業(yè)道德與法律課程教材特點(diǎn)分析與教學(xué)方法運用的探究[J].衛生職業(yè)教育，2015，20：88-89.

　　[2]曾曉芳.《職業(yè)道德與法律》課堂的案例教學(xué)法運用[J].世紀橋，2012，01：94.

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新聞職業(yè)道德論文 47

　　1、倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德缺失現象分析

　　從倫理角度來(lái)看，目前，新聞傳播職業(yè)道德理性存在著(zhù)嚴重的缺失。新聞傳播職業(yè)道德理性的缺失表現在多個(gè)方面，一是從新聞傳播職業(yè)道德認識上來(lái)看，一些新聞傳播工作者沒(méi)有充分認識新聞傳播的重要意義和特殊價(jià)值，沒(méi)有深入了解和掌握新聞傳播的根本原則和規范，從而不能很好的自覺(jué)履行新聞傳播要求和義務(wù)。二是從新聞傳播職業(yè)道德情感上來(lái)看，一些新聞傳播工作者不注重培養自身熱情并獻身新聞傳播事業(yè)、熱愛(ài)新聞傳播的職業(yè)情懷，對待崗位缺乏關(guān)愛(ài)和關(guān)懷。三是從新聞傳播工作者職業(yè)大的信念和意志上來(lái)看，一些新聞傳播工作者從事新聞傳播職業(yè)的理想信念不堅定，面對困難和誘惑時(shí)，往往不能矢志不渝堅定的獻身新聞傳播事業(yè)。

　　2、倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德缺失的原因分析

　　2.1受功利化思想的影響較深

　　人類(lèi)的行為往往是思想意識的外部表現，由此來(lái)看，新聞傳播職業(yè)道德行為就是在一定的道德意識的支配下，所表現出來(lái)的有利于或是有害于新聞傳播對象發(fā)展的行為。在現實(shí)生活中，隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，新聞傳播工作者職業(yè)的道德也在各種物欲橫流的亂象中面臨著(zhù)新的挑戰。在這種不利于新聞傳播成長(cháng)和社會(huì )進(jìn)步的行為意識支配下，一些新聞傳播工作者就會(huì )做出違反職業(yè)道德的行為。

　　2.2自身理性精神缺失

　　新聞傳播職業(yè)道德活動(dòng)是諸多因素相互作用的一個(gè)過(guò)程，本身有自己的規律與邏輯，也可以說(shuō)是這些因素相互作用的自組織性。當前，新聞傳播工作者自身理性精神的缺失，缺乏全局觀(guān)念和服務(wù)意識，求真務(wù)實(shí)的精神不夠，新聞傳播育人的進(jìn)取意識不夠，在新聞傳播活動(dòng)中所表現出來(lái)的精神狀態(tài)不夠飽滿(mǎn)。

　　2.3傳統思想束縛嚴重

　　在新聞傳播工作和學(xué)習面前，往往認為新聞傳播工作更重要，忽視了學(xué)習的重要性，自覺(jué)學(xué)習的意識也不強。將理論學(xué)習與新聞傳播實(shí)踐相結合的程度不夠，不能很好地運用理論的知識解決新聞傳播實(shí)際中的問(wèn)題，學(xué)習與實(shí)踐出現脫節和分離，對新聞傳播工作的指導性不強，用馬克思主義理論武裝自己的意識還有待提高和加強。

　　3、倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德發(fā)展方式策略研究

　　3.1加強新聞傳播工作者理論學(xué)習，打牢思想基礎

　　要加強新聞傳播工作者對新時(shí)期新聞傳播職業(yè)道德內容和思想政治理論的學(xué)習。首先，必須加強政治理論學(xué)習。認真學(xué)習教學(xué)崗位要求的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，懂得社會(huì )管理、法律、歷史、健康等有益的知識，加快知識更新，優(yōu)化知識結構，豐富知識的武裝，使自己具備良好的領(lǐng)導技能和知識儲備。第二，需要學(xué)習創(chuàng )新的.方法。要注重將理論研究與實(shí)際工作相結合，加強學(xué)習新聞傳播的針對性和有效性，防止和克服形式主義和教條主義。第三，要創(chuàng )建系統的學(xué)習方式，建立新聞傳播工作者學(xué)習的綜合評價(jià)和檢查方法，以檢查和評價(jià)結果，作為使用新聞傳播工作者、管理考核新聞傳播工作者的重要依據。

　　3.2抓好建章立制工作，建立制度保障

　　要針對新聞傳播職業(yè)道德建設出現的一系列新問(wèn)題，從制度的層面規避他們容易出現的問(wèn)題和情況，建立一系列規章制度，使他們的言行更加適合新聞傳播工作者的身份，解決對新聞傳播工作者職業(yè)定位不清問(wèn)題。做好相關(guān)問(wèn)題的問(wèn)責，把新聞傳播工作者工作執行情況都納入到對工作的考核之中，切實(shí)維護制度權威。

　　3.3抓好監督制約工作，營(yíng)造純凈的環(huán)境

　　認真落實(shí)新聞傳播工作者隊伍內監督制度，確實(shí)加強新聞傳播工作者職責意識，保持見(jiàn)識群體的風(fēng)清氣正。要通過(guò)系統的整合，將紀檢部門(mén)的力量與社會(huì )的監督檢查力量結合起來(lái)，形成一個(gè)統一的領(lǐng)導和一定的工作機制，確實(shí)讓監督工作變成一個(gè)體系和系統內的工作。要進(jìn)一步拓寬監督渠道，要善于利用不同的監督督查渠道，依靠廣大新聞傳播工作者隊伍和新聞傳播對象的支持和參與，在一定范圍內擴大監督檢查的宣傳力度，營(yíng)造一個(gè)健康和諧的新聞傳播職業(yè)道德建設環(huán)境。

　　3.4由他律轉變?yōu)樽月�，加強新聞傳播職業(yè)道德的內化

　　新聞傳播職業(yè)道德的內化，首先就是要提高新聞傳播工作者對職業(yè)道德的認識，要讓新聞傳播工作者在新聞傳播的過(guò)程中，明確新聞傳播職業(yè)道德的基本知識，深入領(lǐng)悟新聞傳播職業(yè)道德的基本要求和精神實(shí)質(zhì)，要從理論的高度理解和認清在新聞傳播工作者職業(yè)行為中的是非、善惡和美丑的區別。要通過(guò)新聞傳播工作者在職業(yè)道德感性經(jīng)驗的認識的基礎上，通過(guò)不斷的學(xué)習和實(shí)踐，指導自己的新聞傳播活動(dòng)。

　　4、結語(yǔ)

　　從根源上解決問(wèn)題，是當前新聞傳播行業(yè)和整個(gè)社會(huì )都應該關(guān)注和關(guān)心的重點(diǎn)，在今后的新聞傳播職業(yè)道德建設中，要進(jìn)一步完善新聞傳播工作者考核機制，定期或不定期開(kāi)展新聞傳播職業(yè)道德行為的動(dòng)態(tài)評估，嚴格執行目標管理，完善評估和激勵體系，同時(shí)，要建立完善新聞傳播工作者隊伍的監督管理系統，創(chuàng )建新聞傳播工作者解決職業(yè)道德問(wèn)題的有效途徑，形成全社會(huì )共同營(yíng)造良好新聞傳播職業(yè)道德的氛圍的大環(huán)境。

　　新聞職業(yè)道德論文 48

　　【摘要】在當下，通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )發(fā)展日新月異，傳統媒體受到了新媒體的極大挑戰，新媒體以其方便、快捷、互動(dòng)性強等優(yōu)勢迎合了大眾的口味，迎來(lái)了其自身發(fā)展的春天。但是凡事都有兩面性，新媒體從業(yè)者也暴露出了諸如制造虛假新聞、新聞娛樂(lè )化、新聞侵權等職業(yè)道德失范問(wèn)題。面對這些問(wèn)題，本文建議：首先，新媒體從業(yè)者立足現實(shí)，堅持新聞?wù)鎸?shí)性；其次，通過(guò)多種渠道改善盈利模式，滿(mǎn)足自身盈利需求；再次，新聞行業(yè)加強自律，并且相關(guān)部門(mén)行動(dòng)起來(lái)，采取行之有效的監督，規范行業(yè)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】新媒體；職業(yè)道德；問(wèn)題；建議；新聞從業(yè)者

　　一、新媒體時(shí)代新聞從業(yè)者道德的問(wèn)題

　　1、過(guò)度娛樂(lè )化。過(guò)度娛樂(lè )化的初衷是贏(yíng)得關(guān)注，通過(guò)受眾的擴大提高曝光率和影響力，但是由此帶來(lái)一系列問(wèn)題，譬如新聞內容不實(shí)、內容低俗等問(wèn)題，甚至宣揚色情、暴力等，影響社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的弘揚，不利于正能量的傳播，不能正確引導輿論導向，對社會(huì )造成極大的危害。經(jīng)典的傳播學(xué)著(zhù)作《傳播學(xué)概論》指出新聞媒體的娛樂(lè )功能要被控制在有限的尺度內，講求娛樂(lè )適度，同時(shí)新聞傳播的內容要做到真實(shí)、嚴謹。但是，目前新媒體的快速發(fā)展，過(guò)度放大了其娛樂(lè )功能，在某種程度上已經(jīng)呈現出了過(guò)度娛樂(lè )化的趨勢。

　　2、新聞標題黨。所謂的新聞標題黨，多指新聞從業(yè)者以新媒體為平臺，撰造與新聞事實(shí)內容大相徑庭的新聞標題，目的是為了通過(guò)新奇、夸張的標題吸引受眾。根據《青年報》的調查，有五分之一的群眾只看新聞標題而不看新聞內容，超過(guò)六成的人重點(diǎn)看標題之后簡(jiǎn)單瀏覽新聞內容，只有約10%的人會(huì )細讀新聞內容。由此，可以看到新聞標題對于閱讀者的重要性，因此一些新聞從業(yè)者為了博取關(guān)注，肆意制造吸引讀者的新聞標題。

