聲樂(lè )發(fā)展史在高師聲樂(lè )教學(xué)的重要性論文

　　【摘要】伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步，教育在大多數領(lǐng)域中所占的比重日漸增大。同時(shí)，由于教育方式、規模以及教育的改革持續發(fā)展，不管是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )院校還是高師音樂(lè )院系都即將產(chǎn)生巨大的改革。聲樂(lè )藝術(shù)做為一種重要的藝術(shù)教育形式，其發(fā)展也面臨著(zhù)一系列的問(wèn)題。做為一名高師聲樂(lè )工作者，對于如此緊迫的形勢，必須要考慮高師聲樂(lè )教學(xué)今后將要出現的改變。近幾年以來(lái)，對西方聲樂(lè )作品的研究在學(xué)術(shù)界受到了極大的關(guān)注。所以，筆者期望可以運用分析西方聲樂(lè )作品的發(fā)展做為立足點(diǎn)，研究西方聲樂(lè )的內涵，并且聯(lián)系我國高師聲樂(lè )教學(xué)當前的狀況，探討西方聲樂(lè )作品全面運用到我國聲樂(lè )教學(xué)中的重要性。筆者期望對本課題的探討可以把理念滲透到現實(shí)教學(xué)中，更有效地去學(xué)習，以及更好地演唱西方聲樂(lè )作品，為增強高師聲樂(lè )教師傳授和演唱西方聲樂(lè )作品帶來(lái)一定的參考價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】西方聲樂(lè )；發(fā)展史；高師聲樂(lè )；教學(xué)

　　西方聲樂(lè )中的許多作品的旋律線(xiàn)條十分優(yōu)美，無(wú)論是體裁、節奏上，還是曲式和演唱技術(shù)上的運用都是豐富多樣。從這方面我們可以看出，西方聲樂(lè )在不斷進(jìn)步的過(guò)程中已經(jīng)形成了十分科學(xué)系統的培養和教學(xué)機制。

　　一、西方聲樂(lè )作品當前的研究狀況

　　筆者用參考有關(guān)資料的方式，發(fā)現當前西方聲樂(lè )作品研究成果并不多，而且大多是西方宗教聲樂(lè )，主要有：肖萍在2008年發(fā)表的《從彌賽亞看亨德?tīng)柷宄獎〉膭?chuàng )作及演唱》和劉志強《基督宗教音樂(lè )是歐美音樂(lè )發(fā)展的基礎》等，以及其他有關(guān)研究西方聲樂(lè )作品相關(guān)的演唱技巧的少數幾篇論文，但都沒(méi)有以高師聲樂(lè )做為立足點(diǎn)來(lái)探討。本人認為，在現行的高等師范院校中，在聲樂(lè )教學(xué)方面還缺少一套系統、有序、科學(xué)合理的西方聲樂(lè )作品曲目。在很多高等師范院校當前的聲樂(lè )教學(xué)中，采用西方聲樂(lè )作品所占的比重依然不高。教師一般都是選擇少數比較流行的曲目來(lái)實(shí)施教學(xué)，如《小夜曲》《你不要哭泣》《理想佳人》《��！我的太陽(yáng)》等，聲樂(lè )獨唱曲目的滲透還比較少。筆者期望運用多年的聲樂(lè )工作實(shí)踐，歸納西方聲樂(lè )作品教學(xué)當中所積累的相關(guān)經(jīng)驗，進(jìn)一步完善目前高師院校聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程當中存在的西方聲樂(lè )作品曲目不全面的現狀。

