符號學(xué)在白族家具設計中的應用論文
摘要：本文旨在運用符號學(xué)的理論來(lái)研究白族家具設計中的傳承問(wèn)題，把白族家具作為符號學(xué)的研究對象，由此盡可能的發(fā)掘白族家具符號的可闡釋空間，基于這種研究來(lái)探討家具造型要素傳承性設計。通過(guò)設計案例來(lái)研究符號學(xué)在白族家具設計中的轉化應用方法，從而為白族家具的傳承設計提供一種新的設計方法，也為以后的進(jìn)一步研究奠定基礎。
關(guān)鍵詞：能指；所指；傳承性設計
一、白族家具的現狀
白族家具是云南具有代表性和特色的民族家具，是云南少數民族的驕傲和智慧的結晶。白族家具是白族先民融合了中原文化創(chuàng )造的獨具風(fēng)格的民族家具，是白族人民為適應白族民居建筑和白族的生活方式、民俗習慣所創(chuàng )造的獨具特色的白族家具，它是白族文化的載體，尤其是白族家具的木雕，從它的發(fā)展和造型上來(lái)說(shuō)無(wú)一不凝聚著(zhù)白族傳統文化的精髓。從市場(chǎng)調研來(lái)看，大理已經(jīng)逐漸發(fā)展為傳統白族家具的制造中心，尤其是個(gè)體經(jīng)營(yíng)的劍川獅河村為首，把木雕技術(shù)演繹的多姿多彩，木雕技術(shù)得到了傳承和發(fā)揚。然而隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，現代家具設計的豐富多彩，尤其國外大量高科技家具產(chǎn)品的涌入，不斷的豐富了我們物質(zhì)方面的需求，然而依舊沒(méi)能滿(mǎn)足人們的精神需求，面對國內外“高技感”的家具反而使得我們對“原鄉”家具的追求更加渴望，對民族家具充滿(mǎn)親切和愛(ài)慕，使得設計師對民族文化和工藝的傳承設計達到了從未有過(guò)的高度。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統白族一方面受到各種文化的侵蝕，另一方面在人們生活水平提高和生活方式發(fā)生天翻地覆的變化后，傳統白族家具顯然不能完全滿(mǎn)足現代人的生活需求了。在與國外家具設計的融合中，抄襲主義、拼湊主義涌進(jìn)我們的設計中，我們的設計師盲目照搬國外的款式，長(cháng)期這樣下去，白族家具就會(huì )失去白族的民族的特色。正如清華大學(xué)吳良鏞教授所說(shuō)的：“面臨席卷而來(lái)的‘強勢’文化，處于‘弱勢’文化的地域文化如果缺乏內在的活力，沒(méi)有明確的發(fā)展方向和自強意識，不自覺(jué)地保護與發(fā)展，就會(huì )顯得被動(dòng)，有可能喪失自我創(chuàng )造力與競爭力，淹沒(méi)在世界文化趨同的大海中。同樣不能滿(mǎn)足現代人生活方式的傳統白族家具也會(huì )慢慢消失在人們的視線(xiàn)中。
二、符號學(xué)的應用
符號學(xué)是從西方傳人中國的，最初符號學(xué)主要運用于語(yǔ)言學(xué)界，后來(lái)符號學(xué)被廣泛運用于各個(gè)學(xué)科中，都以符號學(xué)的研究理論為基礎探索和展開(kāi)其實(shí)際的運用效果。某種風(fēng)格或特色的家具都是通過(guò)能指和所指來(lái)詮釋家具所屬的性格色彩的，能指就是感官表象的總和，能夠看得見(jiàn)摸得著(zhù)的，造型要素的綜合，例如形態(tài)、結構、色彩、材質(zhì)、肌理、裝飾等；所指就是通過(guò)表象綜合所表達的意思、意義1。例如，我們看到都是中國古典家具，我們可以通過(guò)對家具造型元素的分析和解讀，明式家具造型優(yōu)美，結構嚴謹、做工精細，善于利用木材的天然紋理和色澤來(lái)裝點(diǎn)，自然大方。清式家具在造型上延續了明式家具的一些特點(diǎn)，尤其是清朝后期的家具注重裝飾，裝飾繁復。這樣一分析能夠快速判斷出圖1是明朝時(shí)期的家具，圖2是清朝時(shí)期的家具，再究其造型特點(diǎn)的原因，又和歷史文化相聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)造型元素的感光表象的總和表達了明清時(shí)期家具各自的風(fēng)格特色，這是符號“隱喻”的修辭2。修辭通過(guò)能指的造型要素來(lái)所指“隱喻”的修辭，“隱喻”一詞源于希臘語(yǔ)“metaphora”，是以類(lèi)比或相似性為基礎的一種比喻修辭手法。它是以另一種更為明顯、熟悉的觀(guān)念相似性喻體符號來(lái)隱含表示本體符號的某種觀(guān)念。隱喻修辭在設計符號學(xué)中占據了重要地位，它包含了修辭活動(dòng)的一切復雜性3。通過(guò)傳統造型元素的符號的引用和借鑒，在符合現代審美觀(guān)和需求的前提下，將設計的新家與傳統家具建立關(guān)系。常用的手段就是通過(guò)具有文脈傳統造型元素符號運用于新的家具設計中，將這些符號重組、變形等方式在新的設計中呈現出來(lái)，使得傳統設計得以延續，并以一種歷史標志出現在人們的視野中.
