人物形象設計教學(xué)中民族元素的融入論文
摘要：民族元素是一個(gè)國家文化與藝術(shù)的精髓。將民族元素融入人物形象設計專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，能最大程度的發(fā)揚傳統民族文化的魅力，推動(dòng)民族文化與藝術(shù)的保護傳承，更能實(shí)現人物形象設計專(zhuān)業(yè)內涵化與特色化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人物形象設計；教學(xué)改革；民族元素；創(chuàng )新發(fā)展
人物形象設計專(zhuān)業(yè)是近年來(lái)興起的一個(gè)新辦專(zhuān)業(yè)，由于在我國存在的時(shí)間不長(cháng)，所以其辦學(xué)宗旨、教學(xué)內容、人才培養等都還是依據國外的教學(xué)方案或是從相近的服裝設計、舞臺美術(shù)設計、化妝設計等專(zhuān)業(yè)借鑒而來(lái)，沒(méi)有形成我國的藝術(shù)特色與體系，即沒(méi)有與我國的傳統文化與民族文化較好地結合。不可否認，民族文化是一個(gè)國家歷史文化的根基，是寶貴的人文資源，在當今紛繁復雜的科技與信息世界，尤其需要重新拾回我們的民族記憶。從人物形象設計專(zhuān)業(yè)來(lái)看，將我國傳統民族文化元素與人物形象設計的教學(xué)相結合，是人物形象設計教學(xué)追求的目標。［1］
1人物形象設計與民族元素的親緣性
人物形象設計與民族元素具有相當的親緣性。從人類(lèi)誕生的那一刻起，人們就會(huì )使用獸皮、樹(shù)葉、貝殼、獸牙等穿戴身上，裝飾自身。隨著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì )的'變遷，出現了氏族與部落，各個(gè)氏族與部落之間都有著(zhù)明顯的差異，如一些部落的居民們會(huì )在臉上進(jìn)行彩繪、在身上進(jìn)行文身、刺青、刻鏤、并用鮮艷的動(dòng)物的羽毛或皮毛作為私密部位的裝飾等。隨后民族開(kāi)始出現，每個(gè)民族都有自己獨特的語(yǔ)言、宗教信仰，表現在形象上，即不同的民族會(huì )有自己獨特的服裝、飾品、發(fā)式和審美情趣。所以，形象設計是伴隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)化和民族的演變所形成的，是原始藝術(shù)與民族文化的產(chǎn)物。
2人物形象設計教學(xué)中民族元素的融入
從大多數開(kāi)設人物形象設計專(zhuān)業(yè)的高校來(lái)看，其課程主要設置有：基礎課程，如素描、色彩、速寫(xiě)、構成、圖案等；專(zhuān)業(yè)課程，如化妝、美容、發(fā)型設計、服裝設計、飾品設計、整體造型設計等。［2］此外還有一些實(shí)踐課程，如寫(xiě)生、采風(fēng)、畢業(yè)設計、實(shí)習等。在人物形象設計專(zhuān)業(yè)的基礎課程中，主要是建立以表現形和色的技術(shù)構成、培養靈感的思維構成和完善主題的概念構成的三大知識構成模塊。［3］為了讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習初期就建立起保護與發(fā)揚傳統民族文化的觀(guān)念，教師可以邀請一些少數民族的模特著(zhù)少數民族的妝容、穿戴本民族的服飾、頭飾進(jìn)行展示，要求學(xué)生仔細觀(guān)察此模特面部五官表情或妝容特征，并牢記這一民族人物形象中的細節標志等，以素描和速寫(xiě)的形式表現出來(lái)；在色彩的教學(xué)中，教師可以先講解民族民間器物及服飾中色彩的配置要點(diǎn)及文化內涵，并要求學(xué)生對一些常見(jiàn)的民族服飾、頭飾、手工藝品進(jìn)行色彩寫(xiě)生，然后將完成的寫(xiě)生作業(yè)進(jìn)行構成的練習轉變，如提取民族服飾中的圖案、色彩完成圖案設計、色彩構成，提取民族服飾的造型和工藝品完成平面構成、立體構成等。這樣一來(lái)，學(xué)生不但可以了解到民族元素的中的形、色、質(zhì)、點(diǎn)、線(xiàn)、面，還能充分運用自己的創(chuàng )造性思維將這些元素進(jìn)行提取與重塑，為后續的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習積累素材。
