論抱鼓石的精神世界論文
山西中部榆次老城是一座歷史文化古城，迄今已有幾千年歷史，建筑風(fēng)格獨具特色，集城墻、縣衙、庭院、商鋪民居等人文景觀(guān)和山、水、林、泉等自然特色為一體，融晉商文化、黃河文明、民族融合于一爐。同時(shí)晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術(shù)賦予老城靈氣與生機。
榆次老城占地100 多萬(wàn)平方米，古建筑群和園林建筑占總面積的60%。城內有文廟、隍廟、縣衙、鳳鳴書(shū)院、南北大街、市樓、大乘寺、清虛閣、西花園、思鳳樓等歷史古跡和人文景觀(guān)。建筑斗栱交錯、重檐飛翹組成了廟、市、街、景合一的明清北方風(fēng)格的宏偉景觀(guān)。
一、抱鼓石
中國傳統建筑的風(fēng)格多樣，但大多以木架結構體系建造，在木料不能耐久的情況之下，工匠們?yōu)楸ＷC建筑樓柱的穩固，同時(shí)要承受門(mén)扇的重量，而且還起到防止軸承受潮腐朽作用，而設計了作為房屋立柱的基礎的抱鼓石。抱鼓石在實(shí)現建筑結構價(jià)值的同時(shí)，還起到了有效的裝飾功能。
在封建王朝時(shí)期，抱鼓石處于森嚴的等級區分狀態(tài)下�；首�、官府門(mén)前的抱鼓石通常為獅子的形態(tài)，武官門(mén)前按照級別使用獅子抱鼓石或獸頭抱鼓石，文官按照等級使用有獅子的箱形抱鼓石或無(wú)雕塑的箱型抱鼓石，富豪則用石制抱鼓石，普通民宅則只能用木質(zhì)方門(mén)土墩或門(mén)枕石來(lái)代替了。
抱鼓石俗稱(chēng)門(mén)墩，是擺放在四合院大門(mén)門(mén)樓兩端的枕石，其形狀與圓鼓相類(lèi)似而得名，是兩塊雕琢過(guò)的石材構件。抱鼓石還有著(zhù)多種多樣的稱(chēng)謂如石鼓、門(mén)墩、石凳等。抱鼓石一般位于宅門(mén)入口，由鼓身和須彌座組成。
二、抱鼓石的作用
抱鼓石除了作為門(mén)庭裝飾之外，還是重要的建筑有機構件。抱鼓石支撐著(zhù)兩扇門(mén)板，使得門(mén)板與門(mén)扉可以穩定運轉，有著(zhù)穩定門(mén)板、軸的重要功能，同時(shí)是門(mén)檻安裝不可或缺的組成部分，能夠防止門(mén)板在受到外力作用的情況下而產(chǎn)生晃動(dòng)，是門(mén)框穩定性的重要保障，同時(shí)也具有聯(lián)結門(mén)檻的功用。同時(shí)還起到防潮濕防水的作用和承托平衡門(mén)板的重要功用。抱鼓石是晉商傳統民居建筑中不可缺失的部分，也是顯貴們擁有社會(huì )、經(jīng)濟、政治等級地位的標志。抱鼓石集中體現了封建王朝的禮制文化和森嚴的等級制度，在封建門(mén)第思想觀(guān)念的影響下，達官顯貴們把抱鼓石演變成為了權力和富貴門(mén)第的象征。
抱鼓石的分類(lèi)，一般可分為“螺蚌抱鼓石”“如意抱鼓石”，還有稱(chēng)夾桿石。抱鼓石材料一般有石制、木制兩種。木料易變形不能經(jīng)久，而作為抱鼓石重要的功能，穩固門(mén)板就要起到防止軸承潮濕腐朽的目的，經(jīng)歷歲月的洗禮，現多保存較為完整的就是石制抱鼓石了。
三、榆次老城抱鼓石的藝術(shù)特征
抱鼓石是榆次老建筑中石雕和造型藝術(shù)的精華所在，古樸典雅，精致美觀(guān)，集中表現了其特有的裝飾風(fēng)格與雕刻工藝�？傮w造型是下簡(jiǎn)上繁，底座多以植物和簡(jiǎn)單的裝飾紋樣雕刻，沉穩大方，而鼓面題材多樣，精雕細刻，圖案細膩活潑，形態(tài)優(yōu)美�，F存榆次老城的抱鼓石大體上包括“螺蚌抱鼓石”與“如意抱鼓石”。
