淺析中國古代服飾的廓形演變及對現代服飾設計的影響論文
服裝的廓形是指服裝款式造型的外部形態(tài)，是造型的一種標達方式。廓形是款式設計的基礎，它進(jìn)入人們視覺(jué)的強度和速度高于服裝的內輪廓，最能體現流行及穿著(zhù)者的個(gè)性、品味，是服裝款式造型設計的根本，也最能反映服裝的美感。
一、歷代服裝廓形分析
1.春秋戰國
春秋戰國時(shí)我國奴隸制解體的時(shí)期，同時(shí)又是封建社會(huì )的開(kāi)端。整個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟、思想、文化都在急劇變化，對服飾也有明顯影響。此時(shí)列國割據，戰爭不休，寬衣博帶不能適應戰爭的需要，因此被稱(chēng)為中國服裝史上最早的一位改革者一趙武靈王首先在全國推行了“胡服騎射”，所謂“胡服”實(shí)際上是西北地區少數民族的服裝，“上衣下裳”，特征是短衣、長(cháng)褲、腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動(dòng)，便于運動(dòng)。
“胡服”從圖1-1、1-2可以看出服裝的廓形是個(gè)矩形“口”，上衣廓形結構為簡(jiǎn)單的H型寬松結構，下褲的輪廓也是直筒型，遠處乍一看服裝整體造型就是矩形的結構，其直線(xiàn)型的外輪廓，給人的視覺(jué)呈現的是簡(jiǎn)練感，另外“胡服”不僅滿(mǎn)足用的功能，也滿(mǎn)足視覺(jué)美的呈現。由于胡服緊身窄袖短衣，適合馬上騎射需要，之后在各地盛行成為一種時(shí)尚。
春秋戰國時(shí)期除了胡服以外，還出現另一種形制，即“深衣”，它不同于上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝。深衣為長(cháng)裙，肥袖，或窄袖，腰身合體，領(lǐng)子較寬，繞衣襟旋轉向下，腰上束腰帶。
“深衣”如圖1-3、1-4，是該服飾的平面結構圖，其廓形為梯形，即衣身上窄下寬有點(diǎn)H型的基礎上擴擺成A型，可以更好的修飾體形，尤其對女性而言，束腰會(huì )更完美的呈現女性柔美的曲線(xiàn)，男性會(huì )顯得風(fēng)度翩翩，其制作簡(jiǎn)便，深受大眾喜愛(ài)，影響較大。
2.秦漢
秦漢時(shí)期的男子服裝以袍服為主，如上圖2-1，袍服一直是秦漢時(shí)期的禮服也是后代男子的主要服飾，跟春秋戰國時(shí)期的“深衣”大同小異，大體輪廓不變，在袖型上發(fā)生改變，袖型的腋下弧度拉長(cháng)，之前的袖型是正梯形，現在的袖型是拉長(cháng)了的梯形。袍的特點(diǎn)是大袖、寬博是受當時(shí)美學(xué)思想的影響，崇尚宏偉廣大，從上圖可見(jiàn)其廓形為梯形，受深衣的影響。圖2-2曲裾秦漢時(shí)期的女性穿，曲裾肩窄袖型寬大，更好的修飾女性的肩形，寬大的袖子可以遮住胳膊粗的劣勢，束腰展現女性的柔美身段，曲裾是指服裝上的層疊衣襟為曲線(xiàn)，給女性增添靈動(dòng)的線(xiàn)條美。圖2-3直裾男性穿，肩寬肥袖男性的服飾特征，束腰A字型的下擺袍服，直裾是指服裝上的衣襟為直線(xiàn)，展示的是男性陽(yáng)剛且風(fēng)度翩翩的形象，衣擺寬大曳地，行不露足，符合儒家禮節。
3.魏晉南北朝
這個(gè)時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩，各民族融匯雜處，影響到社會(huì )生活各個(gè)方面，其中服飾方面的顯著(zhù)特點(diǎn)就是服飾趨于多樣化。受魏晉玄學(xué)的影響，男子以寬山大袖為尚（如圖3-1），與過(guò)去的袍都較寬松，但樣式上卻不同，袍在袖口端收斂。從圖可見(jiàn)其廓形為梯形，另外，胡服依然流行，只是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的改革和加工，款式上有所變化，但其廓形依舊是矩形。