　　3、新聞?dòng)袃敾�。新媒體的快速發(fā)展為人們獲取新聞資訊提供了前所未有的便利，但是也擠壓了傳統新聞從業(yè)者的生存空間，加劇了新媒體新聞工作者之間的競爭�；�于生存壓力，一些新媒體新聞從業(yè)者成為市場(chǎng)經(jīng)濟的代筆，通過(guò)有償收費為“企業(yè)”報道不實(shí)新聞或者“擇優(yōu)”選擇“有價(jià)值”的新聞進(jìn)行報道，造成了行業(yè)的亂象。伴隨著(zhù)新媒體迅速發(fā)展帶來(lái)的行業(yè)內競爭，許多從業(yè)者為了經(jīng)濟利益，逐漸違背了新聞報道的真實(shí)性這一底線(xiàn)。有悖職業(yè)道德，也欺騙了讀者的感情，有損新聞的公信力。

　　4、侵犯隱私權。隱私權屬于公民的一種人格權，受到法律保護。但是新媒體從業(yè)者為了單純追求新聞的點(diǎn)擊量，經(jīng)常會(huì )有意或無(wú)意地侵犯公民的隱私權。由于新聞工作者在接觸新聞當事人時(shí)有著(zhù)天然的優(yōu)勢，往往會(huì )為了新聞報道的及時(shí)性和新奇性，不做深度了解和調查就迅速發(fā)布消息，往往忽視了當事人的感受和事件的來(lái)龍去脈，不但造成新聞報道失準，更會(huì )侵害當事人的隱私，給當事人造成二次傷害。侵犯了當事人的隱私權，有失新聞倫理。

　　二、新聞從業(yè)者道德失范的原因

　　1、利益驅使。新媒體的大量出現和快速傳播，以其精準的廣告效應能夠更全面地滿(mǎn)足用戶(hù)需求的特點(diǎn)，嚴重瓜分了傳統媒體的廣告市場(chǎng)份額，互聯(lián)網(wǎng)在新媒體發(fā)展中扮演了重要角色，新媒體能夠更加精準地定位客戶(hù)喜好，提供個(gè)性化服務(wù)，大數據能將客戶(hù)數據做智能分析，跟蹤記錄用戶(hù)消費特點(diǎn)，形成點(diǎn)對點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)，因此，新媒體逐漸成為商家廣告宣傳的新寵兒。據統計，廣告收入約占媒體收入的九成，因此，為滿(mǎn)足盈利需求，依靠單一的廣告收入模式生存的新媒體就會(huì )受到經(jīng)濟利益驅使，出現新聞“尋租”的行為，片面報道一些不實(shí)商業(yè)廣告及相關(guān)信息，從而導致新聞從業(yè)者道德失范。

　　2、新聞從業(yè)者缺乏責任意識。新媒體時(shí)代也是自媒體時(shí)代，人人都可以是新聞事件的報道者和傳播者，這種全新的、便捷的、多元的、參與度更高的信息獲取方式給生活帶來(lái)了新的體驗，但是同時(shí)也逐漸忽視了新聞報道應有的嚴謹態(tài)度，新聞從業(yè)者也不例外，新的技術(shù)手段的應用弱化了傳統新聞從業(yè)者的權威地位，于是新聞從業(yè)者愈發(fā)淡化了自己的責任意識和職業(yè)敬業(yè)精神，大量不實(shí)的'報道、低劣的作品充斥在各大新聞新媒體平臺上。

　　3、有效監督失位。新媒體的迅速發(fā)展導致了業(yè)內激烈的競爭，不同媒體為了爭奪市場(chǎng)，不惜以虛假內容、夸大事實(shí)、嘩眾取寵等手段吸引受眾，而這正好迎合了多數人淺閱讀的習慣和獵奇的心理需求，導致了新聞傳播內容的質(zhì)量低下，也導致了行業(yè)亂象的層出不窮。究其根源，一個(gè)重要原因就是缺少相關(guān)的監督機制，行業(yè)內部缺乏統一的監督制度和明確的行為責任規范，這就造成新聞從業(yè)者逐漸出現的道德失范問(wèn)題。

　　三、提升新聞從業(yè)者職業(yè)道德的建議

　　1、關(guān)注于新聞的真實(shí)性。作為新聞從業(yè)者，在進(jìn)行新聞報道時(shí)，首先需要堅守的底線(xiàn)是實(shí)事求是，摒棄個(gè)人主觀(guān)態(tài)度的影響，以中立、客觀(guān)的立場(chǎng)來(lái)還原事件的原本面目。在面對海量新聞素材時(shí)，新聞人要具備去偽存真的本領(lǐng)，以專(zhuān)業(yè)的視角去審視問(wèn)題，認真核實(shí)新聞來(lái)源，合理編排新聞內容，為公眾提供真實(shí)、可靠的新聞消息，嚴禁成為虛假信息的傳播者。

　　2、多元渠道改變盈利模式。新媒體多靠網(wǎng)絡(luò )點(diǎn)擊量、閱讀量來(lái)實(shí)現盈利，單純依賴(lài)這一創(chuàng )收渠道，勢必會(huì )導致新媒體人過(guò)分受到利益驅使，從而報道格調低下的新聞內容和虛假新聞博取眼球。若要提升新聞從業(yè)者的道德素質(zhì)，就要改變其單一的盈利模式，建議探索資源整合的新模式，將信息內容、平臺營(yíng)銷(xiāo)和資本投入三者有機結合起來(lái)，融入創(chuàng )新元素，打造創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，跳出單一的廣告收入模式，通過(guò)打造品牌、衍生產(chǎn)業(yè)鏈等創(chuàng )新方式擺脫依靠點(diǎn)擊量獲得廣告盈利的模式。

　　3、強化行業(yè)從業(yè)監督。新媒體從業(yè)者的職業(yè)素養需要內部和外部?jì)蓚�(gè)方面的共同因素起作用。對于行業(yè)內部來(lái)講，新聞行業(yè)應建立完善的規則、守則、規范，能夠做到有效的自我約束和自我管理，行業(yè)協(xié)會(huì )充分發(fā)揮自身作用，同時(shí)健全違規懲戒機制，并對于道德失范行為進(jìn)行有效權威的裁決和處理。

　　此外，就行業(yè)外部而言，政府文化相關(guān)部門(mén)，充分發(fā)揮自身作用，積極作為，協(xié)助行業(yè)協(xié)會(huì )制定管理細則，同時(shí)有效發(fā)揮監督、管理的職權，規范新媒體從業(yè)者行為，還新聞報道以真實(shí)、客觀(guān)的本真，凈化傳媒環(huán)境，為公眾提供優(yōu)質(zhì)、高效的新聞信息傳播服務(wù)。

　　【參考文獻】

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　　[4]王新慧、新聞?dòng)浾邞�如何正確看待和利用新媒體[J]、新聞傳播，2018(11)

　　新聞職業(yè)道德論文 49

　　1、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德缺失現象的原因

　　1.1新聞行業(yè)競爭壓力持續增大

　　當前新聞行業(yè)競爭逐漸白熱化，許多新聞企業(yè)為了謀求自身的發(fā)展，擴大發(fā)行量，獲得更多的廣告投入，所有媒體都想盡辦法抓新聞，新聞工作者在經(jīng)濟等各種利益的推動(dòng)下，一味選擇受眾多的新聞，導致新聞報道質(zhì)量很難提高，甚至某些新聞?dòng)浾邽榱瞬┤搜矍�，制造出許多像東北虎事件、尸油事件等一樣的虛假新聞，致使新聞行業(yè)的不良之風(fēng)盛行。

　　1.2新聞?dòng)浾呷狈φ�確的價(jià)值觀(guān)念

　　現今我國市場(chǎng)經(jīng)濟得到較好的發(fā)展，新聞工作者也有著(zhù)多樣化的價(jià)值觀(guān)念，例如主題觀(guān)念，效益理念、競爭觀(guān)念等等，而在市場(chǎng)經(jīng)濟的影響之下，新聞工作者也逐漸有了多樣化的價(jià)值追求，表現最突出的是對經(jīng)濟利益的追逐，當新聞工作者將國家、社會(huì )、集體利益擺在低于個(gè)人利益之下，不但會(huì )對社會(huì )主義精神文明的建設產(chǎn)生不利影響，而且還會(huì )損害新聞事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　1.3缺乏強有力的法律保障

　　許多新聞工作者為了獲得更多的受眾，而已炒作某些新聞報道，甚至使用虛假報道來(lái)歪曲事實(shí)的真相，而當前我們國家卻缺乏強有力的法律法規來(lái)規范新聞工作者的行為，很多時(shí)候都是任憑報道炒作、歪曲新聞，這就造成對某些缺乏職業(yè)道德的新聞工作者起不到糾正、警示的作用，讓新聞行業(yè)虛假新聞越來(lái)越泛濫。對于這些現象我們國家相關(guān)政府部門(mén)應該給予充分重視，并制定相對應的法律法規進(jìn)行規范。

　　2、提升新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的有效策略

　　2.1構建良好的媒介生態(tài)

　　在二十世紀六十年代HMarshallMcLuhan提出“媒介生態(tài)”，現今媒介生態(tài)用來(lái)指媒介與傳播技術(shù)對信息文化在橫向與縱向方面所起到的生態(tài)式的影響。當前我們國家新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德失范的現象在很大程度上是受到許多不利環(huán)境因素的影響。因此，建設一個(gè)良好的媒介生態(tài)環(huán)境，讓已經(jīng)又或者是正在失衡的新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德尋求到平衡點(diǎn)，重新回到正確的位置，這對于提高新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德無(wú)疑是一個(gè)很好的解決方式。

　　2.2構建健全的新聞監管體制理

　　在我們國家，新聞媒體不僅是行業(yè)的喉舌，還關(guān)系著(zhù)黨與國家事業(yè)的健康發(fā)展，因此新聞媒介應當受到人民、黨與國家的監督管理，我們應當假設完善的監管部門(mén)，健全相對應的法律規范，擬定有效的獎罰體制。同時(shí)，新聞媒介自身也應當進(jìn)一步健全自身的組織結構，架設有效的媒介監管機構，抓好這兩個(gè)方面，將新聞工作者職業(yè)道德的建設放在法制化的位置，只有這樣才可以確保新聞行業(yè)的健康、快速發(fā)展。