螺蚌式抱鼓石分為兩部分，下部為基座，上部為抱鼓石。造型整體對稱(chēng)，抱鼓石的起勢呈現出突兀向外的狀態(tài)，猶如背負著(zhù)外殼的螺的`外形，故此得名為“螺蚌抱鼓石”。抱鼓石高103.6 厘米，是螺蚌式抱鼓石的代表，鼓面和底座無(wú)過(guò)多雕刻，整體造型刪繁就簡(jiǎn)，流暢的外輪廓線(xiàn)條，構圖飽滿(mǎn)大方，沉穩厚重。
另一抱鼓石高為112 厘米，鼓面螺紋深刻，線(xiàn)條清晰有力，有著(zhù)嚴謹的數理比例差，易產(chǎn)生安定、莊重的效果。承托件上雕著(zhù)精美的蘭花，而對稱(chēng)式的構圖使蘭花的形象不顯呆板，花朵或含或放，枝條蜿蜒遒勁，給人雅致之感，蘭花寓意長(cháng)壽，體現了主人福如東海、壽比南山的心境。底座的花和葉都被雕刻成正面形式，但都不顯得呆板。葉片柔美，似隨風(fēng)而動(dòng)。整個(gè)畫(huà)面除主體外沒(méi)有其他飾物，空白的位置雕刻出凹凸不平之感，看上去像強烈的陽(yáng)光照射在花束上。
如意抱鼓石分三段：下部雕建花座，中間如意式承托件，也有中間為由橫放的仿椎鼓兩只結合下部方形錦巾而形成如意形狀。豎立的圓鼓構成如意抱鼓石的上部，這類(lèi)抱鼓石的頂部通常雕有臥獅�！叭缫獗Ч氖痹煨蜕象w現出對稱(chēng)的美感，整體造型渾然天成，也有依柱式抱鼓石是用仿錐鼓一只與方形錦巾組成半如意形。如意式抱鼓石的雕刻題材多樣，更具有觀(guān)賞性。抱鼓石高約78 厘米，鼓面上的神獸栩栩如生，圓眼、兩耳直豎、嘴巴微張，神獸的頭轉向后方，頭微微向下，尾朝上卷起，作吐水激浪狀，腿部粗勁，肌肉發(fā)達，神態(tài)嚴肅，身體強健有力，身上鱗片排列整齊，雕刻細致。底座雕刻芙蓉花，芙蓉花又名木芙蓉、拒霜花、木蓮，屬錦葵科�；ㄐ未蠖利�，生于枝梢，單瓣或重瓣。因其與“富榮”諧音而成為傳統吉祥紋樣。整個(gè)抱鼓石構圖清晰飽滿(mǎn)，疏密得當。
另一抱鼓石高約82 厘米，抱鼓石承托件為石獅，頭部微側，腦門(mén)凸顯，耳朵卷曲，牙齒平整。石獅造型可愛(ài)，神態(tài)悠閑，呈蹲坐式。造型特點(diǎn)在夸張獅子頭部同時(shí)，縮小了獅子的身軀和四肢，獅子少了威嚴之勢，倒像是被馴服的寵物模樣。底座正面雕刻蓮花和童子，蓮是盤(pán)根植物，其枝葉繁榮茂盛。蓮花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，形象雅潔，常以之喻君子，因而成為受世人喜愛(ài)的吉祥紋樣。蓮花在榆次老城抱鼓石中是以諧晉“連”字而出現的與童子鯉魚(yú)合稱(chēng)“連年有余”，有連生貴子，世代綿延之意。底座側面分為兩個(gè)部分，一側雕刻出馬奔跑的姿勢，后蹄著(zhù)地，前蹄抬起，馬身體健壯，鬃毛刻畫(huà)流暢，橢圓身直立，眼睛突起，嘴微張，馬尾蓬松垂于身體左側。另一側山羊前蹄抬起，后蹄著(zhù)地，尖上有長(cháng)角，兩耳側立，眼睛為杏仁狀，胡須較長(cháng)，尾短小向上翹，雕刻手法熟練，構圖完整，線(xiàn)條生動(dòng)準確。
四、榆次老城抱鼓石裝飾紋樣
