編輯學(xué)術(shù)把關(guān)和編輯理論建設的論文
論文關(guān)鍵詞：編輯；學(xué)術(shù)作用：藝術(shù)作用；理論建設
論文摘要：科學(xué)、藝術(shù)等文化現象是人類(lèi)符號活動(dòng)的結果，普通編輯學(xué)的確立與發(fā)展應以符號世界為論域，編輯理論建設應充分重視對符號學(xué)研究成果及方法的借鑒。結構主義是認識論主體的認識模式，是編輯學(xué)術(shù)(藝術(shù))把關(guān)的鑰匙�？萍季庉嫷膶W(xué)術(shù)把關(guān)和文藝編輯的藝術(shù)把關(guān)可分為不同層面，符號本質(zhì)是這兩大類(lèi)編輯的共同點(diǎn)，由此兩者相融合；同時(shí)，兩類(lèi)編輯理論建設對人類(lèi)文化成果的吸納也各有側重。
有關(guān)學(xué)術(shù)(科技)期刊定級(分級)文獻多數由期刊編輯完成，但令人不解的是無(wú)論贊成或反對分級者都沒(méi)有提及編輯的學(xué)術(shù)作用。是因為編輯們謙虛?但編輯界為提升學(xué)科地位，不正是需要展示自身的學(xué)術(shù)作用?是因為編輯的學(xué)術(shù)作用微不足道，只是文字性的勞動(dòng)、文化商品的經(jīng)營(yíng)或者文化活動(dòng)的組織?但編輯們是不會(huì )甘于認可的，二十多年來(lái)編輯理論研究的原動(dòng)力不正是“學(xué)術(shù)”情結?并且有論者鼓吹和宣揚編輯的學(xué)術(shù)作用�；蛟S，可以這樣認為：“編輯的學(xué)術(shù)作用”在編輯界仍未形成共識，更不用談作者和社會(huì )大眾的普遍認同。近幾年編輯理論研究的冷清，和這一問(wèn)題是內在關(guān)聯(lián)的。作為一名編輯，在科學(xué)(以及文藝)過(guò)程中，編輯不是知識的直接生產(chǎn)者，相對于作者而言足“外行”，需要什么樣的學(xué)術(shù)素養才能與作者進(jìn)行學(xué)術(shù)對話(huà)，甚至學(xué)術(shù)把關(guān)?
一、編輯學(xué)術(shù)(藝術(shù))把關(guān)
符號行為是人獨有的行為，使用符號能力的出現才導致了文化序列的產(chǎn)生，人類(lèi)全部文明都是從運用符號中產(chǎn)生，并借運用符號而繼續，神話(huà)、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等人類(lèi)文化現象都是人的符號化活動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的“產(chǎn)品”，人類(lèi)文化史就是人不斷解放自身的歷史，而人類(lèi)文化具有相對的自主性(這在人符號活動(dòng)本性存在的前提條件下是成立的)。抓住以符號世界為對象開(kāi)展理論研究是編輯學(xué)發(fā)展的根本。編輯的學(xué)問(wèn)就是認識和研究人類(lèi)符號世界的學(xué)科之一。
科學(xué)和文藝均是人類(lèi)把握經(jīng)驗的符號活動(dòng)。在科技編輯領(lǐng)域，錢(qián)文霖先生一再重申的“方法論路徑”應該受到編輯學(xué)界同仁的重視。首先，媒體形態(tài)的變化對此研究路徑基本上不構成阻礙；其次，此路徑表現為能夠靈活吸收利用人類(lèi)已有的文化成果，如系統論、信息論等；再則，此路徑研究成果既可以直接指導編輯實(shí)踐，又可以為進(jìn)一步的理論建構奠定堅實(shí)基礎。錢(qián)先生及其團隊歷經(jīng)二十多年的奮斗，在科技編輯方法論方面已經(jīng)有豐碩的成果；但美中不足的是尚未將研究領(lǐng)域拓展到文藝(包括新聞)編輯，并且他們在科技編輯方面也大多涉足的是自然科學(xué)(技術(shù))，對人文(社會(huì ))科學(xué)的關(guān)注不多；對從文稿表述形式細節去發(fā)現、改正內容方面疏誤的關(guān)注較多，對文稿整體方面的關(guān)注較少，尤其是缺少對各學(xué)科認識結構及說(shuō)明模式等的研究。要真正扭轉學(xué)術(shù)期刊定級中輕視編輯的學(xué)術(shù)作用的局面，讓編輯的學(xué)術(shù)作用得到以廣大作者為首的社會(huì )大眾的認可，作為認識論的結構主義可能對我們有幫助。
