漢字構形對古典私家園林設計的影響論文
摘要：本文從漢字構形演變過(guò)程中形成的象形、意化思維及時(shí)空意識三個(gè)方面討論了漢字構形思維對中國古典私家園林“師法自然”的設計，“意象”及“天人合一”思想形成的影響。由此得出中國古典私家園林設計是運用漢字構形思維的方法，建構了一個(gè)這個(gè)民族與自然環(huán)境共存的社會(huì )活動(dòng)空間。
關(guān)鍵詞：漢字；中國古典私家園林
漢字是華夏先民思維方式的產(chǎn)物，漢字的形體又是華夏民族傳統思維方式的投影。華夏民族的文化心態(tài)觀(guān)念也決定了漢字很多方面的特征。反之亦然，漢字這很多方面的特征一旦形成，又必然會(huì )對使用漢字的這個(gè)群體在心理上產(chǎn)生相當程度的塑造和影響。漢字在其間起到了中介的作用，促成了這個(gè)族群文化傳統的繁榮發(fā)展和薪火相傳。中國的文字、文化、建筑幾千年來(lái)在各個(gè)民族的不斷交流融合、中外文化的輸出與接收中不斷發(fā)展變化且從未中斷。不同時(shí)代的語(yǔ)言文字、文化典籍、科學(xué)工藝、哲學(xué)思想、道德倫理、藝術(shù)觀(guān)念、建筑形制一脈相承而又各具特色。人類(lèi)所有的認識都來(lái)源于觀(guān)念的塑造，而文字又是塑造觀(guān)念的工具之一。于是文字系統就在很大的程度上決定我們對這個(gè)世界的認知。中國歷史上有著(zhù)文人造園的傳統，中國古代這些“學(xué)而優(yōu)則仕”的知識分子官僚憑借他們對美極其挑剔的鑒賞力、宦海沉浮的人生感觸以及對儒、道、禪哲理的深刻理解參與營(yíng)造設計他們心靈棲居的后花園——中國古典私家園林。文人們每天翻閱和使用的漢字也深刻影響著(zhù)他們處理問(wèn)題、看待事物的習慣。漢字的構形由各個(gè)組件組成，各種形狀的點(diǎn)和線(xiàn)組合成了漢字的特有字形。由漢字構建的文字框架注定了我們這個(gè)民族將無(wú)法超越象形文字給我們設定的思維邊界。在文化、哲學(xué)、藝術(shù)觀(guān)念等各種因素綜合影響下，中國古典私家園林運用漢字構形思維，建構了一個(gè)適應自然環(huán)境、天人合一的社會(huì )活動(dòng)空間。
一、從漢字構形的象形思維到中國古典私家園林設計的“師法自然”
所有的語(yǔ)言都有兩個(gè)基本要素：一個(gè)是音，它是語(yǔ)言的外部形式；一個(gè)是義，運用一定的符號把語(yǔ)言記錄下來(lái)。所以也有兩種文字體系：表音文字體系與表意文字體系。漢字屬于直接記錄語(yǔ)意，間接記錄語(yǔ)音，所以屬于表意體系的文字。漢字發(fā)展的初期是由圖畫(huà)演變而來(lái)，這已是不爭的事實(shí)。漢字最初的構形方式是通過(guò)人們對客觀(guān)存在的世界仔細觀(guān)察分析后進(jìn)行藝術(shù)化勾勒的結果，是用象形的圖畫(huà)來(lái)表現一個(gè)客觀(guān)存在的物象。古人形容這個(gè)構形過(guò)程為“蓋圣人不空作，皆有依據”。漢字幾經(jīng)變更發(fā)展到今天，仍然沒(méi)有擺脫“象”，即有形可象。美國克雷奇等“把思維定義為‘在個(gè)人碰到、認識和解決問(wèn)題時(shí)所發(fā)生的心理活動(dòng)’”。筆者認為，中國古代文人把他們每天接觸到的象形漢字構形的思維方式用到他們解決中國古典私家園林的方案設計中去。計成在其著(zhù)作《園冶》中提出造園設計的創(chuàng )作宗旨是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。
二、從漢字構形的意化思維到中國古典私家園林設計的“意象”思維
從漢字演變過(guò)程來(lái)看，初創(chuàng )期從甲骨文經(jīng)金文到小篆，漢字字體不斷在發(fā)生變化。原先明顯的象形“圖畫(huà)“性質(zhì)漸漸弱化。漢字的構形元素：筆畫(huà)、組合關(guān)系、意義都發(fā)生著(zhù)很大的變化。象形漢字在演變發(fā)展過(guò)程中所遇到的最大瓶頸就是對形而上的抽象概念，如復雜的精神狀態(tài)的表述。為了解決這個(gè)需求，到戰國中后期產(chǎn)生了隸書(shū)，漢字構形依據由客觀(guān)物象與字形的相似關(guān)系轉變?yōu)榛谙嚓P(guān)事物的相似性而加入人們的`經(jīng)驗、想象來(lái)表達字意。