推薦優(yōu)秀的產(chǎn)品設計美學(xué)論文3篇
第1篇：產(chǎn)品設計美學(xué)與經(jīng)濟審美
文章首先敘述了產(chǎn)品設計美學(xué)及經(jīng)濟審美的必要性，并闡明了其研究意義。分析了當前社會(huì )產(chǎn)品設計美學(xué)及經(jīng)濟審美的發(fā)展及現狀，并對未來(lái)的發(fā)展及期望進(jìn)行了闡述。
1.問(wèn)題提出
當前中國社會(huì )與經(jīng)濟的發(fā)展正面臨著(zhù)巨大的挑戰與機遇。經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，我們的財富獲得了巨量增長(cháng)，但也遇到了新的瓶頸，傳統的資源配置型壟斷發(fā)展模式越來(lái)越不可持續，基于價(jià)值增值型壟斷的發(fā)展模式正成為國家發(fā)展路徑的新選擇，并逐漸實(shí)現由制造大國向創(chuàng )新大國轉變。實(shí)現國家發(fā)展戰略轉型的一個(gè)最主要載體就是我們生產(chǎn)與創(chuàng )造出來(lái)的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的設計創(chuàng )新能力進(jìn)而提升產(chǎn)品附加值已上升到國家的意志層面。
提高產(chǎn)品附加值的一條重要途徑就是提高產(chǎn)品的設計價(jià)值，提升產(chǎn)品的設計價(jià)值就不能回避對產(chǎn)品的美學(xué)觀(guān)念研究。一直以來(lái)，我們的產(chǎn)品設計在國際國內兩個(gè)市場(chǎng)上的競爭力相對低下，其背后更多的是因為產(chǎn)品設計的美學(xué)觀(guān)念陳舊，一直沒(méi)有與國際接軌。這需要我們從中國經(jīng)濟發(fā)展的具體實(shí)踐過(guò)程中尋找原因，洞悉國際發(fā)展的潮流和國內社會(huì )需求變化的趨勢，理清我國在產(chǎn)品制造與設計過(guò)程中的美學(xué)觀(guān)念演變過(guò)程及其動(dòng)因。
經(jīng)濟審美化的趨勢是20世紀70年代出現的，經(jīng)濟審美化對經(jīng)濟的重要作用，在于企業(yè)把“美學(xué)作為一種戰略手段”，實(shí)現“企業(yè)美學(xué)的管理”，建立“企業(yè)美學(xué)戰略管理”。實(shí)際上所有的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)都涉及到美學(xué)，比如新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和計劃、品牌管理、產(chǎn)品分類(lèi)管理、服務(wù)管理、廣告和促銷(xiāo)、包裝、交互式媒體傳播，以及公共關(guān)心等。
2.研究的意義
產(chǎn)品設計美學(xué)的哲學(xué)內涵就是使產(chǎn)品更加符合發(fā)展的規律，能夠更好地滿(mǎn)足促進(jìn)人的發(fā)展這個(gè)終極目標。生產(chǎn)方式的變遷、技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì )關(guān)系的變化都深深影響著(zhù)需求市場(chǎng)，并最終影響到產(chǎn)品生產(chǎn)與設計的過(guò)程。當下這種潛在的市場(chǎng)需求變化正在推動(dòng)產(chǎn)品設計美學(xué)發(fā)展的方向。
實(shí)體經(jīng)濟是經(jīng)濟復蘇與發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng )新成為一條重要途徑。經(jīng)濟審美是日常生活審美化的重要組成部分。通過(guò)設計、技術(shù)及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現代生產(chǎn)的世界，通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、設計以及風(fēng)格化，“圖像”提供了對于軀體的再生模式與虛擬敘事模式，絕大多數的現代消費都建立在這個(gè)軀體上。美學(xué)已經(jīng)滲透到現代生產(chǎn)中，商品具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是溶入到了商品內部。