魏晉南北朝時(shí)期的女性的衫裙，以寬博為主，其特點(diǎn)：對襟、束腰、衣袖寬大、衣襟、下擺綴有不同色的裝飾，此時(shí)服裝的結構具有對稱(chēng)性（如圖3-2、3/3），下著(zhù)條紋間色裙呈現A字放擺的狀態(tài)（如圖3-3），腰間用一塊帛帶系扎，對于今天而言，就是所謂的高腰設計，服裝整體感覺(jué)修長(cháng)、挺拔，穿著(zhù)更顯身材。袖型上面發(fā)生變化，以前是簡(jiǎn)單的直線(xiàn)型的梯形效果，現在在袖型腋擺處增添了弧線(xiàn)，弧線(xiàn)的曲度給服裝增添了柔美靈動(dòng)感，打破簡(jiǎn)單的H、A字型直線(xiàn)型上的視覺(jué)疲勞。受北方“胡服”的影響，婦女的服裝開(kāi)始由上長(cháng)下短或深衣制變成了上儉下豐，由寬衣博帶變成窄袖緊身，初步展示了上衣下裳的雛形，其廓形為梯形。
4.唐朝
隋唐時(shí)期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經(jīng)濟文化繁榮，服飾的發(fā)展無(wú)論衣料還是樣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。此時(shí)最時(shí)髦的女子衣著(zhù)是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服飾。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著(zhù)緊身長(cháng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(cháng)的感覺(jué)，服裝的整體結構衣身比例也會(huì )發(fā)生變化，呈現現在所謂的“九頭身的美女”，人體整個(gè)比例拉長(cháng)。
中唐時(shí)期的襦裙比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化（如圖4-1），衣服外輪廓還是簡(jiǎn)單的梯形和矩形結構，此時(shí)由于唐朝的繁榮昌盛，服飾面料上增添了多種紋樣花邊，簡(jiǎn)單的廓形加上富貴的綾羅綢緞別有一番風(fēng)味。從宮廷傳開(kāi)的“半臂”，有對襟（對稱(chēng)性）、套頭、翻領(lǐng)或無(wú)領(lǐng)樣式，袖長(cháng)齊肘，身長(cháng)及腰，以小帶子當胸結。因領(lǐng)口寬大，穿時(shí)袒露上胸。半臂歷久不衰。當時(shí)還流行長(cháng)巾子（如圖4-2），系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名日披帛，簡(jiǎn)單大方的廓形對稱(chēng)性的設計，A字型傘狀的效果，加上薄紗的柔軟飄逸且貼合人體，女性走路時(shí)增添了其飄逸感和氣場(chǎng)感。女裝男性化是唐代社會(huì )開(kāi)放的表現之一，婦女穿著(zhù)男裝是當時(shí)一種時(shí)尚。
唐人善于融合西北少數民族和天竺、波斯等外來(lái)文化，唐貞觀(guān)至開(kāi)元年間十分流行胡服新裝，斜襟交叉的領(lǐng)子，領(lǐng)型的變化也給服裝增添了形式美感。（圖4-3）的服飾上明顯地變化是上衣的變化，是由上衣下裳兩件組成，上衣由之前的開(kāi)襟變成現在的套頭式對襟的樣式整體呈現的是矩形的外輪廓結構，下裙是由之前的H型改成A字型的擴擺褶裙，顏色也不在是單調的色彩，面料材質(zhì)上加入輕薄的薄紗羅，整體服裝增添靈動(dòng)的美感。
5.宋朝
宋代服裝是當時(shí)社會(huì )的哲學(xué)、宗教、美學(xué)所熔鑄的統一體，宋代服裝較之唐代顯得拘謹、保守，等級更加嚴格，款式不及唐代多樣，較為質(zhì)樸簡(jiǎn)約。
宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(cháng)袍，干活的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上。以袍衫為主，其廓形為略帶梯形，里面是一層梯形的袍服外面在穿上一層對襟開(kāi)衫式的袍服，袍服廓形也是梯形的效果，這樣就會(huì )形成雙梯形的效果，款式較與唐朝的嚴謹。當時(shí)根據袍衫的紋樣、質(zhì)料、顏色分等級。
