景觀(guān)設計論文15篇

　　現如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編整理的景觀(guān)設計論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

景觀(guān)設計論文1

　　1小城鎮文化廣場(chǎng)景觀(guān)設計的方法

　　1.1設計的內容

　　小城鎮文化廣場(chǎng)景觀(guān)的設計要素主要包括：地面鋪裝、景觀(guān)綠化、小品雕塑、景觀(guān)水景、燈光照明等。小城鎮廣場(chǎng)的綠化設計是廣場(chǎng)具有尺度感和營(yíng)造空間氛圍的重要元素。鋪裝的設計上應結合所設計的文化氛圍選擇色彩和設計元素，文化廣場(chǎng)景觀(guān)的設計應注重與周?chē)�建筑環(huán)境、街道的協(xié)調統一，借助景觀(guān)形式、肌理、色彩、材料以及空間表達特定文化寓意和精神含義。

　　1.2設計的原則

　　1.2.1堅持景觀(guān)生態(tài)性為原則。小城鎮具有得天獨厚的地形地貌、它貼近自然，自然之美是它可以發(fā)掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所沒(méi)有的優(yōu)勢，因此保護和利用自然景觀(guān)是景觀(guān)設計的首選條件，小城鎮景觀(guān)設計中應該強調生態(tài)環(huán)境的保護，在開(kāi)發(fā)利用中要以保護當地生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，重視原生態(tài)環(huán)境的作用、綠化作用才能創(chuàng )造富有生機的`文化廣場(chǎng)景觀(guān)、提高廣場(chǎng)的利用率，但很多景觀(guān)設計中卻忽略這個(gè)優(yōu)勢而是設計成一排排枯燥單調的現代景觀(guān)。在小城鎮文化廣場(chǎng)景觀(guān)的設計中，要以區域背景為基礎，結合當地的自然環(huán)境和文化傳統，尋求城市與自然環(huán)境、傳統文化的呼應。

　　1.2.2堅持社會(huì )公眾性原則。廣場(chǎng)是構成小城鎮空間的首要環(huán)境要素，是景觀(guān)設計的重要組成部分。廣場(chǎng)設計的服務(wù)對象是社會(huì )公眾，包括年輕人、老人、兒童、殘疾人等，小城鎮廣場(chǎng)景觀(guān)應堅持以人為本的原則，現在很多小城鎮廣場(chǎng)景觀(guān)設計只是追求美觀(guān)效果忽略了其使用功能，廣場(chǎng)不僅僅是供居民集聚的標志性場(chǎng)地，它還可以供人們在廣場(chǎng)中進(jìn)行各類(lèi)活動(dòng)，強化人們對文化廣場(chǎng)的歸屬感和認同感。

　　1.2.3堅持文化特色原則。小城鎮廣場(chǎng)景觀(guān)在營(yíng)造的過(guò)程中應著(zhù)力突出自己的景觀(guān)地域特色、時(shí)代特征、強調城鎮個(gè)性，應以保護地域歷史文化并將其融入到設計構思中，主要利用小城鎮地域文化背景來(lái)創(chuàng )建空間特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人們的生活習慣、價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、節日、圖騰、服飾、植物、傳說(shuō)以及當地特有的歷史事件、歷史人物或名人。文化廣場(chǎng)景觀(guān)設計中應區別于其他地區，避免似曾相識、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城鎮文化廣場(chǎng)景觀(guān)。

　　2小城鎮文化廣場(chǎng)景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢

　　如今城鎮和區域關(guān)系日益密切，我國東部的“長(cháng)三角”、南部的“珠三角”、以及北部的“京津唐”地區在城鎮化的進(jìn)程中越來(lái)越注重城鎮景觀(guān)的品味，而小城鎮廣場(chǎng)景觀(guān)作為城市最基本的構成單元，在小城鎮文化廣場(chǎng)景觀(guān)設計中應結合當地地理位置、氣候特征、經(jīng)濟結構、地域風(fēng)俗、歷史文化等根據實(shí)際情況創(chuàng )造具有明顯的標志性和可識別性，延續地域文化和歷史文脈，突出城鎮個(gè)性的景觀(guān)環(huán)境。小城鎮廣場(chǎng)景觀(guān)中應利用自然景觀(guān)和人工景觀(guān)相結合來(lái)設計，而人工景觀(guān)是精神文化的載體，它的要求是一種貫穿歷史、體現現代文化、具有審美價(jià)值而不是獨立于人之外的自然。在小城鎮廣場(chǎng)景觀(guān)設計中要把整個(gè)小城鎮的因素全盤(pán)考慮，結合小城鎮的發(fā)展，注重地域文化與自然環(huán)境的結合，嚴格遵循以人為本因地制宜的原則，同時(shí)注重美觀(guān)性和功能性的統一，設計出真正屬于當地居民的文化廣場(chǎng)景觀(guān)，充分發(fā)揮實(shí)用價(jià)值，盡可能的設計成實(shí)現功能、景觀(guān)、生態(tài)、人文的和諧統一的廣場(chǎng)景觀(guān)環(huán)境。

景觀(guān)設計論文2

　　摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的普遍提高，人們的精神文化追求也越來(lái)越高，加之目前國家大力提倡文化產(chǎn)業(yè)的建設，導致社會(huì )上掀起了“文化熱”現象。在“文化熱”背景之下，無(wú)論是工業(yè)景觀(guān)，還是園林景觀(guān)，都紛紛在設計中突出和表現文化元素。本文就文化元素在在后工業(yè)景觀(guān)中設計中的體現，提出一些參考性的意見(jiàn)，其目的只是希望在未來(lái)的工業(yè)景觀(guān)設計中，可以更多的融入文化的元素，將建筑的冰冷與文化的溫暖進(jìn)行完美的融合。

　　關(guān)鍵詞：后工業(yè)景觀(guān)設計；表達；文化元素

　　工業(yè)景觀(guān)設計是現在景觀(guān)設計中的重要內容，尤其是在目前的后工業(yè)化時(shí)代，工業(yè)景觀(guān)的設計不僅要突出工業(yè)特色，更要在其中展現出工業(yè)文化或者是其他的特定文化元素，以此來(lái)增加景觀(guān)的文化內涵，突出景觀(guān)的特殊性。在這樣的大環(huán)境中，要將文化元素在工業(yè)景觀(guān)的設計中突出的展現出來(lái)并非一件簡(jiǎn)單的事情�？偠�言之，要想在后工業(yè)化景觀(guān)設計中充分表達文化元素，那么就要牢牢把握時(shí)代的氣息和工業(yè)的特殊性文化。

　　一、人類(lèi)生活的未來(lái)轉向

　　1、休閑化

　　休閑化的生活是人類(lèi)未來(lái)生活的重要方向，這種休閑化的發(fā)展，在目前已經(jīng)表現的非常突出。從生活結構看，旅游、休閑、娛樂(lè )已經(jīng)成為了現在人類(lèi)生活的重要組成部分，這是現在人們追求精神文化生活的重要表現。就目前的經(jīng)濟結構而言，以休閑娛樂(lè )為主的文化展業(yè)也得到了非常顯著(zhù)的發(fā)展，就人們的思想觀(guān)念而言，休閑的生活情趣已經(jīng)成為了一種重要的生活理念，并且在人群間傳播。

　　2、學(xué)習化

　　未來(lái)社會(huì )充滿(mǎn)了競爭，而要想在競爭中贏(yíng)得勝利，就必須要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。目前的社會(huì )，學(xué)習化傾向已經(jīng)非常明顯，這種文化傾向不僅體現在學(xué)校教育中，更體現在社會(huì )教育中。目前社會(huì )認知的普遍觀(guān)念是學(xué)習是一件終身受益的事情，所以在未來(lái)的社會(huì )中，學(xué)習化傾向將會(huì )越來(lái)越明顯，也就是說(shuō)未來(lái)人們的生活將會(huì )向學(xué)習化轉變。

　　二、后工業(yè)文化的趨向

　　1、理性文化的發(fā)展

　　理性文化是相對于感性文化而言的，在自然學(xué)科不斷繁榮的今天，人們對于自然的認知越來(lái)越透徹，所以思考問(wèn)題、看待事物也變得越來(lái)越理性。這種理性思維的發(fā)展帶動(dòng)了嚴謹、求實(shí)的理性文化的發(fā)展。在理性文化不斷發(fā)展的今天，人類(lèi)的生活做事態(tài)度越來(lái)越注重理性的思考，而不是感性的認識，理性化文化發(fā)展的.趨向，為后工業(yè)景觀(guān)設計提供了邏輯基礎。

　　2、人與自然的平衡

　　隨著(zhù)人們對自然的不斷認識，人類(lèi)與自然和諧相處的理念迅速發(fā)展并且在生活中被不斷的踐行。自然是人們賴(lài)以生存的基礎，在認識到這一點(diǎn)后，人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越重視與自然的平衡。這種人與自然平衡發(fā)展的觀(guān)念在各個(gè)領(lǐng)域得到強調。目前，無(wú)論是自然學(xué)科還是人文學(xué)科，亦或者是人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐，都在以人與自然的和諧發(fā)展為主題進(jìn)行宣傳。

　　3、尊重、平等的人際關(guān)系

　　隨著(zhù)人類(lèi)文明進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們對于人際關(guān)系的也進(jìn)行了重新的認識。目前，人人平等的民主主義思想已經(jīng)深入人心，人們在人際關(guān)系處理上，也更加的趨向于互相尊重和平等化對待。在人際關(guān)系平等的處理中，西方社會(huì )認識要明顯優(yōu)于我國社會(huì )，我國社會(huì )優(yōu)于階級社會(huì )的漫長(cháng)，思維固化比較嚴重，所以在未來(lái)的工業(yè)景觀(guān)設計中，這一理念還需要被不斷的深化。

　　三、后工業(yè)景觀(guān)設計的文化表達

　　1、人文主義色彩的濃烈

　　工業(yè)景觀(guān)是沒(méi)有生命的冰冷建筑，要想讓其具有鮮活的生命力，就要在其中灌注人類(lèi)的情感與思維，使其變得溫暖。在后工業(yè)時(shí)代，人情關(guān)系淡薄，為了扭轉這種局面，在淡薄人情的冰冷建筑間尋找情感的寄托，那么在工業(yè)景觀(guān)設計中就要表現清冽的人文主義色彩。簡(jiǎn)單而言，景觀(guān)設計是理性思維的運用，而人文主義色彩是感性思維的融入，將理性和感性相結合，工業(yè)景觀(guān)才能在嚴謹中透出柔情，在規矩中散發(fā)溫暖。

　　2、多元化偏休閑文化的設計

　　由于現在社會(huì )的發(fā)展是多元的，文化的發(fā)展也是多元的，但是人類(lèi)的生活卻在休閑化的道路上不斷的邁進(jìn)，所以在后工業(yè)景觀(guān)設計中，一方面要體現文化的多元性，但是另一方面又不能偏離人類(lèi)生活休閑化發(fā)展的軌道，所以在工業(yè)景觀(guān)設計中，要進(jìn)行偏向于休閑化的多元化文化表達設計。這樣才能使設計既符合時(shí)代發(fā)展，又不偏離發(fā)展方向。

　　3、生態(tài)景觀(guān)設計理念的融合

　　人與自然的和諧發(fā)展也是時(shí)代的主體，所以在工業(yè)景觀(guān)的設計中，一定要將生態(tài)景觀(guān)的設計理念體現出來(lái)，這樣的設計一方面能體現工業(yè)景觀(guān)的特色，另一方面又體現出工業(yè)與自然和諧發(fā)展的時(shí)代主體。這對于突顯時(shí)代文化而言是一種重要的方式。

　　四、結束語(yǔ)

　　文化發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，所以在未來(lái)后工業(yè)景觀(guān)設計中，應該緊扣時(shí)代主題，大力表現文化元素，使得文化和工業(yè)景觀(guān)的設計達到完美的融合。

　　參考文獻

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景觀(guān)設計論文3

　　1文化傳承與人性關(guān)懷在景觀(guān)設計中應用需注意的問(wèn)題

　　1.1維持景觀(guān)原有的生命力

　　對一個(gè)地區的景觀(guān)進(jìn)行設計，需要吸收當地的景觀(guān)元素，汲取地方性的文化風(fēng)俗，但要以保護和延續本土文化為前提，要維持景觀(guān)原有的生命力。對景觀(guān)的設計可以進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng )造與創(chuàng )新，但要堅決杜絕盲目照抄、夸張模仿等現象，一旦產(chǎn)生不倫不類(lèi)的景觀(guān)，就會(huì )喪失景觀(guān)原有的文化內涵。正確的景觀(guān)設計應該是以原有景觀(guān)為基礎進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng )造，使景觀(guān)更具生命力。

　　1.2保護原景觀(guān)的地形、地貌特征

　　景觀(guān)設計必須注重基礎地形、地貌的維護與保護，這樣一方面能夠維護原景觀(guān)的形態(tài)與面貌的完整性，另一方面也是對環(huán)境保護的負責。要在全面理解與認知原景觀(guān)所在地的地形條件、氣候特點(diǎn)、植被類(lèi)型以及環(huán)境特征等基礎上開(kāi)拓景觀(guān)設計思路，通過(guò)借景、障景等方法增加景觀(guān)的層次感、立體感，豐富原景觀(guān)的形態(tài)，充實(shí)原景觀(guān)的文化內涵。充分把握好景觀(guān)設計的生態(tài)性、環(huán)保性，控制對景觀(guān)所在區域地理環(huán)境的破壞，減少對生態(tài)環(huán)境的侵蝕。注重文化元素的人性化滲透所謂文化傳承與人性關(guān)懷在景觀(guān)設計中的應用，體現出的是自然景觀(guān)元素與人文景觀(guān)元素的藝術(shù)化、人性化滲透。其中既要促進(jìn)文化傳承，又要照顧到人的感受，打造出一個(gè)文化氣息濃厚、人性化的景觀(guān)。

