簡(jiǎn)析從文化話(huà)語(yǔ)的建構到文化價(jià)值觀(guān)的傳播論文
“話(huà)語(yǔ)”有兩個(gè)基本的研究指向基礎，即語(yǔ)言學(xué)研究與社會(huì )文化研究。語(yǔ)言學(xué)面向的話(huà)語(yǔ)分析關(guān)注文本表達、語(yǔ)際關(guān)系、符號指向等;而社會(huì )文化學(xué)面向的話(huà)語(yǔ)分析則注重話(huà)語(yǔ)中的文化背景、意識形態(tài)及權力關(guān)系等。詹姆斯·保羅·吉將話(huà)語(yǔ)區分為“話(huà)語(yǔ)”(discourse)與“話(huà)語(yǔ)”(D iscourse)。
前者指的是語(yǔ)言的使用，后者黑體的話(huà)語(yǔ)指的是語(yǔ)言使用與非語(yǔ)言材料的融合。這種融合包括使用語(yǔ)言的方法、交流行動(dòng)的方法、思考評價(jià)的方法以及在此基礎上形成的社會(huì )關(guān)系。這其中，文化價(jià)值觀(guān)也是“話(huà)語(yǔ)”的融合要素之一，它既包含著(zhù)意義的表述，又連接著(zhù)認同的形成。話(huà)語(yǔ)的最大特點(diǎn)在于“特定的文化情境中，意義通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐生產(chǎn)出來(lái)”。
作為一種重要的跨文化傳播形態(tài)，對外新聞報道既是話(huà)語(yǔ)的呈現，也是價(jià)值觀(guān)念的載體。從“表層結構”來(lái)講，對外新聞報道由內含價(jià)值觀(guān)的詞匯、語(yǔ)句、段落和意群構成，其議題設置、敘事結構與修辭方式均是文化話(huà)語(yǔ)的表達。從“深層結構”看，對外新聞報道的新聞文本隱含著(zhù)特定群體的文化價(jià)值觀(guān)念，并蘊含著(zhù)思想觀(guān)念的變遷融合、沖突認同。對外新聞傳播意在搭建可以共享的文化話(huà)語(yǔ)環(huán)境，從而使得文化傳播與交流得以展開(kāi)，文化價(jià)值觀(guān)的傳播在這樣的文化話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中自然形成�；凇盎ノ男浴�(文本間性)的理論可以得出，話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)與消費過(guò)程中具有隱含的非穩定因素。從橫向看，話(huà)語(yǔ)的傳播會(huì )受到傳受雙方主體的文化價(jià)值觀(guān)念的影響;從縱向看，話(huà)語(yǔ)及意義的呈現與歷史已存的話(huà)語(yǔ)文本相關(guān)聯(lián)。話(huà)語(yǔ)不是一個(gè)自足的封閉體系，在文化話(huà)語(yǔ)的建構與發(fā)展過(guò)程中，話(huà)語(yǔ)本身在進(jìn)行修正，并與賦予其意義的文化價(jià)值觀(guān)念形成了一種整體性的關(guān)系。施旭從多元角度對話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了解讀，他認為“話(huà)語(yǔ)是文化政治的建構、是文化言說(shuō)的方式、是文化權力的斗爭、是文化動(dòng)態(tài)的呈現”。
對外新聞傳播置身于大的國際國內環(huán)境、社會(huì )文化環(huán)境，這些語(yǔ)境的相融與變遷會(huì )造成新聞話(huà)語(yǔ)的轉換與更新。對外新聞報道的客體是紛雜的事實(shí)信息，文本和語(yǔ)境在變換組合的過(guò)程中呈現出多樣的意義與價(jià)值形態(tài)。對外新聞報道具有明確的指向性，那就是通過(guò)傳播獲得認同。認同是一個(gè)關(guān)系概念，其核心是文化價(jià)值觀(guān)念的認同。�？抡J為話(huà)語(yǔ)是一種“關(guān)系性權力”，在對外新聞報道過(guò)程中，他者成為構建文化話(huà)語(yǔ)過(guò)程的一部分。
