論述經(jīng)濟學(xué)的研究對象與職業(yè)發(fā)展趨勢論文
前言
隨著(zhù)經(jīng)濟建設的全面發(fā)展，要求完成社會(huì )主義建設事業(yè)的人才具備極強的綜合人文素養。經(jīng)濟學(xué)是社會(huì )人文科學(xué)的重要學(xué)科，在市場(chǎng)經(jīng)濟體制不斷深化的新經(jīng)濟時(shí)代無(wú)論在經(jīng)濟建設方面、生產(chǎn)生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國的建設大業(yè)中貢獻力量，作為社會(huì )主義接班人必須對經(jīng)濟學(xué)具有一定的了解和把握。因此，筆者針對"經(jīng)濟學(xué)的研究對象及其職業(yè)發(fā)展前景"一題的研究具有現實(shí)意義。
一、經(jīng)濟學(xué)概述
�。ㄒ唬� 經(jīng)濟學(xué)概念
經(jīng)濟學(xué) （economics） 是社會(huì )人文科學(xué)的重要組成部分，是指針對人類(lèi)文明發(fā)展歷程中人類(lèi)為謀求進(jìn)步所從事種種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊本質(zhì)，以及經(jīng)濟活動(dòng)中與之相對應的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展客觀(guān)規律做出的學(xué)術(shù)研究。經(jīng)濟活動(dòng)是人類(lèi)改造自然使得社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的重要實(shí)踐，如：生產(chǎn)、交換、配置、消費等。經(jīng)濟活動(dòng)必須在一定的經(jīng)濟規律和經(jīng)濟關(guān)系中進(jìn)行，經(jīng)濟關(guān)系是指人們在長(cháng)時(shí)間的經(jīng)濟活動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的交錯復雜的關(guān)系的總和，在各類(lèi)經(jīng)濟關(guān)系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產(chǎn)關(guān)系[1].
�。ǘ� 經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷程
經(jīng)濟學(xué)是與人類(lèi)從事經(jīng)濟活動(dòng)相生相伴的一門(mén)科學(xué)。人類(lèi)文明發(fā)展到奴隸社會(huì )階段，經(jīng)濟活動(dòng)開(kāi)始產(chǎn)生，這一時(shí)期古希臘開(kāi)始出現經(jīng)濟學(xué)萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始進(jìn)行系統分析，如色諾芬的《經(jīng)濟論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會(huì )分工理論等。伴隨人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，封建社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，這一時(shí)期經(jīng)濟學(xué)出現了進(jìn)一步的發(fā)展，主要針對農業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)濟討論，政治經(jīng)濟學(xué)理論成熟；歷史的車(chē)輪繼續前行，19 世紀末期開(kāi)始，資本主義經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始發(fā)展，這一時(shí)期，經(jīng)濟學(xué)更加注重對經(jīng)濟現象的討論和分析，經(jīng)濟學(xué)逐漸脫離政治成為獨立的知識理論體系，20 世紀鐘聲敲響之際，經(jīng)濟學(xué)完全取代了政治經(jīng)濟學(xué)，成為了獨立學(xué)科。一路走來(lái)，經(jīng)濟學(xué)可謂凝結了無(wú)數智慧和汗水，為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻了杰出力量。
二、經(jīng)濟學(xué)研究對象
經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)研究廣泛、涉及領(lǐng)域多元化的學(xué)科，伴隨經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)研究對象呈現動(dòng)態(tài)趨勢，若想了解經(jīng)濟學(xué)的研究對象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生根源和經(jīng)濟學(xué)形式劃分兩個(gè)方面闡述經(jīng)濟學(xué)的研究對象：
�。ㄒ唬� 基于經(jīng)濟學(xué)根源
經(jīng)濟學(xué)是在經(jīng)濟活動(dòng)和經(jīng)濟關(guān)系的基礎上產(chǎn)生的一門(mén)科學(xué)，人類(lèi)在從事任何經(jīng)濟活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中必然應用相應的資源，經(jīng)濟資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無(wú)限的，所以經(jīng)濟資源的稀缺性和人類(lèi)的'欲望之間出現了矛盾，如果沒(méi)有行之有效的指導，這種矛盾將是不可調和的。經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開(kāi)出一劑良方。針對經(jīng)濟資源的稀缺性經(jīng)濟學(xué)將生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)機會(huì )作為研究核心。同時(shí)，資源稀缺性為經(jīng)濟學(xué)帶來(lái)了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟活動(dòng)中需要生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？第二，利用多少勞動(dòng)力、多少成本、什么樣的技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)出的產(chǎn)品將會(huì )去向何處？第四，在該項生產(chǎn)中將會(huì )產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟價(jià)值？根據經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的根源，以上四大問(wèn)題是其主要研究對象[2].