　　2文化傳承與人性關(guān)懷在景觀(guān)設計中的應用

　　2.1保留特色景觀(guān)

　　景觀(guān)設計中的文化傳承首先要保留、保護好當地的本土景觀(guān)，才能彰顯景觀(guān)特色，體現文化傳承在景觀(guān)設計中的重要價(jià)值和意義。無(wú)論是對自然景觀(guān)還是對人文景觀(guān)的設計，都應建立在保留本土特色景觀(guān)的基礎上。利用本土特色景觀(guān)作為地方文化的代言人，也是促進(jìn)地方文化傳承的有效途徑。例如,中國某些知名高校，從產(chǎn)生之日起經(jīng)歷了幾十年甚至幾百年的演變、發(fā)展，校園內部景觀(guān)經(jīng)歷了多重改造與設計，逐漸走向現代化，然而，任憑時(shí)代如何發(fā)展，一些古樸的建筑依然矗立其中。如清華大學(xué)分校依然保留著(zhù)“干打壘”式建筑，這一源自上個(gè)世紀60年代的古建筑之所以被保留至今，是因為它訴說(shuō)著(zhù)一段歷史，傳達著(zhù)一種勤奮、刻苦、艱苦卓越的精神。在60年代國家財力匱乏、經(jīng)濟條件十分有限的情況下，全校師生齊心合力用雙手搭建起來(lái)的建筑用作教學(xué)和宿舍，已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的代表、一段歷史的見(jiàn)證，是一種勤奮進(jìn)取文化的傳遞和傳承。因此，當前校園景觀(guān)設計依然保留著(zhù)這一古建筑，體現出文化傳承的意義。

　　2.2創(chuàng )造一片景觀(guān)綠地

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，整個(gè)社會(huì )逐漸走向現代化、智能化，人們越來(lái)越對自然界、自然風(fēng)光充滿(mǎn)向往與渴望。到處散播的汽車(chē)尾氣與噪音，反射出水泥味的建筑樓群，漫天飛舞的廣告紙等都影響了人們的身心健康。在這樣的環(huán)境條件下，景觀(guān)設計更應該考慮人類(lèi)的感受，設計出帶有人性關(guān)懷的景觀(guān)。特別是對于城市、都市地區的景觀(guān)設計，應本著(zhù)健康、環(huán)保的原則多融入自然元素，多添加自然風(fēng)景，為久居現代化牢籠中的人們提供一個(gè)綠色的環(huán)境，提供一片生態(tài)化、自然化的天堂，讓人們能夠看見(jiàn)青山綠水、聽(tīng)到潺潺的流水與鳥(niǎo)鳴聲、聞到芬芳的花香�，F代大都市中應該增加綠地建設面積，擴大園林景觀(guān)占地規模，豐富自然植物種類(lèi)，延伸交通綠化面積，讓人們走在城市里就仿佛進(jìn)入恬靜的田園間，享受大自然的撫摸與關(guān)懷。城市園林的設計與規劃要圍繞“生態(tài)環(huán)�！边@一核心展開(kāi)，視人類(lèi)的健康需求為己任，采用健康環(huán)保的園林設計材料，豐富園林內部自然景觀(guān)形式，并在合適的位置設計休憩區，為市民親近大自然、享受自然風(fēng)光提供便利條件。

　　2.3加強歷史文化的融入

　　景觀(guān)設計中的文化傳承主要體現為歷史文化與風(fēng)俗文化的傳承，也就是說(shuō)在景觀(guān)設計過(guò)程中將相關(guān)的歷史文化元素融入其中，為景觀(guān)設計創(chuàng )造一個(gè)良好的文化氛圍，使人們在觀(guān)賞景觀(guān)、游覽景色的同時(shí)感受到強烈的文化熏陶，接受積極的文化教育，讓景觀(guān)浸泡在歷史文化氛圍中，激起后人對歷史文化的認知，形成強烈的歷史文化意識，達到宣傳教育的目的，提高全體人民的歷史文化藝術(shù)，使景觀(guān)設計更具歷史價(jià)值與文化意義。例如，長(cháng)春市著(zhù)名的古遺址“偽滿(mǎn)洲國皇宮”作為一個(gè)古遺址群落，是該市有名的人文景觀(guān)景點(diǎn)。偽滿(mǎn)皇宮作為一個(gè)時(shí)代的標志、一個(gè)歷史的見(jiàn)證，盤(pán)踞在長(cháng)春市市區內，為外來(lái)游客與市民帶來(lái)一道風(fēng)景。偽滿(mǎn)皇宮的設計遵循了文化傳承的規律，將歷史文化因素融入其中，在皇宮內的一些墻壁上設計了很多與末代皇帝以及日本侵略等相關(guān)的信息框，向人們昭示著(zhù)一段悲催的`歷史、一段辛酸的往事，向參觀(guān)的游客傳達一種歷史文化。同時(shí)，在偽滿(mǎn)皇宮的旁邊還修筑了東北淪陷館，館內設置了抗日英雄烈士墓、日本侵華罪人墻以及細菌實(shí)驗間等。游客游覽其中就仿佛回到了那個(gè)戰火紛飛、民不聊生的年代，會(huì )讓人在第一時(shí)間受到教育和啟迪，收獲不同尋常的想法和感受，這就是文化傳承的力量。東北淪陷館有效配合了偽滿(mǎn)皇宮，是對偽滿(mǎn)皇宮這一歷史景觀(guān)的有益補充，是對歷史的再現，它時(shí)刻提醒著(zhù)新中國的人們要珍惜眼下來(lái)之不易的幸福生活，體現出一種人性關(guān)懷的力量。

　　2.4滲透地方文化風(fēng)俗

　　不同地域擁有不同的文化風(fēng)俗，所以，地域性景觀(guān)設計應該融入地方文化風(fēng)俗，體現出自身的風(fēng)俗特點(diǎn)與風(fēng)格特征，以達到文化傳承、風(fēng)俗傳播的目的。例如，北京地區著(zhù)名的人文景觀(guān)景點(diǎn)“四合院”，至今仍然受到全國游客的重視。北京四合院之所以成為北京地區知名的旅游景點(diǎn)，是因為它體現出濃厚的文化氣息，是一種地域風(fēng)俗文化的滲透與傳承。四合院多為坐北朝南，東南角設門(mén)，門(mén)如屋宇，廣為一間，頂似卷棚。四合院的門(mén)前設置一堆石鼓，十分精致典雅，門(mén)內正中間的照壁有“平安”二字，十分顯耀、引人注目，這兩個(gè)字體現出北京市民對平安健康生活的追求與向往。北京四合院的這種景觀(guān)設計風(fēng)格滲透出強烈的地域文化風(fēng)俗，是對老北京歷史文化風(fēng)俗的再現，也是一種歷史文化傳承，具有一定的教育作用。

　　3結語(yǔ)

　　景觀(guān)設計不是單純的毫無(wú)原則的設計，而是要體現一種文化力量的傳播與傳承，應該融入人性關(guān)懷的力量，這樣才能體現景觀(guān)設計的意義，實(shí)現景觀(guān)設計的長(cháng)遠發(fā)展。

景觀(guān)設計論文4

　　摘要：城市是在歷史轉變的過(guò)程中在自然環(huán)境中建立起來(lái)的，同時(shí)，它也是文化積累的產(chǎn)物。地區、城市，甚至國家的優(yōu)秀結晶、歷史文化等都是城市文化的重要組成部分。因此，保護歷史，保存城市的印記，保護有價(jià)值的文化遺產(chǎn)對城市發(fā)展有非常重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：城市設計；城市文化；城市特色；地域文化

　　1地域文化的戰略意義

　　在城市建設快速發(fā)展的背景下，本文從城市設計的角度入手，研究與歷史文化保護相關(guān)的內容，分析影響城市歷史文化保護政策的經(jīng)濟因素和社會(huì )因素�；�于國內外城市歷史文化保護實(shí)踐的相關(guān)內容，尋求有價(jià)值的城市設計原理和方法。城市歷史文化是城市記憶的載體，它可以根據自己的邏輯或城市空間秩序、原始物理形式的審美模式調整或改變相關(guān)文化，從而顯示城市的政治和經(jīng)濟發(fā)展狀況。在城市物質(zhì)形態(tài)演變的過(guò)程中，要確保城市整體結構朝著(zhù)相對穩定的方向發(fā)展。

　　2地域文化與城市景觀(guān)的理論分析

　　城市是文化的一種表現形式，而城市文化則是人類(lèi)先進(jìn)文化的化身。因此，對城市景觀(guān)和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的過(guò)程中，人類(lèi)以成員的身份參與到社會(huì )實(shí)踐中，他們完全屬于社會(huì )。而城市作為人類(lèi)聚集的地方，不僅要滿(mǎn)足人的自然屬性，還要通過(guò)社會(huì )生活等顯示人的社會(huì )屬性。這一問(wèn)題背后的物理現象對城市建設有深遠、復雜的影響，它是城市發(fā)展的'內在動(dòng)力。從政治結構，經(jīng)濟結構，社會(huì )結構，文化、科學(xué)和技術(shù)結構中發(fā)現，社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的內部規則能夠反映物質(zhì)結構建設。具體來(lái)說(shuō)，各種內部因素的變化都可以反映在城市的功能分區、交通組織等問(wèn)題上，而各種形式的城市美學(xué)可從政治、經(jīng)濟和文化3個(gè)方面表現出來(lái)。

　　3營(yíng)造地域文化特色景觀(guān)的途徑

　　景觀(guān)與建筑是相輔相成的，它們都源于自然。但是，隨著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展，景觀(guān)設計與建筑設計逐步分化，慢慢出現了一些不和諧的因素。只有將這兩方面的內容融合起來(lái)，實(shí)現雙贏(yíng)，才能保證社會(huì )環(huán)境。如果將景觀(guān)作為視覺(jué)藝術(shù)，那么，建筑就是一種景觀(guān)元素。建筑是景觀(guān)中的重要組成部分，它能反映城市形式和文化，而景觀(guān)建筑形式則是各種景觀(guān)要素之間的關(guān)聯(lián)物質(zhì)，它由多個(gè)控制基準組合、疊加而成。

　　4建筑在景觀(guān)設計中的作用

　　在景觀(guān)設計中，建筑的作用主要表現在以下3個(gè)方面：①保護功能。建筑要保護景觀(guān)區域的自然環(huán)境和水土資源以及正在建設的環(huán)境。盡管樓蘭古城的神秘消失有許多原因，但是，它與環(huán)境惡化是分不開(kāi)的。②安全功能。這主要是指在景觀(guān)設計過(guò)程中調整景觀(guān)生態(tài)系統，保護建筑，延長(cháng)其使用壽命，避免其被過(guò)度腐蝕和損壞。但是，不適當的景觀(guān)設計也會(huì )給城市帶來(lái)負面影響。比如，對于街道綠化樹(shù)木，雖然榕樹(shù)容易生存、成本比較低，但是，它的根有較強的繁殖能力，經(jīng)常會(huì )堵塞下水道。③體現藝術(shù)和人文功能。景觀(guān)設計元素必須與當地的城市和建筑文化相適應，相關(guān)工作人員要深入分析文化元素，創(chuàng )新設計，營(yíng)造一種和諧的文化氛圍。例如，深圳萬(wàn)科等房地產(chǎn)就在第五園林的設計中融入了剪紙和徽派建筑元素。城市規劃主要研究的是城市經(jīng)濟、政治、環(huán)境和土地等相關(guān)內容，但是，其中還主要包括景觀(guān)保護和恢復管理。景觀(guān)設計要指導城市規劃，但它不會(huì )依賴(lài)和被約束在城市規劃中。面對其中存在的問(wèn)題，可以使用余教授提出的“計劃”方式解決。余教授提出的“計劃”并不是反對這個(gè)計劃，而是提出了對“規劃”的思考——它首先反映的是城市形態(tài)，讓人們正確反思規劃方法，進(jìn)而建立一個(gè)生態(tài)城市基礎設施系統指導城市的健康發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，規劃是一種反向規劃的過(guò)程，從建設用地規劃到建設，首先要考慮的是水等生物因素，歷史、文化和休閑等生活因素，然后考慮的是建筑、道路、廣場(chǎng)，等等。只有將真正需要永久保留的東西保存下來(lái)，把事物變量作為一種逆規劃過(guò)程，那么，這個(gè)城市才會(huì )朝著(zhù)更加健康的方向發(fā)展。因此，可以在這種方式下有“計劃”地構建景觀(guān)安全格局、防洪安全模式、生態(tài)安全模式、安全的歷史文化景觀(guān)和休閑生活安全模式等。這些安全模式的建立就像國際象棋一樣，必須要找到關(guān)鍵領(lǐng)域，明白保護和轉換的重要性。生態(tài)規劃和建設是最常見(jiàn)的，也是余教授提出的“雜草”文化之美。雖然稀有物種有其獨特的魅力，但是，其養殖需要花費大量的人力和物力，所以說(shuō)，自然生態(tài)草是最漂亮的，它是激活地球生命的主體。只有地球有活力，地球上的物種才會(huì )一直存在。因此，景觀(guān)設計規劃不僅要選擇服從，還要突破創(chuàng )新。要想通過(guò)設計行動(dòng)改變城市的形象風(fēng)格，建立獨特的城市形象，滿(mǎn)足居民的基本需求，就需要決策者、設計者和公眾的積極參與。作為設計的操縱者，物理環(huán)境是興趣形成的重要因素，不同的環(huán)境會(huì )阻礙或促進(jìn)圖像的形成。景觀(guān)設計的目的是為人們創(chuàng )造一個(gè)良好的生活環(huán)境，因此，設計師應該綜合考量各方面因素。也就是說(shuō)，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相關(guān)的景觀(guān)設計。另外，在此過(guò)程中，人們可以根據自己的意愿選擇、組織有意義的事情。城市文化遺產(chǎn)是對傳統意境的表達和文化的塑造，對豐富城市文化、提高人們的道德修養有非常重要的意義，它是城市魅力的展現。