經(jīng)濟審美化能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，有助于推動(dòng)我國的經(jīng)濟轉型。同時(shí)，經(jīng)濟審美化為美學(xué)研究開(kāi)辟了新的、廣闊的空間。
3.美學(xué)化現狀
隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，改變了市場(chǎng)的供需狀況，市場(chǎng)由賣(mài)方市場(chǎng)進(jìn)入買(mǎi)方市場(chǎng)，推動(dòng)了企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)設計速度，拓寬了產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)踐的空間和設計水平，并進(jìn)一步影響了社會(huì )審美觀(guān)價(jià)值觀(guān)念的變化。
對一個(gè)品牌來(lái)說(shuō)，品牌識別的設計必須以美學(xué)為基礎，一個(gè)強有力的、以美學(xué)為基礎的識別，應當是贏(yíng)得并留住顧客的新起點(diǎn)，而不是反面作用�？煽诳蓸�(lè )依靠品牌營(yíng)銷(xiāo)獲得極大的成功，然而這種成功不是由于飲料配方、而是由于產(chǎn)品的審美化取得的。
因此，只有對企業(yè)實(shí)際經(jīng)驗活動(dòng)進(jìn)行美學(xué)分析，促進(jìn)產(chǎn)品設計美學(xué)理論與經(jīng)濟審美緊密結合，賦予美學(xué)鮮活的生命力，同時(shí)也才能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者改變思路，使企業(yè)邁向價(jià)值鏈高端、早日置身于先進(jìn)制造業(yè)行業(yè)。
好孩子集團是江蘇昆山市最大的民營(yíng)企業(yè)。它的前身是20世紀80年代中期一家負債100萬(wàn)的農村中學(xué)校辦廠(chǎng)。然而，它現在享有“世界童車(chē)之王”的美譽(yù)。好孩子集團取得的成績(jì)，正是推行產(chǎn)品設計美學(xué)與經(jīng)濟審美化的結果。在好孩子集團的產(chǎn)品中，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車(chē)完美地體現了功能美。同樣，對于同一種產(chǎn)品，歐美市場(chǎng)和國內市場(chǎng)表現出明顯的審美差異，好孩子集團對于內銷(xiāo)和外銷(xiāo)產(chǎn)品顏色、造型都進(jìn)行了不同變化。
4.產(chǎn)品設計美學(xué)與經(jīng)濟審美化的未來(lái)
“工業(yè)設計”作為一門(mén)職業(yè)，誕生于20世紀初期。它的世紀涵義應該是“工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設計”，而不是機械的工業(yè)設計。工業(yè)設計是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特性，它要符合“實(shí)用+舒適+審美”。
中國的產(chǎn)品設計在向西方學(xué)習的同時(shí)，西方的設計也在向中國學(xué)習。西方社會(huì )所面臨的一系列問(wèn)題都在中國古樸的文化思想中有所提及并給出了解決的建議。比如中國的一種潛在的具有博大精深的文化價(jià)值“天人合一”思想，它不僅在中國文化中最具有根基，同時(shí)它也滿(mǎn)足了設計文化的獨特性和當代性的特征。
因此，加強國內外創(chuàng )意力量的交流與合作，結合產(chǎn)品設計美學(xué)與經(jīng)濟審美化聯(lián)系，走有名族特色的創(chuàng )新發(fā)展之路才是未來(lái)之路。
第2篇：現代體驗經(jīng)濟模式下的產(chǎn)品設計美學(xué)探析
產(chǎn)品設計本身是在工業(yè)革命中產(chǎn)生的，是人類(lèi)在時(shí)代經(jīng)濟、文化以及技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的衍生物。因此，產(chǎn)品設計會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷而向前發(fā)展。在體驗式經(jīng)濟的大背景之下，人們對于產(chǎn)品設計也應當更加注重用戶(hù)體驗，在產(chǎn)品的設計當中融入更多的情感表征，并在產(chǎn)品設計過(guò)程當中逐步加強對于消費者情感體驗的重視。
