人居環(huán)境科學(xué)概論的論文
本文對人居環(huán)境科學(xué)概論進(jìn)行概念的介紹和闡述;對城市公共空間的分類(lèi)，概念進(jìn)行介紹和界定;結合當今國內城市公共空間營(yíng)造歷程及當今概況，包括大雁塔廣場(chǎng)，書(shū)院門(mén)街區等實(shí)例來(lái)闡述其營(yíng)造方法與人居環(huán)境科學(xué)研究的聯(lián)系;最后，提出在人居環(huán)境科學(xué)觀(guān)指導下，我們如何進(jìn)行建筑學(xué)科的設計和研究。
0導言
隨著(zhù)人們環(huán)境科學(xué)意識和需求的提高，城市公共空間越來(lái)越受到眾人矚目。城市公共空間是人們工作和休息之余的重要場(chǎng)所，它是城市的客廳，不僅為城市居民提供休閑娛樂(lè )的空間，更是展現城市精神文化面貌的重要地方。
人居環(huán)境科學(xué)研究對于建筑學(xué)及規劃中對于城市公共空間的營(yíng)造方面有哪些意義?針對當前城市公共空間營(yíng)造中出現的眾多問(wèn)題，我們應該用什么思想和方法原則去處理這一問(wèn)題?
1人居環(huán)境科學(xué)研究與實(shí)踐的起源
希臘建筑師C.A.杜克塞迪斯在20世紀50年代創(chuàng )立的研究人類(lèi)聚居的理論，又稱(chēng)城市居住規劃學(xué)、人類(lèi)環(huán)境生態(tài)學(xué)。1965年在希臘雅典成立人類(lèi)聚居學(xué)世界學(xué)會(huì )。
建筑學(xué)、地理學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科，僅僅各自研究涉及人類(lèi)聚居的某一側面，而人類(lèi)聚居學(xué)則要吸收上述各學(xué)科的成果，在更高的層次上對人類(lèi)聚居進(jìn)行全面的綜合研究。一方面要建立一套科學(xué)的體系和方法，了解和掌握人類(lèi)聚居的發(fā)展規律;一方面要解決人類(lèi)聚居中存在的具體問(wèn)題，創(chuàng )造出良好的人類(lèi)生活環(huán)境。
杜克塞迪斯按規模大小把人類(lèi)聚居分成15級層次單位：個(gè)人、居室、住宅、住宅組團、小型鄰里、鄰里、集鎮、城市、大城市、大都會(huì )、城市組團、大城市群區、城市地區、城市洲、全球城市。這15級單位上下互相聯(lián)系構成人類(lèi)聚居系統，要想解決各層次中的問(wèn)題，必須對整個(gè)系統進(jìn)行研究。
2當今城市空間的意義及其所面臨的問(wèn)題
當代社會(huì )工作和生活節奏在不斷加快，一方面由于社會(huì )模式的變化，網(wǎng)絡(luò )化的發(fā)展使得人與人之間的交流在減少，人際關(guān)系變得冷漠，因此在建筑學(xué)科上，比如建筑學(xué)和城市規劃中，人們迫切需要一些高品質(zhì)的城市公共空間。
近些年，學(xué)界已經(jīng)提出生態(tài)環(huán)境對人類(lèi)生活的重要性，我們的生存環(huán)境正在受到嚴重的威脅，全球變暖冰山融化海平面上升，能源的過(guò)度開(kāi)采對環(huán)境的破壞，空氣和生活垃圾污染，氣候異常等再次讓人們把環(huán)境保護放在第一位，不再是只重視經(jīng)濟發(fā)展的局面，而是要達到環(huán)境保護和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的雙贏(yíng)。
3我國人居環(huán)境的科學(xué)研究和城市公共空間
中國古代是以"筑城以衛君，造郭以守民"思想來(lái)造城的，城市設計是在做如何能更好的體現"君權神授"思想，而不是在滿(mǎn)足普通人的需要，城市公共空間多是自發(fā)形成。近代以來(lái)，西方現代主義城市規劃和建筑理論及實(shí)踐經(jīng)驗的傳入，對中國傳統城市空間的建設觸動(dòng)很大，城市空間建設方面基本上是以向西方學(xué)習為主，于是，當今流行的關(guān)于城市公共空間的很多理論大多源于西方發(fā)達國家。
4中國當今城市空間設計的具體實(shí)例
比較遺憾的是，目前在中國，隨著(zhù)現代社會(huì )信息交流速度的加快，國際化的趨勢開(kāi)始抹殺地域文化，致使當地文脈出現斷裂，表現最明顯的就是在商業(yè)街的建設問(wèn)題上，全國的商業(yè)街不計其數，而商業(yè)街上的商鋪品牌內容大同小異，建筑立面和圍合空間也基本上清一色全是國際化，現代化，缺少地方特色。另外由于汽車(chē)越來(lái)越多，后期管理存在問(wèn)題等，更加惡化了很多城市的公共空間，使這些空間變的不合理，不自然。
當然，結合科學(xué)人居環(huán)境的優(yōu)秀的城市公共空間設計也是屢見(jiàn)不鮮，接下來(lái)說(shuō)幾個(gè)關(guān)于西安的城市公共空間例子。
4.1大雁塔廣場(chǎng)