如果受眾拒絕認同，那么話(huà)語(yǔ)權力將不復存在�！靶侣剝r(jià)值實(shí)現的層次性包括三個(gè)方面：滿(mǎn)足事態(tài)信息的表層價(jià)值，體驗情態(tài)信息的內層價(jià)值與感知意態(tài)信息的深層價(jià)值”，通過(guò)新聞文本與新聞話(huà)語(yǔ)體會(huì )價(jià)值、明曉事理、認識本質(zhì)成為新聞深層價(jià)值的主要表現。異文化的受眾是對外新聞報道的主要素之一，因此對外新聞話(huà)語(yǔ)在執行信息表達功能的同時(shí)，更要注重文化視角功能，即在傳播過(guò)程中選取積極正面的與受眾容易接受的角度�！霸�(huà)語(yǔ)是制造與再造意義的社會(huì )化過(guò)程，對外新聞報道通過(guò)文化話(huà)語(yǔ)的傳播激發(fā)起傳播主體與接收主體的選擇性意義，并通過(guò)話(huà)語(yǔ)過(guò)程構建出新的價(jià)值觀(guān)念與意義主體，而其傳播的主要目標則是盡量減少“意義差”，建構可以交流的文化話(huà)語(yǔ)平臺。
隨著(zhù)傳播理念的更新以及傳播目標的變化，包括中央電視臺中文國際頻道、中央電視臺英語(yǔ)新聞頻道、中國國際廣播電臺、《中國日報》、新華通訊社等在內的對外傳播媒體都在對外新聞報道方面做了積極有益的嘗試，在擴充信息、突出主題的同時(shí)更加注重傳播內容、遵循新聞規律、改善話(huà)語(yǔ)方式。這些對外新聞媒體對處于社會(huì )轉型期與矛盾凸顯期的中國進(jìn)行了深入細致的話(huà)語(yǔ)呈現，傳達了中國社會(huì )現存的多元化與異質(zhì)性的價(jià)值觀(guān)念，具有反映社會(huì )群像、呈現文化價(jià)值、闡明社會(huì )問(wèn)題、啟迪理性反思的特點(diǎn)。和態(tài)度等構成的“成套設備”(A ssem blies) [6]。這其中，文化價(jià)值觀(guān)是社會(huì )文化心理的集中體現，反映了社會(huì )個(gè)體認知事物價(jià)值意義的態(tài)度和觀(guān)念。例如《中國日報》(C hina D aily)深度報道欄目“封面報道”(C over Story)對中國多個(gè)方面的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行了深入挖掘。根據議題的集中性以及重要性，通過(guò)對2010 年3 月至2012 年2 月期間500 篇新聞報道進(jìn)行文本分析得出，在環(huán)境生態(tài)價(jià)值觀(guān)方面，報道對中國國內嚴峻的環(huán)境形勢進(jìn)行了揭示與披露，顯示了中國社會(huì )在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上存在“人類(lèi)中心主義”、“工具理性主義”、“唯發(fā)展主義”的價(jià)值觀(guān)念，但同時(shí)隨著(zhù)生態(tài)環(huán)境的惡化，保護環(huán)境的`“生態(tài)科技主義”也在興起。在消費文化價(jià)值觀(guān)方面，國民崇尚異國消費、男性興起身體美學(xué)消費、有錢(qián)有閑人士喜歡奢侈與炫耀、富裕階層將藝術(shù)品當作投資，這些價(jià)值觀(guān)念在新聞報道中一一呈現�；閼傥幕瘍r(jià)值觀(guān)方面，對外報道傳遞了社會(huì )群體中理性務(wù)實(shí)的擇偶觀(guān)、為房而婚的婚姻觀(guān)、游戲人生的網(wǎng)婚觀(guān)以及自由自私的離婚觀(guān)。
在慈善文化價(jià)值觀(guān)方面，中國的慈善事業(yè)出現了“暴力慈善”、“嚴苛慈善”、“道德慈善”與“責任慈善”等多種形式，并分別反映了這一領(lǐng)域之內不同的價(jià)值觀(guān)念。文化遺產(chǎn)價(jià)值觀(guān)方面，中國社會(huì )對文化遺產(chǎn)的毀壞與保護，繼承與創(chuàng )新的各種相對相異的價(jià)值觀(guān)念也在新聞文本中體現出來(lái)。威廉姆·甘姆森提出“話(huà)語(yǔ)包”(D iscursive P ackage)的概念解釋了論說(shuō)某一議題的意義體系，這其中框架、顯意手法和處理對策是三個(gè)基本的元素。