各種具體科學(xué)的發(fā)展趨向要求按照數群這樣的模型進(jìn)行說(shuō)明，表示為類(lèi)似的形式化或其近似形式即控制論的模式。結構主義為“認識論上的主體”的認識模式，可以為各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展提供推動(dòng)力——“當人們一旦做到了把某個(gè)知識領(lǐng)域歸結為一個(gè)有自身調整性質(zhì)的'結構時(shí)，人們就會(huì )感到已經(jīng)掌握這個(gè)體系內在的發(fā)動(dòng)機”。對于編輯而言，正是可以通過(guò)掌握各學(xué)科認識結構的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)把關(guān)。一些科學(xué)家“無(wú)師自通”擔任編輯，辦出了高水平、高質(zhì)量的刊物，一些學(xué)校教育畢業(yè)后再無(wú)或只有短暫科研經(jīng)歷的編輯辦出了優(yōu)質(zhì)刊物，他們的共同點(diǎn)可能就是因為他們掌握了該學(xué)科的認識結構并自覺(jué)加以運用�？萍季庉嫷乃刭|(zhì)或者說(shuō)編輯學(xué)造詣的最高境界，可能正是對結構主義方法論的掌握。 編輯對作品內容把關(guān)(編輯學(xué)功能的體現)，可分為不同層面。通過(guò)對各學(xué)科認識結構的解剖，不斷提出推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的論題和學(xué)術(shù)審查，是第一個(gè)層面；對各學(xué)科說(shuō)明模式的認知、把握和運用，即體現為對作品論證方法的編輯把握，是第二個(gè)層面；錢(qián)文霖等開(kāi)創(chuàng )的從“形式到內容”的認識途徑，即從作品表述范式的規律把握內容疏誤，是第三個(gè)層面；各種編輯規范的研制和運用，如科技書(shū)刊標準化等，則是第四個(gè)層面。
科學(xué)認識領(lǐng)域存在結構主義，而文藝認識領(lǐng)域是否也存在呢?作為“與文學(xué)有關(guān)的全部學(xué)術(shù)研究和鑒賞活動(dòng)”的“文學(xué)批評”，不是文學(xué)本身的派生形式，而是一個(gè)獨立的學(xué)科，是整個(gè)文化的“基礎部分”之一。正是基于這種觀(guān)點(diǎn)，弗萊著(zhù)重研究西方整個(gè)文學(xué)的結構形式，試探性地設計出“一種特殊的概念框架來(lái)論述文學(xué)”，寫(xiě)出一部劃時(shí)代的被歐美學(xué)術(shù)界公認的“當代經(jīng)典著(zhù)作”，此書(shū)也是西方最早的一部結構主義文學(xué)批評著(zhù)作。弗萊之前的弗·雅·普羅普的《故事形態(tài)學(xué)》開(kāi)創(chuàng )的結構形態(tài)分析方法，成為2O世紀中期歐洲結構主義理論家的精神源頭，而當代的敘事文本理論也深受其影響(《故事形態(tài)學(xué)》中譯本代序，謝爾蓋·尤里雅奇·涅赫留多夫)。20世紀6o年代后發(fā)展起來(lái)的符號學(xué)，是與結構主義運動(dòng)分不開(kāi)的。這些成就表明，文藝認識的發(fā)展也是趨向結構主義的。文藝編輯要真能與作者對話(huà)、進(jìn)行“文藝”把關(guān)，依然離不開(kāi)對結構主義方法論的運用。因此，科學(xué)認識領(lǐng)域編輯學(xué)的各功能均會(huì )在文藝認識領(lǐng)域編輯學(xué)中再現。