三、傳承設計
符號學(xué)理論運用在對白族家具傳承設計中，能指—造型要素，包括形態(tài)、結構、色彩、材質(zhì)、肌理、裝飾等能表現白族家具的“形”，所指—通過(guò)家具造型所表達出來(lái)的家具造型的意義和內涵，包括文化、歷史等等，白族家具的“神”。在滿(mǎn)足人們需求的前提下，把具有文脈的白族文化標志性的造型元素符號嫁接到新的.家具設計中，通過(guò)一些變形、重組等手法，使得新的“形”能夠具有歷史標志性重新延續下去，達到“形”“神”合一，“神”“形”俱在，已經(jīng)達到極致。白族家具中以雙套“桌”最為有名，雙套“桌”、雙套“幾”都是具有代表性的造型的標志性特色，雙套“桌”是看似兩張桌子疊放連在一起，造型自成一體，通常放在堂屋的供桌下方，擺放貢品祈求神靈保佑平安4。雙套“桌”桌面采用落堂的方法制作，四周用木框搭起，中間有的會(huì )用大理市做面心，或者用木材做雕花處理。桌面以下采用束腰的形式，有雕刻的動(dòng)物或者圖案裝飾腿腳，線(xiàn)條流暢形象動(dòng)人。這里我就以有名的雙套“桌”造型作為特色造型元素符號設計家具。在設計中，以?xún)蓮堊雷盈B放在一起為總體造型構想，采用原雙套“桌”的桌腿造型形態(tài)和束腰去掉繁復的裝飾，為滿(mǎn)足人們對審美的需求，進(jìn)行變形重組處理，以簡(jiǎn)約彎腿和束腰的造型形態(tài)重新出現，保存的托尼形態(tài)可以?xún)Υ婧头胖梦锲返靡院?jiǎn)化保留，在桌面處理上，去掉了雕漆和描金的做法，返璞歸真的使用了木材的材質(zhì)紋理，更符合現代人對環(huán)保的設計要求。原雙套“桌”都是同等大小的兩張桌子疊加在一起的，已經(jīng)不能滿(mǎn)足現代人的住房和家具布置需求，在設計重組中調整了桌面的大小，小的桌子疊加在大的桌子上，產(chǎn)生一種新型的茶幾，上面的小桌子可隨意移動(dòng)，同時(shí)還可以用來(lái)放置花或者裝飾品，融裝飾和功能為一體，新設計的茶幾配合沙發(fā)和椅類(lèi)將更加完美，在室內起裝飾和點(diǎn)綴的作用，
四、結論
運用符號學(xué)理論來(lái)研究白族家具傳承問(wèn)題，把白族家具標志性造型元素作為符號來(lái)研究，由此發(fā)掘白族家具符號的可闡釋空間和傳承性設計，通過(guò)設計雙套“茶幾”設計案例來(lái)研究符號學(xué)在白族家具設計中的轉化應用方法，從而證明這種方法是可行的，這也為其他傳承性設計提供了思路和一些方法。
注釋?zhuān)?/strong>
1.余繼宏.基于符號學(xué)的家具形態(tài)研究[D].江蘇：南京林業(yè)大學(xué)，2009.
2.宋文娟.產(chǎn)品設計的符號隱喻修辭方法研究[J].包裝工程，2015，36（16）：91—94.
3.陸劍鳴.基于符號學(xué)的腕表設計研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2011.
4.丁麗娟.白族家具與白族民居建筑關(guān)系研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2008.
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