我們現在使用的漢字，有的根本找不到最初象形的依據了。漢字這種由象形轉化成表意的過(guò)程就代表了漢字構形進(jìn)入了意化階段，根據意義來(lái)構形，人們有意識的提取事物的概念等元素，通過(guò)復雜的組合結構來(lái)抽象事物間的聯(lián)系�！耙圆渴住靶摹焙汀扳唷睘槔�。如愛(ài)，從心從受，是一種對人或事物從內心接受的感情；志，志者，士之心也，是有自覺(jué)意識的心理活動(dòng)；惑，心中或然，拿不定主意；悟，從“忄”從“吾”，在自己內心深處領(lǐng)會(huì )；怕，心中空白沒(méi)有底；慌，心里荒蕪長(cháng)草，不知如何是好。所以在漢字構字中兩個(gè)或多個(gè)部首綜合反映一個(gè)意義的特點(diǎn)是很明顯的�！睗h字的這種間接的“象形”，不直接描述形象，而是帶上或隱或現的比喻、象征，使“意”被“象”化。用具體感性的意象來(lái)表達抽象的理性解釋。這種思維也是象形漢字構形思維模式的延伸。
在中國古典私家園林設計中“意”與“象”的統一，從視覺(jué)表現到意蘊內涵都非常豐富。通過(guò)文人掇山理水的設計到觀(guān)賞者的聯(lián)想、想象把物象轉化為意象，把物境參悟成意境。這種“得意而忘象”的思維就緣自漢字構形思維。著(zhù)名學(xué)者和教育家傅斯年先生曾經(jīng)指出：“中國學(xué)者之言，聯(lián)想多而思想少，想象多而實(shí)驗少，比喻多而推理少。持論之時(shí)，合于三段論法（按三段論是最典型的邏輯推理，此處以“三段論”借代“邏輯”，“合于三段論法”就是“合乎邏輯”的意思）者絕鮮，出之于比喻者轉繁。比喻之在中國，自成一種推理式�！鄙衔奶岬綕h字產(chǎn)生初始是以形表意，人們觀(guān)其形通過(guò)想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)基本能得其意。這種思維方式嫁接到中國古典園林設計中就形成了以植物比德的思想。比如以多節的竹子比喻士人的氣節、以松比喻君子的品格、以牡丹象征富貴等，這些植物元素也構成中國古典私家園林從設計元素到意義很重要的組成部分。
三、從漢字構形思維的時(shí)空意識到中國古典私家園林設計的“天人合一”
在漢字構形的思維中有一種很特別的自然和人共存的樸素觀(guān)念，用共生共存的思維發(fā)現因果，在時(shí)空共存中尋找人與物的內在邏輯關(guān)聯(lián)。比甲骨文中表示空間的詞“東”，圖形含義是日從林中升起。甲骨文中“春”用草木在太陽(yáng)下萌發(fā)來(lái)表示。這都傳達了用主體的心理時(shí)空去適應自然時(shí)空，在自然的時(shí)空轉換中滲透人與物的生命節奏，直接孕育了“天人合一”思維的萌芽，后來(lái)發(fā)展成為中國古典私家園林設計中獨特的時(shí)空意識。在中國古典私家園林中賞玩，見(jiàn)不到修理規整的花木、草坪，植物都依照自然的方式分布。水景、山石也野逸盎然，一派樹(shù)無(wú)行次、石無(wú)定位的自然風(fēng)光。其間的建筑也依照山水走勢布局，高低錯落。設計者還采用借景、障景、框景、對景等各種手法營(yíng)造虛實(shí)相生的空間，甚至把遠處的山、云、塔都作為視覺(jué)元素設計其中。
漢字作為一種古老文明的載體，就像大船一樣，在歷史的長(cháng)河里不知疲倦地輸送著(zhù)中華文明，漢字也成了中國人文化基因組的一部分。漢字構形演變過(guò)程中呈現的思維方式深深影響著(zhù)中國古典私家園林設計，從視覺(jué)形式到哲學(xué)觀(guān)念全面滲透。從理論上說(shuō)，一個(gè)主體的歷史環(huán)境和實(shí)踐決定了現實(shí)的思維方式。對于華夏民族來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)對漢字的認知和使用是一項非常重要的社會(huì )實(shí)踐，所以漢字通過(guò)中國人對它的認知和使用而對這個(gè)群體的心理思維發(fā)生潛移默化影響是必然的。20世紀建筑大師密斯聲稱(chēng)改變了世界大都市三分之一的天際線(xiàn)。20世紀以來(lái)居住在密斯所構想的現代都市建筑中，背著(zhù)英文字母玩著(zhù)圖形界面長(cháng)大的一代中國人是否還有能力傳遞這種文明？
參考文獻：
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