　　5結束語(yǔ)

　　隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和人們生活方式的改變，城市公共空間是人們日常生活中的重要組成部分。城市文化景觀(guān)是城市文化的載體，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“氣質(zhì)”。城市文化景觀(guān)不僅包括花園、綠色廣場(chǎng)、街道、景觀(guān)和建筑草圖實(shí)體，還包含景觀(guān)實(shí)體中傳達出的文化價(jià)值，即城市精神、歷史文化、人們的生活方式、綜合素養等一系列軟實(shí)力。軟實(shí)力是城市文化的展現點(diǎn)，對加強現代城市的精神內涵有非常重要的意義。改善城市內部建設和外部形象能夠進(jìn)一步推動(dòng)城市發(fā)展，彰顯城市個(gè)性。

　　參考文獻

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景觀(guān)設計論文5

　　1古典造園藝術(shù)對當代景觀(guān)設計的影響

　　1.1靈感源泉

　　中國古典造園藝術(shù)是當代園林景觀(guān)設計的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設計思想更是當代園林藝術(shù)的理論基礎。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設計的典范，是設計師和工匠在特定的空間內，經(jīng)過(guò)精心設計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機整體，將自然美和人工美合理地結合在一起。

　　1.2文化傳承

　　園林景觀(guān)設計師必須對國內優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀(guān)案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀(guān)元素加以運用，才能設計出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀(guān)作品。園林景觀(guān)藝術(shù)是直觀(guān)體驗性藝術(shù)，觀(guān)賞者無(wú)需接受專(zhuān)門(mén)的培訓，就可以感受到園林景觀(guān)的形式美。同時(shí)，這種直觀(guān)藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀(guān)賞者耳濡目染的感受到當時(shí)的'文化修養和審美情趣。

　　2當代居住區景觀(guān)設計常見(jiàn)問(wèn)題

　　2.1不尊重自然環(huán)境

　　許多居住區的景觀(guān)設計和營(yíng)造過(guò)程中對景觀(guān)的功能性考慮不足，注重表現外表的美觀(guān)。某些開(kāi)發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀(guān)效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗。

　　2.2缺乏神韻

　　現代居民小區已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區、兒童游樂(lè )場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時(shí)間短隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統建造技術(shù)已經(jīng)被機器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當代施工者往往依靠現代技術(shù)手段，使得傳統建造技術(shù)開(kāi)始失傳，其精髓更難以再現�，F代居住小區中經(jīng)�？梢钥吹狡渌�建筑材料仿制木材建成的亭臺水榭，雖然形似，卻沒(méi)有了木材的生動(dòng)，傳統工藝的風(fēng)采不復存在。

　　3傳統造園藝術(shù)對現代居住區的影響

　　3.1理解古典園林的內涵

　　要設計具有中國元素的居住區景觀(guān)設計，必須從觀(guān)念上徹底改變，不能完全依賴(lài)新技術(shù)、新材料，更不能對現代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習中國古典園林景觀(guān)藝術(shù)的造園理念和設計手法。

　　3.2尊重自然原則

　　大自然是園林景觀(guān)設計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀(guān)規律來(lái)造園，以自然景致為主，強調設計師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現。

　　3.3現代主義與古典主義相結合

　　中國古典園林講究依山林而建，通過(guò)借景、比喻等方法將園內景觀(guān)和周?chē)�自然生態(tài)結合起來(lái)，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區域之間相互連接、滲透，彼此呼應，形成一個(gè)整體�，F代景觀(guān)設計也要求設計師將視域作為設計范圍，以地平線(xiàn)為空間參照，突出與本地區景觀(guān)的融合。這與古典造園手法中追求無(wú)限想象的外延空間理念是一致的。

　　4結語(yǔ)

　　在新的社會(huì )生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現新的功能要求，應當著(zhù)力學(xué)習，繼承古典園林的精妙，而不是簡(jiǎn)單的對形式進(jìn)行模仿，更不是用簡(jiǎn)單的工藝手段，制作簡(jiǎn)化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對創(chuàng )造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺(jué)混淆，對我國古典園林藝術(shù)的損害。

景觀(guān)設計論文6

　　一、研究背景

　　隨著(zhù)人們生活水平的不斷提高，人們對建筑的要求也漸漸從實(shí)用性向高層衍生，對建筑的藝術(shù)要素提出了更高要求，要求將建筑與優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境融于一體，要完美實(shí)現建筑與景觀(guān)的結合這一理念，需要我們剖析建筑與景觀(guān)設計中的構成要素。

　　二、建筑與景觀(guān)設計的構成要素

　　建筑與景觀(guān)設計的構成要素非常豐富，主要有以下幾種。地形要素。地形是建筑與景觀(guān)設計最基本的要素，是設計的基礎。所謂地形，是指各種地表、地理性狀。除了考慮它的外在形貌，還要充分考慮它的地質(zhì)構成等。設計時(shí)可以適當的改造地形，引導人的視線(xiàn)，拓展人們的視野。要根據不同的地形，充分考慮因素的限制�；�本的原則是因地制宜，就地取材，科學(xué)合理；要考慮建筑與景觀(guān)的容量。建筑與景觀(guān)的容量主要取決于容納人的數量；最后要考慮經(jīng)濟因素，要根據設計目的，地貌地質(zhì)，以及建筑和景觀(guān)承受的人數，科學(xué)的設計，力求經(jīng)濟性與實(shí)用性兼備。植物要素�！爸参镆�素的科學(xué)運用,不但能夠營(yíng)造一個(gè)令人心曠神怡的藝術(shù)空間,也能創(chuàng )造出具有獨特意義的功能空間�！敝参锸墙ㄖ�風(fēng)景中重要的自然要素，也是景觀(guān)設計的重要素材之一。它包括草坪以及各種大、小樹(shù)木等。大小高矮、形態(tài)各異、色彩斑斕、質(zhì)地等呈現出多樣性，這種多樣性會(huì )給人帶來(lái)不同的視覺(jué)沖擊，達到多樣化的審美效果，植被的合理運用還可以改善局部氣候環(huán)境，形成舒適愉悅的環(huán)境等。當然在植被設計時(shí)，應遵循一個(gè)原則，維護原有的生態(tài)系統的完整性；設計時(shí)還要考慮植物數量上的配置，配置要合理，要適度。對于植物素材的品種應考慮多樣化，喬木、花卉、灌木等，還有花木的季節性，合理的種類(lèi)搭配，可以襯托建筑的美，形成優(yōu)美的建筑環(huán)境。水要素�！八�體是園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素�！鄙�命源于水，人對水有一種特殊的感情，要體現人與水的密切關(guān)系，人對水的特殊感情，“親水設計”可以充分運用水的審美及精神功能，營(yíng)造靈動(dòng)的景觀(guān)。水體設計可分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種。兩種各有特點(diǎn)，靜顯示出安詳，動(dòng)體現出靈性。而實(shí)際設計中受環(huán)境制約比較大，所以以靜態(tài)水景為主要形式，平靜安恬或寂靜深遠是靜態(tài)水追求的高境界。水的設計還要與其它景物互相配合映襯，使水呈現動(dòng)態(tài)的美，充滿(mǎn)活力。比如在水中放置一些浮游動(dòng)物，如游魚(yú)，也可以在水中放置一些植物，如水藻睡蓮之類(lèi)。怡然自得的游魚(yú)，富有綠意的芙蕖睡蓮，倒影水中的明月，形成活脫脫的一個(gè)“生態(tài)館”。水是建筑與景觀(guān)設計結合中最富生機的因素，無(wú)水不活，無(wú)水不靈，讓建筑與景觀(guān)充分滿(mǎn)足人類(lèi)喜水的天性。道路及其它要素。景觀(guān)的道路，是指景觀(guān)中道路、廣場(chǎng)等鋪裝地坪。景觀(guān)道路與城市道路有著(zhù)很大的區別，它除了要具備交通、運輸功能外，還有審美上的要求：游覽功能、休憩功能等。道路是景觀(guān)中不可或缺的要素，某種程度上來(lái)說(shuō)，它是景觀(guān)的骨架與網(wǎng)絡(luò )。道路的規劃設計，某種程度上反映出景觀(guān)的面貌與風(fēng)格。比如蘇州古典園林的道路，它講究峰回路轉；凡爾賽宮則與之不同，它講究平面效果。建筑中的道路設計要根據其功能選擇不同的形式與風(fēng)格，也可因循地形地貌或迂回曲折，或者呈直線(xiàn)狀。曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。還有其它要素，如設施小品的運用等，我們要充分考慮和挖掘建筑與景觀(guān)設計的構成要素，只有這樣才能更有效的使兩者結合。那么兩者融合建設有哪些行之有效的方法呢?

　　三、現代建筑與景觀(guān)設計有效統一的方法

　　1.精心構思

　　設計構思是設計中最重要的一部分�，F代建筑與景觀(guān)設計注重原創(chuàng )性，要求設計有新意、有亮點(diǎn)、并且具有鮮明性的`時(shí)代感。所以在設計立意構思時(shí)，要運用巧妙、獨到的思維，不應因循守舊或者刻意模仿。我們可以從大自然中尋找構思的靈感，從大自然中汲取有益的養分。大自然是最原始的靈感源泉，我們要利用大自然的無(wú)限資源與無(wú)限的豐富性，捕捉大自然中最一手的設計素材，還要善于將現代的藝術(shù)思想理念運用到構思中。尤其是要構思好建筑與景觀(guān)的空間。要構思好空間的劃分和組合，要善于將單一的空間合理的分為復合式空間，善于將大空間優(yōu)化成小空間。在總體上為建筑與景觀(guān)兩者的功能和布局的優(yōu)化創(chuàng )造必要的條件�？臻g的劃分與組合要有主次，疏與密相互錯雜，利用曲折幽深的劃分，增強設計的層次與深度。什么是層次與深度？“隔河看柳柳如煙”就是最形象的表述。

　　2.巧妙布景

　　布景主要通過(guò)“添”“障”“對”“借”等手段來(lái)實(shí)現�！疤怼奔刺砭�，“障”即障景。那什么是添景呢，打個(gè)比方，有一個(gè)景觀(guān)假山，如果此處只有假山，中間或近處沒(méi)有其它的景觀(guān)，往往給人單調的感覺(jué)，缺乏層次。如果我們加上其它景色，效果就截然不同了，這就叫添景。障景就是影響美觀(guān)的地方用景遮擋起來(lái)，“俗則屏之”講的就是這個(gè)道理。對景，顧名思義，就是景觀(guān)可以相對，這樣就形成近景與遠景的搭配，景致就深了，豐富了。借景就是將遠處或他處的景借過(guò)來(lái)。達到景致橫縱交錯，空間層次豐富，給人極目遠眺、身心放松的感覺(jué)。要善于滲透和延伸到建筑景觀(guān)設計中，景與景之間并沒(méi)有明顯的界隔。我們在設計時(shí)，要力求做到我中有你，你中有我。這樣易于使景物形成一個(gè)整體，而且景觀(guān)的延伸常常能帶動(dòng)人們視覺(jué)的擴展。比如我們可以用鋪地的方法，將墻體與地面一體化，互相延伸，連續不斷，讓人在無(wú)形中感覺(jué)景物發(fā)生了變化。

　　3.有效統一

　　建筑與景觀(guān)的有機統一。有建筑無(wú)景，則建筑缺乏審美與藝術(shù)，我們要把建筑設計與景觀(guān)設計有機結合。景觀(guān)設計著(zhù)力于微觀(guān)的景觀(guān)空間，建筑設計著(zhù)力于實(shí)體建筑，這兩者相互作用、相互影響，密不可分。我們不能將建筑設計與景觀(guān)設計孤立開(kāi)來(lái)，或者忽略景觀(guān)設計的作用，把景觀(guān)看作建筑陪襯，設計簡(jiǎn)單化，常態(tài)化，種些花草、來(lái)個(gè)雕塑、弄個(gè)噴泉缺乏景致的個(gè)性特征。更不能在建筑完成后，才匆匆設計景觀(guān)。要實(shí)現持續性與生態(tài)性統一。設計者要有長(cháng)遠眼光，要認識到景觀(guān)對提升建筑的潛在價(jià)值。要結合自然，充分考慮建筑環(huán)境的生態(tài)，尊重景觀(guān)的地域性，這樣才能有效實(shí)現持續性與生態(tài)性統一。

　　4.觀(guān)念創(chuàng )新

　　全球化發(fā)展的形勢，要求需要我們不斷的進(jìn)行觀(guān)念創(chuàng )新，將信息技術(shù)融進(jìn)設計理念與人們的審美需求中，使建筑和景觀(guān)設計中具有現代化的意識；要強化設計的技術(shù)理念。人口增加與資源減少的矛盾、人類(lèi)情感與景觀(guān)的融合，需要我們適應景觀(guān)形式的變化，并將其轉化成新的設計語(yǔ)言；要加強審美觀(guān)。物質(zhì)生活條件的改善與提高，使人們能夠投入藝術(shù)審美活動(dòng)中，人們不斷在追求建筑的實(shí)用性與景觀(guān)的藝術(shù)性的完美統一，我們要將審美的生存觀(guān)念滲透在設計中。

　　四、結語(yǔ)

　　建筑和景觀(guān)的有機統一是現在乃至以后的主潮流，我們要不斷探索建筑與景觀(guān)的有效統一，在建筑設計中滲透景觀(guān)設計理念，真正實(shí)現建筑和景觀(guān)的完美統一。

