民間藝術(shù)中的旅游文化分析論文
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價(jià)值，而且兼具文化性，可以說(shuō)其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的，同時(shí)，也是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(cháng)期實(shí)踐所傳承下來(lái)的精華。民間藝術(shù)資源大多來(lái)源于現實(shí)生活，同時(shí)也是對現實(shí)生活的反映。從某種角度來(lái)講，民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著(zhù)健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類(lèi)型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻�？梢哉f(shuō)，借助民間藝術(shù)來(lái)傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類(lèi)型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì )各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結合非常重視，并不斷涌現出相關(guān)的研究著(zhù)述。就當前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過(guò)程中出現的問(wèn)題與解決措施等方面。但從實(shí)際來(lái)看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長(cháng)期而復雜的系統工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復雜、千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題，僅僅對兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內在規律，分析問(wèn)題存在的根源�；诖�，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統文化，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現代社會(huì )文化、現代社會(huì )經(jīng)濟有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著(zhù)非常重要的意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng )造良好的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益�，F如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會(huì )不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎�。于是，越�?lái)越多的人選擇通過(guò)旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛(ài)，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀(guān)世界，窮鄉僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當地習俗和人文環(huán)境的影響，呈現出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開(kāi)來(lái)，必將給人一種極大的獵奇性和觀(guān)賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡(jiǎn)單復制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說(shuō)，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng )造性勞動(dòng)看作是一種過(guò)程，一種記憶的話(huà)，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來(lái)，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì )向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì )有這樣一種體會(huì )，那就是當我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買(mǎi)一些當地一些有特色的商品，以永葆紀念。應該說(shuō)，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì )生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來(lái)，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡(jiǎn)單復制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車(chē)，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉開(kāi)來(lái)。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來(lái)看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的`地區，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區的民間藝術(shù)品陳列起來(lái)。老的、新的、傳統的、現代的，通過(guò)這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說(shuō)，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書(shū)中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì )在使用中產(chǎn)生無(wú)窮樂(lè )趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說(shuō)這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標志著(zhù)一個(gè)民族的智慧，體現著(zhù)工業(yè)設計的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì )鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門(mén)和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉化為一種旅游資源了。從另一層含義上說(shuō)，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來(lái)，經(jīng)過(guò)系統的整理，展出后它就會(huì )轉化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉”。剪紙、撲灰年畫(huà)、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線(xiàn)，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶(hù)曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門(mén)，把精湛的剪紙技藝展現在世人面前，引得無(wú)數觀(guān)眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來(lái)高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運作范圍后，我們應特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來(lái)的污染�！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那�，出現了內容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚(yú)龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現出來(lái)。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調的體現�？傊�，民間藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應該堅持，那就是健康和特色。誰(shuí)也不應該為迎合誰(shuí)而扭曲一些東西，否則，只會(huì )曇花一現，而失去永久的芬芳。堅持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門(mén)的默契配合下，伴著(zhù)國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲�，讓世界的滋養民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng )造，是民眾生存生活的依托，并記載著(zhù)民間觀(guān)念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營(yíng)造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨有功效。所以說(shuō)民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
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