建設蘇北新農村公共休閑空間的必要性研究論文
引言
改革開(kāi)放以來(lái)，我國放開(kāi)了對原有人口流動(dòng)的控制，大量農民涌入城市，城市化進(jìn)程迅速。而在蘇北農村，作為東部沿海經(jīng)濟欠發(fā)達地區，這種現象更為明顯突出，“空心村” 現象越來(lái)越突出，自然環(huán)境和資源的破壞浪費嚴重，村莊的整體格局和秩序混亂，原來(lái)賴(lài)以生存的公共空間也處于無(wú)序狀態(tài)，使用效率底下。而在2015年11月，國務(wù)院頒發(fā)的《深化農村改革綜合性實(shí)施方案》中明確提出 “修訂完善縣域鄉村建設規劃和鎮、鄉、村莊規劃” 和 “完善農村基礎設施建設投入和建管機制” 則為新農村規劃提出了明確的要求，也為蘇北新農村公共休閑空間的建設提供了政策保障。同時(shí)大量青壯年農民進(jìn)程務(wù)工，留守兒童、留守老人日益增多，缺少親人的情感呵護，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)逐漸迷失，正常社交活動(dòng)減少，精神生活極度匱乏。這就為建設新農村公共休閑空間提出了新的要求，而且其必要性則顯得尤為突出。
一、建設蘇北新農村公共休閑空間的重要意義
1、建設蘇北新農村公共休閑空間，可以促進(jìn)農民社會(huì )交往，豐富精神生活記憶中的三五成群，見(jiàn)面頓足小敘的溫馨場(chǎng)景，隨著(zhù)時(shí)代的變遷已經(jīng)不復存在�，F代農村已經(jīng)逐漸打破傳統村落格局，獨立建房，分散居住，各自為營(yíng)，生活在自己狹小的空間里，。但人是社會(huì )性動(dòng)物，需要社會(huì )交往，這種交往會(huì )形成一種相互理解、信任、友愛(ài)、關(guān)懷的心理環(huán)境。缺乏良好的社會(huì )交往，會(huì )造成人際關(guān)系 “僵化” ，影響心理健康，生活乏味單調，精神上更是極度空虛，特別是以老人、孩子為主體的農村更是如此。如果有這么一個(gè)公共場(chǎng)所，可以引導村民為了某項活動(dòng)共同聚集這個(gè)地方，或可以跳舞，或可以舉辦一場(chǎng)文藝演出，或可以交流培養孩子心得，亦或引導孩子在這里無(wú)拘無(wú)束地玩耍而流連忘返。他們在這里可以得到很好的放松和滿(mǎn)足，大大豐富了他們的精神生活。而這個(gè)場(chǎng)所就是公共休閑場(chǎng)所，是我們在新農村建設中必須要認真去規劃的很重要的一部分。
2、建設蘇北新農村公共休閑空間，可以極大豐富農民的公共文化生活心理治療醫生喬安娜·波平克說(shuō)： “只要不離開(kāi)房間，人們就會(huì )被電視所創(chuàng )造的虛幻感和人們自己的恐懼感所占據�！� 公共文化生活的缺失導致人們不愿意走出家門(mén)，更加妄談去參與公共文化生活。曾幾何時(shí)，大街上、小商店、食品店門(mén)前，常常是人們搓麻將、下棋打牌、集聚聊天的地方，那一幕幕溫馨歡樂(lè )的場(chǎng)面仿佛就在昨天，但是隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，這些場(chǎng)面都一去不復返了 。公共休閑空間的缺失，致使農民的閑暇活動(dòng)的空間基本上在家里進(jìn)行，家庭娛樂(lè )成為現階段蘇北農民娛樂(lè )的主要形式。雖然在國家政策的支持下，開(kāi)展了一系列的文化下鄉活動(dòng)，如送演出、送書(shū)籍、送科技等，但在很多時(shí)候對農民來(lái)說(shuō)都是一種被動(dòng)式的幫助，這種幫助針對性不強，不能形成常態(tài)，很難與農民形成共鳴。當前，缺少群眾參與性的文化組織及其相應的動(dòng)員機制，無(wú)疑是目前農村文化建設的內在缺陷，而大力建設公共休閑空間，可以極大豐富農民的公共文化生活，是新農村文化建設的一項重要任務(wù)。
二、蘇北地區新農村公共休閑空間的現狀問(wèn)題
1、公共休閑空間的地域特色漸失