景觀(guān)設計論文7

　　摘要:水景在建筑景觀(guān)中的意義和作用是重大的，不僅擁有實(shí)際使用功能，改善局部小氣候、分割空間;同時(shí)還能滿(mǎn)足使用者的審美需求，產(chǎn)生親切感，豐富景觀(guān)環(huán)境的功能、為自然物種提供生存空間。水景多樣化的功能使得國內眾多設計師趨之若鶩。但縱觀(guān)近些年國內的建筑景觀(guān)設計實(shí)例，我們不難發(fā)現，在設計中出現很多的問(wèn)題，使得水景的使用功能和審美功能大打折扣。本文從水景元素在建筑景觀(guān)設計中的實(shí)際應用作用著(zhù)手研究，發(fā)現目前存在于建筑景觀(guān)設計中的水景問(wèn)題并加以分析，嘗試根據各類(lèi)問(wèn)題提出能夠幫助其改善的諸多措施和注意事項。

　　關(guān)鍵詞:建筑景觀(guān);景觀(guān)設計;水景;設計問(wèn)題

　　1．水景在建筑景觀(guān)設計中的作用

　　在建筑及城市設計中，水是一個(gè)永恒的主題［1］。對于自然界的生命而言，水是生命存在的源泉，人對于水景有天然的親近感，建筑景觀(guān)中的水景能夠吸引更多的目光、為建筑景觀(guān)空間的使用者提供平靜的心理感受。就自然環(huán)境而言，水景的存在能夠有效改善建筑景觀(guān)小環(huán)境內的氣候、溫度和濕度，使體感感受更加的怡人;體量較為大的水景，例如湖泊、池塘、溪流等能夠為動(dòng)植物提供良好的生存環(huán)境。就功能性而言，水景可以成為建筑景觀(guān)中的焦點(diǎn)景觀(guān)，豐富空間的可游覽性;可以有效的分割空間，將動(dòng)、靜空間有機的分隔開(kāi)卻又不生硬死板。就審美角度而言，建筑因其材料而顯得質(zhì)感較硬，而水是一種形態(tài)多變的元素，可以有效的緩解建筑空間的生硬感。在中國傳統風(fēng)水學(xué)中，水被認為是吉利的象征，有聚財和斂人氣的效果。

　　2．目前建筑景觀(guān)設計中的水景問(wèn)題

　　2．1盲目跟風(fēng)抄襲

　　水景作為建筑景觀(guān)中的重要設計元素存在的歷史很悠久，國內外也不乏優(yōu)秀的案例，在設計師設計方案是，參考優(yōu)秀案例也是正常的事情。但是就目前的建筑景觀(guān)設計市場(chǎng)的現狀來(lái)看，盲目跟風(fēng)抄襲的情況十分普遍。無(wú)論地域特征、自然氣候情況、水源情況等因素，盲目將別處優(yōu)秀的水景案例放置于建筑景觀(guān)中。例如我國北方地區，普遍干旱少雨，水的使用價(jià)格高，人類(lèi)生活活動(dòng)所需的水量都受到限制，如再設置大型的噴水池景觀(guān)，使用成本高，也是對水資源的浪費;北方地區冬季時(shí)間長(cháng)、溫度低，水景干旱、結冰，使得水景失去了其觀(guān)賞和使用的實(shí)際功能。

　　2．2設計理念與治理方式的沖突

　　水景設計理念和日常使用管理方法之間的沖突是目前建筑景觀(guān)設計中的一個(gè)顯著(zhù)問(wèn)題。建筑景觀(guān)設計團隊在設計中以水景的美觀(guān)、使用功能和文化體現為重心，卻忽略了水景長(cháng)期使用和管理中的方法問(wèn)題，造成管理中問(wèn)題重重。例如人工水景中的水質(zhì)問(wèn)題，將嚴重影響水靜的審美價(jià)值，在設計中缺少關(guān)于水景自?xún)裟芰�和清潔便捷的考慮，使得一些封閉性的人工水景中出現水體污濁不堪。

　　2．3水與人之間的尺度把握不當

　　水與人之間的尺度問(wèn)題不僅僅體現在設計的手法上，更重要的是使用過(guò)程中的安全問(wèn)題考慮。人類(lèi)，尤其是兒童，對于水有天生的親近感，可是有些設計師一味追求水景的景觀(guān)效果忽略了安全防護設施，導致有關(guān)水景的安全問(wèn)題頻發(fā)，為使用者和建筑景觀(guān)的管理方帶來(lái)很多的困擾。

　　3．針對水景問(wèn)題相關(guān)的措施

　　3．1始終貫徹“因地制宜”概念

　　建筑景觀(guān)設計的目的是為了給使用者提供使用的便利和舒適感，以人為本、因地制宜是設計的關(guān)鍵性理念。我國北方地區根據地區水源情況，西北地區常年干旱，不宜設置太過(guò)大型的噴水池;東北地區水源較為充沛，但冬季時(shí)間長(cháng)、溫度低，易于結冰，可以設置類(lèi)似噴泉廣場(chǎng)一類(lèi)的水景，夏季雨水充沛時(shí)，可做水景使用，冬季結冰后，可用作滑冰場(chǎng)。

　　3．2讓設計更加合理化

　　水質(zhì)是水景設計是否成功的重要考量標準。在考慮設計成本和景觀(guān)設計手法的同時(shí)，多角度的考慮水景的`日常維護工作，盡可能降低維護成本。將水景引入建筑的景觀(guān)環(huán)境需要對自身環(huán)境有充分的認識［2］。若水景周邊有河流、湖泊等自然水源，可以通過(guò)溝渠、管道，將人工水景和自然水景相連接，借助自然水景的自?xún)艄δ�，讓人工水景中的水循環(huán)使用。若周邊沒(méi)有自然水源這種便利條件，在設計時(shí)應當酌情減小水景的體量，設置雨水收集和凈化裝置，提高水景的可使用時(shí)。

　　3．3讓水景的尺度更加安全

　　在尺度把控方面其實(shí)沒(méi)有太過(guò)于嚴格的標準，這種把握的尺度更多的依靠設計者的經(jīng)驗和細心。不同類(lèi)型的建筑景觀(guān)有不同年齡段和階層的使用者。比如，在一些常有兒童出現的建筑景觀(guān)中，水景不宜過(guò)深，周邊需要加裝合適幼兒身高的防護欄，按規范要求，當水池深度大于60cm需增加防護欄桿，或防護措施［3］;在一些老年人出入的場(chǎng)所，和一些酒店場(chǎng)所中，由于使用者多行動(dòng)不穩，水景周邊應當加強防止水花飛濺、地面防滑設施;在學(xué)校里體量較為大的水景設計時(shí)，夜晚時(shí)分，某些區域光線(xiàn)較為昏暗，應在水景周邊多設置景觀(guān)燈一類(lèi)的照明設施，防止因光線(xiàn)不足而失足落水。在水景設計時(shí)，尺度把握很關(guān)鍵，即要讓水景更容易被使用者接觸、增加親切感，又要保證使用者在親水的同時(shí)不會(huì )發(fā)生威脅人身安全的事件。

　　4．總結

　　水對于包括人類(lèi)在內的自然界生命意義重大，水景在建筑景觀(guān)設計中作用顯著(zhù)。細致和全方面的考慮是水景設計師應當擁有的職業(yè)素養。因地制宜、量力而為、讓水景可供使用者親水的同時(shí)增強安全保障、將水景可使用性提升到與景觀(guān)功能性同等的地位、增強水景日常維護的功能結構設計考慮，這些都是讓水景發(fā)揮其應有的功能作用的措施。雖然我國將水景運用在現代建筑景觀(guān)設計中的歷史較短、發(fā)展起步較晚，但是在傳統園林設計中，水景的使用和設計手法已經(jīng)非常成熟，擁有很多的寶貴的經(jīng)驗。水景設計師在設計過(guò)程中，除了可以參考國外優(yōu)秀案例的同時(shí)，應當在我國傳統園林設計中，尋找可使用的經(jīng)驗和方法，讓水景能夠在建筑景觀(guān)中給人們帶來(lái)愉悅的感受。

　　參考文獻:

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景觀(guān)設計論文8

　　摘要：如今, 城鎮化率越來(lái)越高, 鄉村面積日益減少, 人地矛盾日益增加, 在快速發(fā)展城鎮化的今天, 鄉村景觀(guān)顯得尤為的重要。以“美麗鄉村”贛縣南塘鎮為例, 來(lái)強調鄉村景觀(guān)的重要, 并結合現代的設計理念和方法, 融入鄉村文化之中。

　　關(guān)鍵詞：鄉村景觀(guān); 美麗鄉村; 生態(tài)恢復; 新農村規劃;

　　1 國內外的鄉村景觀(guān)發(fā)展

　　1.1 鄉村景觀(guān)的重要性

　　中國從古至今都是一個(gè)農業(yè)大國, 鄉村占地尤為重要。如今, 我國城市化快速發(fā)展, 城鎮化水平越來(lái)越高, 給鄉村造成巨大的壓力。幾十年前, 鄉村景觀(guān)旅游建設已經(jīng)在歐美等發(fā)達國家所開(kāi)展, 已經(jīng)有了一套可實(shí)踐的理論, 對保護和恢復鄉村的自然生態(tài)價(jià)值及社會(huì )和諧發(fā)展起了重要作用。

　　1.2 鄉村景觀(guān)在國內的發(fā)展狀況

　　我國于20xx年發(fā)布《關(guān)于積極發(fā)展現代農業(yè), 扎實(shí)推進(jìn)社會(huì )主義新農村建設的若干意見(jiàn)》, 在意見(jiàn)中, 明確提出城市支持農村, 工業(yè)輔佐農業(yè)的戰略需要按照民主管理、發(fā)展生產(chǎn)、生活富裕、文明風(fēng)俗的要求建設。

　　1.2.1 建大亭子、大牌坊、大公園、大廣場(chǎng), 偏離規劃重點(diǎn)

　　國內鄉村景觀(guān)往往建設一些大亭子、大牌坊、大公園、大廣場(chǎng), 為了建設旅游、觀(guān)光等項目, 吸引眼球, 忽視農村生活的污水垃圾治理、房屋建設、公共服務(wù)設施重樣, 即造成資源上的浪費, 又達不到好的效果, 往往不能真正滿(mǎn)足人群需求。

　　1.2.2 照搬城市模式, 脫離鄉村實(shí)際

　　國內鄉村建設在許多方面照搬城市模式, 忽視鄉村景觀(guān)原有特色, 主要有以下幾點(diǎn):

　　(1) 修建大草坪、花卉等需要精心養護植物, 維護成本過(guò)高, 景觀(guān)環(huán)境千篇一律, 治理較難, 植物難存活, 與鄉村自然環(huán)境格格不入。

　　(2) 鄉村地面過(guò)度硬化, 鄉村地面高差較為明顯, 地下排水設施不完善。鄉村景觀(guān)具有自然景觀(guān)的生態(tài)多樣性, 而地面過(guò)度硬化后, 不利于植物生長(cháng), 對自然環(huán)境的破壞, 降低環(huán)境承載力。影響當地氣候, 減少生物多樣性。

　　1.2.3 破壞鄉村風(fēng)貌文化和自然生態(tài)

　　在許多鄉村中, 依然存在亂搭亂造, 推山削坡, 伐木種地, 填湖修路等, 為了擴大村鎮收入, 平整土地, 減少鄉村中的自然景觀(guān), 同時(shí)為了建設旅游等項目, 又增加人工景觀(guān)。例如將自然河流, 小溪填埋或硬化駁岸, 在建設中又開(kāi)挖人工河流, 即造成資源上的浪費, 同時(shí)破壞生態(tài)環(huán)境。在鄉村風(fēng)貌文化上, 忽視鄉村傳統文化的傳承, 鄉村傳統文化是一個(gè)村莊千百年留下來(lái)的遺產(chǎn), 不應該被時(shí)間的長(cháng)河所磨滅, 在鄉村中的特色建筑結構應該被保留。

　　2 本次規劃以江西省贛縣南塘鎮新農村建設為例

　　2.1 項目概況

　　南塘鎮位于贛縣東北部, 距贛州市42公里, 是贛縣、興國、于都等三縣八鄉鎮, 周邊22萬(wàn)人口的中心小城鎮。全鎮面積146平方公里, 人口4.5萬(wàn), 耕地3.2萬(wàn)畝。

　　2.2 項目規劃問(wèn)題所在

　　贛縣南塘鎮田南村位于平江南岸, 與南塘圩真建成城區隔江相望, 地勢東高西低, 屬中亞熱帶丘陵山區季風(fēng)濕潤氣候, 雨量充沛。鄉村規劃景觀(guān)需要解決的問(wèn)題:

　　(1) 整合現狀資源, 設計思路創(chuàng )新;

　　(2) 區域統一包裝、統一設計;

　　(3) 解決布局零散、資源混亂的問(wèn)題;

　　(4) 塑造良好的現代農業(yè)休閑園區氛圍;

　　(5) 創(chuàng )造新農村獨特人文自然風(fēng)貌;

　　(6) 打破單一產(chǎn)業(yè)模式, 增加生產(chǎn)性為主的產(chǎn)業(yè)綜合功能, 使農產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)用地向鄉村經(jīng)營(yíng)型游憩綠地轉化, 提高經(jīng)濟效應, 從而帶動(dòng)農村周邊經(jīng)濟的發(fā)展;

　　(7) 引入鄉村旅游的思路, 尋找鄉村降級新的增長(cháng)點(diǎn);

　　(8) 使一江兩岸共同發(fā)展;

　　(9) 居民區道路因入戶(hù)交通不規整, 分布凌亂, 影響整體效果;

　　(10) 區內制備長(cháng)勢良好, 品種多樣但表現形式單一, 景觀(guān)效果不佳;

　　(11) 水土流失嚴重, 生態(tài)恢復緩慢;