一、體驗經(jīng)濟對產(chǎn)品設計美學(xué)的影響
在傳統經(jīng)濟的環(huán)境之下，設計師在進(jìn)行產(chǎn)品設計時(shí)，往往注重的是產(chǎn)品的外形、功能性以及價(jià)格。而在體驗式經(jīng)濟的大背景下，需要注重人們的體驗和感受，通過(guò)感官體驗吸引消費者的注意，達到對消費者消費行為的引導和改變，從而使產(chǎn)品獲得一定的生存空間和價(jià)值。因此，可以說(shuō)體驗式經(jīng)濟的到來(lái)，給產(chǎn)品設計帶來(lái)了十分重大的影響。
此外，體驗式經(jīng)濟的到來(lái)也同樣會(huì )給傳統產(chǎn)品的設計注入全新的活力。體驗經(jīng)濟本身就融入了消費者對于產(chǎn)品的感官體驗，并將企業(yè)作為為消費者服務(wù)的舞臺、產(chǎn)品作為服務(wù)的道具、環(huán)境作為消費的布景，從而使消費者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠得到更加美好的消費感受。
二、體驗經(jīng)濟下的設計美學(xué)
當前，人們在現代設計的相關(guān)理論以及應用的基礎之上，結合“觸覺(jué)體驗”以及“美學(xué)視角”進(jìn)行研究和發(fā)展，最終形成一門(mén)全新的學(xué)科——設計美學(xué)。設計美學(xué)與傳統美學(xué)之間存在較大的差異，設計美學(xué)主要存在于物質(zhì)領(lǐng)域，對于物質(zhì)領(lǐng)域的事物進(jìn)行研究。設計美學(xué)是一種為市場(chǎng)經(jīng)濟服務(wù)的全新美學(xué)形式，同時(shí)，也是美學(xué)應用在信息傳播領(lǐng)域的一種全新的體驗。
從設計美學(xué)的形成以及發(fā)展來(lái)看，其在產(chǎn)生以及后來(lái)的發(fā)展過(guò)程當中與現代設計的發(fā)展具有較強的同步性。首先，技術(shù)為主要核心的工業(yè)文明催生了現代設計的產(chǎn)生，而現代設計則在很大程度上影響著(zhù)設計美學(xué)的產(chǎn)生，并且對于相關(guān)的基本理論逐步的促成。第二，設計美學(xué)的研究立足于相關(guān)的藝術(shù)理論以及審美理論，人們在針對藝術(shù)與技術(shù)的結合以及現代設計與審美進(jìn)行結合的相關(guān)問(wèn)題上，提出了全新的途徑以及方式。因此，在此背景之下產(chǎn)品設計的美學(xué)也勢必會(huì )產(chǎn)生全新的發(fā)展。
�。ㄒ唬┤伺c物品之間的情感互動(dòng)
在體驗式經(jīng)濟的背景下，人們更多追求的是一種不能被準確測定并且是不可預料的抒情價(jià)值。而在這當中能夠引起“詩(shī)意”反應的物品，則被視為設計的一個(gè)重要方面。在設計當中，設計師通常根據消費者的意向和感性思維來(lái)進(jìn)行設計。由于社會(huì )本身已經(jīng)進(jìn)入精神文化消費的時(shí)代，因此體驗設計需要根據馬洛斯的“層級需求理論”，逐步擴大到自我價(jià)值觀(guān)念的實(shí)現以及消費者自尊心等高層次的精神需求中。也正是因為如此，產(chǎn)品設計美學(xué)開(kāi)始追求一種無(wú)法準確定義且不具有準確性的一種抒情目的，使人們對于設計的理解也隨之轉變到情感、想象以及思想等方面。因此，產(chǎn)品設計中的物品與使用者之間，也勢必會(huì )產(chǎn)生一種情感上的互動(dòng)關(guān)系。
�。ǘ┊a(chǎn)品的形式與功能開(kāi)始脫離
產(chǎn)品的非物質(zhì)現象主要集中在以下幾個(gè)層面當中：第一，從超薄發(fā)展到微型然后再到隱形。在光刻技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，人類(lèi)已經(jīng)可以制造出總寬度不超過(guò)100微米的齒輪以及連桿組件。微型化相關(guān)技術(shù)給設計師的設計觀(guān)念帶來(lái)了全新的變化，以往設計中的“形式追隨功能”理念受到前所未有的質(zhì)疑。第二，從三維到平面，伴隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費者與產(chǎn)品之間憑借網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)、遙控技術(shù)最終形成了自動(dòng)控制技術(shù)。在此技術(shù)之下，消費者與產(chǎn)品之間憑借信息技術(shù)就可以進(jìn)行交互，通過(guò)圖像就可以對產(chǎn)品進(jìn)行展現。而產(chǎn)品設計當中平面要素的加強，使得產(chǎn)品向非物質(zhì)化的狀態(tài)發(fā)展。