　　二、西方聲樂(lè )的發(fā)展歷程與體現

　�。ㄒ唬┪鞣铰晿�(lè )的發(fā)展歷程

　　古往今來(lái)，音樂(lè )無(wú)時(shí)無(wú)刻地陪伴在我們的身邊，可以說(shuō)貫穿了我們的一生。追尋音樂(lè )的起始，不管是是藝術(shù)類(lèi)的歌曲、流行類(lèi)的歌曲，還是音樂(lè )劇、歌劇以及器樂(lè )等，最開(kāi)始都是由人類(lèi)的聲音而出現，這一點(diǎn)從我國各個(gè)地域的音樂(lè )文化以及歌唱形式就可以看出來(lái)。伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步和全球一體化的發(fā)展趨勢，我們在認識自己民族音樂(lè )風(fēng)格形式的基礎上慢慢了解到了西方國家的聲樂(lè )演唱，為中國的聲樂(lè )藝術(shù)進(jìn)步提供了積極的參考意義�？v觀(guān)西方聲樂(lè )發(fā)展史，首先是古代社會(huì )產(chǎn)生的聲樂(lè )藝術(shù)，也就是古希臘以及古羅馬時(shí)代的聲樂(lè )藝術(shù)；到了中世紀，其聲樂(lè )藝術(shù)基本上以圣詠歌曲和世俗歌曲為主；之后是文藝復興時(shí)期的聲樂(lè )藝術(shù)；到了十七世紀到十八世紀上半葉，開(kāi)始出現歌劇藝術(shù)與其他的聲樂(lè )藝術(shù)，其中有意大利的歌劇，法、英、德三個(gè)國家的歌��；到了正歌劇時(shí)期，美聲唱法出現在大眾的視野，其中包括聲樂(lè )教育以及閹人歌手，和比較著(zhù)名的一些歌唱家；到了十八世紀，出現了許多杰出的作曲家，例如亨德?tīng)柡桶秃盏�；十八世紀之后的歌劇產(chǎn)生了變革，這一時(shí)期，喜歌劇的改革以及格魯克的歌劇改革是極為重要的內容；而十九世紀的聲樂(lè )藝術(shù)，主要是涌現了藝術(shù)歌曲與合唱藝術(shù)，出現了大批優(yōu)秀的作曲家，如韋伯、多尼采、貝利尼、羅西尼等。下半葉的歌劇出現了瓦格納、威爾第等；到了二十世紀，較為優(yōu)秀的歌唱家有卡魯索、吉利、卡拉斯等。

　�。ǘ�）西方聲樂(lè )中注重技術(shù)訓練

　　不管對于哪種聲樂(lè )演唱來(lái)說(shuō)，最高的境界其實(shí)就是最自然、最直接的演唱。大多數音樂(lè )家指出，聲樂(lè )的演唱不單單是要求嫻熟的技術(shù)，它僅僅是對于演唱能夠達到最好效果的一種輔助方法，大多數還是要求運用技術(shù)方法達到情感上的交流。所以，在西方聲樂(lè )演唱技術(shù)剛剛起步的時(shí)候，對所培養的聲樂(lè )人才尤其重視音樂(lè )訓練，需要對其通過(guò)長(cháng)時(shí)間循序漸進(jìn)的聲樂(lè )指導。在聲樂(lè )演唱訓練過(guò)程中，其注重歌唱時(shí)呼吸要均勻和飽滿(mǎn)，并且連音應當平穩和流暢，更加重視歌唱的靈活性，從而讓聲樂(lè )的演唱更加活躍流暢，優(yōu)雅和莊重并存。[2]伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步，聲樂(lè )演唱者又陸續加入了豐富表現力，從而讓聲樂(lè )顯得更加自由并充滿(mǎn)色彩。

　　三、西方聲樂(lè )對于高師聲樂(lè )教學(xué)重要性

　�。ㄒ唬�從風(fēng)格的視角分析

　　西方聲樂(lè )作品一開(kāi)始大多是以復調的形式進(jìn)行創(chuàng )作，之后慢慢轉變成了主調音樂(lè )，這種創(chuàng )作的優(yōu)點(diǎn)是主調音樂(lè )的形象相對較為鮮明，融匯感情十分豐富，而且非常明確，聽(tīng)起來(lái)容易讓人有種身臨其境的感覺(jué)，而伴隨和聲的不斷推進(jìn)，多種多樣的織體以及協(xié)調的旋律更可以發(fā)揮出輔助塑造音樂(lè )形象的效果。從這一聲樂(lè )片段當中，我們可以發(fā)現，其對于旋律線(xiàn)條的把握，使其和演唱充分結合，一方面易于演唱，另一方面還融入了花腔技巧，這正是其對于音樂(lè )風(fēng)格的掌控，靈活、輕巧的演唱再加上美妙流暢的旋律，讓這一聲樂(lè )片段的演唱表現力得到了很大的提升。

　�。ǘ�）從風(fēng)格技術(shù)的視角分析

　　通過(guò)對聲樂(lè )片段和唱段風(fēng)格定位上進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現其創(chuàng )作經(jīng)典的同時(shí)，伴隨聲樂(lè )藝術(shù)的不斷進(jìn)步，演唱技術(shù)的難度越來(lái)越大，這就要求演唱技術(shù)必須更多、更高以及更全面。例如，在裝飾音方面、華彩技術(shù)方面以及對氣息的支持和運用方面、聲音的連貫性方面等，這一系列的因素都在一定程度上有效推動(dòng)了聲樂(lè )在演唱技術(shù)上的豐富與完善。所以，通過(guò)對這一系列聲樂(lè )作品的研究和學(xué)習，可以把當中的相關(guān)技術(shù)更有效地融入到學(xué)習者或演唱者自身的演唱當中，這些對高師聲樂(lè )的教學(xué)具有十分重要的實(shí)際價(jià)值和教學(xué)意義。