�。ǘ� 基于經(jīng)濟學(xué)標準
經(jīng)濟學(xué)根據不同的劃分標準可以劃分為不用的部分，如：按照時(shí)間標準可以將經(jīng)濟學(xué)劃分為古典經(jīng)濟學(xué)和現代經(jīng)濟學(xué)；按照應用的標準會(huì )出現政治經(jīng)濟學(xué)和應用經(jīng)濟學(xué)。但是最為權威的劃分方式是按照經(jīng)濟學(xué)的研究?jì)热葸M(jìn)行區分，按照這一標準經(jīng)濟學(xué)可分為宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué) （Macroeconomics） 和微觀(guān)經(jīng)濟學(xué) （Microeconomics） 兩部分。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)將國民經(jīng)濟總體作為研究對象，主要研究社會(huì )總體經(jīng)濟問(wèn)題以及經(jīng)濟變量的總量是怎么決定與變動(dòng)的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以總結為"觀(guān)林而不觀(guān)木",即學(xué)科術(shù)語(yǔ)中的"bird's eye".微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟單位作為研究對象，是針對個(gè)體經(jīng)濟單位行為及經(jīng)濟變量的個(gè)量是怎么決定和變化的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以歸納為"觀(guān)木而不觀(guān)林",即學(xué)科術(shù)語(yǔ)中的"worm's eye"[3].
三、經(jīng)濟學(xué)職業(yè)發(fā)展前景
伴隨社會(huì )的全面進(jìn)步，經(jīng)濟建設如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為關(guān)系國家經(jīng)濟命脈的學(xué)科。因此，經(jīng)濟學(xué)的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟學(xué)能夠掌握金融相關(guān)知識，未來(lái)可以在具有商業(yè)性質(zhì)的銀行系統進(jìn)行發(fā)展，如工商銀行、建設銀行、招商銀行、農業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規劃方向著(zhù)眼于金融機構如保險公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟學(xué)研究國民經(jīng)濟總體發(fā)展狀況，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類(lèi)具有經(jīng)濟性質(zhì)的行政單位，如財政、審計、海關(guān)等部門(mén)。第三，伴隨全球經(jīng)濟一體化進(jìn)程的加快，研究經(jīng)濟學(xué)之后可以從事國際經(jīng)濟與貿易相關(guān)方面工作�？偠灾�，伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展前景相當可觀(guān)。
四、結語(yǔ)
綜上所述，文章首先對經(jīng)濟學(xué)的定義和發(fā)展歷程進(jìn)行了闡述，然后針對論點(diǎn)系統分析了經(jīng)濟學(xué)的研究對象，最后根據全新的時(shí)代背景和經(jīng)濟發(fā)展形勢，分析了經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過(guò)本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學(xué)子對經(jīng)濟學(xué)的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟學(xué)原理和知識，能夠應用經(jīng)濟學(xué)理論解釋我們日常生活實(shí)踐中遇到的經(jīng)濟問(wèn)題，全面提高自身綜合人文素養，做合格的社會(huì )主義建設接班人。
參考文獻：
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[3] 關(guān)永強，張東剛 . 英國經(jīng)濟學(xué)的演變與經(jīng)濟史學(xué)的形成 （1870-1940）[J]. 中國社會(huì )科學(xué) ,2014,05（04）：45-65.
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