[7]從對外新聞報道的文化傳播角度來(lái)講，傳播者與接收者的價(jià)值選擇、新聞報道組建的文化話(huà)語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)置身的文化背景共同構成了報道框架。在話(huà)語(yǔ)的表現手法方面，中國的對外新聞報道努力創(chuàng )造“親近性文本”，從具體的小事件、小人物和小場(chǎng)景開(kāi)頭，繼而在新聞主體部分深化主題。例如，中央電視臺中文國際頻道(C C TV -4)的《走遍中國》欄目在2016 年全新改版，其開(kāi)篇詞為“講百姓身邊事，看中國新變化。小事件透視大時(shí)代，小人物見(jiàn)證大變化”。
2016 年5 月11日的節目“‘日行一善’微信群”報道了福建省福清市龍田鎮的一位叫薛建波的鄉村廚師，通過(guò)微信群這種新媒體手段進(jìn)行募款并幫助困難人群。節目通過(guò)具體的受助個(gè)體與行善事件介紹了招募、捐贈、幫扶、公示等各個(gè)環(huán)節，并充分展示了“小善聚大愛(ài)”的積極價(jià)值觀(guān)。這種人文生動(dòng)的報道方式以“微觀(guān)”的個(gè)體事件進(jìn)行“宏觀(guān)”的文化價(jià)值觀(guān)傳播，突出了“回歸新聞、內容為王”的特點(diǎn)。通過(guò)新聞文本可以發(fā)現，中國的對外新聞媒體，通過(guò)媒體的自我開(kāi)放為國際受眾提供了豐富明確的文化話(huà)語(yǔ)，通過(guò)多樣化的生動(dòng)題材呈現了當下中國社會(huì )存在的多元文化價(jià)值觀(guān)念，通過(guò)對社會(huì )問(wèn)題的反映與反思體現了媒體的公平正義價(jià)值觀(guān)與人文關(guān)懷價(jià)值觀(guān)。另外，對外新聞報道同時(shí)揭示了現實(shí)社會(huì )人與自然的矛盾、人與自身的矛盾、物質(zhì)與精神的矛盾等，用動(dòng)態(tài)的方式跟蹤發(fā)展中的現代中國，將中國文化與價(jià)值觀(guān)念中現代化、國際化的因素呈現給受眾，增加了對外報道的親和力。話(huà)語(yǔ)具有文化動(dòng)態(tài)性、道德理性、倫理自反性與批判意識，話(huà)語(yǔ)不是統一的、靜態(tài)的，它在與歷史語(yǔ)境、文化傳統、他者話(huà)語(yǔ)的互動(dòng)中進(jìn)行著(zhù)自我更新，在文化變遷的大時(shí)空中進(jìn)行著(zhù)再創(chuàng )造。
基于內在的道德理性，話(huà)語(yǔ)傾向于呈現更全面、自由、良善、平等的面向。文明與文化的多樣性為新聞報道的豐富性提供可能，每一種文化都有其獨特的價(jià)值理解方式和價(jià)值追求目標。中國在進(jìn)行對外報道時(shí)，既要考慮國外受眾的需求，也要持文化上的“平等觀(guān)”，堅守自身的特點(diǎn)。因此，對外報道突出中國獨特的歷史傳統、發(fā)展道路、外交方針、價(jià)值觀(guān)念是對外傳播的應盡之義。中國的對外新聞報道傳達的中國“和平共處”的外交價(jià)值觀(guān)，“協(xié)調持續”的發(fā)展價(jià)值觀(guān)，“和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，“傳承保護”的遺產(chǎn)價(jià)值觀(guān)等既展示了中國的行動(dòng)，也顯示了中國的內心，會(huì )為積極、正面的國家形象塑造助一臂之力。另外，轉型中國存在的問(wèn)題同樣是國家形象的一部分。國家形象的形成是客觀(guān)事實(shí)與主觀(guān)判斷的結合，受眾的理性思維與審慎批判是一國價(jià)值觀(guān)念得以持續引導的重要動(dòng)力。