在專(zhuān)業(yè)課程中，教師應該引導學(xué)生對民族元素進(jìn)行更深層次的挖掘與提煉，即探索民族元素的文化內涵及意義。如在2008年北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式中，張藝謀導演就設計了中華五千年文明的進(jìn)程展示。在這些展示中，一個(gè)個(gè)中國傳統文化元素不斷涌現，如漢服、唐裝、書(shū)法、水墨畫(huà)、卷軸等，讓人目不暇接又記憶猶新。在《中華禮樂(lè )》篇章中出現的著(zhù)半臂、襦裙、飄帶的“唐代仕女”就格外引人注目，這一表演以中國唐朝仕女圖中的仕女形象為元素，演員們圓潤的臉龐、頭上精致的花鈿、小巧的紅唇，把人們拉回到了大唐盛世。這種用現代方式塑造的古代人物形象為我們專(zhuān)業(yè)的教學(xué)提供了創(chuàng )新的思路。即在中西方形象設計史、服裝設計等專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中，一定要讓學(xué)生熟悉各個(gè)年代、不同地域環(huán)境的形象設計發(fā)展史，以及對不同民族的人物造型、服飾風(fēng)格與色彩進(jìn)行辨識與學(xué)習。教師還應該定期帶領(lǐng)學(xué)生前往少數民族聚集地進(jìn)行實(shí)地考察與采風(fēng)，讓他們親眼看見(jiàn)少數民族人物形象的特點(diǎn)，拍攝相關(guān)素材，做出一些梳理和分析。如長(cháng)角苗是苗族的一個(gè)分支，其女性的發(fā)型較有特色，她們把頭發(fā)留得很長(cháng)，然后系扎起來(lái)進(jìn)行捆綁，形成中間寬兩頭尖的牛角型固定在頭頂，并在牛角型的頭發(fā)上纏繞白色布帶作為裝飾。為了對這一形象進(jìn)行研究，教師和學(xué)生可以尋找當地捆綁頭發(fā)技藝最好的人，討教捆綁牛角型發(fā)式的方法與技巧，并了解這一形式的文化內涵和風(fēng)俗信仰，回校后引導學(xué)生對牛角型發(fā)式進(jìn)行探討，并以此為靈感，結合當代的流行趨勢，設計一些新的發(fā)型創(chuàng )作。
畢業(yè)設計是人物形象設計專(zhuān)業(yè)最終的實(shí)踐課程，也是檢驗大學(xué)期間學(xué)生學(xué)習成果的一種方式。人物形象設計專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設計主要由四部分組成：即妝面、發(fā)型、服裝、飾品。學(xué)生要在一個(gè)學(xué)期內，完成包含妝面、發(fā)型、服裝、飾品四個(gè)方面的整體人物形象設計作品，并通過(guò)靜態(tài)攝影和動(dòng)態(tài)走秀的形式來(lái)展現。對學(xué)生的畢業(yè)設計而言，最重要的就是創(chuàng )意，但創(chuàng )意不是簡(jiǎn)單的假想和思考，以設計美學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng )意應該是一個(gè)帶有策劃性的系統思維和結構體系，包含了設計師對琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)形式與生活素材的挖掘和感悟。我們身邊的每一件民族元素都是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能不斷的激發(fā)創(chuàng )意靈感和創(chuàng )作熱情，是取之不盡用之不竭的“活化石”。在人物形象設計專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設計的選題中，教師可以多用民族元素和文化為題材要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )作，并盡可能將畢業(yè)設計選題細分，以點(diǎn)帶面。例如，“侗族織錦色彩與紋樣在形象設計中的運用”、“土家族儺堂戲面具形象在舞臺人物造型中的應用”、“傳統發(fā)飾在現代人物形象設計中的價(jià)值研究”等選題都能展現一個(gè)民族的某個(gè)特色元素，學(xué)生也能通過(guò)這些主題去搜尋和了解一個(gè)民族或一種造型元素的起源、發(fā)展、演變和文化內涵等，并通過(guò)自己靈巧的雙手，賦予這些元素新的思想與創(chuàng )意。
3結語(yǔ)
民族元素與民族文化是一個(gè)國家深厚底蘊的體現，也是人類(lèi)發(fā)展歷程中的寶貴資源。將民族元素融入人物形象設計教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生充分了解我國豐富的民族文化的內涵，掌握民族元素的創(chuàng )新設計的方法，還能借助高校文化傳承的職能，充分發(fā)揚傳統民族文化的魅力，推動(dòng)民族文化與藝術(shù)的保護傳承與發(fā)展。
參考文獻：
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