　　(12) 傳統文化的缺失;

　　(13) 鄉村地面過(guò)度硬化;

　　(14) 植被人為破壞嚴重;

　　(15) 生活垃圾、污水肆意排放;

　　(16) 建設許多大廣場(chǎng), 公共服務(wù)設施功能雷同;

　　(17) 大量鋪設草坪, 維護成本過(guò)高, 后期管理不易。

　　2.3 項目構思

　　完善原有居民的社會(huì )服務(wù)功能, 增加不同的公共服務(wù)設施, 使區域功能化。提煉當地文化, 發(fā)掘當地特色文化為主體, 增加當地內涵, 加強當地文化發(fā)展、民族性。發(fā)展第三產(chǎn)業(yè), 以大型公園為中心來(lái)提升周?chē)�土地�?jīng)濟價(jià)值。增加村民參與性, 提高村民生活水平。

　　項目主要分為三期:

　　(1) 以民生為主, 完善田南村基礎設施, 改造不合理規劃, 統一資源, 以免造成資源上的浪費, 為未來(lái)的旅游業(yè)奠定基礎;

　　(2) 發(fā)展當地特色文化, 將文化發(fā)展與居民生活相結合, 保留原有村子文化, 并尊重居民生活方式, 使文化能夠融入景觀(guān)之中, 將當地建筑等主體統一改造, 使其適應當地文化發(fā)展;

　　(3) 發(fā)展旅游業(yè), 建造森林公園等大型項目, 做到人與自然相融, 與自然和文化相結合。招商引資, 增加商業(yè)用地, 使其公共服務(wù)設施完善, 并以大型公園帶動(dòng)周邊經(jīng)濟, 更好地增加居民收入。

　　2.4 規劃原則

　　2.4.1 生態(tài)性原則

　　自然景觀(guān)就是鄉村最好的遺產(chǎn), 合理利用自然, 減少人工干擾, 將自然特色所保留, 使自然景觀(guān)與鄉村景觀(guān)相互結合;保留每家每戶(hù)的經(jīng)濟作物種植, 保留最原始的鄉村生態(tài);以生態(tài)學(xué)原則為指導, 走綠色生態(tài)建設道路, 是人工環(huán)境與自然環(huán)境共和諧共存、相互補充, 讓人們最大限度的親近自然, 感受自然。

　　2.4.2 文化性原則

　　每一個(gè)鄉村文化都是獨立特殊的, 是每一時(shí)期的鄉村風(fēng)貌, 從客家文化的角度去把握景觀(guān)的內涵特征, 分析和發(fā)掘當地特色文化, 使其文化得到延續, 并通過(guò)對民居、祠堂等主題建筑而統一改造和豐富當地特色地形景觀(guān), 使人們直觀(guān)的感受到客家的文化內涵。

　　2.4.3 功能性原則

　　提高鄉村景觀(guān)的效應, 最主要是滿(mǎn)足當地居民生活服務(wù)功能, 進(jìn)行功能區域的劃分, 是功能區域更好地服務(wù)于居民;同時(shí)景觀(guān)應滿(mǎn)足自然生態(tài)功能、休閑活動(dòng)功能、交通功能、景觀(guān)文化功能等, 最大程度滿(mǎn)足人們休息娛樂(lè )功能, 并發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)大眾。

　　2.4.4 經(jīng)濟性原則

　　經(jīng)濟性原則主要是指景觀(guān)規劃資源合理利用, 不造成二次浪費, 鋪裝材料盡量使用當地材料, 既能體現當地特色, 也能減少運輸成本;植物方面選擇經(jīng)濟適用樹(shù)與鄉土樹(shù)種, 合理種植, 使植物最大性的發(fā)揮其經(jīng)濟效應, 既節約濟源又有特色, 景觀(guān)設置考慮簡(jiǎn)潔、實(shí)用、避免鋪張浪費。

　　2.5 規劃內容

　　2.5.1 基礎設施的整治

　　在充分考慮客家文化和經(jīng)濟科性等方面, 采用青瓦粉墻的格調, 體現一種清新淡雅的鄉土風(fēng)情, 外在整體形象統一, 避免了現有建筑之間布局錯亂的不足, 可在低成本、短時(shí)間內美化建筑塑造整體效果, 又可以為后續的鄉村游的開(kāi)發(fā)建設奠定基礎;新建建筑統一規劃、統一布局、統一風(fēng)格, 打造和諧秀美新農村。

　　2.5.2 交通規劃

　　田南村作為南塘鎮未來(lái)的核心, 高標準、高起點(diǎn)、前瞻性的交通規劃是未來(lái)有序開(kāi)發(fā)、合理布局的基礎, 本規劃從道路區位、道路環(huán)境、開(kāi)發(fā)價(jià)值等方面進(jìn)行分析, 通過(guò)西面通過(guò)居委會(huì )的道路規劃為主干道路, 承擔主要交通流量, 新建道路寬度建議擴建到9米, 濱江道路作為生態(tài)景觀(guān)道路, 主要是滿(mǎn)足居民休息、娛樂(lè )、健身等需求, 建議寬度為6米, 其他連接主干道和濱江道的道路支干道, 建議寬度為6米, 并根據民居和道路間關(guān)系, 合理設置停車(chē)場(chǎng), 完善交通體系。道路以沿江道路為主要交通要道, 對其進(jìn)行景觀(guān)植物改造。在沿江邊設置人行步道, 專(zhuān)供游人欣賞。

　　2.5.3 綠化規劃

　　以路形成綠化網(wǎng)路, 以江形成生態(tài)廊道, 以山形成生態(tài)中心, 以園形成城鎮亮點(diǎn)。完善當地道路綠化, 提升濱江綠化, 保護森林公園植被, 優(yōu)美城鎮節點(diǎn)效果, 樹(shù)種選擇因地制宜, 適地適樹(shù), 以鄉土樹(shù)種為主, 減少建設成本, 降低維護成本。

　　2.5.4 環(huán)境規劃

　　對村莊古樹(shù)做好保護措施, 由于古樹(shù)瀕臨河岸邊, 江水沖刷較為嚴重, 古樹(shù)樹(shù)根以被沖刷裸露, 設計以名木古樹(shù)保護為出發(fā)點(diǎn), 沿江邊設置防洪駁岸, 防止降水沖刷毀壞古樹(shù)。村路要硬化, 排水要系統化, 垃圾統一處理。在村莊中使用太陽(yáng)能等新型發(fā)電設備, 例如在路邊安裝太陽(yáng)能節能路燈, 以節約資源。

　　2.5.5 生態(tài)規劃

　　由于村莊內部綠化破壞較為嚴重, 生態(tài)環(huán)境薄弱, 需要將部分硬化地區鏟除, 并種植綠化, 有利于生態(tài)恢復。由于南塘村主要交通地區為開(kāi)山筑路, 一側為江, 一側依森林公園山坡, 山體為砂巖質(zhì)地, 對山體垂直地區, 不適宜種植植被, 在此處考慮垂直綠化, 即達到生態(tài)固坡的目的, 又滿(mǎn)足景觀(guān)需求。

　　2.5.6 建筑規劃

　　將村莊古建筑保留, 并對破損處進(jìn)行修補, 民居、村委會(huì )等已建成建筑在充分考慮地方客家文化和經(jīng)濟可行等方面, 采用青瓦粉墻的格調, 體現一種清新淡雅的鄉土風(fēng)情, 外在整體形象的統一, 避免了現有建筑之間布局錯亂的不足, 即可在低成本短時(shí)間內美化建筑塑造整體效果, 又可以為后續的鄉村旅游的開(kāi)發(fā)建設奠定基礎;新建設建筑要嚴格審批, 按城鎮整體規劃要求, 統一規劃、統一布局、統一風(fēng)格, 打造和諧秀美的新農村。

　　3 總結

　　3.1 加強鄉村景觀(guān)的設計理論

　　在鄉村景觀(guān)設計的經(jīng)驗上, 我們需要借鑒國外的理論研究, 在文化、環(huán)境中, 我們需要加上中國鄉村景觀(guān)的特點(diǎn)。探索中國鄉村景觀(guān)的理論, 為鄉村景觀(guān)提供合理的科學(xué)理論, 有助于轉型期間鄉村景觀(guān)的健康有序發(fā)展。

　　3.2 把鄉村的文化特色體現出來(lái)

　　景觀(guān)規劃中應該拒絕模式化統一, 需要要因地制宜, 凸顯地方特色, 將文化融入景觀(guān)與生活中, 不同的地域都有屬于自己的文化特色形成了不同的`鄉村特色。社會(huì )的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展為鄉村文化注入了新的內涵, 在保護鄉土文化的同時(shí), 并能夠融入這些發(fā)展的元素。在整合文化的同時(shí), 通過(guò)塑造鄉村景觀(guān)的建設, 將當地鄉村的民風(fēng)民俗的特殊性突出, 加強當地鄉村景觀(guān)的吸引力, 將鄉村經(jīng)濟發(fā)展多元化, 對鄉村經(jīng)濟轉型非常有益。

　　3.3 鄉村景觀(guān)差異性的重要

　　地域性差異化的環(huán)境打造在各地千篇一律的城鎮化建設風(fēng)貌中, 鄉村是留存景觀(guān)差異化較好的區域, 鄉村地域性差異化特色保持和建設是鄉村風(fēng)貌立足之本, 是未來(lái)鄉村景觀(guān)規劃改造的發(fā)展趨勢。要體現出鄉村景觀(guān)的差異性, 應該先提升鄉村歷史文化價(jià)值, 鄉村歷史文化, 文人古跡都是一個(gè)鄉村特色風(fēng)貌的載體, 每個(gè)鄉村都有不同的歷史, 只有體現出鄉村景觀(guān)的差異性, 才能體現出一個(gè)鄉村所代表的特色。

景觀(guān)設計論文9

　　中國的園林景觀(guān)歷史非常悠久，自奴隸社會(huì )起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì )有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現出了大量?jì)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無(wú)不承載著(zhù)中國傳統的思想和文化。將這些傳統文化元素抽取出來(lái)，合理地應用到現代園林景觀(guān)設計中勢必會(huì )使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　1中國傳統文化元素與現代園林景觀(guān)設計的概念

　　1.1中國傳統文化元素的概念。中國傳統文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統優(yōu)良民族文化，從中國傳統文化中汲取出來(lái)的具有代表性的內容即為中國傳統文化元素。中國傳統文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書(shū)法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂(lè )器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫(huà)、對聯(lián)、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語(yǔ)等，此外還有各種各樣的傳統節日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬(wàn)象。

　　1.2現代園林景觀(guān)設計的概念�，F代園林景觀(guān)設計是人類(lèi)社會(huì )發(fā)現的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物�，F代園林景觀(guān)設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀(guān)設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現代園林景觀(guān)�，F代園林景觀(guān)設計的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿(mǎn)足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現代園林景觀(guān)設計更加考慮整體性，關(guān)注與周?chē)�城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統一，更加注重生態(tài)效益，在滿(mǎn)足人類(lèi)需求的前提下考慮未來(lái)的發(fā)展�，F在園林景觀(guān)設計無(wú)形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現代園林景觀(guān)更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現代園林景觀(guān)設計呈現出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過(guò)分地追求繁瑣和豪華，利用規則亦或不規則的幾何形來(lái)展示設計師的設計理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

　　2中國傳統文化元素在現代園林景觀(guān)設計中的應用形式

　　2.1傳統繪畫(huà)的應用。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統繪畫(huà)寄托著(zhù)文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構圖，著(zhù)重表現自然中的疊山理水。在現代園林景觀(guān)設計中也可以加入一些繪畫(huà)技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的.感覺(jué)，營(yíng)造寫(xiě)意山水的意境。

　　2.2古代建筑的運用。古建是中國現代園林景觀(guān)設計中運用非常廣泛的一種元素，經(jīng)�？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

　　2.3“天人合一”理念的運用�！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸饑鴷r(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類(lèi)的生理、政治等社會(huì )現象是自然的直接反映，現在演化為人類(lèi)應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處�，F代的園林景觀(guān)設計中越來(lái)越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現有地形將其改造為大型的下沉式景觀(guān)花園，取傳統的燕京八景之精髓，體現了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹(shù)，冠蓋北京的八景。中國傳統文化是華夏祖先流傳下來(lái)的智慧結晶，中國園林景觀(guān)建設的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現代園林景觀(guān)設計也曾一度經(jīng)歷過(guò)盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現在的中國園林景觀(guān)正憑借著(zhù)其強大的傳統文化底蘊一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀(guān)在世界上正被越來(lái)越多的人認可。

景觀(guān)設計論文10

　　摘要：如今居住區的文化特色和景觀(guān)設計等，已經(jīng)成為判定一類(lèi)城市綜合化建設質(zhì)量的核心標準，而當中的景觀(guān)設計理念，正是憑借民族文化優(yōu)勢發(fā)展的，其主張以自然為基礎、人員為核心，布置清新優(yōu)雅且生態(tài)適宜的居住區環(huán)境，借此贏(yíng)得更多消費者的喜愛(ài)，因此，需要房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商家多加關(guān)注。本文分析了現代居住區景觀(guān)設計中貫穿融入文化特色的必要性，并就現代居住區文化特色和景觀(guān)設計融合應用的路徑做了重要論述。

　　關(guān)鍵詞：居住區；文化特色；景觀(guān)設計；應用細節

　　近年來(lái)，我國不同區域原始居民數量驟降，各類(lèi)新建的現代居住區也開(kāi)始呈現出趨同的跡象，至此居住區文化特色逐漸消失。長(cháng)此以往，不僅模糊了居住區自身的可識別特性，同時(shí)，不利于傳承周邊城鄉的特殊文化。因此，盡快理清現代居住區文化特色和景觀(guān)設計的融合應用細節，顯得尤為緊要。

