民居磚石裝飾題材與手法論文
徽商好儒與晉商并不一樣，晉商尚儒只是為了陶冶情操，附庸風(fēng)雅，追求超凡脫俗的生活而已，其尚儒遠不及其經(jīng)商來(lái)得認真、執著(zhù)。他們把經(jīng)商當成藝術(shù)來(lái)做，把讀書(shū)則視為修身養心的愉悅。主次分明，所以心態(tài)平和�；丈毯萌鍏s是要做一個(gè)真正的文人，將自己的身心都浸了進(jìn)去，于是濃濃的書(shū)卷氣息將功利色彩掩蓋起來(lái)。值得一提的是，徽商在明末清初以后富不及晉商，其主要原因也在于徽商受儒家倫理制約嚴重，發(fā)財致富后裹足不前，終于沒(méi)有象晉商那樣成為金融巨頭。他們在此投入的精力和智慧無(wú)法與晉商相比，卻在習經(jīng)讀史、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、音樂(lè )收藏以及游山玩水方面表現了極大的熱情�；丈毯萌宓哪康脑谟诮Y交權貴，抬高身份，樹(shù)立儒商形象，以融于士大夫之林。他們在精神上先輸給了自己，固而他們的心態(tài)并不穩定，無(wú)法把經(jīng)商的藝術(shù)做到極至。卻更愿意處處以文人自居，所以在南北對峙的商幫中，不敵晉商。
磚石裝飾題材
因同屬中華文化一脈，所以南北方磚石裝飾的題材極為相似，以同樣的隱喻、借喻手法，表達對吉祥如意的追求和對神靈風(fēng)水的虔誠。如大獅小獅，和合二仙，以及梧桐、海棠、玉蘭、牡丹等等，都是常見(jiàn)的裝飾題材，所不同之處，在于南方人更重視文化的承傳。較多地出現戲曲人物等主題性磚雕，像《三國演義》中的劉備、關(guān)羽、張飛，《西游記》中的孫悟空、豬八戒、唐僧等，常出現在磚雕之中，并且以工匠細膩的手法，將人物，場(chǎng)景刻畫(huà)得栩栩如生，入木三分。如廣州陳家祠堂磚雕人物故事壁畫(huà)，重樓疊閣，纖巧細密；場(chǎng)景中數十個(gè)人物，形態(tài)各異，比例和諧；四周邊框形式類(lèi)似博古架，細細觀(guān)看，每一個(gè)小方框中又形成一幅構圖，十分細致�；罩菝窬拥闹黝}性磚雕題材更為廣泛，凡山水人物，歷史典故，花草樹(shù)木，珍禽異獸均有涉及。表達形式也不甘于單景場(chǎng)面，而常出現洋洋大觀(guān)的通景手卷題材，通常能分出前景、中景和背景，各采用于不同的雕刻手法，將層次表達得淋漓盡致。相比之下，晉中南地區的磚雕題材，更趨向于抽象構圖，取其吉祥喻意，并不熱衷于大段的主題故事。裝飾畫(huà)面無(wú)論大小，內容突出構圖簡(jiǎn)潔明了。畫(huà)面較大時(shí)多以各種重復紋樣作底，以襯托主題，至于多層次的雕鏤表達更是少見(jiàn)。與江南的繁復相比，這里的裝飾就顯得沉穩、厚重、樸實(shí)無(wú)華。
磚石裝飾手法
江南磚石裝飾以徽州的磚雕最具代表性，顯示了南方裝飾風(fēng)格的特征，精巧、秀麗、細致入微。僅以徽州建筑的標志性構件——磚雕門(mén)罩為例，足見(jiàn)江南與晉中南地區的裝飾手法之差異�；罩萁ㄖ䦟俅迓渚圩逍兔窬有问�。類(lèi)似晉南的丁村建筑。其村落因山就筑，高低錯落，白墻黛瓦于青山綠野間，于翠竹碧溪畔自由發(fā)展，那起伏跌蕩，輕盈淡雅的遠景，頗具感染力。村落的形成是徽商經(jīng)濟實(shí)力的體現，商人們衣錦還鄉的愿望，使徽州建筑富在臉上，鏤工細密，雕刻繁瑣的門(mén)罩，成為建筑立面上的重點(diǎn)，使大門(mén)入口極為醒目。大門(mén)外框用大塊青石磨光，平墻壘砌，上部用滿(mǎn)刻花紋的雕磚貼墻砌成各式門(mén)罩，梁枋椽檐俱全，屏山雉山一帶還作成垂柱，椽檐口以上逐層挑出，蓋以青瓦，飛角走脊，輕盈若飛。整個(gè)門(mén)罩緊貼在高大的白墻上，疏密相映，繁簡(jiǎn)相襯，黑白相間，磚雕集中的枋間，以疏密有致的`橫向線(xiàn)條分隔出數組圖案，主次對比相互呼應，構圖既清晰又渾然一體。較寬一條形成字額，左右兩端為兜肚夾峙，各自形成一組磚雕，周?chē)鷦t是精美的華紋圍繞的抱框。密的地方雕鏤圖案繁復到無(wú)以附加，疏的地方則出現大片平整的磚面，可謂收放自如，舒展流暢。
相對于徽州精心設置的門(mén)罩，晉中南地區大門(mén)入口的門(mén)罩就顯得厚重而普實(shí)了許多，短短的檐椽、飛椽之上，蓋以青瓦，沒(méi)有飛角沒(méi)有走脊，更沒(méi)有施以磚雕的額枋。磚雕只是用以刻畫(huà)真實(shí)的仿木構件，并用直線(xiàn)線(xiàn)腳突出主題匾額。磚雕和墻面采用同色同質(zhì)的清水磚，渾然一體。僅以光影的對比變化，顯示出含蓄而高貴的氣質(zhì)。令人在細細品味中，感受其中意味深長(cháng)的美感。江南磚雕擅長(cháng)高浮雕，以高浮雕為主，參以浮雕、線(xiàn)雕和鏤雕，圖案突現在開(kāi)光中或地子上，構圖飽滿(mǎn)，主體突出，配景簡(jiǎn)約，層次十分清晰，空間感很強。雕刻手法以繁復為特征，細小之處尤見(jiàn)功底，屋瓦，樹(shù)葉一應俱全。而同時(shí)又間以平鋪直敘的光面，顯得張馳有度，輕盈自如。晉中南地區的磚雕則極少出現高浮雕，更多地選擇了壓地隱起的雕刻手法，使圖案粗放，穩重、厚實(shí)，有較強的光影效果，充分體現磚石固有的堅實(shí)的質(zhì)感。將柔美與剛健融合在一起，是晉中南地區磚雕的可貴之處。
總結
南北文化的差異形成風(fēng)格迥異的裝飾藝術(shù)，北方的深厚、沉穩與南方的纖細、繁復形成對比，風(fēng)格的差異源自各地生活習俗、地理環(huán)境、人文氣質(zhì)等諸方面的不同。區域文化特點(diǎn)造就了北方人穩重、粗放的性格特征。深厚的黃土文化底蘊，令黃河流域的藝術(shù)作品始終帶著(zhù)濃郁的書(shū)卷氣息和含蓄的裝飾風(fēng)格。與此不同，南方文化顯示的是南方人的精明、細膩和靈巧。繁華的經(jīng)濟型文化統領(lǐng)下的南方藝術(shù)，多少帶著(zhù)些功利色彩和炫耀成份，因而夸張的表現形式和精美的技藝技法頻頻出現在藝術(shù)作品中。由此形成南北磚石裝飾藝術(shù)的千秋特色。
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