在蘇北農村地區，由于大量人口的流失，“空中村”現象愈發(fā)嚴重，他們的活動(dòng)多數以群體或渴望以群體形式出現，這種人們自愿聚集在一起的活動(dòng)場(chǎng)所就成了傳統鄉村聚落中的公共空間。這種空間是在長(cháng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中不斷順應自然環(huán)境和歷史條件漸漸有機 “生長(cháng)” 出來(lái)的，其空間的布局、形式和特征都深深根植于當地、順應于當地，是一個(gè)自然生長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。村民長(cháng)期生活在固定的社會(huì )環(huán)境中，其生活方式、生活理念、價(jià)值觀(guān)念、鄉土文化都會(huì )在交往的公共空間中體現出來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，鋼筋混凝土和工業(yè)化定制的各種看似很美觀(guān)建筑構件，充斥各地的新農村建筑，文化同質(zhì)現象愈發(fā)嚴重，原有的高低錯落、曲徑通幽的趣味空間已經(jīng)消失殆盡，盲目的“風(fēng)格城鎮化”喪失了原來(lái)特有的地域特征，同時(shí)由于經(jīng)濟財力和設計規劃能力的限制，讓這種“風(fēng)格”顯得不倫不類(lèi)。村莊地域特色的生命力正在慢慢萎縮、衰敗。
中國美術(shù)學(xué)院李凱博士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “鄉村的存在，保佑著(zhù)地方文化真正的根基以及我們與傳統存在方式的現實(shí)關(guān)系。鄉村生活一直在無(wú)形地建樹(shù)一種文化的源始觀(guān)念，鄉村生活作為那種直接源自土地的存在方式，是地方性文化及其價(jià)值體系的生活基礎。對于今天中國文化的.本土性再造運動(dòng)而言，鄉村空間的存亡和興盛，維系著(zhù)我們現在仍然還能夠依稀辨識的、僅存的傳統線(xiàn)索之一�！�
2、公共休閑空間規劃無(wú)序、尺度不當由于傳統村莊的公共空間基本都是根據村民的需要發(fā)展起來(lái)的，僅僅滿(mǎn)足其生存和簡(jiǎn)單交往的需要，因此它的規模相對較小但尺度較宜人，給人親切的感覺(jué)。然而大多數村民交流范圍和頻率都較小，往往利用“串門(mén)” 以及 “走親訪(fǎng)友” 的形式傳遞信息，發(fā)生婚喪大事或者逢趕集、廟會(huì )的時(shí)候才會(huì )有大規模的聚集。而大量村民進(jìn)城務(wù)工，“空心村” 現象愈發(fā)嚴重的情況下，農村社區公共空間顯得更為分散。同時(shí)，隨著(zhù)農村生活水平的提高，原來(lái)的空間已經(jīng)不能滿(mǎn)足當前村民的需要。而且在一些農村公共空間的建設中，一味追求形式上的壯觀(guān)，而建立大規模大尺度的空間，這種完全脫離實(shí)際不考慮使用者感覺(jué)的公共空間，顯得特別的空曠 ，圍合性也很差，根本無(wú)法支撐村民進(jìn)行相互交往的活動(dòng)，使得其利用率很低，喪失了作為公共空間應有的功能。
3、鄰里關(guān)系淡化
一個(gè)農村社區在經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的交往發(fā)展必然會(huì )形成若干個(gè)關(guān)系較密切的成員組的小群體，這種具有相對親密關(guān)系的小群體就是鄰里。和諧鄰里氛圍的營(yíng)造，能給人帶來(lái)認同感與歸屬感。由于農村社區公共空間的單一性和均質(zhì)性?xún)A向，使得空間呈現特別單調的特征，缺乏了鄰里應有的生活樂(lè )趣，違背了居住空間本應多元、豐富的內在需求。這顯然不能提供給當地村民明確認同感與歸屬感。在很多空間設計中，往往出現舉目四周房屋一式，空間極端單一的局面。各戶(hù)與各戶(hù)之間缺乏一種自然的、具有共識性的交匯點(diǎn)，這極易造成住戶(hù)在精神上對環(huán)境的孤獨和空虛感，不利于傳統和諧的鄰里氛圍和關(guān)系得到正常的維系與延續。
三、建設蘇北地區新農村公共休閑空間的方向與建議
1、合理規劃空間布局，構建人性化公共空間