　　2.3新聞?dòng)浾咛岣咦陨砺殬I(yè)道德素養

　　新聞?dòng)浾呤紫刃枰獢[正自身做新聞的態(tài)度，要本著(zhù)為人民服務(wù)的理念，也就是全心全意為觀(guān)眾、聽(tīng)眾、讀者而做欣慰，本著(zhù)每一個(gè)新聞都要對人民大眾負責，堅持正義、公正、客觀(guān)的原則，將新聞事件本來(lái)面貌還原給大眾，盡可能不摻入個(gè)人的感情與偏見(jiàn)；其次要堅持真理，要有著(zhù)強烈的正義感與責任感，維護人民、黨、國家的利益；第三，要勇于說(shuō)真話(huà)，堅持新聞的客觀(guān)性，不論什么威脅與壓力都不能影響新聞的真實(shí)性；最后對于自身的采訪(fǎng)權要注意行使好，要多聽(tīng)聽(tīng)大眾的真實(shí)呼聲，多下基層，多為人們解決一些實(shí)際問(wèn)題。

　　2.4加大社會(huì )監督的力量

　　增強社會(huì )輿論的監督與管理，提高新聞大眾的素質(zhì)，堅決取締虛假報道、有償新聞滋生的土壤，大眾沒(méi)有消費的需求，傳媒自然不可以得到利益，也就自然從根本上杜絕了假新聞的產(chǎn)生。提高了大眾的素質(zhì)，新聞質(zhì)量自然也會(huì )得到有效的提高，這樣，有助于新聞行業(yè)的健康發(fā)展，有助于社會(huì )的和諧發(fā)展。3.5掌握新聞傳播的規律，樹(shù)立正確的新聞價(jià)值觀(guān)新聞?dòng)浾吒鼞�以科學(xué)、嚴謹的態(tài)度進(jìn)行新聞信息傳播，樹(shù)立切合我國國情的“二為價(jià)值觀(guān)”，即“為社會(huì )主義服務(wù)，為人民服務(wù)”的價(jià)值觀(guān)。所有具體的新聞價(jià)值觀(guān)念都應該體現“二為價(jià)值觀(guān)”的要求。我們應把廣大人民群眾的利益和合理的新聞需要看做是我們應該確立的新聞價(jià)值觀(guān)念的核心，是用廣大人民群眾的利益和需要作為衡量和評價(jià)事實(shí)有無(wú)新聞價(jià)值和新聞價(jià)值大小的標準，以此標準來(lái)創(chuàng )作新聞文本。要避免獵奇新聞價(jià)值觀(guān)、黃色新聞價(jià)值觀(guān)等不當的新聞價(jià)值觀(guān)。如果新聞?dòng)浾呓?jīng)常把似是而非的.“八卦傳聞”、獵奇、明星緋聞等當作新聞?chuàng )寛�，或充斥�?zhù)前后矛盾的說(shuō)法，既破壞了自身聲譽(yù)，也侵害了大眾的利益。

　　2.6理順新聞部門(mén)的財政體制

　　新聞部門(mén)的財政體制問(wèn)題是一個(gè)受到廣泛關(guān)注的話(huà)題，并且這是預防新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的經(jīng)濟前提。新聞部門(mén)財政體制往往涉及到下面兩個(gè)方面的內容：

　　第一，新聞?dòng)浾咝匠甓嗌賳?wèn)題，及其薪酬與其工作業(yè)績(jì)的關(guān)聯(lián)度問(wèn)題。假設新聞?dòng)浾咝匠耆绻�全部一刀切固定化，則肯定較多受制于上級領(lǐng)導，使其無(wú)法毫無(wú)顧忌地充分表達自己的新聞意見(jiàn)，因此為了保證新聞?dòng)浾叩男侣劒毩⑿�，其薪酬應當分為兩個(gè)部分，一個(gè)是固定部分（包括勞務(wù)費、出差補貼、差旅費、等）第二部分則應當與其工作業(yè)績(jì)相關(guān)，與新聞?dòng)浾咚�發(fā)新聞的效益、影響、完成新聞任務(wù)情況相關(guān)聯(lián)的業(yè)績(jì)獎勵等等。

　　第二，還應當建立對記者的獎勵與懲罰制度，制度要寫(xiě)明哪些是新聞?dòng)浾邞�當具備的素質(zhì)，以及工作中需要做到的，還要寫(xiě)明哪些是新聞?dòng)浾卟豢梢宰龅�，對于違反紀律的新聞?dòng)浾咭�給與何種懲罰措施，保證整個(gè)行業(yè)有法可依，有法必依。而對于表現成績(jì)出色的新聞?dòng)浾�，要給與一定的獎勵，進(jìn)而促進(jìn)他們不斷的提升工作能力，獎勵機制也有利于提升員工的工作積極性。

　　3、結論

　　綜上所述，新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德缺失現象需要我們給予充分的關(guān)注。新聞?dòng)浾邞�當不被各種利益驅使，堅持實(shí)事求是的新聞專(zhuān)業(yè)精神，勇于承擔起社會(huì )責任，為我們國家新聞事業(yè)添磚加瓦。

　　新聞職業(yè)道德論文 50

　　一、電視新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德內容

　　新聞是公眾了解社會(huì )的主要渠道，而新聞?dòng)浾呤切侣劰ぷ鞯闹黧w。如此看來(lái)，電視新聞工作者的專(zhuān)業(yè)水平和道德素質(zhì)至關(guān)重要，其直接關(guān)系到受眾觀(guān)看電視新聞的感受。新聞傳媒界有史以來(lái)流傳一句至理名言“：先做人，再做文”，這句話(huà)是說(shuō)新聞工作者的一切權力都是黨和人民賦予的，這要求新聞電視工作者必須始終以黨和人民的利益為中心，積極發(fā)揚優(yōu)良的傳統美德。具體來(lái)說(shuō)，電視新聞?dòng)浾邞�具備以下幾方面職業(yè)道德：

　�。�1）還原新聞事實(shí)，捍衛新聞尊嚴。新聞?dòng)浾叩谋韭毠ぷ骶褪沁�原最真實(shí)的新聞，為公眾提供事實(shí)真相。因此，要求記者保持強烈的社會(huì )責任感，無(wú)論任何時(shí)候都要秉著(zhù)對公眾負責的態(tài)度，不怕苦不怕累，站在新聞最前線(xiàn)，取得最新消息，真正將社會(huì )輿論引導至正確的方向。尤其是作為一名縣級新聞?dòng)浾�，不可因為所報新聞沒(méi)有得到廣泛關(guān)注而不重視，而要時(shí)刻提醒自己這是一項關(guān)乎老百姓生活的重要使命。

　�。�2）要有強烈的創(chuàng )新意識，豐富的表現形式，傳統的新聞報道往往會(huì )忽略受眾的需求，只一味地追求“高大上”。由此，現代新聞?dòng)浾邞�積極改善，要充分理解廣大基層人民群眾的思維模式，不斷完善自身的報道形式，為受眾提供最貼心的新聞服務(wù)。同時(shí)不斷學(xué)習提升專(zhuān)業(yè)技能，無(wú)論是采訪(fǎng)技巧還是圖片處理技術(shù)，都要把理論結合實(shí)際，取得報道的最好效果。

　�。�3）技能拓展，做思想的巨人。作為基層的新聞?dòng)浾�，要時(shí)刻保持戰斗的狀態(tài)，細心并敏銳地發(fā)現生活中的新聞點(diǎn)，立足于此展開(kāi)詳細剖析；要有正確的政治思想覺(jué)悟，準確地對素材進(jìn)行加工和完善。同時(shí)，要深入群眾，加強自身相關(guān)知識積累，此時(shí)，淵博的知識和廣闊的視野、豐富的思想和實(shí)踐是至關(guān)重要的職業(yè)發(fā)展訴求，是從事相關(guān)工作的保障，在工作中不斷積累實(shí)戰經(jīng)驗，在實(shí)戰中成長(cháng)。

　�。�4）準確的歸納能力，較強的綜合能力。對于新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō)，準確的歸納能力也是必要的，將之前的工作做出總結，也是對今后工作的積累。不斷豐富相關(guān)的知識是為下一次工作提供最成熟的參考基礎，保持永久的前進(jìn)動(dòng)力。同時(shí)，在基層的新聞工作中，會(huì )遇到形形色色的人和各種各樣的事，這就要求記者有較強的心理抗壓能力和綜合能力。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，政府官員和私企老板會(huì )有不同的說(shuō)話(huà)辦事風(fēng)格，在采訪(fǎng)之前我們要做好充分的準備，多方面了解即將要采訪(fǎng)的對象，有針對性地提出問(wèn)題，并在采訪(fǎng)的過(guò)程中時(shí)刻保持清晰的頭腦應對考慮以外的情況。

　　二、當前電視新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德失范的表現及原因分析

　　隨著(zhù)新聞?dòng)浾叩牡匚恢饾u提高，有些從業(yè)人員在得到熱捧過(guò)后偏離了工作的初衷，放松了對自己的職業(yè)道德要求，因此出現道德缺失的現象。

　�。�1）一味追求經(jīng)濟利益。在我國，傳媒行業(yè)流傳著(zhù)一種不正之風(fēng)，尤其是被報道的人物和事件，往往認為只要給記者些好處，就可以按照既定的方向報道。記者的身份則意味著(zhù)記者要把社會(huì )的效益排在第一位，不應將經(jīng)濟利益考慮得如此重要，否則會(huì )直接降低媒體在公眾心中的形象。

　�。�2）迎合群眾低級趣味。隨著(zhù)媒體形式的越來(lái)越豐富，受眾的選擇也變得多了起來(lái)，因此各媒體新聞?dòng)浾呤钩鰷喩斫鈹挡┑檬鼙姷那嗖A，而不斷迎合受眾的低級趣味，前后銜接脫節。在這里強調應分析不同受眾文化水平，有針對性地提供其所需知識，從心理上與其產(chǎn)生共鳴，并通過(guò)自己的不斷辨別篩選，選取符合受眾文化取向的新聞點(diǎn)，加以傳播。

　�。�3）傳播過(guò)程出現偏差。信息因素：受眾也許接受的不是一手資料，這里就涉及在傳播的過(guò)程中不斷經(jīng)過(guò)加工，最終有可能偏離最初信息的用意。信息因素一般包括個(gè)人因素、信息本身、受眾自己因素。受不同主體的智力、文化程度、經(jīng)驗等因素的制約，新聞在傳播的過(guò)程中會(huì )出現不同情況的改變，受眾要不斷提高辨別能力。