宋朝的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(cháng)裙，其廓形為雙梯形，通常在上衣外面再穿一件對襟的長(cháng)袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊（如下圖5-2）。當時(shí)也有部分婦女穿袍服束革帶，多為宮女和侍女，也有穿褲，穿在裙內的為開(kāi)襠，穿在外面的為滿(mǎn)襠，它們的廓形都為矩形。褙子是宋代服飾中穿著(zhù)最普遍的衣式，具體體現了宋代日常服裝簡(jiǎn)潔樸素的特點(diǎn)。其廓形為H型直線(xiàn)性設計（如圖5-3）。
6.元朝
元朝是中國歷史上民族融合的時(shí)代，服裝服飾也充分體現了這一特點(diǎn)。長(cháng)期處于戰亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長(cháng)期沿用宋式。參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加腰帶束腰，肩背掛大珠的“質(zhì)孫服”制。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點(diǎn)的服制。元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，樣式多為寬大的袍式在肩部做有一云肩，即所謂“金繡云肩翠玉纓”，十分華美。
作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分講究，采用大紅色織金、錦和很長(cháng)的氈類(lèi)織物。當時(shí)最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
元朝統治者是西北游牧的蒙古族，具有勇猛、彪悍的性格，由于北方惡劣的氣候，因此穿皮衣為多。
元朝的男子多穿袍服，袖肥及長(cháng)短的變化，由于生活習慣而緊扎腰，其廓形為矩形。元代漢族男服為唐宋以來(lái)的延續，基本上都是袍服，下穿褲或袍服較短，有束腰和不束腰，可見(jiàn)其廓形為矩形，華美的云肩造型給服飾增添美感。
元代女服，蒙古族婦女在自己的民族特色的基礎上，吸取了漢族服裝的特點(diǎn)，以袍服為主，其廓形為梯形。漢族女服是唐宋以來(lái)的延續，也以袍裙服為主，但其打扮比蒙古族女裝顯得多姿多彩。其廓形分別為矩形，雙梯形。
7.明朝
明清時(shí)期，明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿(mǎn)族服裝為大流。而兩代上下層社會(huì )的服飾均有有明顯等級。上層社會(huì )的官服是權力的象征，歷來(lái)受到統治階級的重視。鳳冠霞帔是明代婦女的禮服，是后妃在參加祭祀等重大典禮時(shí)使用的服裝，整個(gè)冠上綴著(zhù)龍鳳，搭配霞帔一起穿著(zhù)。明代普通百姓的服裝或長(cháng)、或短、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能選用紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動(dòng)大眾只許用褐色。
明代男服基本上也是袍服，其廓形為梯形，其中明代西北少數民族的服裝，有上短衣下短裙，其廓形為雙梯型，男子裝束以青色與黑色寬松袍服為主；官員帶烏紗帽。
明代女服以長(cháng)袍服為主有扎腰和不扎腰，長(cháng)袍內著(zhù)裙，裙擺拖地，其廓形為矩形、H型、水田衣就是典型的直線(xiàn)型H型的設計。貴族女子講究戴鳳冠、披霞帔，民間女子穿直領(lǐng)對襟小袖、水田衣和比甲等。
8.清朝
明王朝在農民起義中毀滅后，滿(mǎn)洲貴族入駐中原，建立了我國封建社會(huì )最后一個(gè)王朝，清代服飾與滿(mǎn)族習俗有著(zhù)十分密切的聯(lián)系。
男子服裝多見(jiàn)袍褂，披等用以表示身份的附件，其廓形為梯形，也有窄袖袍服，內著(zhù)褲，其廓形為矩形，直線(xiàn)型的設計，清朝受滿(mǎn)族的影響，出現一些精美的紋樣云紋水紋，龍鳳呈祥的圖案紋樣，給服飾上增添新的色彩，袖型上出現變化，袖口處也增添一些馬蹄狀梯形的袖腕，領(lǐng)型是圓領(lǐng)的結構輪廓，圓形打破直線(xiàn)型服飾的嚴謹。
