打好預習攻堅戰小學(xué)優(yōu)秀教師論文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的打好預習攻堅戰小學(xué)優(yōu)秀教師論文，歡迎閱讀與收藏。

　　摘要：“我不是你的教師，只是你的一個(gè)旅伴而已。你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方�！�

　�、佟澳芙o人尊嚴的只有這樣的職業(yè)xx在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內獨立地進(jìn)行創(chuàng )造�！�

　�、诖瑑涸诖蠛Ｖ泻叫幸�有導航塔的指引才不會(huì )迷失航向，汽車(chē)在公路上行駛要有路標的指引才不會(huì )偏離目的地，我們的教學(xué)也同樣要有一定的指向性才能不會(huì )盲目而沒(méi)有收獲。預習是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節，就像我們教師上課把握教學(xué)內容要有個(gè)抓手一樣，學(xué)生的預習是他們學(xué)習一節課的抓手。有了抓手，進(jìn)人文本的分析就不那么困難了。

　　關(guān)鍵詞：預習原因方法文本

　　預習工作就像船兒在大海中航行要有導航塔的指引才不會(huì )迷失航向，汽車(chē)在公路上行駛要有路標的指引才不會(huì )偏離目的地。但預習常常被我們忽視或變成了形式主義。自從開(kāi)始使用北師大版本的教材以來(lái)，大家都似乎在尋找解開(kāi)教師身上枷鎖的方法。傳統的教學(xué)讓我們老師披枷帶鎖不堪重負，一節課下來(lái)累得有氣無(wú)力，而學(xué)生收獲到的卻不盡如人意。我覺(jué)得這與預習環(huán)節的薄弱或淡化有莫大的關(guān)系。

　　總結這兩年參加講課比賽的經(jīng)驗，我發(fā)現大部分老師在剛接觸到陌生學(xué)生的時(shí)候都采取了溝通方式，就是導學(xué)案或是導課案，其實(shí)實(shí)質(zhì)都是一樣的，就是預習，也就說(shuō)近些年大部分老師開(kāi)始關(guān)注預習，這是架起我們教師與學(xué)生之間溝通橋梁最便捷的方式。也是讓學(xué)生走進(jìn)文本的機會(huì )，“誰(shuí)抓住了機會(huì )，誰(shuí)就贏(yíng)得了主動(dòng)！誰(shuí)用好了機會(huì )，誰(shuí)就贏(yíng)得了成功！”

　�、勰敲匆郧盀槭裁礇](méi)有關(guān)注呢？因為以前采取的是傳統的教學(xué)方法。傳統教學(xué)不預習或預習不到位原因如下：

　　一、課上內容多，把預習新課的工作以作業(yè)形式下放給學(xué)生，而又不能及時(shí)驗收，久而久之養成學(xué)生應付的壞習慣甚至于不了了之。

　　二、預習工作指向性不明，教師對預習的內容、范圍沒(méi)有做明確的說(shuō)明，學(xué)生預習目標不明確，因此不成系統，預習成了一紙空文。

　　三、對學(xué)生不信任，我們至今未能放手讓學(xué)生自主學(xué)習的一個(gè)重要原因就是對學(xué)生能力估計不足，其實(shí)學(xué)生的動(dòng)腦，動(dòng)手能力超出我們的想象。

　　而學(xué)生們呢？以往他們對于預習又是什么態(tài)度呢？我曾經(jīng)做過(guò)調查，當成耳旁風(fēng)的學(xué)生占10%，重視了預習作業(yè)可是由于老師指示不明，無(wú)從下手的學(xué)生占75%，還有15%的學(xué)生在忍受著(zhù)煎熬中勉強把作業(yè)糊弄過(guò)去了。而這15%的學(xué)生在課堂上給老師的“表現”也是不盡如人意。老師課上忙啊，課下亂啊，因為課上在沒(méi)有學(xué)生充分預習的情況下教師又需完成任務(wù)，所以一個(gè)人唱起了獨角戲，忙��；課下教師反思找不到原因，亂啊。學(xué)生課上亂啊，課下忙啊，因為不會(huì )預習或沒(méi)做預習，課上老師提問(wèn)膽戰心驚，亂��；課下學(xué)生忙著(zhù)補作業(yè)，忙啊。

　　近年來(lái)提倡的教師是學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者。其實(shí)就是重視學(xué)生的自主學(xué)習。預習工作即是自主學(xué)習的重要組成部分。為改變過(guò)于強調接受學(xué)習、死記硬背、機械訓練的狀況，就要特別重視預習。高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的預習則更顯示出它的重要性，例如：選修課本《人物傳記》，一本書(shū)只有幾篇文章，各篇都長(cháng)達十幾頁(yè)，甚至幾十頁(yè)，如果不全面做好課前預習工作，不讓學(xué)生有充分的時(shí)間了解文章的大致內容，教師課上將無(wú)從下手，勢必會(huì )影響到整個(gè)教學(xué)環(huán)節的推進(jìn)。

　　北師大版本教材重視的是思想對話(huà)和心靈交流，因此，對話(huà)就成了預習中的一個(gè)方法�！皩υ�(huà)是一種教學(xué)方式，像一切優(yōu)良的方式一樣，必然蘊藏著(zhù)局限。對話(huà)的局限，就是沒(méi)有質(zhì)量，空對空，沒(méi)有深度，從平面到平面的滑行。教師的'水準首先就表現在從學(xué)生看來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的地方，提出深層次的問(wèn)題來(lái)，然后在過(guò)硬的分析中，使學(xué)生有所發(fā)現，讓他們的思維有所觸動(dòng)�！�

　�、苓@就要特別重視探究的學(xué)習方式。預習過(guò)程中，學(xué)生可以充分發(fā)揮學(xué)習的自主性和主動(dòng)性，以往是我們“包辦”，現在把“自由”還給學(xué)生，教會(huì )孩子與編者、文本、教師之間的多重對話(huà)�！皼](méi)有一種方式比師生間的對話(huà)更能提高溝通能力、啟發(fā)思維技能�！�

　�、菹茸寣W(xué)生對文本提問(wèn)，因為“在讀者面前的不是一束印著(zhù)黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽(tīng)到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著(zhù)的人�！�

　�、捱@樣讓文本自己來(lái)回答。文中可以給出答案的文字即是這個(gè)頭腦和心靈在字里行間跳躍著(zhù)的人。這本身就是學(xué)生熟悉文本的一個(gè)過(guò)程，在這樣的預習中，學(xué)生自然而然就會(huì )發(fā)現問(wèn)題，引起孩子們尋根究底的興趣，做到有的放矢，從而達到預習的效果。

　　在北師大版本教材指引下的預習工作應落到實(shí)處，可以讓我們的課堂教學(xué)明朗起來(lái)。盡管開(kāi)始學(xué)生未必會(huì )重視，但讓學(xué)生在預習中嘗到輕松學(xué)習文本的甜頭，學(xué)生自然就信任，或者是依賴(lài)預習。

　　一、激發(fā)學(xué)生的預習興趣。怎么辦呢，就要在預習題上下功夫。設置一些容易并且是學(xué)生感興趣的預習題。只要學(xué)生感受到了預習的樂(lè )趣，自然就會(huì )輕松駕馭。

　　二、教會(huì )學(xué)生不同課型的預習方法，先帶領(lǐng)學(xué)生預習，然后逐漸放手讓學(xué)生自主預習。例如：李白的《蜀道難》，它是首著(zhù)名的詩(shī)歌，它寫(xiě)景美，尤其是那種夸張美，是不能脫離文本而獨立存在的，那么學(xué)生在學(xué)習本首詩(shī)之前如果能做到預習到位，對文本的學(xué)習和挖掘，以及深入探討，多會(huì )省去課上許多的時(shí)間�？梢赃_到課堂教學(xué)的高效性。既然是古代詩(shī)歌，那就不能將詩(shī)歌肢解，詩(shī)歌重在整體意境的構建，如果生硬分割，勢必破壞了它的美感和作者的情感。學(xué)生課前有指導性的閱讀全詩(shī)會(huì )讓學(xué)生建立這種意境。這時(shí)候導學(xué)案就派上用場(chǎng)了。一首詩(shī)這么做，幾首詩(shī)都這么做，學(xué)生也就會(huì )形成了皮革馬利翁效應，以后即使沒(méi)有導學(xué)案，學(xué)生也會(huì )知道如何預習詩(shī)歌了

　　三、強化預習，引起學(xué)生的重視，如果教師重視預習，學(xué)生自然不敢懈怠，開(kāi)始可以用課堂時(shí)間以重要內容的形式完成預習，之后習慣養成了再逐漸轉移到課后，或者可以做適當的批改，這樣學(xué)生就會(huì )認真起來(lái)。但是必須要在預習題中仔細斟酌，避免流于形式。

　　重視驗收，及時(shí)反饋預習情況，這樣有助于我們及時(shí)調整預習方案。

　　預習工作落到實(shí)處后，通過(guò)課上與教師對話(huà)，由文本向學(xué)生提問(wèn)即：分析課文來(lái)完整解讀課文，這樣才能完成一次有效的教學(xué)。這樣就做到了預習到文本教學(xué)的水到渠成。這樣我們才可以說(shuō)是真正充當了引領(lǐng)者的作用，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主學(xué)習。例如：魯迅的《祝�！愤@樣的老的經(jīng)典篇目，只有做到了預習充分，然后才能讓學(xué)生對文本進(jìn)行發(fā)問(wèn)。這篇小說(shuō)中，祥林嫂的“變”是個(gè)核心，這個(gè)學(xué)生通過(guò)預習才能發(fā)現，然而還有些不變的東西：比如魯四老爺的房間陳設、祝福的習俗、周?chē)�人對她的不理解等等，這些不變的事物的根源就是封建制度，因為這些都是封建制度的產(chǎn)物，因此我們要反封建，這樣這個(gè)主題就構建起來(lái)了。另外表現人物的形象肖像描寫(xiě)很重要，本文就有三處肖像描寫(xiě)，尤其是眼睛的描寫(xiě)是本文的一大特色。學(xué)生如果預習了，就會(huì )在這產(chǎn)生疑問(wèn)，有了疑問(wèn)，帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)分析文本，就有了針對性，教師與學(xué)生的交流就變得簡(jiǎn)單了。另外還可以指導學(xué)生預習的時(shí)候比較：孔乙己、阿Q、祥林嫂。課上幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，從名字看三個(gè)人有區別：孔乙己---有姓沒(méi)名；阿Q---有名沒(méi)姓；祥林嫂---沒(méi)名沒(méi)姓。這樣，祥林嫂在當時(shí)的魯鎮的地位就凸顯出來(lái)了，這些工作都是在預習中教師預設出來(lái)的，然而答案可以在文本教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)隨地生成。

　　“作為平等者中的首席，教師的作用沒(méi)有被拋棄；而是得以重新構建，從外在于學(xué)生情境轉化為與這一情境共存，權威也轉入情境之中，……教師是內在于情境的領(lǐng)導者，而不是外在的專(zhuān)制者�！�

　�、呶闹幸�用出處：

　　蕭伯納（GeogreB.Show）

　　馬克思（KarlMarx）

　　朱成廣（臨沂市教育科學(xué)研究中心教研員）

　　孫紹振

　　古希臘蘇格拉底

　　法左拉

　　小威廉姆

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