　�。�4）網(wǎng)絡(luò )是優(yōu)勢也是劣勢。網(wǎng)絡(luò )越來(lái)越得到受眾的關(guān)注，也創(chuàng )造了很多的奇跡，但是它的.存在是優(yōu)勢也是劣勢。作為電子媒體，新聞的發(fā)布如果得到記者的跟蹤報道后被發(fā)現是錯誤消息，可以隨意刪除，但造成的影響是不可刪除的，這種無(wú)法找到發(fā)布主體的事情難免留下隱患，擾亂社會(huì )風(fēng)氣。

　　三、加強電視新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德修養措施

　�。�1）堅定信念，遵紀守法。在我國進(jìn)行法治建設的過(guò)程中，記者承擔的責任體現在：首先是法治建設內容的傳播，其次是法治建設的成果，最后還要對法治建設制度進(jìn)行監督，這些都要求記者在進(jìn)行本職工作的過(guò)程中謹遵法律，鑒定信念。

　�。�2）辯證思維，科學(xué)引導。新聞?dòng)浾叩墓ぷ魇且�向大眾傳播真�?shí)信息，一名合格的記者要做到科學(xué)引導，還要堅持道德素養�？茖W(xué)引導得益于記者尊重事實(shí)的客觀(guān)態(tài)度，不僅在采訪(fǎng)的時(shí)候采用公正的角度，在報道的時(shí)候要客觀(guān)地說(shuō)明，保持伸張正義的心態(tài)，正反面事實(shí)都要用于報道，科學(xué)引導輿論。

　�。�3）扎根基層，服務(wù)群眾。塑造新聞?dòng)浾叩牧己眯蜗筮�需要做到扎根基層，維護黨和人民的利益，加強最根本的職業(yè)道德素養建設，不斷提升思想道德建設，專(zhuān)心為受眾提供真實(shí)的新聞內容，真正成為一名合格的新聞工作者。

　　四、結束語(yǔ)

　　在媒介融合的新環(huán)境下，作為一名基層的電視新聞?dòng)浾�，在不斷遇到�?wèn)題解決問(wèn)題的道路上應更加堅定前行的信心，堅持職業(yè)操守，不斷為受眾者排憂(yōu)解難。相信今后相關(guān)制度會(huì )更加健全，讓每位記者真正實(shí)現這個(gè)稱(chēng)呼的意義。

　　新聞職業(yè)道德論文 51

　　一、新聞工作者職業(yè)操守與職業(yè)道德的辯證關(guān)系

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)操守是理性的結晶，職業(yè)道德是感性的體現

　　新聞工作者的職業(yè)操守更側重于理性方面的，它是執行具體工作的依據；而職業(yè)道德則側重于感性方面的，它是一種行為的手段。但是理性與感性是很難并存的，兩者經(jīng)常處于對立和矛盾的狀態(tài)。在世界新聞史上，曾發(fā)生過(guò)一件震撼人心的、職業(yè)操守與職業(yè)道德發(fā)生沖突的重大事件，1993年，攝影記者凱文·卡特到非洲北部邊界拍攝遍地餓殍的蘇丹的叛亂活動(dòng)，正當他準備拍攝一個(gè)骨瘦如柴的小女孩時(shí)，一只大鷹進(jìn)入了鏡頭，為了使照片更具有震撼力，記者等待了20分鐘，最后拍攝了照片，但是這張照片受到了眾多民眾的批判，凱文·卡特也因心中深深的自責，而自殺了。從職業(yè)操守的角度分析，凱文·卡特的做法并沒(méi)有錯，他的目的就是為了獲得真實(shí)而震撼的新聞線(xiàn)索；從職業(yè)道德的角度分析，凱文·卡特的做法是不人道的，小女孩隨時(shí)都會(huì )有危險，新聞工作者也應該將“人性”放在第一位。至今，沒(méi)有人能夠評斷遇到此類(lèi)事件到底該如何選擇，但是凱文·卡特的自殺也為職業(yè)操守與職業(yè)道德的艱難選擇敲響了警鐘。

　�。ǘ�）職業(yè)操守是法律原則，職業(yè)道德是社會(huì )規范

　　新聞工作者的職業(yè)操守是以法律原則為保證的，觸犯了法律原則，就必須要接受法律的制裁；職業(yè)道德則是以社會(huì )規范為體現的，兩者的沖突在于，新聞工作者在具體的事件中，往往會(huì )放大職業(yè)道德的作用，而輕視職業(yè)操守的法律原則。例如，在北京人民醫院，眼科醫生高偉峰第二天要做眼角膜移植手術(shù)，但是原來(lái)準備好的眼角膜不能用了，高醫生選擇了到太平間，取下了一位死者的眼角膜，第二天手術(shù)很成功，兩位患者重見(jiàn)光明，但是死者家屬卻將醫生告到了法庭。記者在報道事件時(shí)，由于過(guò)多的受到職業(yè)道德的影響，進(jìn)而影響社會(huì )輿論一邊倒向醫生，認為善良的人應該得到應有的回報，而對于死者家屬的痛苦過(guò)于忽略，這已經(jīng)失去了新聞本身的意義，法律原則和社會(huì )規范并不一定是完全統一的。新聞人時(shí)刻都會(huì )面對情感和理智的沖突，但是隨著(zhù)社會(huì )一步步的成熟和法律的不斷健全，兩者之間一定會(huì )得到平衡的。

　�。ㄈ�）職業(yè)操守是公正客觀(guān)，職業(yè)道德是人情常理

　　新聞工作者的職業(yè)操守首先要求新聞人做到公正客觀(guān)的報道事實(shí)，而不是從情感方面出發(fā)，基于事件評論或者看法，但是新聞工作者不是機器人，所以，職業(yè)操守的公正客觀(guān)和職業(yè)道德的人情常理時(shí)常也會(huì )發(fā)生沖突。河南一位公安局局長(cháng)張金柱醉酒駕車(chē)，撞到一對騎單車(chē)的父子，兒子當場(chǎng)死亡，父親被拖出1500米，人群的憤怒使《大河報》最早披露了此事，而后《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》也進(jìn)行了報道，使這件事成了全國關(guān)注的焦點(diǎn)，最終法院判處了死刑，張金柱的名言是“我是被你們記者殺死的�！蓖ㄟ^(guò)事件看本質(zhì)，律師也曾發(fā)表公開(kāi)信，表示張金柱罪不該死，甚至北京的八位專(zhuān)家也得出了相同的結論，但是最后各種線(xiàn)索和信息的交織和發(fā)展促使法院做出了死刑的決定。白巖松在《痛并快樂(lè )著(zhù)》中評價(jià)此事時(shí)說(shuō)：“對張金柱這個(gè)人的憎恨是強烈的，從情感上講，張金柱最后命喪黃泉是自作自受，一點(diǎn)都不會(huì )讓人可憐。但作為一個(gè)記者，我們必須去傾聽(tīng)超出個(gè)人情感好惡的理智之聲�！�

　　二、新聞工作者職業(yè)操守與職業(yè)道德的統一關(guān)系

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)操守與職業(yè)道德是相輔相成的

　　職業(yè)操守與職業(yè)道德也并不一直是處于分割矛盾的狀態(tài)的，處理好兩者之間的關(guān)系對于新聞傳播業(yè)的發(fā)展尤為重要。柴靜是我國著(zhù)名的新聞人，在2008年“非典”期間，為了獲取真實(shí)客觀(guān)的新聞線(xiàn)索，她冒著(zhù)生命危險深入“非典”病房，零距離和病人接觸，以保證在第一時(shí)間內向大眾傳播真實(shí)的信息，也正是在那一年，更多的人認識了柴靜。首先，柴靜是具備過(guò)硬的職業(yè)操守和專(zhuān)業(yè)的新聞知識的。作為一個(gè)新聞人，柴靜深知與人交流溝通的技巧和方法，懂得職業(yè)操守允許她做什么，不允許她做什么。其次，柴靜是具有新聞人的職業(yè)道德和高尚情懷的，面對生命的危險，她可以拒絕進(jìn)行采訪(fǎng)，這并沒(méi)有錯，但是她最終勇敢地站了出來(lái)。一個(gè)優(yōu)秀的'新聞工作者，一定是將職業(yè)操守和職業(yè)道德進(jìn)行完美結合的新聞人。

　�。ǘ�）職業(yè)操守與職業(yè)道德是緊密相連的

　　作為一個(gè)新聞工作者，職業(yè)道德是基礎，職業(yè)操守是核心，最基本的職業(yè)道德精神是強烈的社會(huì )責任感和崇高的奉獻精神，社會(huì )責任和奉獻精神應該理解為不追逐明禮、忘我敬業(yè)、不畏艱難的一種精神，對于職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化掌握程度是工作中一定會(huì )應用到的。兩者是緊密相連的，一旦丟失一方，必定會(huì )付出慘重的代價(jià)。2013年10月18日，廣州《新快報》記者陳永洲因為報道上市公司中聯(lián)重科財務(wù)作假事件而被警方刑事拘留。他坦言自己收到他人錢(qián)財，發(fā)表失實(shí)報道。此事件對整個(gè)新聞界產(chǎn)生了重大的以影響，不可否認，作為一名記者，陳永洲的職業(yè)操守是沒(méi)有問(wèn)題的，而職業(yè)道德存在著(zhù)不可忽略的問(wèn)題，職業(yè)操守與職業(yè)道德如同一個(gè)新聞人的左右手，失去其中任何一個(gè)，一定會(huì )對工作帶來(lái)影響，甚至會(huì )危害社會(huì )的利益。

　　三、結束語(yǔ)

　　作為一個(gè)新聞工作者，承擔著(zhù)重要的社會(huì )責任，應該時(shí)刻遵守職業(yè)操守與職業(yè)道德的準則。要保證新聞傳播的真實(shí)、公平和客觀(guān)，以正當的方式從事新聞工作，樹(shù)立為人民服務(wù)的政黨意識，自覺(jué)地遵守新聞法律，不損害國家、社會(huì )和公民的合法利益和權利，要提倡社會(huì )的公平競爭，注重對弱勢群體的保護等。一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者，首先要牢記自己是一個(gè)具有高素質(zhì)的守法公民，其次才是一個(gè)真正的職業(yè)人。

　　新聞職業(yè)道德論文 52

　　一、新聞職業(yè)道德與社會(huì )責任的失衡

　　社會(huì )發(fā)展速度和人們的生活節奏不斷加快，越來(lái)越多的突發(fā)事件出現在我們的生活中，因此這就要求新聞工作者能夠在第一時(shí)間進(jìn)入采訪(fǎng)狀態(tài)，獲取第一手信息的新聞事件，以確保記錄的新聞事件的真實(shí)性。