　　1現代居住區景觀(guān)設計中貫穿融入文化特色的必要性

　　任何一個(gè)區域的發(fā)展，都依靠其特有的文化，但這部分文化的衍生卻歷經(jīng)極為漫長(cháng)的蛻變過(guò)程，并且時(shí)刻經(jīng)受自然生態(tài)和人文因素2方面的影響。其中，自然因素包括地形、氣候、水文條件，人文因素則容納政治、歷史、宗教和藝術(shù)等，宏觀(guān)角度觀(guān)察認證，它們都是居住區文化在物質(zhì)層面的客觀(guān)表現，需要在景觀(guān)設計中予以淋漓盡致地凸顯�，F代居住區設計的一切景觀(guān)，都要在迎合城市空間布局、地形和氣候等要求基礎上，蘊藏主流的宗教和哲學(xué)思想，最終全面滿(mǎn)足當地居民在歷史沿革期間衍生出的生活習慣。歸結來(lái)講，在居住區景觀(guān)設計中融入文化特色要素的必要性主要表現為：

　�。�1）滿(mǎn)足居民日常生活和審美需求。

　�。�2）經(jīng)過(guò)文化基因植入以強化居住區的可識別特性。

　�。�3）憑借獨到的景觀(guān)藝術(shù)欣賞功能，持續豐富居民的視覺(jué)感官效應，并維持居住環(huán)境的多樣性。

　�。�4）透過(guò)景觀(guān)設計和文化特色的融合，激發(fā)居民強烈的歸屬和責任意識，有助于維持該類(lèi)群體安定和諧的生活交流秩序。

　　2現代居住區文化特色和景觀(guān)設計融合應用的路徑

　　2.1文化特色非物質(zhì)形態(tài)要素和景觀(guān)設計的融合

　　地域文化特色，其可以說(shuō)是城市改革發(fā)展的靈魂，尤其貫穿到居民區景觀(guān)設計環(huán)節中，該類(lèi)文化特色的非物質(zhì)形態(tài)需要在居民日常生活中予以全方位呈現，確保居民可以長(cháng)期保留原有的'優(yōu)良生活習慣和精神信仰。因此，作為現代專(zhuān)業(yè)化居住區景觀(guān)設計主體，切勿盲目關(guān)注甲方規劃需求，同時(shí)，針對居住區居民生活內容和習慣做出系統化校驗，目的是了解該類(lèi)居住區域居民存在和不同于其它區域的需求。這部分文化特色的非物質(zhì)形態(tài)將透過(guò)公共空間塑造加以呈現，即該類(lèi)空間中的景觀(guān)設計風(fēng)格和環(huán)境氛圍，都不允許和統一的地域文化精神內涵發(fā)生沖突。如私家園林的景觀(guān)設計風(fēng)格，契合吳語(yǔ)區居民隱逸于山水的精神需求。北京原始居住區主要包括四合院和胡同，居民一切生活都在房前和樹(shù)下開(kāi)始，因此，在現代居住區公共空間布局和景觀(guān)設計環(huán)節中，理應著(zhù)重借鑒傳統活動(dòng)場(chǎng)所的位置，為居民設計開(kāi)放傳統的文化交流廣場(chǎng)景觀(guān)，方便他們隨時(shí)聚集于此下棋、聊天或是曬被子，使得居住區傳統的非物質(zhì)文化特色得以有機傳承。

　　2.2文化特色物質(zhì)要素和居住區景觀(guān)設計的交接

　　人眼不容易清晰觀(guān)察到4000m以外的景觀(guān)，一旦人眼和景觀(guān)的距離達到500m時(shí)，視線(xiàn)就變得模糊，縮減至250~270m時(shí)，看到的景觀(guān)輪廓才算清晰，維持達到幾十米范疇時(shí)，便可以識別花木等自然景觀(guān)。依照人的視域范疇，居住區景觀(guān)設計中想要有效體現地域文化特色，必須選定一類(lèi)人眼識別能力最強的區域范疇。

　　2.2.1居住區建筑類(lèi)景觀(guān)設計方面。盡管建筑設計工作是建筑師的核心職責，不過(guò)作為現代專(zhuān)業(yè)化居住區景觀(guān)設計人員，應注意針對相關(guān)物質(zhì)文化要素加以引導控制，確保彰顯出標準的地域文化特色。再就是基礎設施的定位工作，盡量保持低調狀態(tài)且位于配角位置。至于景觀(guān)設計形式，則可考慮在居住區盛行的宗教或是傳統民俗活動(dòng)之中抽取特定符號，設計盡量?jì)葦�。整體上確保映射出居住區整體的文化氛圍，最終順利地表達出特有的現代城市性風(fēng)格。

　　2.2.2居住區自然類(lèi)景觀(guān)設計方面。在配置植物過(guò)程中，保證結合小品建筑，進(jìn)行特定場(chǎng)所傳統文化氛圍襯托，同時(shí)，結合活動(dòng)場(chǎng)所位置有序地布置一些樹(shù)冠較大的樹(shù)種，并且想方設法維持活動(dòng)空間整體和景觀(guān)設計的協(xié)調美觀(guān)性。

　　3結語(yǔ)

　　綜上所述，想要盡快創(chuàng )設出富含地域文化特色和存在多樣化景觀(guān)的現代居住區，需要設計主體預先針對居住區所在的城市自然環(huán)境、社會(huì )經(jīng)濟水準、民眾生活習慣等要素加以全方位把控。之后深入性挖掘居住區的傳統人文內涵，提煉出富含地域文化特色的物質(zhì)形態(tài)，并在居住區內部不同類(lèi)型景觀(guān)中予以整體性設計。相信長(cháng)此以往，勢必為我國現代居住區合理化規劃建設，城市經(jīng)濟協(xié)調化發(fā)展以及居民各類(lèi)生活、文化和審美需求滿(mǎn)足提供不竭的支持服務(wù)動(dòng)力。

　　參考文獻：

　　1許景.基于人性化設計觀(guān)念的居住區景觀(guān)設計研究[D].北方工業(yè)大學(xué)，20xx

　　2靳紅霞.居住區景觀(guān)的綠色設計[D].北京建筑大學(xué)，20xx

景觀(guān)設計論文11

　　1情感在設計中的應用

　　在景觀(guān)藝術(shù)設計中，“情感化”設計是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來(lái)到這個(gè)環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過(guò)人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現代設計中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現主人的自身價(jià)值和品位素養，公共環(huán)境設計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動(dòng)場(chǎng)所。

　　以著(zhù)名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀以前的文物古跡的建筑結構，給人留下深刻的印象。它是教會(huì )權力的象征，其始終具有一個(gè)明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結異教徒和他們的教會(huì )，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴感、神圣感等。

　　2通過(guò)藝術(shù)心理學(xué)對景觀(guān)設計的分析

　　從人與環(huán)境的藝術(shù)設計角度來(lái)說(shuō)，人們心目中的理想的居住環(huán)境應該是一個(gè)人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學(xué)習和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線(xiàn)設計首先應確定的目標是，設計出一個(gè)以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。

　　根據我校實(shí)地調查分析，從學(xué)校校門(mén)到觀(guān)書(shū)塘的區域，主要有噴泉、石碑、廣場(chǎng)和升旗臺，學(xué)生經(jīng)常在這片區域進(jìn)行娛樂(lè )活動(dòng)。而現在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿(mǎn)了青苔顯得不太雅觀(guān)，與觀(guān)書(shū)塘后廣場(chǎng)沒(méi)有呼應。觀(guān)書(shū)塘處于我校中心地帶，是區域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設施影響著(zhù)整個(gè)校園環(huán)境。存在的問(wèn)題有：水域寬闊，無(wú)便捷性路徑；廣場(chǎng)石凳夏熱冬涼沒(méi)有遮擋物，幾乎沒(méi)有實(shí)用性；水域周?chē)鷺?shù)木雜亂，沒(méi)有供學(xué)生學(xué)習、休閑的地方；缺乏半私密空間的設施；傳統的石柱圍欄與周?chē)�環(huán)境不相協(xié)調；觀(guān)書(shū)塘后廣場(chǎng)沒(méi)有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區域中間沒(méi)有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會(huì )的大場(chǎng)地。同時(shí)，圖書(shū)館前廣場(chǎng)幾何化的形式感、現代感很強，各種材質(zhì)的`變化富有節奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個(gè)廣場(chǎng)設計較為破碎，缺乏整體感；交通路線(xiàn)不夠明確、便利；廣場(chǎng)硬質(zhì)鋪裝較多，過(guò)于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對陽(yáng)光的反射，會(huì )讓整個(gè)廣場(chǎng)更加炎熱；植物缺少層次變化，過(guò)于單一；廣場(chǎng)上的大屏未盡其用，同時(shí)，整個(gè)廣場(chǎng)也缺少人文內涵。

　　作為校園景觀(guān)的設計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門(mén)、圖書(shū)館中軸線(xiàn)，其受眾主要是學(xué)生及老師。應增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀(guān)與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進(jìn)感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術(shù)最初的開(kāi)始與碰撞。

　　這個(gè)方案以情感設計為重點(diǎn)，在滿(mǎn)足校園基礎設施的基礎上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內容上突出“亦心亦憶”。方案的設計應在細節上打動(dòng)師生的心，應抓住學(xué)校包裝專(zhuān)業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠對湖南工業(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進(jìn)門(mén)到圖書(shū)館這條路線(xiàn)上的改造設計，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設計要與現有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標區域的缺點(diǎn)，為目標人群提供更方便的路徑導向、防暑防寒的休息以及娛樂(lè )場(chǎng)所、安靜舒適的學(xué)習工作環(huán)境。該設計應主要以規整的布局為主，在水池廣場(chǎng)以及部分觀(guān)景區采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。

　　此方案設計主要分為四個(gè)區域：校訓廣場(chǎng)、觀(guān)書(shū)塘、觀(guān)書(shū)塘后廣場(chǎng)和圖書(shū)館前廣場(chǎng)。其中，重點(diǎn)體現情感的就是觀(guān)書(shū)塘前的許愿池噴泉。世界上最著(zhù)名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著(zhù)許多美好的傳說(shuō)。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個(gè)投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來(lái)觀(guān)賞。校園是教書(shū)育人的場(chǎng)所，也希望能培養出杰出的人才，使其將來(lái)再回到學(xué)校，激勵下一代的學(xué)生努力學(xué)習。

　　然后，是觀(guān)書(shū)塘的情感設計。原來(lái)的觀(guān)書(shū)塘本身有一個(gè)曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚(yú)兒喂食，橋的兩頭綠樹(shù)成蔭，是個(gè)觀(guān)景的好地方。該方案保留了這個(gè)橋，還在觀(guān)書(shū)塘中間位置增加了雕塑景觀(guān)，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現了學(xué)校以包裝設計為重點(diǎn)學(xué)科的特點(diǎn)。觀(guān)書(shū)塘后廣場(chǎng)設計成了一個(gè)酒瓶形狀，在兩邊分別設計了三條流通路徑，方便學(xué)生通過(guò)。同時(shí)，增加了座位以讓人休息，中間的廣場(chǎng)采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進(jìn)行滑板、溜冰等娛樂(lè )活動(dòng)。

　　湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應該體現學(xué)校特色，以及所在城市的文化內涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設計文化，城市的文化是火車(chē)頭文化、炎帝文化等�！昂竦虏�學(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓，體現了對學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。

　　3結語(yǔ)

　　環(huán)藝設計會(huì )直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當的人際距離，使人們的行為有據可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運用到環(huán)藝設計中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。

　　參考文獻：

　　[1]唐納德·A·諾曼.情感化設計[M].電子工業(yè)出版社，2005.

　　[2]鳳凰空間.商業(yè)景觀(guān)設計[M].江蘇：江蘇人民出版社，2012.

　　[3]唐納德·A·諾曼.設計心理學(xué)[M].中信出版社，2010.