榆次老城抱鼓石上裝飾紋樣種類(lèi)豐富，從龍鳳到各種飛禽走獸，從日月星辰到山間萬(wàn)物，從神話(huà)故事到歷史傳說(shuō)，可謂包羅萬(wàn)象。通常鼓多螺旋紋，其下有淺浮雕的花草，吉祥圖案。底座浮雕動(dòng)植物的造型，鼓鏡云頭素線(xiàn)，蟠龍或鳥(niǎo)獸花卉浮雕圖案。鼓墻是綬帶，瑞獸等，形狀古樸，雕刻有荷花圖案，荷葉、荷花、蓮蓬。榆次老城抱鼓石上植物紋樣多以蓮花為主，看上去古樸稚致，蓮花花瓣層層疊疊，給人一種豐富的層次感，花瓣紋路清晰，莖呈“S”狀，充分表現了荷花的婀娜多姿，加上蓮蓬狀的花蒂和荷葉形的底，使整體造型顯得雋秀典雅。石鼓上的玉蘭花，花多葉盛，構圖飽滿(mǎn)，欲開(kāi)的花朵含苞待放，玉蘭花又名望春花，為木本植物，它潔白如玉形，如荷花，幽香似蘭，碩美名貴，是中國傳統名花之一。石鼓浮雕的牡丹花好似盛開(kāi)在陽(yáng)光之下，欣欣向榮，象征富貴吉祥。
在雕刻動(dòng)物具體形象的處理上進(jìn)行了簡(jiǎn)化、提煉、夸張。老城抱鼓石中有幾處龍紋的裝飾鼓面，都是以陰線(xiàn)刻而成，造型基本相同，圖案具有濃厚的裝飾性色彩，紋飾保留了龍頭的基本式樣，以少量的云紋點(diǎn)綴在龍的身體周?chē)�，似在云中穿行，龍尾被裝飾成魚(yú)尾形，龍角緊貼背部，耳朵扣在頭上，眼大，元寶鼻，嘴巴微張，無(wú)腿。同時(shí)，石鼓上的仙鶴雕刻手法精湛，樸素純潔，體態(tài)飄逸，雙腿修長(cháng)，栩栩如生，洋溢著(zhù)濃郁的鄉土氣息。中間承托件為如意狀，有心想事成美好寓意。有的鼓面雕刻著(zhù)五只蝙蝠圍繞著(zhù)圓形的“壽”字，是福壽萬(wàn)代圖�！膀稹迸c“�！敝C音相同，是福自天中的含義。在榆次抱鼓石的石鼓上，石獅雕塑也是重要的題材之一，石獅姿態(tài)各異，動(dòng)物造型寫(xiě)實(shí)，雕刻精美細膩，技藝純熟。
榆次老城抱鼓石中的“四逸圖”，表現的是漁樵耕讀的平常生活，象征做事勤懇專(zhuān)一，各司其職，采用了淺浮雕組合雕的形式雕刻而成，畫(huà)面二分之一處刻有一漁夫屈膝坐在石頭上，人物刻畫(huà)細節傳神，兩眼微睜，頭稍稍低下，看著(zhù)水面的動(dòng)靜，手拿魚(yú)竿正在垂釣，可謂是閑情逸致，身旁有一竹簍，釣竿沒(méi)入流水中，河水平靜，漁夫耐心等待。遠遠有座山，山上長(cháng)著(zhù)蔥郁的柳樹(shù)，枝繁葉茂，枝葉一直延續到山的頂端。另一組抱鼓石上，畫(huà)面刻有一個(gè)樵夫挑著(zhù)扁擔，還刻有太陽(yáng)被飄帶似的云遮住，取“鋤禾日當午”之意。
抱鼓石可謂是封建王朝禮制規定下建筑等級的重要象征，同時(shí)標志著(zhù)“非富即貴”。而今抱鼓石脫離了既定主人所處的社會(huì )基礎，成為一種獨立的文化載體，榆次老城抱鼓石以其紋樣的精妙、寓意的雋永，達到裝飾和美化的效果，給人一種奇特的視覺(jué)美感。老城抱鼓石以物質(zhì)功能的角度來(lái)看，并沒(méi)有脫離其實(shí)用性，但以藝術(shù)表現上來(lái)說(shuō)，精美的抱鼓石已超出物質(zhì)功能本身，成為精神的載體，使冰冷的石頭有了生命。
【論抱鼓石的精神世界論文】相關(guān)文章：
論李白的精神世界11-20
抱石公園旅行的作文06-02
春游抱石公園作文01-30
關(guān)于精神世界的誕生論文06-02
游抱石公園作文（精選7篇）03-18
春游抱石公園作文3篇03-05
淺析李清照的精神世界文學(xué)論文08-07
家和鼓初中議論文05-17
游抱石公園作文600字4篇05-09