　　我們時(shí)常會(huì )看到很多記者寫(xiě)出的報道被公眾質(zhì)疑，這類(lèi)被質(zhì)疑的報道通常都是記者作為旁觀(guān)者的角度去拍攝和記錄民眾危及自身財產(chǎn)與生命安全，卻并不勸阻和施以援手，這種行為通常會(huì )引起社會(huì )的強烈譴責。那么在面臨涉及公民生命財產(chǎn)安全的突發(fā)事件時(shí)，記者應該怎樣選擇才能在職業(yè)道德與社會(huì )責任二者間尋求平衡。

　　二、社會(huì )責任與職業(yè)道德二者關(guān)系的考量

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )責任與新聞職業(yè)道德內涵

　　道德是人類(lèi)千百年來(lái)形成的對社會(huì )關(guān)系進(jìn)行調整的一種社會(huì )規范，而職業(yè)道德更是一個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中應當遵守的自律性準則和行為規范。在某種意義上，社會(huì )責任是作為一個(gè)社會(huì )公民必須具備的品質(zhì)，具有社會(huì )公德更是人性光輝的歸納與總結，反之也對人類(lèi)認識與實(shí)踐具有指導約束作用。在整個(gè)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì )責任讓人與人之間的關(guān)系起到了緩和的協(xié)調作用，它通過(guò)讓人責任意識的強化起到對人各種行為的約束從而使得人能夠，追求美好，摒棄丑惡，在遇事時(shí)能夠做出正確的選擇。

　　作為社會(huì )中的存在，人不是獨立的個(gè)體，除自然屬性外，人還具有社會(huì )屬性，扮演著(zhù)多種社會(huì )角色。恩格斯曾說(shuō)，每一個(gè)行業(yè)都各有道德。而新聞職業(yè)道德作為基于社會(huì )公有制基礎的上層建筑領(lǐng)域事業(yè)的從業(yè)要求與規范，具有強烈的意識形態(tài)特征與鮮明的階級性，比較其他職業(yè)來(lái)說(shuō)，新聞職業(yè)道德要求新聞工作者通過(guò)新聞工作和自己的行為承擔宣傳教育的責任。

　�。ǘ�）社會(huì )責任與職業(yè)道德的關(guān)系

　　社會(huì )責任是人們作為社會(huì )中的存在所必須具備的一種責任，是對全社會(huì )每一個(gè)人普遍的約束，可以說(shuō)社會(huì )責任是職業(yè)道德的約束，職業(yè)道德是社會(huì )責任在特定職業(yè)領(lǐng)域中的具體化規范。

　　同時(shí)，新聞事業(yè)具有強烈的社會(huì )功能，貼近社會(huì )和民眾生活，會(huì )對民眾行為習慣起到示范與引導作用。鑒于新聞事業(yè)的特殊性，新聞從業(yè)者的行為會(huì )對社會(huì )及民眾產(chǎn)生有別于其他職業(yè)群體能夠對社會(huì )產(chǎn)生的巨大引導作用。新聞從業(yè)者在新聞職業(yè)道德和社會(huì )責任的雙重引導下行事，在某種程度上新聞從業(yè)者會(huì )成為社會(huì )和民眾的道德榜樣，具有巨大的道德引導力，所以，該如何尋求社會(huì )責任與新聞職業(yè)道德間的平衡是新聞從業(yè)者都必須考慮的問(wèn)題。

　�。ㄈ�）新聞職業(yè)道德與社會(huì )責任失衡原因考查

　　作為新聞從業(yè)者，也不同于其他職業(yè)群體，會(huì )通過(guò)自身行為對社會(huì )民眾產(chǎn)生示范作用，因此，對新聞從業(yè)者也受到不同于其他職業(yè)群體的職業(yè)道德規范與社會(huì )責任要求。然而在新聞報道實(shí)踐中偶爾會(huì )出現一些為追求吸引觀(guān)眾眼球的新聞而不顧新聞報道對象的合法權益、甚至漠視其生命財產(chǎn)安全的現象。這些現象的出現往往引起社會(huì )輿論的廣泛譴責，原因歸納為以下幾個(gè)方面

　　1.新聞從業(yè)者自身認識偏差

　　由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳播媒介的數量急劇增加，對新聞從業(yè)人員的需求量直線(xiàn)上升，從而導致新聞從業(yè)門(mén)檻放低，人們有了較之以往更多的接觸參與新聞傳播工作的機會(huì )，“全民皆記者”的時(shí)代到來(lái)，使得新聞從業(yè)人員的組成更加多元化，除受過(guò)正規新聞專(zhuān)業(yè)教育的人員外，還有許多其他專(zhuān)業(yè)的文化水平參差不齊的人紛紛跨入新聞工作者的行列，由于未曾接受系統的思想政治道德教育，再加上不良風(fēng)氣的影響，不少人隨波逐流，在道德的“十字路口”迷失方向。

　　2.社會(huì )轉型期普遍道德失范

　　目前我國正處于轉型時(shí)期，社會(huì )結構和制度正在發(fā)生著(zhù)巨大的變化，而這些變化給人們的思想和價(jià)值取向帶來(lái)了很大的影響，利益追求也出現多元化傾向。舊的價(jià)值觀(guān)念體系被打破，新的價(jià)值觀(guān)念體系尚未完全建立，道德失范在此情況下應運而生。

　　作為社會(huì )輿論的.引導者，社會(huì )價(jià)值取向的倡導者，新聞工作者的道德失范現象更容易對社會(huì )道德體系和價(jià)值觀(guān)念體系建設存在不良影響。

　　3.新聞相關(guān)法規制度有待完善

　　新聞媒體因負有輿論引導、價(jià)值取向倡導等社會(huì )責任，因此在發(fā)揮傳播信息、社會(huì )監督、宣傳教育等作用的同時(shí)，也受到全社會(huì )以及行業(yè)內部的輿論監督。但就目前中國新聞界相關(guān)法規政策現況來(lái)看，新聞從業(yè)者的行為主要靠自律實(shí)現約束與規范，業(yè)界缺乏長(cháng)期有效和擁有強制力的管理制度與監督機制。

　　從媒體的行政監督角度、中國新聞法律的缺失導致對媒體事務(wù)的監督管理缺乏法律保障等幾個(gè)方面來(lái)看，讓中國新聞從業(yè)者從自律為主的約束走向自律與他律相結合的監督規范模式具備極強的社會(huì )緊迫性。

　　中國新聞事業(yè)不論從技術(shù)層面還是新聞工作者隊伍數量的發(fā)展上都正在經(jīng)歷大發(fā)展時(shí)期，關(guān)于新聞報道實(shí)踐的進(jìn)行與新聞理論的研究也呈現出良好的發(fā)展態(tài)勢，但在欣喜于這些的同時(shí)，我們也該清醒地認識到，中國社會(huì )正處于社會(huì )轉型期，新舊道德評判體系與價(jià)值取向銜接缺口的存在，加之西方某些不良思想的影響對新聞隊伍的沖擊是客觀(guān)存在的，因此，對新聞從業(yè)者道德教育體系的建立、新聞相關(guān)法律制度的完善的理論研究與實(shí)踐都迫在眉睫。

　　參考文獻：

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　　[2]楊保軍.新聞職責及職業(yè)責任感內涵分析[J]理論視野.2010（05）

　　新聞職業(yè)道德論文 53

　　摘要：當前，加強新聞從業(yè)者的職業(yè)道德修養，既是新聞隊伍建設的需要，也是改善新聞從業(yè)者形象，提升媒體公信力的需要。本文就新聞職業(yè)道德建設的重要意義和對策、思路進(jìn)行了初步探討。

　　關(guān)鍵詞：新聞職業(yè)道德建設；重要意義；對策與思路

　　新聞事業(yè)是一種社會(huì )性事業(yè)，在傳播技術(shù)高度發(fā)達的今天，新聞傳播的觸角已經(jīng)延伸到了社會(huì )的各個(gè)層面，對社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和民眾日常生活產(chǎn)生著(zhù)廣泛而又深刻的影響。作為社會(huì )觀(guān)察者、信息傳播者、新聞報道者和輿論引導者的新聞從業(yè)人員，其職業(yè)道德修養和素質(zhì)的高低程度，不僅影響著(zhù)新聞事業(yè)自身的發(fā)展，而且在一定程度上也影響著(zhù)整個(gè)社會(huì )文明、發(fā)展與進(jìn)步的程度。因此，需要從社會(huì )、媒體、新聞從業(yè)者自身等方面多管齊下地加強新聞職業(yè)道德建設。

　　一、健全新聞職業(yè)道德教育體系

　　教育是提升人們道德層次的重要途徑。對于新聞從業(yè)者的職業(yè)道德教育須貫穿于新聞職業(yè)行為的始終。新聞職業(yè)道德教育需要抓好以下三個(gè)環(huán)節：一是加強對新聞院校在校學(xué)生的職業(yè)道德教育。二是完善新聞單位的崗前職業(yè)道德培訓制度。三是重視新聞在職人員的崗位職業(yè)道德培訓。通過(guò)上述三個(gè)環(huán)節來(lái)健全新聞職業(yè)道德的教育體系，使得每個(gè)新聞從業(yè)者從就業(yè)前到整個(gè)從業(yè)過(guò)程都始終能夠受到及時(shí)的職業(yè)道德教育，這對于加強其職業(yè)道德修養，提升其職業(yè)道德水準將會(huì )起到有效作用。

　　二、提升新聞職業(yè)道德教育質(zhì)量

　　新聞職業(yè)道德建設的效果如何關(guān)鍵要看教育的質(zhì)量。目前，全國有500余所大學(xué)設有新聞學(xué)與傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)，在各種層次學(xué)習新聞學(xué)與傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)在校學(xué)生達十幾萬(wàn)人。據了解，在這些新聞院系中，大多數只是在新聞理論和某些新聞業(yè)務(wù)課中作為一個(gè)章節或一個(gè)專(zhuān)題捎帶講講。之所以出現這種情況，原因是多方面的，如缺教材、缺師資等。但最重要的還在于對新聞職業(yè)道德教育的認識不足，重視不夠。許多新聞院系沒(méi)有將其作為一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)課程正式納入專(zhuān)業(yè)課程體系之中，這樣就很難在時(shí)間上和制度上保證教學(xué)和教育的質(zhì)量。因此，當前著(zhù)力提升新聞院系新聞職業(yè)道德教育的質(zhì)量十分重要。另外，新聞機構對新聞從業(yè)者的崗前與崗位職業(yè)道德培訓工作的質(zhì)量問(wèn)題也不容忽視。新聞單位要制定切實(shí)可行的教育計劃，確定教育的內容和方式，同時(shí)要建立科學(xué)的學(xué)習、考核、評估和獎懲的機制，爭取實(shí)現新聞職業(yè)道德教育的制度化、規范化和經(jīng)�；�，這樣才能確保新聞職業(yè)道德教育的質(zhì)量和效果。

