高校教師職業(yè)道德評價(jià)的常與變論文
摘要:本文以教師職業(yè)道德中的師生倫理為研究對象，對其中的中心內容“師道尊嚴”進(jìn)行分析，以“�！迸c“變”為角度，論證了作為教師，最重要的是以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。
關(guān)鍵詞:高校教師；職業(yè)道德；師生倫理；“�！迸c“變”
回顧2015年發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的大事件，“人大教授孫家洲發(fā)公開(kāi)信斷絕與其碩士生的師生關(guān)系”應是其中最具話(huà)題性的事件之一，教授決意與學(xué)生斷絕來(lái)往，師生倫理再度引發(fā)思考。教師職業(yè)道德當中的師生倫理是處于中心位置的，因為教師與學(xué)生的關(guān)系是教育過(guò)程中最重要的人際關(guān)系，二者間的關(guān)系應當包括教育與被教育的關(guān)系，主導與主體的關(guān)系以及垂范與效法的關(guān)系。同時(shí)，由于年齡的差距使教師與學(xué)生在認知、思想、閱歷、經(jīng)驗等諸方面存在差異與矛盾，在信息社會(huì )中，學(xué)生不再是單向度的接受知識，尤其在面對不少新生事物時(shí)教師也需要向學(xué)生學(xué)習，正所謂教學(xué)相長(cháng)，因此，在師生倫理關(guān)系中就有必要強調平等。也許，這里的平等是一種理想狀態(tài)，因為正如我們所看到的那樣，教師做為教育者，很難主觀(guān)上將學(xué)生視作與自己地位平等的主體。師生關(guān)系融洽和諧的一個(gè)重要前提應當是雙方平等相待，以誠相見(jiàn)。而教師尤其應當發(fā)揮其主動(dòng)性，努力踐行師生的平等關(guān)系。
一、師道尊嚴之常
我們傳統的教育倫理內涵豐富，包括：有教無(wú)類(lèi)，誨人不倦，師道尊嚴；為人師表，率先垂范；因材施教，教學(xué)相長(cháng)，循序漸進(jìn)等。其中，“師道尊嚴”的內涵最為豐富，它出自《禮記學(xué)記》，“凡學(xué)之道，嚴師為難，師嚴然后道尊。道尊然后民知敬學(xué)�！边@是說(shuō)大凡為學(xué)的道理，讓老師有威嚴是很不容易的，只要老師有威嚴了，那么學(xué)說(shuō)和道理才會(huì )莊嚴。道理莊嚴了，人們才懂得尊重學(xué)業(yè)�！盀閹熣叩兰茸鹎覈馈�。人們只要提起“師道尊嚴”，很多人的腦中便出現一副專(zhuān)門(mén)板臉對付學(xué)生的冷冰冰的不容置喙的面孔。實(shí)際上，它原本是對教師自身道德的嚴格要求�！爸挥性诰吹滦迾I(yè)方面，乃至于一舉手，一投足，都能符合為人師表的標準了，堪為晚輩后生師法效從了，一個(gè)人才算是符合了‘為師之道’，也才算憑靠著(zhù)后天的修養，獲得了‘為師之尊’”。[1]每個(gè)人在整個(gè)求學(xué)過(guò)程中會(huì )遇到很多老師，其中一些以“為師之道”獲得了“為師之尊”的師者最終實(shí)際上構成了我們未來(lái)個(gè)人生活場(chǎng)景與價(jià)值觀(guān)念的主干。由此可見(jiàn)，師道尊嚴對于學(xué)生的重要價(jià)值以及深遠影響。而真正踐行了“師道尊嚴”的老師也格外值得敬重。
二、師生倫理之變
也許，有人會(huì )針對傳統的“師道尊嚴”日漸式微這一不爭的事實(shí)，認為現代社會(huì )的師生關(guān)系的本質(zhì)就是契約關(guān)系，這就意味著(zhù)解除的可能性與合理性。那么就有必要追問(wèn)什么是契約關(guān)系？以及其中所體現的契約精神的具體內涵又是什么？師生倫理在當下時(shí)代應具有哪些基本內涵？“過(guò)去幾十年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和變遷，在師生倫理上，正在形成一套新的價(jià)值系統。這一套新的價(jià)值系統不一定是不如過(guò)去的，它是特定時(shí)空中的產(chǎn)物，反映了我們的生活和制度，任何企圖用舊傳統來(lái)規范新時(shí)代的努力都是徒勞的”。[2]正如一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)一樣，一個(gè)時(shí)代也應當有一個(gè)時(shí)代的師生倫理關(guān)系。不是恢復舊有的，而是從舊有的當中生發(fā)出新質(zhì)，讓它既能面向新的時(shí)代，適應新的要求，又能與過(guò)去對話(huà)。這其中尤其應當注意出現的新變化，具體而言，師生關(guān)系中，應當鼓勵學(xué)生獨立思考和判斷，不盲從輕信權威，敢于質(zhì)疑，畢竟在信息化時(shí)代中教師對知識的壟斷已然成為歷史，而對于在現代民主意識熏染下成長(cháng)起來(lái)的青年人而言，批判精神與自我意識的較大發(fā)展，使他們對權威的無(wú)條件服從與信仰幾無(wú)可能。從教師方面來(lái)說(shuō)，應當提倡更加寬容的胸襟，時(shí)常提醒自己“與我意見(jiàn)不同的并不一定是錯的”。
三、如何面對常與變