大雁塔廣場(chǎng)保持了與城市道路，周?chē)叫邢到y的合理聯(lián)系，增強了廣場(chǎng)交通的便利性與易達性，由于景觀(guān)連續性的需求，而采用地下通道的形式來(lái)聯(lián)系從雁塔路到廣場(chǎng)上的人群，整個(gè)廣場(chǎng)作為一個(gè)交通島避開(kāi)城市交通對廣場(chǎng)人流的影響。廣場(chǎng)保持了與城市環(huán)境的聯(lián)系，將廣場(chǎng)與大雁塔，陜西民俗大觀(guān)園，陜西戲曲大觀(guān)園和唐大慈恩寺遺址公園之間進(jìn)行了整體化研究。廣場(chǎng)的人行出入避開(kāi)了公交汽車(chē)站點(diǎn)，但又保持有一定的聯(lián)系，停車(chē)場(chǎng)設置在人行入口的西面，阻止了汽車(chē)對廣場(chǎng)空間的干擾和侵占。通過(guò)序景(噴泉)--主景(大雁塔)增強了廣場(chǎng)的統一性和可識別性，產(chǎn)生了方位感，秩序性和導向性。
地面以及周邊實(shí)體建筑限定出了大雁塔廣場(chǎng)的空間形態(tài)，大雁塔北廣場(chǎng)是三面圍合型廣場(chǎng)，南廣場(chǎng)是三面開(kāi)敞型廣場(chǎng)，廣場(chǎng)周?chē)ㄖ锏膰闲螒B(tài)很好的保持了廣場(chǎng)空間的整體性和連續性。通過(guò)軸線(xiàn)，序列的空間組織方法，有效的達到了噴泉池--大雁塔--玄奘雕塑這一空間虛實(shí)有序的連續性。設計中利用了多種空間組合方式及物質(zhì)設計要素，形成了廣場(chǎng)空間的標志性視覺(jué)主導界面，在尺度，輪廓，底部構圖，細部處理等方面協(xié)調呼應，保持了界面的連續性。
4.2書(shū)院門(mén)步行街區
書(shū)院門(mén)步行街區結合了西安市總體布局，保持了街道與城市地形地貌的協(xié)調，與歷史，地域文脈的呼應，成為一條展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流動(dòng)的博物館。根據街道的性質(zhì)，服務(wù)對象及交通承載能力，確定了街道的形式，剖面寬度，結構模式;充分考慮了城市街道靜態(tài)，動(dòng)態(tài)景觀(guān)構成要素，并進(jìn)行了一體化設計，實(shí)現了城市街道空間環(huán)境的實(shí)用性，觀(guān)賞性，地方性和藝術(shù)性的統一。街道兩側種植落葉樹(shù)種，滿(mǎn)足正常需求的同時(shí)也加大了綠化。出入口設計采用了牌坊和跨界牌樓的形式來(lái)限定環(huán)境，減少了外界交通干擾，增強了街道的標志性。內部街道與順城巷的關(guān)中民俗體驗長(cháng)廊產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，結合的很好。街道內部合理安排了機動(dòng)車(chē)，非機動(dòng)車(chē)，步行，停車(chē)區域以及相互關(guān)系，景觀(guān)小品，座椅和垃圾箱的外形與周?chē)h(huán)境十分融合。
街道內部具有很好的`空間封閉感和序列感，由于書(shū)院門(mén)步行街是折線(xiàn)型的街道，在街道轉角處設計有小型廣場(chǎng)，放大了空間節點(diǎn)，形成小的供人們駐足交談，欣賞的空間。書(shū)院門(mén)步行街具有很好的空間連續性，通過(guò)建筑，景觀(guān)要素的視覺(jué)連續性，強化了街道的形態(tài)特征，很好的表現出了與人文景觀(guān)相一致的建筑立面尺度，輪廓，門(mén)窗，色彩，質(zhì)感，風(fēng)格及符號�？紤]到步行運動(dòng)方式的人們對場(chǎng)景重復變化的時(shí)間和距離的感受，注重了對場(chǎng)景的細節，空間節奏變化，景觀(guān)的豐富多樣化，以達到人們慢速行進(jìn)中步移景異的感受體驗。
5結語(yǔ)
引用一段吳良鏞先生的話(huà)："建筑學(xué)要融合環(huán)境，技術(shù)理念的發(fā)展，從單棟建筑的設計走向建筑群落的規劃與設計;城市規劃要融合經(jīng)濟，社會(huì )，地理等，從城市走向城鄉區域的整體協(xié)調;景觀(guān)學(xué)要融合生態(tài)學(xué)等觀(guān)念的發(fā)展，從咫尺天涯走向大地園林，為人居環(huán)境創(chuàng )造可持續發(fā)展的景觀(guān)。"
從人居環(huán)境科學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，或許只有系統化，生態(tài)化和人性化是建筑以至于城市空間未來(lái)的發(fā)展趨勢，面對當今建筑學(xué)科的高速發(fā)展，我們更要在建設和營(yíng)造公共空間上以系統化為手段，生態(tài)化為目標，人性化為職責，相信我們能用人居環(huán)境科學(xué)思想的方法論將我們的城市建設的更加親切。
【人居環(huán)境科學(xué)概論的論文】相關(guān)文章：
人居環(huán)境科學(xué)概論對建筑學(xué)科研究的意義論文08-13
環(huán)境科學(xué)概論教學(xué)改革初探論文11-09
淺談人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展趨勢論文04-13
人居居住環(huán)境研究論文04-14
城市化發(fā)展和科學(xué)的人居環(huán)境論文04-14
環(huán)境科學(xué)概論課程教學(xué)改革與實(shí)踐論文11-14