�。ㄈ┲饔^(guān)創(chuàng )造性的提升
產(chǎn)品設計不同于藝術(shù)創(chuàng )作，因為藝術(shù)創(chuàng )作相比設計而言更加寬泛和自由，而設計師的工作有更多的客觀(guān)約束。因此，設計師需要將客觀(guān)的約束轉化為主觀(guān)的自由，實(shí)現主觀(guān)與客觀(guān)的統一。例如，美國摩托車(chē)設計師哈雷·戴維森沒(méi)有試圖設計出比川崎更快、比寶馬更可靠或者比木田更制作精良的摩托車(chē)，但是美國人都向往購買(mǎi)一輛哈雷摩托車(chē)。這是因為哈雷摩托車(chē)與自由、反叛的精神以及美國人的生活方式產(chǎn)生了特定的聯(lián)系，哈雷摩托車(chē)成為逃脫日常平凡生活的象征。
結語(yǔ)
隨著(zhù)體驗經(jīng)濟的到來(lái)，工業(yè)設計己經(jīng)由一門(mén)對產(chǎn)品結構進(jìn)行規劃、設計為中心的學(xué)科，過(guò)渡到以研究設計對人的情感狀態(tài)及情感體驗的.影響為中心的學(xué)科。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)的產(chǎn)品設計具有更加全面而立體的內涵，這將超越人們過(guò)去關(guān)于人與物品、功能與形式以及主觀(guān)與客觀(guān)三方面關(guān)系的認識，向時(shí)間、空間、生理感官和心理情感方向發(fā)展，而設計美學(xué)也會(huì )迎來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間。
第3篇：產(chǎn)品設計中的設計美學(xué)探討
一、設計與美學(xué)
設計是一種想法、目標，以及為實(shí)現這種想法和目標所實(shí)施的一系列規劃方式，都稱(chēng)為設計。他不是藝術(shù)領(lǐng)域所獨有，而涉及到各個(gè)方面和領(lǐng)域，包括社會(huì )、經(jīng)濟、文化、科技等諸多方面。產(chǎn)品設計是根據人們的需求，對產(chǎn)品的造型、結構和功能等方面進(jìn)行綜合性的設計，從而生產(chǎn)出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟、美觀(guān)的產(chǎn)品。這是我們通常理解中的產(chǎn)品設計。而廣義的產(chǎn)品設計則是包括人類(lèi)所有的造物活動(dòng)。從第一塊石器到今天的手機、電視、汽車(chē)和數碼產(chǎn)品都是人類(lèi)創(chuàng )造設計成為產(chǎn)品的結果。
美學(xué)是研究人對現實(shí)的審美創(chuàng )造活動(dòng)的規律的學(xué)科。審美是人類(lèi)的一種自我意識，美的本質(zhì)和根源在于自然的人化和人的自然化。審美價(jià)值一方面以外的物的塑造為條件，另一方面以人的感官和心理的塑造為根據，只有兩者結合，人們才能感知到事物的美。審美創(chuàng )造是一種把主觀(guān)觀(guān)念客觀(guān)化和物化的實(shí)踐過(guò)程。有兩種不同的審美創(chuàng )造：一種是藝術(shù)創(chuàng )作，屬于精神生產(chǎn)過(guò)程；另一種是設計創(chuàng )作，它為物質(zhì)生產(chǎn)提供規劃方案。藝術(shù)創(chuàng )作的成果是以一定的物質(zhì)媒介作為審美意識的載體，如繪畫(huà)以畫(huà)布或宣紙及各種顏料作為藝術(shù)媒介。它表現的是社會(huì )生活的映像，是一種觀(guān)念性的存在，并不構成社會(huì )的物質(zhì)現實(shí)。設計創(chuàng )作把審美意象融入產(chǎn)品的構思，作為依據存在。設計的產(chǎn)品是具有實(shí)用、認知和審美功能的物質(zhì)產(chǎn)品，從而構成人們賴(lài)以生存的現實(shí)環(huán)境和生活空間。