教師與學(xué)生之間的矛盾是如何形成的？一般而言，師生之間兩代人的“代溝”是客觀(guān)存在的，由此導致雙方對同一問(wèn)題的看法不同也并不足為怪。如事件中的人大孫教授是1950年代人，特定歷史時(shí)期的生長(cháng)經(jīng)歷必然使他的思想道德及價(jià)值觀(guān)帶有特定歷史時(shí)期的特點(diǎn)，無(wú)法容忍學(xué)生晚輩對該領(lǐng)域學(xué)術(shù)權威的質(zhì)疑與嘲諷，碩士生郝某是“90后”，年輕人的銳氣與勇敢使他“無(wú)端嘲諷”幾位名教授，還用了“垃圾”一詞，這讓他在導師眼里成為名副其實(shí)的“狂徒”，進(jìn)而怒不可遏。著(zhù)名教育家葉圣陶先生有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：怒是教師的大忌。憤怒的情緒會(huì )使教師發(fā)生行為偏離，因而造成某種意想不到的后果。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了情緒可能帶來(lái)更大危害。發(fā)公開(kāi)信斷絕師生關(guān)系。這種處理方式無(wú)疑是非常嚴厲的，郝某一下子處在輿論的風(fēng)口浪尖，他大概從未想過(guò)在微信朋友圈中逞一時(shí)口舌之快，卻給自己帶來(lái)如此厄運，據說(shuō)他本人意識到未來(lái)在京讀博的計劃已經(jīng)十分渺茫。教授如此做自然是要以正視聽(tīng)，讓郝某深刻反省，但如若仔細考量，未必就沒(méi)有利己之義，將私議變?yōu)楣�，�?huà)語(yǔ)權并不對等，恐怕也是擔心學(xué)生的“狂妄之論”累及自己，所以堅定的撇清關(guān)系。那么，就有一個(gè)問(wèn)題，教師的主要職責究竟是什么？韓愈在《師說(shuō)》中以“傳道、受業(yè)、解惑”六個(gè)字扼要概括了教師的作用，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，傳授知識是其中的核心重要內容，教師可以被定位為知識的傳授者，隨著(zhù)信息化時(shí)代的來(lái)臨，獲得知識的途徑日益多元化，由之而來(lái)的是教師的主要職責發(fā)生了變化，“教師的職責現在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識，而越來(lái)越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現矛盾論點(diǎn)而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的'時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng )造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。[3]我們所面對的學(xué)生早已不是傳統意義上被動(dòng)的接受者，這里值得注意的是“幫助”與“互相”，這兩個(gè)詞更加強調教育過(guò)程中的兩方教師與學(xué)生的平等關(guān)系，這也符合某些人所說(shuō)的現代社會(huì )的“契約關(guān)系”，其前提應當是尊重與平等。不以身份之威強加于對方。在此前提下，允許受教育者有更多自發(fā)的思考，形成自己的見(jiàn)解。這當中難免存在偏頗甚至不符合實(shí)際的看法，理應得到修正，這樣又不得不面對一個(gè)新的問(wèn)題：即如何修正？這個(gè)問(wèn)題又與修正的目的密切相關(guān)。教育的主旨是教育人、改造人。做為教育者，我們所面對的學(xué)生（即使是研究生）也是會(huì )出現某些過(guò)失的，如何讓他們認識到自己的過(guò)失并且及時(shí)進(jìn)行修正呢？溝通自然是非常必要的。那么，反觀(guān)事件中的孫教授必定是想通過(guò)某種方式讓學(xué)生郝某認識到自己的“狂妄無(wú)知”，修正之前的不當言論，原本也是無(wú)可厚非的，問(wèn)題是通過(guò)何種方式才是適宜的？適宜意味著(zhù)這種方式既可以使教師達到教育的目的，又使學(xué)生意識到自己的過(guò)失，然后及時(shí)修正。此事最終之所以成為事件，主要在于孫教授處理的方式，將斷絕師生關(guān)系的決定形成文字發(fā)在個(gè)人博客中，后來(lái)被數次轉發(fā)后，成為公共話(huà)題。有人拍手稱(chēng)快，認為是在當下師道尊嚴日漸式微的時(shí)代，力挽狂瀾之舉，但若站在學(xué)生郝某的立場(chǎng)上，此舉無(wú)疑將他推向人人撻伐之地，在輿論的狂風(fēng)巨浪中幾近顛覆，這樣的教育方式的確過(guò)于嚴厲了�；蛟S，孫教授可以有斷絕師生關(guān)系的權力與自由，但這完全可以私下協(xié)商解決，一旦成為公眾事件后，郝某這個(gè)進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂不久的年輕人被陷入窘境，前途也十分渺茫。這大概也是老師不愿意看到的結果，然而事已至此。當然，在教育過(guò)程中沒(méi)人能永遠做到在任何情境下的心平氣和，但做為教師理應最大程度上控制自己的情緒，盡量保護學(xué)生，寬容他們的過(guò)錯，否則，一時(shí)之怒，結果卻是難以設想的。我們不禁要問(wèn)：師道尊嚴果真就這樣樹(shù)立起來(lái)了嗎？難道這不是以扼殺一個(gè)年輕人異見(jiàn)的方式進(jìn)行的嗎？學(xué)生固然為自己的言行付出了巨大代價(jià)，那么教師是不是也該反思自己的行為方式是否符合師生倫理呢？如果我們承認存在教師職業(yè)道德的理想境界，那么就應當以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。這才是真正的“師道尊嚴”。
參考文獻:
[1]劉東.我們的學(xué)術(shù)生態(tài)—被污染與被損害的[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.254.
[2]周質(zhì)平.現代人物與文化反思.北京：九州出版社，2013.328.
[3]王玬.教育的意境[M].合肥：安徽教育出版社，2008.
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