由于特殊的歷史軌跡與發(fā)展模式，中國的對外新聞報道一度堅持“以正面報道為主”，在意識形態(tài)領(lǐng)域強調傳播主流價(jià)值觀(guān)。然而隨著(zhù)全世界開(kāi)放程度的提高、文化交流的深入，這種報道方式已經(jīng)無(wú)法全面呈現社會(huì )現實(shí)，遠遠不適用當今國際傳播的大格局�；谶@種現狀，中國的對外新聞報道一改往日對外傳播中“報喜不報憂(yōu)”的態(tài)度，越來(lái)越注重正面報道與負面報道的平衡，積極主動(dòng)設置議程，對國內發(fā)生的負面事件以及傳達出的負面價(jià)值觀(guān)同樣予以報道，通過(guò)最接近事實(shí)的、信息量足夠的報道回歸真實(shí)的中國形象。中央電視臺英語(yǔ)新聞頻道(C C TV -N EW S)的《走近中國》(C loser to C hina)欄目在2015 年1 月18 日做了一期題為“中國的信仰與價(jià)值觀(guān)”(C hinese B eliefs and V alues)的訪(fǎng)談節目。報道提出中國在市場(chǎng)經(jīng)濟模式下出現了“一切向錢(qián)看”的價(jià)值觀(guān)，并通過(guò)食品安全、民眾哄搶、扶老被訛的新聞事件說(shuō)明中國社會(huì )存在“見(jiàn)利忘義”、“誠信缺失”的不和諧觀(guān)念。在此基礎上提出要通過(guò)法治、規治、德治、心治相結合的途徑確保社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)現，并避免中國在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中墮落為無(wú)信念的市場(chǎng)社會(huì )。該媒體通過(guò)全面、真實(shí)價(jià)值觀(guān)念的呈現，客觀(guān)闡釋中國崛起背后的文化支撐體系與價(jià)值領(lǐng)域問(wèn)題，這會(huì )提高中國對外話(huà)語(yǔ)在世界的公信力，有利于增強價(jià)值觀(guān)導向的說(shuō)服力，同時(shí)負面文化價(jià)值觀(guān)的存在也會(huì )為積極價(jià)值觀(guān)的形成提供契機。在文化對外傳播的過(guò)程中，共同的價(jià)值觀(guān)是有效傳播與溝通的重要載體，基于這一載體話(huà)語(yǔ)含義才能被認同。例如，對于自由、平等、發(fā)展、民主、和平、關(guān)愛(ài)、正義等價(jià)值觀(guān)的崇尚是大多數國家的價(jià)值體系中所擁有的，這些符合國際通行的認知體系，是超越意識形態(tài)的價(jià)值觀(guān)念。
隨著(zhù)文化全球化背景下各個(gè)國家與民族文化交流的擴大，彼此了解的深入，這種共享的文化價(jià)值觀(guān)越來(lái)越凸顯。詹姆斯·W ·凱瑞將傳播的定義分為兩大類(lèi)：傳播的傳遞觀(guān)和傳播的儀式觀(guān)，并認為從傳播的儀式觀(guān)出發(fā)，傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類(lèi)行為的文化世界。[15]新聞是包含社會(huì )意識與價(jià)值觀(guān)念的產(chǎn)物，因此通過(guò)文化話(huà)語(yǔ)的傳播鞏固共同價(jià)值觀(guān)是對外傳播媒體為維護人類(lèi)世界的文化意義所做的有益嘗試。對外新聞傳播過(guò)程中，國外受眾與傳播主體生活在不同的文化圈，有價(jià)值觀(guān)上的差異�！拔幕咏钡母拍钆c“文化親和性”的理論[認為受眾傾向于接受與自身所處地文化、語(yǔ)言和風(fēng)俗習慣接近的信息內容。
“共識”是由主觀(guān)的文化觀(guān)念社會(huì )地建構起來(lái)的。因此對外新聞報道中的文化策略應該注重普世性的價(jià)值觀(guān)念以及核心價(jià)值觀(guān)中的共享性，尋求跨文化傳播過(guò)程中的“共義域”，從而使之轉化為國際性的文化力量。中國傳統文化中的民本主義、天人合一、兼愛(ài)助人等價(jià)值觀(guān)都是全世界認可的優(yōu)秀文化精神，現代中國的包容開(kāi)放也是一種普世價(jià)值。
通過(guò)共同價(jià)值觀(guān)的傳播逐漸培養起國際受眾的興趣與信任之后，對外傳播媒體可以進(jìn)一步通過(guò)中國獨特的文化價(jià)值觀(guān)念的傳播建立起傳播者與受眾之間的“主體間性對話(huà)”，從而使得傳播對象真正了解全面的中國。
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