二、產(chǎn)品設計中的“美”離不開(kāi)美學(xué)的啟示
由于傳統觀(guān)念影響，提到產(chǎn)品設計，很多人會(huì )認為是對產(chǎn)品進(jìn)行美化而已，這種認識顯然是片面的。產(chǎn)品設計是一種技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，也是科學(xué)和藝術(shù)的結合，它更需要科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的領(lǐng)悟和規律的認識。節奏與韻律、變化與統一、均衡與穩定、對比與調和等設計美學(xué)規律是產(chǎn)品設計中一直遵循的法則。優(yōu)秀的產(chǎn)品設計是具有美學(xué)價(jià)值的。
產(chǎn)品的美不是一種獨立自足的存在，而是與人們息息相關(guān)的，產(chǎn)品的美感以及它營(yíng)造的魅力體驗是產(chǎn)品實(shí)用性不可分割的一部分，離不開(kāi)與美學(xué)給人們的啟示。任何產(chǎn)品只要是供人使用的，都可以成為審美創(chuàng )造的對象。英國戰后第一代設計師，他的成名作是1965年阿達姆塞公司的麥瑞迪安系列浴室設備。浴盆和馬桶原來(lái)是不登大雅的物品，很少作為人機工程學(xué)和美學(xué)的研究對象，既不好用也不好看，而他的設計不僅使它們方便適用，易于清洗保潔，便于安裝制造，而且也很美觀(guān)。再如美國亞歷山大?塞繆爾森設計的可口可樂(lè )玻璃瓶型，口徑、腹徑和底徑富于變化，輪廓生動(dòng)，中上部直徑最大構成視覺(jué)中心，直線(xiàn)溝槽便于握持。既滿(mǎn)足容器穩定性、容量和飲用的便捷，又給人以美的聯(lián)想，設計者把功能的完善與人的知覺(jué)感受協(xié)調一致起來(lái)。
人們在談到一種產(chǎn)品時(shí)常說(shuō)：這種產(chǎn)品很好用，造型新穎很漂亮等等。這些評價(jià)已經(jīng)不單純是對產(chǎn)品物質(zhì)特征的認識，而是把產(chǎn)品特性與人聯(lián)系在一起。產(chǎn)品的美是產(chǎn)品所具有的審美價(jià)值，審美是人們感性直觀(guān)的活動(dòng)，美是一種肯定性的審美價(jià)值，丑則是一種否定性審美價(jià)值，在兒童玩具中常會(huì )看到一些丑的表情和夸張神態(tài)的玩偶，雖然是丑的卻生動(dòng)、自然，給人一種詼諧和生活的真實(shí)感。審美活動(dòng)是一種感受性和創(chuàng )造性相統一的過(guò)程。美是最古老、最核心的審美范疇，美是形式，我們可以運用它，同時(shí)美又是生命，我們也可以感知。例如一把椅子符合形式美規律，給人以美感的同時(shí)具備舒適的功能，一把椅子如果好看，也可以增進(jìn)其使用效果，使人坐著(zhù)感覺(jué)更加舒適。
三、審美創(chuàng )造在產(chǎn)品設計中體現和運用
1.設計中的審美創(chuàng )造及產(chǎn)品設計的主觀(guān)創(chuàng )造性
創(chuàng )造活動(dòng)并非都是審美的，創(chuàng )造的結果也不一定都具有審美性質(zhì)。創(chuàng )造性是標志人的活動(dòng)結果具有某種新穎性和獨特性，同時(shí)又滿(mǎn)足于人的需求。審美創(chuàng )造具有綜合性，它不僅要在技術(shù)性能上達到要求，而且給人以審美的感受。
設計的審美創(chuàng )造正是實(shí)現設計活動(dòng)中科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)活動(dòng)，是設計產(chǎn)品實(shí)現科技內涵與文化內涵的統一，既有技術(shù)性能又有對人的感性適應性。審美創(chuàng )造過(guò)程區別于一般創(chuàng )造過(guò)程，它不僅具有思維的形象性，而且具有情感性。需要是創(chuàng )造之母，對于審美創(chuàng )造來(lái)說(shuō)，人的需要也是它的靈感源泉。人的需要反映著(zhù)人的本質(zhì)，這種需要是多樣、豐富的。產(chǎn)品是以滿(mǎn)足人的各種需要，設計師在從事設計活動(dòng)時(shí)，應把握不同人和社會(huì )的需要，從而確立設計的定位和目標。如果人們的思想被固有觀(guān)念束縛，就會(huì )使人對于新的創(chuàng )造失去興趣。