　　三、提升新聞職業(yè)道德自律程度

　　新聞職業(yè)道德屬于一種軟約束，在很大程度上要靠新聞從業(yè)者的自己修養，靠其自律來(lái)實(shí)現。因此，提高新聞職業(yè)道德的自律程度，是加強新聞職業(yè)道德建設的重要途徑。當前我國在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟體制的環(huán)境中，經(jīng)濟利益與倫理道德的博弈特別激烈，如果沒(méi)有強大的道德自律作支撐，新聞職業(yè)道德失范現象就難以避免。為此，新聞機構要制定符合本單位實(shí)際情況的職業(yè)道德自律規范，并建立相應的制約與懲罰機制。同時(shí)，要積極引導從業(yè)人員學(xué)習與熟知我國現行的有關(guān)新聞職業(yè)道德的準則與法規，自覺(jué)地加強職業(yè)道德修養，提高道德自律的自覺(jué)性。

　　四、加強新聞職業(yè)道德他律調控

　　新聞職業(yè)道德僅靠個(gè)人的道德自律，不足以完全防止違反職業(yè)道德的行為發(fā)生，所以還要將新聞職業(yè)道德自律與他律有機地統一起來(lái)。這就需要在加強道德自律的前提下，積極吸引社會(huì )與公眾對媒體進(jìn)行監督，形成他律機制，使新聞媒體及其從業(yè)人員處在行業(yè)自律和社會(huì )他律的雙重調控之下。在對新聞職業(yè)道德進(jìn)行調控的過(guò)程中，最具威力和最有效的當屬法律調控，因為這是一種具有較大強制力的調控手段。我國當前實(shí)行的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，新聞事業(yè)要適應并服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟，就必須步入法制化的軌道，實(shí)現法律調控。目前我國還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的新聞法，這對加強法律調控會(huì )造成一定影響，但是相關(guān)法律法規中涉及新聞傳播活動(dòng)的內容都可以作為規范新聞職業(yè)道德行為的依據。與此同時(shí)，我國政府也應進(jìn)一步加快新聞法治建設的進(jìn)程，從而為加強新聞職業(yè)道德的法律調控創(chuàng )造更加有利的環(huán)境與條件。

　　五、完善新聞職業(yè)道德監督機制

　　完善新聞職業(yè)道德的監督機制，也是提升新聞職業(yè)道德建設水平的有效途徑。許多有違新聞職業(yè)道德的問(wèn)題之所以長(cháng)期存在，很多都與缺乏完善的新聞職業(yè)道德監督機制有關(guān)。完善新聞職業(yè)道德監督機制的手段和方法很多，如行政監督、法律監督、社會(huì )監督、公眾監督等，這些監督都應當加強和完善，并使之制度化、規范化和經(jīng)�；�。實(shí)踐證明，新聞職業(yè)道德建設，不能只靠?jì)炔恐贫燃s束的靜態(tài)管理方法，還需要接受社會(huì )的監督。因此，需要進(jìn)一步完善與加強包括社會(huì )監督、公眾監督以及行政監督、法律監督在內的各種監督機制，這對于促進(jìn)和推動(dòng)我國的'新聞職業(yè)道德建設將會(huì )起到重要作用。

　　六、明確新聞職業(yè)道德監督主體

　　要加強對新聞職業(yè)道德的監督和調控，首先需要明確監管的主體，并充分發(fā)揮它們在監督和調控新聞職業(yè)道德方面的積極作用。從宏觀(guān)層面來(lái)看，我國新聞職業(yè)道德監督的主體是多方面的。其中，公眾是新聞職業(yè)道德監督最核心的主體。公眾通過(guò)對新聞從業(yè)者的新聞作品及其傳播行為的批評和監督，對不同職業(yè)道德發(fā)揮著(zhù)自己特殊的監督作用。當然，公眾作為對媒體及新聞從業(yè)者職業(yè)道德監督的主體是屬于非組織化的主體，這種非組織化主體的監督作用不可忽視，但組織化的主體的監督作用更加直接。例如，為加強新聞職業(yè)道德建設，規范新聞采編人員的職業(yè)行為，中宣部、國家廣播電影電視總局、新聞出版總署曾于2005年5月發(fā)布了《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規定（試行）》，同時(shí)為杜絕虛假新聞，新聞出版總署于2005年12月1日通過(guò)了《報紙出版管理規定》，對媒體發(fā)布虛假新聞的行政責任以及相應的補救、懲罰措施等做了詳細、具體的規定。這些均是通過(guò)中華全國新聞工作者協(xié)會(huì )來(lái)進(jìn)行的。

　　參考文獻：

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　　新聞職業(yè)道德論文 54

　　[摘要]本文分析了我國當前新聞?dòng)浾吖ぷ髦新殬I(yè)道德失范的行為和原因。針對這些問(wèn)題從完善立法，加強新聞?dòng)浾咦陨砺殬I(yè)道德修養等角度就如何加強新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設提出了一些意見(jiàn)。

　　[關(guān)鍵詞]記者；職業(yè)道德；工作責任

　　新聞業(yè)務(wù)技能是指進(jìn)行新聞工作的業(yè)務(wù)能力要求。職業(yè)道德不但表現為自覺(jué)履行新聞工作責任的愿望，還要表現為完成職責的過(guò)硬本領(lǐng)，只有具備高超的新聞業(yè)務(wù)技能，才能出色地履行新聞工作責任，更好地為社會(huì )服務(wù)。所以，良好的新聞業(yè)務(wù)技能便具有了深刻的職業(yè)道德意義。

　　一、新聞?dòng)浾咧谐Ｒ?jiàn)的職業(yè)道德問(wèn)題現狀

　　1.收受禮金。記者心安理得地接受被采訪(fǎng)對象提供的各種好處，如收受紅包、禮品等。一些私欲膨脹、意志薄弱的記者往往在嘗到“甜頭”之后不能自拔，不僅別人給的全都拿了，而且還得寸進(jìn)尺伸手要。結果陷入泥淖，不僅丟掉了工作，甚至還受到了法律的制裁。

　　2.報道失真。出于種種原因，漠視新聞報道的真實(shí)性原則，尤其是有些新聞?dòng)浾呤苊�利驅�?dòng)，一味追求轟動(dòng)、刺激、煽情的效果，屢屢在報道中無(wú)中生有，夸大其詞，造成惡劣的影響。

　　3.有償新聞。把新聞這種精神產(chǎn)品完全商品化，實(shí)行以金錢(qián)為中介的新聞買(mǎi)賣(mài)。如新聞廣告化或廣告新聞化的情況比較嚴重，出賣(mài)版面(播出時(shí)間)，用一定的版面或時(shí)間刊播買(mǎi)方指定的報道內容，以達到賺錢(qián)的目的。同時(shí)往往打著(zhù)“協(xié)辦”、“贊助”、“專(zhuān)刊”的形式，具有較高的隱蔽性和欺騙性。有的甚至轉讓刊號，出賣(mài)報紙出版權，嚴重違反《報紙管理暫行規定》。

　　二、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德失范原因分析

　　1.政治思想教育工作的忽略。一些媒體的領(lǐng)導認為只要記者不在政治原則問(wèn)題上犯錯，其他的問(wèn)題無(wú)關(guān)大局。于是對收受禮物、紅包、紀念品等往往睜只眼閉只眼，放松了對屬下新聞?dòng)浾叩腵政治思想工作和職業(yè)道德教育。有的單位，一年到頭難得開(kāi)一次業(yè)務(wù)例會(huì )，政治學(xué)習例會(huì )就更少之又少。

　　2.經(jīng)濟利益的驅使。眼下以經(jīng)濟效益為中心，以財富崇拜為興奮點(diǎn)的社會(huì )大環(huán)境，對一些記者產(chǎn)生潛移默化的影響。凡事以經(jīng)濟效益為上，一心撲在錢(qián)眼里。此外，由于新聞采訪(fǎng)工作是一項高強度、快節奏的重腦力勞動(dòng)，讓很多人覺(jué)得記者是吃青春飯，只有年輕人才頂得住，得趁年輕“多撈點(diǎn)”。因此出現了部分記者只求眼前實(shí)際利益，放松了對自己素質(zhì)和職業(yè)的嚴格要求。

　　3.缺乏有效監督機制。有的媒體主管部門(mén)對記者操守的管理存在盲點(diǎn)，監督不嚴、監管不力，獎懲機制不夠完善，一旦記者出現了事故也只能聽(tīng)之任之�！缎侣劰ぷ髡叩赖聹蕜t》強調：“新聞工作者不得以任何名義索要、接受或借用采訪(fǎng)報道對象的錢(qián)、物、有價(jià)證券、信用卡等，參加各種會(huì )議和活動(dòng)不得索要或接受任何形式的禮金……不得利用職務(wù)之便牟取私利……”但仍有記者將其視為一紙空文，我行我素，屢屢犯禁。

　　三、加強新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設的對策

　　1.加強新聞?dòng)浾咦陨砺殬I(yè)道德修養

　　新聞職業(yè)道德修養是新聞從業(yè)人員自覺(jué)按照新聞職業(yè)道德原則與規范所進(jìn)行的自己教育、自己改造、自己鍛煉、自己提高等活動(dòng)，它不僅包括依照新聞職業(yè)道德原則與規范而進(jìn)行的反省、檢查、自己解剖與批評以及由此而形成的職業(yè)道德品質(zhì)，而且還包括在新聞職業(yè)生活實(shí)踐中所形成的職業(yè)道德情操和達到的職業(yè)道德境界。為了維護新聞傳媒的聲譽(yù)，重新樹(shù)立記者的良好形象，各級新聞傳媒及領(lǐng)導機關(guān)應該重視記者的思想教育和職業(yè)道德建設，提高他們的思想認識水平，黨委宣傳部門(mén)、新聞研究單位、新聞培訓單位以及各新聞媒體都要把新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德教育當做重要事情來(lái)抓，引導新聞工作者樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，不斷更新知識、熟悉業(yè)務(wù)，逐漸提高職業(yè)道德水準。