清代女服以旗袍為主要服裝，長(cháng)袍套褂，坎肩等，袖子肥瘦并行，其廓形為H型、A型。
清代服裝是中國服裝史上保守形式的高潮，它對以后的服裝發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響，隨著(zhù)辛亥革命的爆發(fā)，先進(jìn)的思想以其不可阻擋之勢結束了中國封建社會(huì )，服裝也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。
二、古代服飾對現代服飾設計的影響
春秋戰國時(shí)期的“胡服騎射”，窄袖緊“上衣下裳”對現代服飾影響深遠，當今服飾都是上下裝兩件套，在古代該服裝是為了適應騎射，戰亂的馬背生活，現在這種服裝更適合人們日常生活，方便運動(dòng)勞作。
縱觀(guān)整個(gè)古代服裝的廓形結構演變過(guò)程，可以發(fā)現大同小異，沒(méi)有什么具體的大的改動(dòng)，整體呈現的服裝外輪廓結構就是H型直線(xiàn)型的設計，及梯形、雙梯形的裙服設計。這樣的`輪廓也適用現代人的生活，人們現在穿的A字型的半裙、長(cháng)裙的輪廓，都可以從古代這些服飾中得到靈感來(lái)源。
唐朝時(shí)期由薄紗羅做的“半臂”，對襟對稱(chēng)性的結構設計用于現在人們夏日防曬的服飾設計中，紗的披風(fēng)，不僅顯體形展現女性的柔美曲線(xiàn)，在炎熱的夏日里給人心里上的涼爽感。明代時(shí)期的“鳳冠霞帔”對現代人的日常生活影響較大，現在女性婚嫁紛紛效仿，穿戴起鳳冠霞帔，紅色象征著(zhù)紅紅火火吉祥的寓意，也是現代人喜歡的古裝服飾，中國式的婚禮服，而不僅僅是西方的白色婚紗，給現代的服飾設計中加入新的元素，服飾多元化。
清朝服飾中最吸引我的元素是云紋、水紋的精美圖案紋樣，刺繡元素，進(jìn)幾年“刺繡”是服飾上的亮點(diǎn)元素，不僅服裝上有刺繡的圖案，女士香包上也出現刺繡的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的圖案。清朝的“坎肩”造型，被現代人應用日常生活中更為廣泛，如夏天男女穿的背心、冬天穿的棉坎肩，和古代坎肩服飾異曲同工之妙，服裝廓形結構就是簡(jiǎn)單的A字型的結構，改變的就是底擺處的設計擺圍大小的設計。
現代社會(huì )相較于古代社會(huì )，思想開(kāi)放，人們可以任意的發(fā)揮自己的想象和才藝。所以現代的設計師們并不局限于古代服飾的色彩、材質(zhì)、輪廓。而是將古代服飾文化的元素作為先代服裝設計中的某一點(diǎn)，或者是作為一種理念。
我們應該從古代博大精深的文化中汲取靈感，并且結合現代的流行趨勢，才能夠更好的將古代的服飾文化應用于先代的服裝設計中，才能設計出有中國特色的服裝。
三、總結
縱觀(guān)服飾在中國古代的大致演變，我們可以看出，服飾與社會(huì )文明的發(fā)展變化休戚相關(guān)。在原始社會(huì )和奴隸社會(huì )初期，由于物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，文化不夠發(fā)達，服飾功能強調以“用”為主。
隨著(zhù)社會(huì )文明的發(fā)展和完善，服飾也越來(lái)越成為一種國家和社會(huì )意識的載體，因此服飾的倫理功能得到強化。隨著(zhù)封建社會(huì )發(fā)展到鼎盛，如唐朝，思想的開(kāi)放，物質(zhì)的豐裕使服飾開(kāi)始重視審美功能。安史之亂后，整個(gè)封建王朝開(kāi)始走下坡路，與之相應的是服飾也開(kāi)始呈現出生命力和欣欣向榮氣象被宋代之后的保守、拘謹和對人性的壓抑所代替。這種狀況一直延續到封建王朝的結束。
綜上所述，服飾一層薄薄的布承載的不僅僅是一具血肉之軀，它還承載著(zhù)華夏五千的文明和歷史，體現著(zhù)我們華夏民族的精神和意識，也為現代的服裝設計提供更好的素材及靈感的源泉。
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