從《考工記》看中國傳統設計技術(shù)觀(guān)論文
摘要：《考工記》是中國第一部論及設計技術(shù)的著(zhù)作，本文從《考工記》看中國傳統設計技術(shù)觀(guān)，分別從《考工記》所提出的“天時(shí)、地氣、材美、工巧”四個(gè)方面來(lái)論述中國傳統設計技術(shù)所遵循的原則。文章的最后通過(guò)對中西方設計技術(shù)的比較，力圖探索出一條利益人類(lèi)社會(huì )、可持續發(fā)展的現代設計技術(shù)之路：取西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與中國傳統的設計技術(shù)思想，這也正是本文研究的意義所在。
關(guān)鍵詞：考工記，設計技術(shù)，天人合一
《考工記》是中國歷史上一部不可多得的偉大著(zhù)作。中國近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊�、英國科學(xué)史家李約瑟博士、中國現代教育家張道一先生等知名人士都對《考工記》有過(guò)深入的研究。關(guān)于《考工記》的成書(shū)年代仍有爭議。聞人軍先生根據古代度量衡制、歷史地理稱(chēng)謂的演變、金石樂(lè )器、青銅兵器形制的發(fā)展，并結合相關(guān)史書(shū)記載與先秦出土的文物資料，通過(guò)多方面的研究，將《考工記》定為“戰國初期齊國的官書(shū)”
1.《考工記》：中國第一部關(guān)于設計技術(shù)的著(zhù)作。
這部先秦時(shí)期的作品是中國第一部論及設計技術(shù)的理論著(zhù)作，它代表了中國傳統的設計技術(shù)觀(guān)，并對后世的設計技術(shù)發(fā)展有著(zhù)深遠的影響。李約瑟博士在評價(jià)《考工記》時(shí)，對它的研究?jì)r(jià)值予以了肯定，稱(chēng)其為研究中國傳統技術(shù)史最重要的文獻。
《考工記》言簡(jiǎn)意賅，包含著(zhù)豐富的技術(shù)信息，論述了百工器物制作的產(chǎn)生及各器物的特點(diǎn)，并詳細介紹了當時(shí)設計的三十個(gè)工種：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二�！��！薄犊脊び洝房芍^是一部百科全書(shū)，內容涵蓋了我國先秦時(shí)期的設計技術(shù)及古代優(yōu)秀的技術(shù)觀(guān)念，蘊含著(zhù)天人合一、陰陽(yáng)五行的思想。
2.天時(shí)、地氣、材美、工巧。
創(chuàng )物要順應天時(shí)。宇宙有其自身的發(fā)展規律，萬(wàn)事萬(wàn)物應與之相順應，人之為器物應當順從天時(shí)，方得以為器。文章論述到“天有時(shí)以生，有時(shí)以殺;草木有時(shí)以生，有時(shí)以死，石有時(shí)以泐;水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤[1];”今人看來(lái)與設計技術(shù)毫無(wú)關(guān)系的天時(shí)，卻是十分重要的。
創(chuàng )物要適應地氣�！皻狻笔侵袊糯囊环N原始綜合科學(xué)概念�！暗貧狻卑乩淼刭|(zhì)、生態(tài)環(huán)境等多種客觀(guān)因素�！伴儆鈶盐鞅睘殍�，鵑鵒不逾濟，貉逾汶則死‘11”進(jìn)一步詮釋了“地氣”的重要性。
創(chuàng )物要選用上好的材料。臺北故宮博物院收藏的翠玉白菜是在一塊完整的一半灰白、一半翠綠的玉石上雕刻而成，匠人充分利用了材料的特點(diǎn)，白色部分雕成菜幫、綠色部分雕成菜葉。翠玉白菜的精良是建立在材美之上的，若是沒(méi)有好的材料，不可能制作出如此精美的器物。
工巧與以上三種較為客觀(guān)的因素相比，具有同等的重要性�！犊脊び洝烽_(kāi)篇之段寫(xiě)道，“知者創(chuàng )物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也�！薄�11這里的“知者”與“圣人”即設計師，“巧者”、“工”即是匠人。匠人要熟練的掌握技術(shù)，并將技術(shù)傳承下去�！犊脊び洝分袕娬{“知者創(chuàng )物”與“巧者述之”。匠人通過(guò)向“知者”學(xué)習、將設計技術(shù)付諸實(shí)踐。
“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良�！盵11是《考工記》的設計技術(shù)觀(guān)。下文進(jìn)一步解釋“材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也‘¨�！蔽覀冊谠u價(jià)器物的精良與否就可以此作為評判準則。中國傳統的設計技術(shù)觀(guān)在《考工記》中得以展現，因而“天時(shí)、地氣、材美、工巧”也是我國傳統設計技術(shù)觀(guān)之精髓。
3.《考工記》的設計技術(shù)觀(guān)對當今中國設計的'啟示。
現代設計技術(shù)觀(guān)過(guò)多側重于科學(xué)技術(shù)。它改善了人類(lèi)的生活，而另一方面，正是因為科技的發(fā)展使得產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代。以中國陰陽(yáng)五行哲學(xué)來(lái)看，由于成本與技術(shù)的因素，商家不愿花高額的代價(jià)去處理淘汰品，使產(chǎn)品無(wú)法循環(huán)再利用，久而久之會(huì )對地球造成污染。因而，現代設計技術(shù)過(guò)多的重視眼前利益，缺少正確哲學(xué)理論的指導。
中國傳統的設計技術(shù)觀(guān)更主要的是就文化層面而言。在中國的古文中的“術(shù)”就是“技術(shù)”，“科學(xué)技術(shù)”是“術(shù)”的一種，我們當下所處的這個(gè)時(shí)代就是一個(gè)“術(shù)”的時(shí)代。中國傳統設計技術(shù)觀(guān)是建立在中國傳統陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想的基礎之上，重在一個(gè)“道”字�？鬃尤眨骸暗酪舱�，不可須臾離也[糾�！惫糯苋藢ⅰ暗馈弊鳛槿f(wàn)事萬(wàn)物之源，“道”具有永恒性。李約瑟在其著(zhù)作中也肯定了“道”的意義：“道’存在于宇宙萬(wàn)物之中，絕不是反科學(xué)或反技術(shù)的。
它預示了道對大自然所加的一種近乎于神秘又近乎于理性的支配，而這種對大自然的支配，只有確切知道和了解“道”的人才能做到[3]�！逼魑飵Ыo人們的不僅是物質(zhì)上的需求，更要喚醒人們的使命感，將生活方式引導到良性的軌道上。
4.結語(yǔ)。
《考工記》是中國古代器物制造的經(jīng)驗總結，全文滲透著(zhù)中國優(yōu)秀的哲學(xué)思想。作為中國首部有關(guān)設計技術(shù)的著(zhù)作，今天仍對我們有著(zhù)指導作用，當代設計師可以從這部經(jīng)典著(zhù)作中挖掘出豐富的珍寶。在中國設計師探索中國設計的進(jìn)程中，面對西方眼花繚亂的設計流派容易迷失方向�！犊脊び洝废褚槐K明燈，讓中國設計師看到設計的本質(zhì)與正確的設計技術(shù)方法論，它指引著(zhù)中國設計前進(jìn)的方向，讓中國設計重新回到可持續發(fā)展的道路上。
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(英)李約瑟著(zhù).陳立夫等譯.中國古代科學(xué)思想史[M].南昌：江西人民出版社.20021
作者簡(jiǎn)介：徐碧琚：(1985 -)女，漢族，江蘇蘇州人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設計藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生;研究方向：工業(yè)設計、環(huán)境藝術(shù)設計
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