　　2.健全新聞機構內部監督約束機制

　　健全新聞機構內部的監督約束機制，使記者職業(yè)道德建設制度化，是加強新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設的重要手段和保障。首先建立健全各項規章制度。制度的內容要細致周密，不能有漏洞，讓人有空子可鉆，不但要規定什么可為，什么不可為，而且還要制定對違反規定行為的處罰措施，使記者有章可循，有制可依；其次是各級新聞單位的領(lǐng)導要按制度辦事，把制度真正落到實(shí)處，使各項規章制度不至于流于形式；最后建立完善的激勵機制。一方面對遵守新聞職業(yè)道德和在新聞報道上作出顯著(zhù)成績(jì)的記者，要根據不同情況，分別給予表彰或獎勵，對自覺(jué)廉潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)，并在新聞報道上作出突出成績(jì)者，應予以重獎，并總結推廣他們的經(jīng)驗，以激勵大家獻身于新聞事業(yè)。對違反新聞職業(yè)道德的人和事，要根據錯誤的性質(zhì)、情節輕重和造成的危害，分別予以批評教育、處分，個(gè)別嚴重者應調離新聞單位，對違法者要移交司法機關(guān)處理。

　　職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是與經(jīng)濟的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。市場(chǎng)經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，它要接受經(jīng)濟規律的制約，接受?chē)�家法律的制約，接受社會(huì )公德的制約。為此有必要推進(jìn)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的法制化建設，加快《新聞法》的出臺，對新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設立法，對新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德缺失的行為進(jìn)行規定，對違法行為追究其相應責任，從法律角度加強對新聞?dòng)浾哌M(jìn)行職業(yè)道德的約束。

　　[參考文獻]

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　　新聞職業(yè)道德論文 55

　　摘要：本文分析了職業(yè)預期與職業(yè)能力構建的關(guān)系、新聞傳播類(lèi)學(xué)生畢業(yè)需要達到的知識能力、個(gè)人能力和綜合能力，提出新聞傳播類(lèi)學(xué)生職業(yè)能力構建的路徑，并指出在職業(yè)能力構建中可能出現的誤區及克服辦法，

　　關(guān)鍵詞：新聞傳播；職業(yè)預期；核心競爭力；職業(yè)能力構建

　　新聞傳播學(xué)作為一個(gè)應用性較強的學(xué)科，學(xué)校在培養新聞傳播學(xué)類(lèi)學(xué)生時(shí)，其主要著(zhù)眼點(diǎn)是學(xué)生在人才市場(chǎng)的競爭力。提升學(xué)生在職場(chǎng)的競爭力應該充分考慮其在校期間所學(xué)知識的實(shí)用性和畢業(yè)后的實(shí)際操作能力。不同的學(xué)生對未來(lái)的不同的預期，學(xué)生在自己職業(yè)預期的指引下，有意識地構建自己的知識體系，接觸相關(guān)項目，從而達到構建自己職業(yè)能力的目的。

　　一、職業(yè)預期與職業(yè)能力

　　大學(xué)生的職業(yè)預期是指其為自己將來(lái)職業(yè)做出的設定和選擇。職業(yè)預期的實(shí)質(zhì)就是在專(zhuān)業(yè)內二次選擇，根據自己的興趣愛(ài)好做一次選擇。每一個(gè)專(zhuān)業(yè)培養學(xué)生都是按照教學(xué)要求，學(xué)生要達到什么樣的學(xué)分，以及每門(mén)課程要達到什么樣分值才能結業(yè)，這種設計是根據本專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要，也是根據大多數學(xué)生的需求設定，每個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程都可能成為未來(lái)學(xué)生就業(yè)的方向。新聞傳播類(lèi)學(xué)生畢業(yè)后，既可能是做記者，也可能是做媒體經(jīng)營(yíng)人員，還可能做企業(yè)宣傳人員。在就業(yè)專(zhuān)業(yè)化的格局下，記者這一崗位又可以分為經(jīng)濟新聞?dòng)浾�、時(shí)政新聞?dòng)浾�、社�?huì )新聞?dòng)浾叩榷鄠�(gè)方向。所以學(xué)生在校學(xué)習期間要為自己將來(lái)從事的職業(yè)做出一種選擇，并依據自己的職業(yè)預期有意識地構建自己的職業(yè)能力。

　　職業(yè)能力即是要從事某項工作所具備的基本能力，它包括一般職業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)能力和綜合能力。一般職業(yè)能力是一種基本能力，是要從事該項工作的基本要求；專(zhuān)業(yè)能力是從事某項工作時(shí)在專(zhuān)業(yè)上的基本要求；職業(yè)綜合能力是出色地完成本專(zhuān)業(yè)工作所要具備的能力，包括綜合運用各學(xué)科知識的能力、方法能力、社會(huì )能力和個(gè)人能力等諸方面。

　　職業(yè)預期是職業(yè)能力構建的根本指南，職業(yè)能力培養是增加職業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵。新聞傳播類(lèi)學(xué)生一旦確定了自己的職業(yè)方向或者目標崗位就需要著(zhù)力構建自己的職業(yè)能力，使增強自己的職場(chǎng)競爭力，實(shí)現自己的職業(yè)預期。

　　二、職業(yè)能力構建的誤區

　　大學(xué)畢業(yè)后要做什么和能做什么困擾大學(xué)生的問(wèn)題。一些大學(xué)生在就業(yè)時(shí)考慮得更多的是“我要做什么”，很少去考慮“我能干什么”，作為大學(xué)畢業(yè)生，首先是要衡量自己能干什么，再去決定自己要干什么。新聞傳播類(lèi)學(xué)生在構建自己職業(yè)能力時(shí)，如果沒(méi)有明確的目標，就容易進(jìn)入誤區。

　　1.通修所開(kāi)課程導致個(gè)性缺失

　　由于新聞傳播類(lèi)就業(yè)口徑較寬，學(xué)生不知道如何培養自己的職業(yè)能力。因為這種現象的存在，學(xué)生就不在專(zhuān)業(yè)內進(jìn)行細分，或者進(jìn)行再選擇，于是把學(xué)校開(kāi)設的相關(guān)課程毫無(wú)選擇地進(jìn)行選修，畢業(yè)進(jìn)入社會(huì )時(shí)，可以根據用人單位的需求調動(dòng)知識支撐其崗位需求。但是。由于本科在校的學(xué)習時(shí)間有限，要用大量時(shí)間來(lái)學(xué)習公共基礎課、專(zhuān)業(yè)基礎課，并不是每一門(mén)課都能精通，這就導致學(xué)生原來(lái)全才預期發(fā)生偏差，甚至全而不才。也就是目前很多大學(xué)生畢業(yè)后，動(dòng)手能力不強，甚至不能獨立完成一項具體工作。大學(xué)生眼高手低直接后果是就現在一些學(xué)校的就業(yè)率不及中職或中技，以及大學(xué)生完成大學(xué)學(xué)業(yè)后回到中職或中技去學(xué)習。也就是說(shuō)，大學(xué)生在校中沒(méi)有自己的職業(yè)預期，就很儲備自己的職業(yè)能力。也就是說(shuō)在職業(yè)預期時(shí)，不能把自己培養成全才，而是嬰把自己培養成專(zhuān)才。

　　2.職業(yè)預期飄浮常換更換預期

　　不少大學(xué)生在校期間根據自己的主觀(guān)意愿去想“我要干什么”，由于人的成長(cháng)具有階段性，不同的階段有不同的想法，或者不同的階段受到外界的影響不同，不少學(xué)生在受到外界影響會(huì )不斷地調整自己對未來(lái)的預期。不同的職業(yè)預期所要具備的知識是不同，所以這些學(xué)生就根據某一階段對自己未來(lái)的設定選修相應的課程，有的甚至完全不同的就業(yè)預期，這樣導致學(xué)生所修課程沒(méi)有系統性，其后果同學(xué)生畢業(yè)后，所學(xué)很多課程，卻沒(méi)有能真正可以增強其競爭力。

　　3.理論實(shí)踐能力不能同步發(fā)展

　　職業(yè)能力由理論能力和實(shí)踐能力構成，對于新聞傳播類(lèi)畢業(yè)生而言，既要能講出理論，也能動(dòng)手操作具體事件�？梢恍┰趯W(xué)生構建自己職業(yè)能力時(shí)片面理解能力，一部分學(xué)生只注重理論知識的學(xué)習，對于理論知識點(diǎn)，爛熟于胸�？墒亲屗麄冊谶@些理論的指導下操作一項具體工作卻無(wú)能為力，甚至案例分析也會(huì )不會(huì )做；相同，另外一部分學(xué)生雖然可以動(dòng)手操作一些具體項目，但問(wèn)及他們?yōu)槭裁催@樣做時(shí)，卻無(wú)法回答。所以學(xué)生在構建自己的職業(yè)能力時(shí)，既要學(xué)好理論知識，也要善于操作實(shí)際項目，更重要的是，不僅培養自己的理論能力和實(shí)踐能力，做到二者都不偏廢。

　　三、職業(yè)能力構建的路徑選擇

　　職業(yè)能力構建關(guān)鍵的一步就是使自己從通才、全才向專(zhuān)才轉換，落實(shí)到在校的新聞傳播類(lèi)大學(xué)生的職業(yè)能力構建簡(jiǎn)單地說(shuō)就是打牢基礎，突出專(zhuān)長(cháng)，重在運用。