　　作者簡(jiǎn)介：皮紹南（1988—），女，湖南長(cháng)沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設計藝術(shù)學(xué)院2014級研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設計。

景觀(guān)設計論文12

　　[論文關(guān)鍵詞]：夜景觀(guān);設計;照明;光污染

　　[論文摘要]：隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的夜生活越來(lái)越豐富，城市的夜景觀(guān)設計已經(jīng)成為城市建設中亟待解決的問(wèn)題。文章結合實(shí)際案例對城市夜景照明的設計進(jìn)行了初步探討，旨在通過(guò)對夜晚城市時(shí)態(tài)的研究，以經(jīng)濟、有效、合理地改善城市夜景觀(guān)質(zhì)量為目的探討并得到塑造城市夜景觀(guān)形象的方法。

　　引言

　　城市夜景觀(guān)是城市景觀(guān)的重要組成部分，是自然和人文諸多元素共同構成的夜間綜合體系。夜景觀(guān)的塑造，使城市的夜空更為絢麗多姿，生活氣息更加濃烈，商業(yè)經(jīng)濟愈趨繁榮。夜景觀(guān)的發(fā)展，在一定程度上能反映出該城市的歷史文化底蘊，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展狀況，居民的生活水平及政府的城市建設能力，有著(zhù)重要的社會(huì )意義，經(jīng)濟意義和環(huán)境意義。

　　1.夜景觀(guān)的涵義

　　夜景觀(guān)是涵蓋在景觀(guān)范疇之中的，是景觀(guān)概念的補充。因此它具有景觀(guān)的特征。同時(shí)，夜景觀(guān)是景觀(guān)在夜晚的再次表現。城市夜景觀(guān)是指在夜幕下城市空間環(huán)境以技術(shù)照明為載體，對城市夜間景觀(guān)環(huán)境進(jìn)行二次藝術(shù)特色創(chuàng )造，是對城市特有的景觀(guān)資源的挖掘和藝術(shù)再創(chuàng )造。

　　2.夜景觀(guān)規劃設計的意義

　　2.1提高安全性與舒適性

　　調查表明，良好的城市夜景照明可以使犯罪率和交通事故大大降低，同時(shí)也可使居民對其所處的城市環(huán)境感到安全舒適。所以在城市照明夜景觀(guān)規劃設計中，讓更多的燈光融入到廣場(chǎng)、庭院、雕塑、小品等設計中，能使其夜間的表現力更加豐富。

　　2.2美化城市形象

　　“形象”的概念已深入人們的頭腦，如企業(yè)形象，政府形象等等，只有對城市照明夜景觀(guān)進(jìn)行統一的規劃設計，才能使各種形象建設有序化，使之成為一個(gè)景點(diǎn)。

　　2.3促進(jìn)經(jīng)濟繁榮

　　對生活在現代都市中的人們而言，夜生活的含義不僅僅是購物與飲食。白天激烈的競爭，超常的工作壓力使人們更加重視夜生活的質(zhì)量，人們必須在夜晚得到休息與放松，然后才能全心投入到第二天的工作中去，創(chuàng )造出更大的經(jīng)濟收益。

　　3.城市夜景觀(guān)形象塑造方法

　　3.1確立景觀(guān)主題

　　從思維的過(guò)程來(lái)看，城市夜景觀(guān)基本上要解決以下三個(gè)層面的問(wèn)題:設計怎樣的城市夜景觀(guān)—怎樣設計城市夜景觀(guān)-設計怎樣實(shí)施�！霸O計怎樣的城市夜景觀(guān)”是塑造形象首先要回答的問(wèn)題，同時(shí)也是最根本的問(wèn)題，無(wú)論我們展開(kāi)一項怎樣的城市設計活動(dòng)，首先必須對此加以思考。

　　3.2確定表現的方式與方法

　　夜景觀(guān)的表現要圍繞主題，以明喻、暗喻的方式，以直接、間接的照明方法來(lái)表現。確定總體指導思想后，就要斌予形體效果并在空間上布置要素。夜景觀(guān)的表現方式有很多，主要有泛光照明、輪廓照明、內透光照明、霓虹燈照明、樹(shù)木串燈照明和燈箱照明等。方式的選擇沒(méi)有一般模式，需要根據表現主體的具體情況而定，依據對象的功能、特征、風(fēng)格及周?chē)�環(huán)境，選擇合適的方法。

　　3.3營(yíng)造光影氛圍

　　如果場(chǎng)所原本照明的光色效果不佳，就需要利用其他手段進(jìn)行補救。對光影氛圍的營(yíng)造要敢于打破常規，這樣可以使在白天蒼白無(wú)力的景觀(guān)在夜晚有著(zhù)獨特氛圍，讓人為之一震。從設計的角度來(lái)看，對燈光效果的逼真性和對特殊裝置設計及建筑細部的研究都十分重要。如日本東京的風(fēng)之塔，將舊塔進(jìn)行整修與翻新，鋁板之間設有上千個(gè)燈泡和十二個(gè)霓虹圈，底部則有30個(gè)泛光燈，燈光由計算機控制，根據周?chē)�的不同信息不停變化花樣。白天平淡無(wú)奇，夜間如夢(mèng)似幻，產(chǎn)生獨特的光影氛圍。

　　營(yíng)造光影氛圍要尤其注意彩光的運用，彩光運用得當可以營(yíng)造出良好的光影氛圍，但是如果濫用彩光或顏色搭配不當，可能會(huì )起到相反的效果。如泰安的`天地廣場(chǎng)雖然具有夜晚照明系統，但是采用了大面積的藍色作為主色調，在夜晚看起來(lái)不但單調，而且具有詭異氣氛，人在其中會(huì )缺乏安全感，同時(shí)與泰安市周?chē)�光環(huán)境不協(xié)調。

　　4.城市景觀(guān)元素照明方式

　　4.1建筑物照明

　　建筑外體照明不能單純考慮所涉及的一棟建筑的一個(gè)或幾個(gè)面，還要考慮周?chē)�其他景物的情況。整體感表現的好，才能創(chuàng )造協(xié)調氣氛，不能使主景孤獨的處在黑暗中，象在黑暗底色中間涂了一片綠色、黃色或其他顏色的畫(huà)板。同時(shí)要考慮建筑本身的造型、結構進(jìn)行具體分析，通過(guò)虛實(shí)、明暗、輕重、大面積的給光和勾畫(huà)輪廓等多種手法體現層次感。

　　北京的北海白塔和景山公園的亭子的夜景照明，但從塔和亭來(lái)看，白塔“泛光普照”，亭子“輪廓勾邊”，一虛一實(shí)，一明一暗，一輕一重，各顯其特色，在對比中產(chǎn)生絕妙的呼應。

　　4.2植物照明

　　照明的方法多種多樣，其中上照光照明和下照光照明是綠化照明的兩種最基本的手法。下照光是指光線(xiàn)自上而下對植物進(jìn)行照明，因為其光照圖式與自然光環(huán)境一致，所以可以增加樹(shù)葉的自然表現力。上照光則是光線(xiàn)從下方照亮植物，這種照明效果似乎更加戲劇化。能夠更加清楚的表現植物的質(zhì)感。 4.3雕塑與藝術(shù)品照明

　　雕塑、藝術(shù)品的照明方式類(lèi)似植物照明，但雕塑品的擺放地點(diǎn)靈活，所以它們的照明效果要考慮到對行人的視覺(jué)影響，根據它所處的環(huán)境位置而定。

　　立于地面上，孤立于空地或草地上的雕塑，應以保持環(huán)境不受影響和減少眩光為原則，燈具與地面齊平或在植物圍墻后；帶有基座，孤立于草地或空地中央的藝術(shù)品，由于基座的邊沿不能在底部產(chǎn)生陰影，所以燈具放在遠一些的地方；帶有基座位于行人可接近的地方，燈具一般固定照明桿或立面上。

　　4.4水體照明

　　如果水體本身非常潔凈，毫無(wú)雜質(zhì)，可以采用水下照明的方式將池水清澈的效果展現出來(lái)，但是如果水中如果有浮游生物或懸浮雜質(zhì)時(shí)，則不宜采用這種照明方式，不然會(huì )使水體比實(shí)際情況顯得臟。

　　對于瀑布而言，燈具的設置位置在動(dòng)態(tài)水流下落的底部，這樣可以有效隱藏燈具，并且能夠最大限度地將水流高度撞擊后產(chǎn)生的水花照亮，突出瀑布的特色和在水景中的主要地位。

　　而噴泉等人造水景觀(guān)不僅具有動(dòng)態(tài)美，而且具有豐富地形態(tài)特征，因此在突出形態(tài)特征地部位可以進(jìn)行重點(diǎn)照明。例如蒲公英造型的噴泉，可以在形態(tài)特征最為突出地中心——花冠處設置泛光源突出象征意義。

　　5.夜景觀(guān)建設的發(fā)展中存在地問(wèn)題:

　　5.1夜景觀(guān)設計與城市設計脫節

　　夜景照明規劃還沒(méi)有納入城市總體規劃，缺乏一規劃，統一建設，統一管理，并與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展模式缺乏密切聯(lián)系。經(jīng)濟的展促使城市空間形態(tài)發(fā)生變化，城市夜景照明的發(fā)展也應緊隨其變。目前許多市存在千篇一律，缺少特色的夜景規劃的問(wèn)題。

　　5.2城市夜景燈光環(huán)境的主體嚴重錯位

　　有些城市在“亮化工程”，“光彩工程”“光亮工程”的口號下，過(guò)分注重“亮”和“光”的地位，有的甚至提出“燈光主體”的地位。夜照明的功能不是亮化，而是創(chuàng )造一種體現城市夜環(huán)境的，利于市民生理和心理的生活環(huán)境，其基本出發(fā)點(diǎn)是創(chuàng )造一個(gè)休閑環(huán)境，給不同人群創(chuàng )造一個(gè)不同色的休閑空間，體現“以人為本”的原則。

　　5.3光污染問(wèn)題

　　被譽(yù)為不夜城地巴黎，東京，上海確實(shí)美麗，但夜景照明產(chǎn)生的光污染已影響到人們的生活和健康。高亮度的燈把室內照的透亮，影響人們的睡眠質(zhì)量。

　　6.結語(yǔ)

　　通過(guò)對城市夜景觀(guān)設計的研究，讓我們認識到城市的夜空間不同于白天的城市功能空間，也不是單純的照明規劃，它是城市空間的一部分，通過(guò)對城市夜景觀(guān)設計的研究，可以更好的優(yōu)化我們的城市功能空間，創(chuàng )造出舒適宜人、豐富多彩、充滿(mǎn)生機的夜景觀(guān)。

　　參考文獻

　　[1]王曉燕.《城市夜景觀(guān)規劃與設計》,東南大學(xué)出版社，2001.

　　[2]肖乾輝.《城市夜景照明規劃設計與實(shí)錄》,北京:中國建工出版社,2000.

　　[3]林大為.《光環(huán)境與公共藝術(shù)》,臺北:臺北藝術(shù)圖書(shū)公司，1994.

景觀(guān)設計論文13

　　1陜北民間文藝在現代城市景觀(guān)設計中的運用

　　由于陜北民間藝術(shù)的獨特性質(zhì)，在現代城市景觀(guān)中占重要作用。

　　1．1陜北民間藝術(shù)能夠在城市景觀(guān)中融入美學(xué)價(jià)值

　　陜北民間藝術(shù)是紅色藝術(shù)的發(fā)源地，也是勤勞質(zhì)樸的陜北人民奮斗生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于陜北民間藝術(shù)是勞動(dòng)人們積累了千萬(wàn)年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點(diǎn)，如果應用在城市景觀(guān)中，就能體現出深刻的美學(xué)價(jià)值，這也進(jìn)步一步說(shuō)明，勞動(dòng)人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過(guò)老一輩革命者，也是無(wú)數百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀(guān)規劃中，可以根據窯洞圓弧狀窗戶(hù)等元素，建設陜北風(fēng)情建筑群，以供商業(yè)開(kāi)發(fā)、旅游游覽等。例如內蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當地部門(mén)建造了清真寺一條街、大昭寺等獨具特色的城市景點(diǎn)，城市內部整體的建筑群上繪制藍白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著(zhù)特點(diǎn)。

　　1．2陜北民間藝術(shù)能夠體現城市的個(gè)性

　　從廣義上說(shuō)，城市景觀(guān)設計不但給人們留下了深刻的景觀(guān)形象，也為城市建立獨特的個(gè)性奠定了基礎。城市景觀(guān)設計要遵循一定的因素，例如適應當下的環(huán)境，滿(mǎn)足市民的要求，重視、繼承和發(fā)揚歷史文化，同時(shí)具備對于傳統和現代的'整合能力，不能照搬照抄，也不能無(wú)憑無(wú)據，要探尋傳統文化中適應時(shí)代發(fā)展的需求、內容和形式，探索合適的風(fēng)格，塑造獨屬于城市個(gè)性的文化和內容。

　　1．3陜北民間藝術(shù)能夠展現出無(wú)窮的創(chuàng )意和想象

　　一個(gè)優(yōu)秀的城市景觀(guān)設計能夠表現這個(gè)城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫(huà)般的精致生動(dòng)，北方城市則如油畫(huà)般深沉厚重。不同的環(huán)境造就了不同的城市，而陜北民間藝術(shù)能夠展示出無(wú)窮的創(chuàng )意和想象，讓人們感受原生態(tài)的建筑美感和藝術(shù)熱情。在應用中，利用剪紙、農民畫(huà)、年畫(huà)等陜北民間藝術(shù)，設計創(chuàng )造景觀(guān)帶、綠化區等，都能夠展現出無(wú)窮的想象。創(chuàng )造性的形式和形象，可持續發(fā)展的原則讓大家領(lǐng)悟到城市建設發(fā)展的真諦，能夠使人們堅持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟和社會(huì )的共同發(fā)展。

　　1．4陜北民間藝術(shù)傳承

　　發(fā)展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境相適應的文化珍寶。陜北現在正處于能源工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟的增長(cháng)使陜北城市建設加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀(guān)設計者可以從陜北民間藝術(shù)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，對鄉土文化進(jìn)行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉木瓜梁村，當地有管部門(mén)建設了占地500畝的陜北民俗文化園區，緊緊圍繞黃土文化、特色農業(yè)風(fēng)土人情宣揚陜北文化。這也為陜北傳統文化特色規劃設計邁出了堅實(shí)的一步。

　　2結語(yǔ)

　　綜上所述，城市的建設和發(fā)展使陜北民間藝術(shù)有了更多的發(fā)展。城市景觀(guān)設計不是簡(jiǎn)單的追求標新立異的形象工程，而是考慮整體風(fēng)格是否統一，是否符合人們精神文化各方面需求，并且能夠低碳環(huán)保的建設設計。在現代文明發(fā)達的今天，如何讓陜北民間藝術(shù)得以傳承發(fā)展，提升城市的地域文化品位，使陜北民間藝術(shù)能夠呈現可持續發(fā)展的趨勢，從而達到增進(jìn)城市內涵、改善居住環(huán)境的目標。

景觀(guān)設計論文14

　　論文關(guān)鍵詞：傳統美學(xué)無(wú)為內省景觀(guān)

　　論文摘要：從傳統美學(xué)的基礎上研究當代城市開(kāi)放性空間的景觀(guān)設計，通過(guò)傳統美學(xué)的研究，為城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計提供關(guān)學(xué)依據，并為其指明發(fā)展方向。期望從美學(xué)角度出發(fā)的景觀(guān)設計可以端f-．L-4J’l對城市的審美態(tài)度，改變人們習慣的審美方式，從而培養人們新的審美觀(guān)。