　�。ㄈ�）從審美品格的視角分析

　　對于我們來(lái)說(shuō)，盡管對于西方聲樂(lè )作品的了解不多，但是從國外接觸的情況而言，其人民的生活和音樂(lè )密切相連，運用音樂(lè )作品來(lái)闡述和寄托心靈的美好，這其實(shí)就是聲樂(lè )藝術(shù)的核心價(jià)值觀(guān)所在。在西方聲樂(lè )中，對于演唱者在音色上的塑造、在氣息上的應用和演唱等一系列有關(guān)技術(shù)的培訓都存在十分科學(xué)的訓練體系，是十分值得我國參考和借鑒的。盡管高師聲樂(lè )教學(xué)的根本目的并不是培育出歌唱家，而是培養出優(yōu)秀的聲樂(lè )類(lèi)教育工作者。然而，不管是哪一種職責，其最根本的目的其實(shí)是用聲樂(lè )對審美的準則和要求刻畫(huà)表演者審美品格。所以，從這個(gè)視角來(lái)看，在我國的高師聲樂(lè )教學(xué)中，引進(jìn)和注重西方音樂(lè )教學(xué)，在很大程度上是培養師生審美觀(guān)念的一種重要方式。

　�。ㄋ模└邘煯斍暗穆晿�(lè )教學(xué)情況

　　就高師聲樂(lè )教學(xué)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的問(wèn)題是對教學(xué)的定位較為模糊和存在一定的偏差。音樂(lè )學(xué)院聲樂(lè )教學(xué)的目的是對聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)人才的培育，走的是高級、尖端的人才培養模式。反觀(guān)高師聲樂(lè )教學(xué)，其根本宗旨是培養從事聲樂(lè )教育工作的人才，注重的是牢固的基礎、豐富的知識儲備、系統合理的教學(xué)引導，更講究的是在教學(xué)范圍能力的培養，而不是個(gè)人聲樂(lè )表演能力的持續增強。當然，筆者這里所表達的宗旨的意思并非高師就不可以注重聲樂(lè )表演技術(shù)方面的培養，更為關(guān)鍵的是做為師范類(lèi)音樂(lè )院校需要重視引導聲樂(lè )學(xué)習者或表演者對聲樂(lè )學(xué)習的興趣，并且更應當遵循繼承和創(chuàng )新的關(guān)系，導入更加多樣、更加經(jīng)典的聲樂(lè )演唱教學(xué)內容，從綜合性的立場(chǎng)達到教學(xué)目標的實(shí)現。導入西方聲樂(lè )作品，正好可以讓學(xué)習者、演唱者聲樂(lè )水平的提高獲得正確的引導。

　　四、結語(yǔ)

　　以上是筆者對西方聲樂(lè )進(jìn)行的一些簡(jiǎn)單分析，聯(lián)系到高師當下教育教學(xué)當中所面臨的相關(guān)問(wèn)題，筆者相信，引入西方聲樂(lè )作品可以更好地推動(dòng)高師聲樂(lè )教學(xué)能夠得到更大的進(jìn)步，并且給聲樂(lè )學(xué)習者、演唱者縱觀(guān)更廣闊的世界創(chuàng )造了一個(gè)交流的平臺。盡管在高師聲樂(lè )教育教學(xué)內容當中引入西方聲樂(lè )作品的教學(xué)依然有很大的局限性，但筆者認為，隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在學(xué)校老師的指導和學(xué)習者、演唱者的一起努力下，高師聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)會(huì )得到愈來(lái)愈好的發(fā)展，通過(guò)聲樂(lè )教學(xué)培養出更全面的聲樂(lè )人才。

　　參考文獻：

　　[1]宋麗萍.西方聲樂(lè )發(fā)展史在高師聲樂(lè )教學(xué)中的重要意義[J].音樂(lè )大觀(guān)，2014（14）.

　　[2]王婭.德奧藝術(shù)歌曲在我國高師聲樂(lè )教學(xué)中的定位研究[J].藝術(shù)百家，2010（6）：237-239.

　　[3]王逸群.高師聲樂(lè )教學(xué)中民族文化的重要性研究[J].黃河之聲，2013（22）：77.

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