作為人類(lèi)文化最高最獨特成就科學(xué)的誕生，與之前人類(lèi)的文藝經(jīng)驗不可割裂。從人類(lèi)認識演化過(guò)程來(lái)看，“野蠻人的思維”在文明人之中也永遠存在，只是構成科學(xué)思維的低一級水平，個(gè)別主體的認識結構要達到“認識論上主體”的水平，要經(jīng)過(guò)不斷的“除中心作用”。由此可以認為，在有限生命個(gè)體的人的身上，文藝認識和科學(xué)認識也必然共存。非文學(xué)散文修辭的可能、科學(xué)修辭學(xué)的現存性以及以隱喻為代表的非字面語(yǔ)言廣泛存在于科學(xué)話(huà)語(yǔ)中，即是這種狀態(tài)的證明。因此，面向科技和文藝的編輯學(xué)不存在“鴻溝”而是交融的，這是因為它們均歸于人的本性(符號活動(dòng))所致。
二、編輯理論建設
已經(jīng)有50多年發(fā)展史的符號學(xué)研究領(lǐng)域，主要研究對象是“意義問(wèn)題”，其相當豐富的成果應當對編輯學(xué)特別是人文領(lǐng)域編輯學(xué)的建設有重要借鑒價(jià)值。陳力丹在新近出版的《新聞敘事學(xué)》的序中說(shuō)，此書(shū)作者運用符號原理研究具體的新聞文本，“將符號學(xué)的一種分析方法(話(huà)語(yǔ)研究方法)與新聞學(xué)研究結合，為深化新聞學(xué)研究提供了一種科學(xué)方法論”，“達到了對新聞本身進(jìn)行深刻地分析”。一位新聞編輯只有對新聞本身有深刻的認識才能真正成為一位優(yōu)秀編輯，此書(shū)研究路徑及其本身應當對編輯學(xué)至少對新聞編輯學(xué)的建設者有重要的啟示意義�！胺枌W(xué)為傳播學(xué)研究提供了元知識和新的方法論”(陳力丹語(yǔ))，而且有人直接提出話(huà)語(yǔ)分析為傳播研究的新路徑，可見(jiàn)新近傳播學(xué)界對符號理論的重視。國內編輯學(xué)界以媒介形式分類(lèi)進(jìn)行的研究，如書(shū)籍編輯學(xué)、期刊編輯學(xué)、報紙編輯學(xué)等雖然取得了相當豐富的階段性成果，但是沒(méi)能將編輯活動(dòng)的符號本質(zhì)充分挖掘出來(lái)，要取得更大的成果其困難無(wú)形加大，非但普通編輯學(xué)的建立是“遙遠”之事，就是編輯有學(xué)與否的問(wèn)題也難以真正解決。雖然編輯學(xué)界有人提出了“編輯學(xué)為中國特色的傳播學(xué)”，但是現實(shí)情況可能是傳播學(xué)界因對符號原理的積極運用而走在了編輯界的前面，將他們的研究拓展到了編輯領(lǐng)域，已知文獻【14—15】就是例證。
編輯界未能有意識地吸收利用已有科學(xué)認識成果，即缺少對已有認識結構的“同化作用”，在建立新認識結構的征途上處于“相對消沉期”是可以理解的。在科學(xué)認識方面對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)成果，文藝認識方面對各種文藝理論成果特別是包含話(huà)語(yǔ)分析在內的符號學(xué)理論等的自覺(jué)吸收，對推動(dòng)編輯學(xué)的發(fā)展有重要作用。國內將編輯學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科來(lái)研究有許多方面的原因，其情形可能是西方發(fā)達國家科學(xué)哲學(xué)、符號學(xué)理論等方面的成就較高，對編輯理論獨立性的需求緊迫性相對較弱，而國內尤其是編輯人員在這些方面普遍較薄弱，在訴求自身學(xué)術(shù)地位的背景下，“建設獨立編輯學(xué)”自然是“應運而生”。如果能夠廣納已有的人類(lèi)知識成果，激發(fā)國內編輯學(xué)界獨有的構建獨立編輯學(xué)科的激情，將使得在中國誕生普通編輯學(xué)的可能性極高。
【編輯學(xué)術(shù)把關(guān)和編輯理論建設的論文】相關(guān)文章：
學(xué)術(shù)期刊女性編輯心理資本的路徑論文08-17
對學(xué)術(shù)期刊編輯積極心理的培育進(jìn)行研究論文08-14
分析非線(xiàn)編輯機的應用論文07-13
科技論文公式編輯規范范本05-27
《圖形和圖片對象的插入和編輯》教案范文08-28
李白的編輯生涯12-05
聲音的編輯說(shuō)課稿11-11
編輯實(shí)習報告05-09
編輯的簡(jiǎn)歷模板03-24