　　1.學(xué)分與修業(yè)時(shí)間突破原框架

　　大學(xué)教學(xué)計劃是按知識結構和職業(yè)能力安排，一般有公共基礎課、專(zhuān)業(yè)基礎課、專(zhuān)業(yè)主干課和專(zhuān)業(yè)選修課等幾個(gè)體系構成。其中專(zhuān)業(yè)選修課是學(xué)校根據本專(zhuān)業(yè)學(xué)生在達到的基本能力所安排，學(xué)生根據自己的興趣和愛(ài)好自主選擇。目前眾多學(xué)校開(kāi)設的選修課是在本學(xué)院或本專(zhuān)業(yè)內開(kāi)設，學(xué)生自主選擇。這種選課方式雖然在一定程度上可以發(fā)揮學(xué)生自主性，滿(mǎn)足學(xué)生的職業(yè)需求，但其存的問(wèn)題也不能規避。新聞傳播類(lèi)學(xué)生就業(yè)口徑相對寬，每一個(gè)崗位的要求也不一樣。有論者認為，隨著(zhù)傳媒科技的發(fā)展，新聞傳播業(yè)崗位人才需求也正在細分。如果一個(gè)的預期是畢業(yè)后從事財經(jīng)新聞工作。這就需要學(xué)生要具備經(jīng)濟學(xué)知識、政治經(jīng)濟學(xué)知識，統計學(xué)知識以及財務(wù)知識等，而對于一般新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)組織教學(xué)的院系一般僅根據本學(xué)科知識配置教師和課程，這就需要院際之間、校際之間打破原有的專(zhuān)業(yè)壁壘，允許學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)選修相關(guān)課程，且所獲得的學(xué)分互相承認。

　　與跨專(zhuān)業(yè)選課同等重要的是靈活學(xué)制，發(fā)達國家的高等教育實(shí)踐中，學(xué)生可以根據自身的需要選擇中止在校學(xué)習，而選擇校外見(jiàn)(實(shí))習，后恢復在校學(xué)習，補充學(xué)分。在達到這一目的，就需要學(xué)校推行靈活的學(xué)制。目前國內大學(xué)正在推行以學(xué)分制教學(xué)改革�？梢越梃b國外的經(jīng)驗，學(xué)�？梢酝菩袕椥詫W(xué)制，要求學(xué)生相應的時(shí)間內完成課業(yè)修完學(xué)分即可申請畢業(yè)和學(xué)位。允許自主選擇畢業(yè)時(shí)間，鼓勵學(xué)生在校期間，不選課或少選課而到相關(guān)崗位從事相應的工作。

　　通過(guò)課程選修和休學(xué)實(shí)踐，學(xué)生基本可以為自己的未來(lái)職業(yè)預期構建所需要的知識體系和能力體系，基本具備期望崗位知識與能力的要求。

　　2.課堂教學(xué)與考核方式的突破

　　課堂教學(xué)是針對大多數學(xué)生組織的教方式，這種教學(xué)方式主要在于傳授要求學(xué)生必須掌握的內容。課堂教學(xué)本身需要突破原有大一統的`內容灌輸，在傳播必要有知識點(diǎn)后，留出必要有時(shí)間讓學(xué)生自修。主要體現在案例分析上。在應用教學(xué)環(huán)節，針對同一門(mén)課程，可以細分內容，鼓勵學(xué)生根據自己的興趣愛(ài)好和職業(yè)預期進(jìn)行案例選擇和分析。重慶工商大學(xué)融智學(xué)院傳媒經(jīng)濟專(zhuān)業(yè)《傳媒經(jīng)濟概論》、《新媒體產(chǎn)業(yè)導論》、《媒介資本運營(yíng)》等課程教學(xué)中，遵循這一原則，完成課堂教學(xué)后，學(xué)生可以根據自己的興趣和愛(ài)好選擇相應課程細分的案例進(jìn)行分析。如在新媒體贏(yíng)利分析的案例分析課中，學(xué)生根據自己對新媒體的理解，自己的愛(ài)好，選擇諸如電子雜志、地方站等媒介的贏(yíng)利模式進(jìn)行分析。因為是學(xué)生自己的愛(ài)好，其準備較為充分，教師根據學(xué)生對案例的分析有針對性的評析又有效地補充了學(xué)生分析的不足。對同一門(mén)課而言，課堂教學(xué)實(shí)現了必修知識的掌握。通過(guò)案例課使學(xué)生的興趣和愛(ài)好得到了充分地發(fā)揮。

　　與組織集體大課教學(xué)相對應的是，對課程考核的方式需要多元化。對課程的結業(yè)考試或考核使用得最多的是統一考試、課堂論文和課程設計等幾種方式。幾種方式各有優(yōu)劣。目前采用的考核方式是同一門(mén)課程考核方式相同，但不同的學(xué)生對自己未來(lái)的預期不同，針對課堂結業(yè)的方式可以嘗試多元化，由學(xué)生根據自己的預期和自己的擅長(cháng)選擇適合自身的考核方式，也就是說(shuō)，同一門(mén)課程可以不同的方式進(jìn)行考核。由學(xué)生申請，教師和相關(guān)部門(mén)根據課程的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行審核，確定是否同意其申請。

　　3.根據職業(yè)預期選擇論文方向

　　獨特的學(xué)業(yè)特別是大學(xué)構建職業(yè)競爭力的重要路徑之一，在統一教學(xué)的大背景下，大學(xué)生可以通過(guò)論文選題構建自身學(xué)業(yè)個(gè)性。要求大學(xué)生撰寫(xiě)論文是考核其對所學(xué)知識的綜合運用能力，以及分析和解決問(wèn)題的能力。要撰寫(xiě)好學(xué)生要有較扎實(shí)的理論功底，論文的要求決定了學(xué)生必須對所選題目涉及到的知識進(jìn)行補充和強化。所以在論文撰寫(xiě)中，學(xué)生根據自己的興趣愛(ài)好選擇相應的論文方向，通過(guò)完成論文促使學(xué)生強化理論知識的學(xué)習。

　　新聞傳播類(lèi)學(xué)生的論文可以是論文，也可以是項目設計。論文主要是運用某個(gè)工具解決某一個(gè)問(wèn)題，或者把某些現象上升到理論。項目設計則是根據要達到的目標，運用一定的理論知識完成一項工作。前者注重理論培養，后者注重實(shí)際動(dòng)手能力。學(xué)生畢業(yè)需要就業(yè)，可以選擇做一個(gè)項目策劃；畢業(yè)后需要考研或者從事其他非實(shí)務(wù)性工作，可以選擇做論文。不管是項目設計還是撰寫(xiě)論文，學(xué)生都可以自主選擇，這種選擇都導向是構建自身的競爭力。該項學(xué)習不能為完成而完成。要著(zhù)實(shí)通過(guò)這種方式去了解一個(gè)行業(yè)，并能把握這個(gè)行業(yè)動(dòng)向；培養自己的動(dòng)手能力，使自己能完成預期職業(yè)所要完全的基本工作。

　　4.構建導師制實(shí)現教與學(xué)互動(dòng)

　　對學(xué)生核心競爭力的構建需要充分發(fā)揮兩個(gè)基地兩個(gè)導師的作用。即校內實(shí)踐基地、校外實(shí)習基地和理論導師、專(zhuān)業(yè)導師�？�爾頓大學(xué)新聞與傳播學(xué)院與新聞機構聯(lián)手合作開(kāi)設了覆蓋全國的實(shí)習項目。這些實(shí)習項目主要是針對三、四年級學(xué)生進(jìn)行的一周到三周的新聞實(shí)踐，諸如到CTV新聞、TSN、CANWEST新聞、探索頻道、加拿大地理雜志等媒體進(jìn)行實(shí)習，并讓他們獨立制作影視節目。校內實(shí)踐基地學(xué)習根據理論教學(xué)需要建設的實(shí)踐基地，該基地可以保證學(xué)生把理論知識轉化，校外實(shí)習基地既要保證理論知識的轉化，更重要的是，促使學(xué)生運用理論知識解決實(shí)際問(wèn)題；校內的教師擔任的是理論導師，因為學(xué)校教育強調學(xué)理性，校內教師具備較強的水平，可以解決學(xué)生在實(shí)際運用中理論知識不足的問(wèn)題，

　　而校外導師是一些在業(yè)內具有多年從業(yè)經(jīng)驗的專(zhuān)業(yè)人士，他們中。有的具有專(zhuān)業(yè)理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗，有的具有豐富從業(yè)經(jīng)驗，卻缺乏相應的理論知識，兩個(gè)導師相互配合，學(xué)生一旦遇到相應的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，可以直接向兩個(gè)導師尋求幫助。特別是在專(zhuān)業(yè)導師的引導下，培養動(dòng)手能力，并反向作用，促使其對理論知識的補充。重慶工商大學(xué)融智學(xué)院傳媒經(jīng)濟專(zhuān)業(yè)幾名學(xué)生在學(xué)習新媒體產(chǎn)業(yè)課時(shí)對電子雜志產(chǎn)業(yè)興趣，創(chuàng )辦了《默聞》雜志，兩個(gè)月時(shí)間，單期最高網(wǎng)絡(luò )下載量達到900余次。學(xué)生在制作電子雜志過(guò)程中，不僅熟悉了媒體內部運作程序、機理，還學(xué)會(huì )了相關(guān)的軟件使用。

　　新聞傳播類(lèi)學(xué)生就業(yè)口子較寬。且創(chuàng )新性較強，只有落實(shí)到一個(gè)具體的崗位，導師才能衡量其職業(yè)能力和學(xué)習計劃。學(xué)生與導師的互動(dòng)有利于學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，掌握前沿的理論知識和操作技巧，同時(shí)，通過(guò)學(xué)生的反饋，可以改進(jìn)教師在教學(xué)不足。

　　哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授Jamesw，Carey指出：新聞學(xué)的學(xué)術(shù)來(lái)源應該根植于人文科學(xué)和人文類(lèi)的社會(huì )科學(xué)中。大學(xué)四年，學(xué)校根據本批次的實(shí)際情況和當前社會(huì )需求對學(xué)生的知識結構和職業(yè)能力只是一個(gè)初步的架設，其核心競爭力有賴(lài)于學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習中根據自己的職業(yè)預期有意識在汲取其他學(xué)科的知識進(jìn)行構建。新聞傳播類(lèi)學(xué)生的核心競爭力首先是學(xué)生要確定自己將來(lái)的具體崗位，并根據自己的崗位構建知識體系和職業(yè)能力。在職場(chǎng)競爭十分激烈的大背景下，新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)不僅要能獨立承擔一項具體工作，更重要的是，必須在一個(gè)崗位上發(fā)揮其骨干作用，而這種骨干作用就是學(xué)生的核心競爭力，要構建這種核心競爭力首先確定自己的崗位預期。其次是圍繞著(zhù)這個(gè)崗位所需的知識、能力進(jìn)行有計劃的構建。

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