　　城市是在人類(lèi)追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人們?yōu)榱税踩珌?lái)到城市，為了美好的生活聚居于城市”。城市的發(fā)展歷史已有數千年，隨著(zhù)城市結構、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會(huì )、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統美學(xué)就是在城市轉變結構功能要求的基礎上應運而生的。為了更好地設計城市開(kāi)放空間景觀(guān)，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設計者應遵循傳統美學(xué)精神，發(fā)展現代景觀(guān)設計。

　　中國傳統文化推崇人格，視自然為生命的統一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會(huì )，強調悟性。支配并影響中國美學(xué)思想的四大主干是儒家、道家、楚風(fēng)及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強不息”，講求樂(lè )觀(guān)奮斗;道家認為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執著(zhù)頑強;禪宗“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝明月”，形而上學(xué)〔}7。四大思想不僅揭示了中國傳統美學(xué)的真諦，更代表了中國哲學(xué)的最高境界。

　　1儒家美學(xué)

　　以孔孟為代表的儒家思想重視和強調社會(huì )倫理。作為儒家美學(xué)的創(chuàng )始人和代表人物孔子將儒家美學(xué)思想建立在“仁學(xué)”的基礎上，并從“仁學(xué)”出發(fā)，深刻解釋了美與善的關(guān)系，審美與藝術(shù)的社會(huì )作用。他的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)基本在于:一方面肯定滿(mǎn)足個(gè)體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強調把這種個(gè)體需求導向倫理與規范。因此，基于這種基本觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)對于人所產(chǎn)生的愉悅作用被認為是必要的，并且是可以發(fā)揮的。這就要求城市開(kāi)放空間景觀(guān)的設計考慮到城市居民個(gè)體的使用與需求。在初步設計時(shí)就應將居民個(gè)體的使用與審美作為設計準則之一。從個(gè)體的認知角度來(lái)設計開(kāi)放空間的景觀(guān)并照顧到每一個(gè)人對審美及功能的需求。另外，個(gè)體藝術(shù)需要與群體和諧發(fā)展，也就是說(shuō)城市開(kāi)放空間的景觀(guān)應從居民個(gè)體使用出發(fā)，在空間上不完全區分個(gè)體空間與公共空間。從群體使用的角度保證居民個(gè)體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學(xué)的合理性在于能以倫理目的為導向，個(gè)體的需求必須與社會(huì )的群體規范達到統一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發(fā)建造的新式田園山水建筑居住景觀(guān)(圖l}o

　　整個(gè)居住區從當地居民用水、生活的需要出發(fā)，建筑風(fēng)格在滿(mǎn)足當地人生活需要的同時(shí)，延續了當地的建筑古風(fēng)。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當代文化的延續、地方美學(xué)的展示。并將居民的共同活動(dòng)中心置于居住區的中心地區，以滿(mǎn)足整個(gè)區域居民的使用需求(圖2)。

　　當代城市景觀(guān)應同時(shí)考慮居民個(gè)體使用與群體使用的協(xié)調發(fā)展，從功能、結構與空間上充分調節開(kāi)放空間景觀(guān)的整體性與協(xié)調性，才能真正達到滿(mǎn)足城市居民多種協(xié)調生活的需求。

　　2道家美學(xué)

　　道家美學(xué)的代表為莊子及其學(xué)派，他的美學(xué)思想完全建立在“道”的理論基礎上。與儒家美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)相反，道家美學(xué)致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對立的相對性、虛幻性和不確定性。該學(xué)派認為一切人為的審美與藝術(shù)活動(dòng)都有害于人的自然本性的發(fā)展。就像道家創(chuàng )始人老子名言所云:“大音希聲，大象無(wú)形”〔’〕。也就是說(shuō)最大、最完美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )是聽(tīng)不到的聲音;最大、最完美的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學(xué)的角度來(lái)看城市景觀(guān)，國內大部分的人為景觀(guān)建設都是不完美的。立足于多元化發(fā)展的國際都市，我國現代城市景觀(guān)設計無(wú)不用其極，利用多種手段及設計方法，將城市景觀(guān)創(chuàng )造成現代化、國際化的人為景觀(guān)。設計使用的材料大都是經(jīng)過(guò)大量切分拼貼的高級鋪裝材質(zhì)。原有天然的材質(zhì)因為其美觀(guān)與經(jīng)濟價(jià)值的關(guān)系極少使用，這也造成了現代城市開(kāi)放空間景觀(guān)發(fā)展的生態(tài)不和諧。在道家來(lái)看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無(wú)為的“道”合為一體的絕對自由境界。城市開(kāi)放空間的景觀(guān)也應該是能夠將使用的人與設計的環(huán)境合為一體，任意自由使用的景觀(guān)。開(kāi)放空間環(huán)境景觀(guān)的設計，應向著(zhù)“樸素而天下莫能與之爭美”發(fā)展[[3)。在設計中盡可能保留自然無(wú)為的環(huán)境，在保留的.基礎上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達到道家自然無(wú)為的美學(xué)要求。著(zhù)名建筑師賴(lài)特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀(guān)的角度充分利用當地的材料建設了不拘形式的、充滿(mǎn)野趣的建筑群[4]。

　　這群就像是在沙漠中生長(cháng)出的植物一樣的建筑景觀(guān)正體現了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當地氣候炎熱，雨水稀少，但因為建筑景觀(guān)的材料均為當地的石材，而頂部則利用帆布板可移動(dòng)通風(fēng)，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。

　　3楚騷美學(xué)

　　楚騷美學(xué)思想是儒、道兩家的特殊結合。對于美的追求，楚風(fēng)非常重視情感的熱烈表現以及想象的自由抒發(fā)。從形式上來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來(lái)說(shuō)，它對現代城市開(kāi)放空間景觀(guān)的設計也有影響。很多的城市開(kāi)放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開(kāi)放空間簡(jiǎn)潔設計。不改變空間的原有資源，只在重點(diǎn)部位大幅度建設綠化、水景，進(jìn)行斷層設計。這種設計手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開(kāi)放空間景觀(guān)平淡無(wú)奇，設計無(wú)論從視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，乃至嗅覺(jué)等多種感官感受上都沒(méi)有充分的體現。結合楚騷的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，城市開(kāi)放空間景觀(guān)應該因地制宜，保留原有生態(tài)環(huán)境并進(jìn)行空間改造，使小空間擴大化。設計思想創(chuàng )新，從人的功能感官出發(fā)，創(chuàng )建新型的開(kāi)放型空間，滿(mǎn)足居民的多層次需求。

　　4禪宗美學(xué)

　　現代城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計從儒學(xué)、道學(xué)、楚騷吸收整體之美、無(wú)為之美與熱烈之美以外，還應從禪宗吸收內省之美。以中國歷史來(lái)看，從唐朝中期開(kāi)始，佛學(xué)禪宗的美學(xué)觀(guān)念已深人人心。與道家自然無(wú)為的“道”相比，禪宗是以人的+/}`”作為依據，通過(guò)心的直覺(jué)與頓悟解放精神，從而達到絕對自由的人生境界。也就是說(shuō)把內心的自覺(jué)自由放在審美與藝術(shù)的最高位置，中國傳統園林景觀(guān)充分體現了這一點(diǎn)(圖4)。城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計應該從文脈的途徑進(jìn)行設計，強調地域文化的特色〔’〕。設計之前詳細了解設計地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當地居民生活行為資料后深刻理解設計地域的相關(guān)背景，再著(zhù)手設計。設計本身要能充分體現當地的風(fēng)土民情，讓使用者居于其中時(shí)能夠體會(huì )歷史文脈特色，達到禪宗美學(xué)“內省”的目的。

　　5結語(yǔ)

　　城市形態(tài)的構成離不開(kāi)環(huán)境、空間和社會(huì )生活。良好的城市空間離不開(kāi)開(kāi)放的空間景觀(guān)設計，而設計又離不開(kāi)美學(xué)的滲透。從我國傳統美學(xué)的角度考慮城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計，應吸納儒、道、楚、禪4種美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調的整體之美、生態(tài)自然的無(wú)為之美、設計創(chuàng )新的熱烈之美、文脈延續的內省之美。這樣我國的城市開(kāi)放空間景觀(guān)才能得到長(cháng)足的發(fā)展，城市環(huán)境的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質(zhì)，加強社會(huì )的和諧發(fā)展。

景觀(guān)設計論文15

　　摘要：隨著(zhù)我國城市道路建設腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問(wèn)題，道路交通安全逐漸受到社會(huì )的廣泛關(guān)注�；�于此，本文將城市道路環(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀(guān)設計，將我國某省會(huì )城市作為實(shí)例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀(guān)設計，保障交通安全的對策，以期為我國城市規劃人員進(jìn)行道路景觀(guān)及環(huán)境設計提供幫助。

　　關(guān)鍵詞：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀(guān)設計

　　城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進(jìn)了城市道路建設。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數量并沒(méi)有降低，反而對城市居民的活動(dòng)造成了一定的局限，道路景觀(guān)及城市景觀(guān)缺失了整體風(fēng)貌。由此可以看出，城市道路規劃人員需要注重城市道路景觀(guān)品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。

　　一、城市道路環(huán)境及景觀(guān)設計對交通安全影響的分析

　　在城市道路環(huán)境建設的過(guò)程中，不同的空間形態(tài)設計使得道路周?chē)�的景觀(guān)特征有所不同，對司機造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會(huì )城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，A道路。A道路主要包括城區路段以及延伸路段這兩部分，城區路段周?chē)�有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現出高低起伏的建筑特點(diǎn)，不同建筑的輪廓線(xiàn)和天際線(xiàn)相交，使得道路司機產(chǎn)生較為強烈的視覺(jué)反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機的視覺(jué)集中于正前方；延伸路段的'一側為住宅區，一側為空地，即使道路兩側種植了行道樹(shù)，但是仍舊不具備城區路段的包圍感，司機從城區路段駛向延伸路段時(shí)，從封閉轉變?yōu)殚_(kāi)放，很容易使司機的視覺(jué)出現渙散，加大了交通安全風(fēng)險。然后，B道路。B道路的城區路段被建筑景觀(guān)以及綠化景觀(guān)包圍，道路的圍合感和層次感相對較強，綠化帶的設計降低了過(guò)寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設計可以有效防止迎面來(lái)車(chē)造成視線(xiàn)干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀(guān)，環(huán)境較為單一，很容易使司機產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，再加上道路的視線(xiàn)相對通透，使得迎面來(lái)車(chē)對司機造成視線(xiàn)干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，C道路。C道路為該城市的景區道路，道路兩側的植被設計具備較強的層次感和科學(xué)性。為了與地形相配合，C道路采用直線(xiàn)、豎曲線(xiàn)以及平曲線(xiàn)的線(xiàn)性設計，使道路過(guò)渡更為自然，具備較強的誘導司機視線(xiàn)作用。通過(guò)自然的設計，消除司機的不安感，使司機的視線(xiàn)更為平順，提高司機的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤(pán)的偏差，保障交通安全[1]。

　　二、合理創(chuàng )建城市道路環(huán)境，保障交通安全

　　通過(guò)上述分析可知，道路景觀(guān)會(huì )對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區域，政府部門(mén)需要合理設計道路景觀(guān)，創(chuàng )新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門(mén)需要做到以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┳⒅爻鞘械缆肪坝^(guān)的動(dòng)態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會(huì )使道路景觀(guān)出現變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門(mén)需要注重城市道路景觀(guān)的動(dòng)態(tài)性，加強對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側的建筑需要具備完整性，其輪廓線(xiàn)在變化的同時(shí)，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過(guò)錯落有致的設計，建立小型城市廣場(chǎng)，使城市空間更具動(dòng)態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規劃人員需要按照交錯式排列的方式進(jìn)行道路兩側建筑的設計，使城市道路更為曲折，避免司機產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。另外，城市規劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線(xiàn)，確保與司機的心理活動(dòng)規律相符合。比如，對于過(guò)于開(kāi)闊的延伸路段，規劃人員可以通過(guò)種植行道樹(shù)的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機的視線(xiàn)，保障交通安全。

　�。ǘ�）簡(jiǎn)化輪廓線(xiàn)。對于城市道路的延伸路段，規劃人員需要避免其出現“第二次輪廓線(xiàn)”，盡量將“第二次輪廓線(xiàn)”和原本的“第一次輪廓線(xiàn)”重合。具體而言，規劃人員需要合理規劃城市道路兩側的路燈、廣告牌以及報刊亭等要素，確保道路兩側要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營(yíng)造整體城市空間。與此同時(shí)，規劃人員需要將道路設計和地形地貌融合在一起，根據道路附近的自然景觀(guān)，在道路出現曲折時(shí)，人工設置視覺(jué)要素，確保司機能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺(jué)性，以此保障交通安全。另外，對于兩側建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規劃人員可以通過(guò)設置圍墻或者加強綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調及空曠的視野阻擋在司機的視覺(jué)焦點(diǎn)之外，集中司機的視線(xiàn)。與此同時(shí)，在道路兩側種植的行道樹(shù)具有視線(xiàn)誘導作用，可以使司機產(chǎn)生連續的線(xiàn)形視覺(jué)，從而保障交通安全[2]。

　　結論

　　綜上所述，城市道路景觀(guān)會(huì )對司機的視覺(jué)和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過(guò)本文的分析可知，城市規劃人員需要認識到城市道路景觀(guān)的重要性，注重其動(dòng)態(tài)性，進(jìn)一步簡(jiǎn)化城市輪廓線(xiàn)，通過(guò)科學(xué)合理的道路景觀(guān)設計，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機帶來(lái)視覺(jué)誘導，保障城市道路的交通安全。

　　參考文獻：

　　[1]陳大山,陳昕,楊家盛,王珂.城市道路綠化對交通安全影響研究[J].交通科技與經(jīng)濟,2018,20(02):23-28.

　　[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設計研究[D].東南大學(xué),2017.

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