產(chǎn)品設計還應適應時(shí)代需要，適應于新的生活方式，不僅可以提高生活質(zhì)量還可以豐富人的生活趣味。在科技方面，產(chǎn)品設計利用新材料、新技術(shù)、新工藝來(lái)提高產(chǎn)品生產(chǎn)和生活需求，使之有利于環(huán)境的綠色設計�，F代設計逐漸把注意力從產(chǎn)品本身的實(shí)用性轉向對于消費者需要和社會(huì )需要的滿(mǎn)足，它使人不局限于一種產(chǎn)品的改進(jìn)，而從產(chǎn)品與產(chǎn)品之間、產(chǎn)品與人之間以及產(chǎn)品與整個(gè)環(huán)境之間的關(guān)系考慮問(wèn)題。而美學(xué)也是對人與物的關(guān)系、功能與形式的關(guān)系、產(chǎn)品設計的主觀(guān)創(chuàng )造性和客觀(guān)約束性的關(guān)系的研究�，F代設計與美學(xué)是息息相關(guān)聯(lián)的。例如某些產(chǎn)品的小型化，不僅帶來(lái)材料、空間和能源的節約，甚至改變了它的使用方式。日本索尼公司1955年推出了袖珍半導體收音機，是收音機可以隨身攜帶，這就擴展了它的使用場(chǎng)合。到1978年該公司又推出walkman袖珍收錄機，它是利用耳機收聽(tīng)的，可以做無(wú)線(xiàn)電收音機用，也可做錄音機和外放功能，是個(gè)人收聽(tīng)過(guò)程不會(huì )干擾他人，使人們在旅途、行走或等候時(shí)不再枯燥。這是一種嶄新的使用方式，由于它滿(mǎn)足了人們的一種潛在需要，所以很受人們歡迎，很快風(fēng)靡全球。自動(dòng)化電飯鍋的設計制造把人們從繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，除了有蒸米飯的功能外，還避免了由于個(gè)人技術(shù)原因等不足而造成糊鍋事件，更好的幫助人們解決家務(wù)問(wèn)題。
2.產(chǎn)品設計中的審美創(chuàng )造體現產(chǎn)品的價(jià)值
產(chǎn)品的審美創(chuàng )造并非單純滿(mǎn)足人們對產(chǎn)品的視覺(jué)感受，由于審美關(guān)系的存在體現了人與對象世界的和諧與豐富性，它應從形式與內容相統一去實(shí)現產(chǎn)品功能、結構與形式的協(xié)調統一，從而做到產(chǎn)品實(shí)效性與表現性的統一、使用性與外觀(guān)性的統一。這樣才能使產(chǎn)品的審美創(chuàng )造不是一種外加的裝飾和美化，而由產(chǎn)品自身形態(tài)中體現一種審美價(jià)值。
產(chǎn)品的審美創(chuàng )造可以使產(chǎn)品精神功能得到發(fā)揮，有助于產(chǎn)品功能目的實(shí)現。家庭用品的設計要給人以家庭的溫馨和親切感，兒童生活用品應表達出童趣和天真。審美感受也是審美創(chuàng )造活動(dòng)中不可缺少的，它是一種伴隨著(zhù)情感體驗的感知過(guò)程，也是一種感情色濃烈的認知活動(dòng)。德國藝術(shù)評論家萊辛說(shuō)：“凡是我們在藝術(shù)作品里發(fā)現為美的東西，并不是由眼睛而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現其為美的�！痹诋a(chǎn)品設計中，設計師既要甚于挖掘形象的意義蘊含，又要從整體的聯(lián)系中去把握形象。德國設計家理查德?薩潑的臺燈設計便是利用杠桿平衡原理構成可調適燈具的經(jīng)典范例。
總之，產(chǎn)品是人們日常生活的必需品，體現人們的生活方式和審美心理等多種需求�，F代產(chǎn)品設計使產(chǎn)品的定位成為設計和創(chuàng )造美的重心，更多地融入設計美學(xué)的運用。產(chǎn)品設計不僅要考慮功能因素，審美也是必須要考慮的因素，審美價(jià)值能夠增加產(chǎn)品的價(jià)值，也能打動(dòng)人心。由于每個(gè)時(shí)代的審美觀(guān)念的不斷變化，審美標準也隨著(zhù)因素的變化而改變，產(chǎn)品設計也要跟上時(shí)代的審美要求，適應市場(chǎng)需求。設計對人們的生活方式發(fā)揮著(zhù)引導作用，而設計美學(xué)有助于人們的生活方式走向健康、科學(xué)，使人們的生活更加和諧。
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