規劃空間的本質(zhì)目的是更好服務(wù)于村民，必須充分研究村民的生活規律和行為規律，積極聽(tīng)取村民的合理意見(jiàn)才能做出正確的規劃決策。絕不能照搬城市的規劃套路，更不能試圖改變村民的生活習慣而盲目設計。每年農忙的時(shí)候，村民都是早出晚歸，極少時(shí)間待在家里，多數都在田間度過(guò)一整天的生活。困了累了也在田間休憩一下。如果有這樣一個(gè)空間專(zhuān)門(mén)供在田間勞作的人休息娛樂(lè )，這將會(huì )大大提高他們的勞作情趣。這種空間不能過(guò)于集中，體量面積不宜太大，與耕作的田地距離不能太遠，可以根據田間分散情況靈活設計，讓其成為田間獨特的一道風(fēng)景線(xiàn)。
農閑的時(shí)候，多數村民都待在家里無(wú)處可去，沒(méi)有固定的可以方便去的公共休閑場(chǎng)所。這就要求根據村舍的建設布局而人員活動(dòng)規律合理布局公共休閑空間，此空間在布局上可以相對集中，要包含健身、娛樂(lè )、兒童、老人服務(wù)設施，兼顧晾曬功能。公共空間形態(tài)、規模、尺度的設計上，應該創(chuàng )造人性化的小型空間，宜人的尺度容易創(chuàng )造富有親切感和人情味的空間形象。同時(shí)，結合村莊的地域特色，展現地域文化，營(yíng)造強烈的認同感和歸屬感。并針對不同類(lèi)型的人群設計不同的交往空間。弱勢人群因其自身生理、心理特點(diǎn)和整個(gè)社會(huì )環(huán)境系統缺乏針對他們的考慮，而使他們的自由行為受到限制。公共空間人性化設計就是要最大限度地消除由于身體不便帶來(lái)的障礙，且盡量滿(mǎn)足最有可能使用該場(chǎng)所的群體的需要，同時(shí)也鼓勵其他群體的使用，并確保群體之間的活動(dòng)不相互影響。
2、尊重原有空間布局，彰顯地域文化特色
蘇北傳統農村，由于受本土文化特色的深遠影響，大多數村民都具有地域特色的行為習慣和生活特點(diǎn)，從而在長(cháng)期的生活經(jīng)歷中，形成不同時(shí)期的歷史印記和文化積淀，深深地植根于村莊的公共空間中，成為傳統村莊歷史文化的重要標識。因此在對蘇北新農村社區公共休閑空間設計中，應該充分挖掘當地深厚的文化精華，在尊重原有歷史文化和鄉土特色的基礎上，促進(jìn)當地傳統特色文化的發(fā)展，使農村的地域特色和民族特色得以延續和傳承。盡量避免破壞原有空間布局，無(wú)視本地文化特色，簡(jiǎn)單復制所謂的 “現代化公共空間” ，形成千篇一律、千村一面的不利局面。
3、提升環(huán)保意識，構建優(yōu)美生態(tài)環(huán)境
在新村莊的建設過(guò)程中，各種現代化的理念和產(chǎn)品被引入到村莊空間，但是在這個(gè)過(guò)程中，相應的 “消化” 功能并沒(méi)有同步發(fā)展起來(lái)，于是我們看到很多村莊公共空間滿(mǎn)地狼藉，垃圾隨處堆放，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。因此，村民在使用公共空間便利的同時(shí)，應該提高環(huán)境保護意識。作為設計者應該合理分析其構成要素，運用生態(tài)性設計原則，保護山水等生態(tài)資源。
村莊的公共空間是自然和人工共同形成的系統，是空間主客體以及主客體之間的交互運動(dòng)組合而成。村莊公共空間建設的整體性體現在村莊道路、廣場(chǎng)、建筑、山體、河流、綠化等協(xié)調共存，以及建筑造型、色彩、符號、綠化的種類(lèi)及場(chǎng)地的材料色彩等的統一。在村莊公共空間的規劃中，總體空間的環(huán)境布局是帶有全局性的問(wèn)題，應從整體出發(fā)，綜合考慮空間的各種因素，并使這些因素能夠取得協(xié)調一致、有機結合。對公共空間風(fēng)格和氛圍的營(yíng)造，需要著(zhù)眼于空間的整體空間組織、布局、環(huán)境和功能特點(diǎn)的考慮，對整體環(huán)境進(jìn)行分析了解。
結語(yǔ)
在穩步推進(jìn)蘇北新農村建設的過(guò)程中，公共休閑空間作為村莊 “客廳” 應該給予充分重視，它連接了整個(gè)村莊的精神和氣場(chǎng)，是整個(gè)村莊的“眼” 。所以充分研究村民的公共精神，了解當前農村的公共空間現狀和精神世界，建設蘇北新農村公共休閑空間是非常必要的。
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