聲樂(lè )教學(xué)論文中千人一聲現象存在的原因和其合理性與片面性探究
一、“千人一聲”說(shuō)法的合理性
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趙振嶺于2004年03期發(fā)表在《人民音樂(lè )》期刊上的《對目前民族聲樂(lè )教學(xué)存在的幾點(diǎn)看法》一文中指出：近年來(lái)，我們有的聲樂(lè )教學(xué)丟掉了過(guò)去的一些優(yōu)良傳統，只講技術(shù)不講對優(yōu)秀藝術(shù)如曲藝、表演等的繼承，聲樂(lè )教學(xué)變成了空洞乏味的練聲課，唱作品變了聽(tīng)錄音的模仿秀，這是造成千人一面的重要原因。
范繼紅的《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見(jiàn)》（樂(lè )府新聲2004年01期），作者認為缺乏文化修養、不懂作品處理、完全照搬模仿別人，會(huì )導致千人一聲。
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徐靜冬的《民歌演唱“千人一腔”現象的理性思考》（聊城大學(xué)學(xué)報2005年03期）中指出聽(tīng)眾、媒體、專(zhuān)家評委等的審美及評價(jià)導向使得許多歌者狂熱地“投其所好”導致了千人一聲;與此相類(lèi)似的一個(gè)原因是商家的包裝和商業(yè)運作。許多演出公司和唱片公司， 為適應市場(chǎng)的需要， 他們花大力氣對歌手進(jìn)行聲音包裝，于是出現了所謂“時(shí)尚的聲音”，并成為許多青年人競相仿效的“榜樣”。
范繼紅在《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見(jiàn)》（樂(lè )府新聲2004年01期）中也指出了這一點(diǎn)問(wèn)題：在電視歌手大獎賽中往往篇幅較長(cháng)，難度較大的作品得分較高，于是歌手紛紛演唱這類(lèi)作品，同一個(gè)比賽中曲目重復率特別大。媒體在推新歌、推新人時(shí)也沒(méi)有從風(fēng)格多樣化這個(gè)角度出發(fā)， 其中也參雜著(zhù)一些商業(yè)化的運作手段。一些想出名成家的歌手， 就緊跟形勢及媒體的導向。
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趙振嶺于2004年03期發(fā)表在《人民音樂(lè )》期刊上的《對目前民族聲樂(lè )教學(xué)存在的幾點(diǎn)看法》一文中指出：近年來(lái)作曲家創(chuàng )作的歌曲手法雷同， 缺乏必要的民間采風(fēng)甚至缺乏民間氣質(zhì)， 優(yōu)秀的民族歌劇也不多， 這是造成千人一聲的又一原因。
范繼紅在《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見(jiàn)》（樂(lè )府新聲2004年01期）中也指出，近來(lái)作曲家很少有采風(fēng)的活動(dòng)，歌曲創(chuàng )作越來(lái)越趨向于單一化、商業(yè)化。
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徐靜冬的《民歌演唱“千人一腔”現象的理性思考》（聊城大學(xué)學(xué)報2005年03期）中認為在教育系統上，作者認為教師對“因材施教”的忽視也會(huì )導致千人一聲，足以可見(jiàn)一個(gè)作品儲備豐富，自身水平過(guò)硬的聲樂(lè )教師的重要性。
同樣，范繼紅在《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見(jiàn)》（樂(lè )府新聲2004年01期）中指出從事聲樂(lè )教學(xué)的老師沒(méi)有能力給學(xué)生提供一些風(fēng)格多樣化的歌曲讓學(xué)生進(jìn)行選擇。因此， 歌曲風(fēng)格的單一也是演唱風(fēng)格單一。
綜上可知，以上四種導致“千人一聲”說(shuō)法的原因有異曲同工之妙。究其根源，都是在新的時(shí)代背景下，聲樂(lè )學(xué)習者浮躁、急功近利的心理的反應。
二、“千人一聲”說(shuō)法的片面性
改革開(kāi)放之前的宣傳媒介欠發(fā)達，大多數聲樂(lè )愛(ài)好者只是聽(tīng)廣播里的歌唱，與現在五花八門(mén)的專(zhuān)業(yè)比賽節目相比，當時(shí)有知名度的歌唱家相對較少，人們所能聽(tīng)到的歌曲也是有限的，再加上那一時(shí)期的風(fēng)格鮮明、膾炙人口，且人們生活水平、消遣活動(dòng)有限，自然容易出現扎根人民心中的歌唱家及其經(jīng)典作品。所以一提起或聽(tīng)到某位歌唱家，人們都容易想到他的作品，反之亦然。
但拋掉了時(shí)代和社會(huì )的因素，而過(guò)激地認為這就“千人一聲”的現象，顯然是片面的。
�。ㄒ唬┱`以為發(fā)聲方法的趨同性就是所謂的“千人一聲”
張培培的《淺析“千人一聲”的成因及解決辦法》（藝術(shù)研究2015年01期）也指出：一個(gè)唱法形成的標志主要在于它演唱方法的科學(xué)性。而每一位歌者的天生的音色和對歌曲的獨特理解的不同，還是可以區分，而非“千人一聲”的。
同樣，廖珊在《關(guān)于民族唱法“千人一面”問(wèn)題的思考》（歌唱藝術(shù)2011年08期）中指出“千人一聲”說(shuō)法其實(shí)是由不同演唱者演唱同一風(fēng)格類(lèi)型的歌曲而形成的，形成這一現象的本質(zhì)不是唱法本身。作者還認為對于一個(gè)藝術(shù)流派來(lái)說(shuō)，要求內部的個(gè)體之間有著(zhù)明顯的差別是非�？量痰�。在外人看來(lái)已經(jīng)成熟的流派的唱法是“千人一面”的，但其實(shí)每個(gè)個(gè)體之間的區別還是存在的，只不過(guò)一般受眾容易將其忽略。
�。ǘ┊斣鷳B(tài)歌手遇到“學(xué)院派”民歌時(shí)，“千人一聲”說(shuō)法成立嗎？
張培培的《淺析“千人一聲”的成因及解決辦法》（藝術(shù)研究2015年01期）指出，原生態(tài)歌手都很有特色是因為他們絕大多數生活在少數民族地區，主要靠口頭傳唱來(lái)表現特定情感、特定某一地域及特殊發(fā)聲技巧等;而音樂(lè )學(xué)院的教學(xué)目的要有一定的涵蓋性和包容性，即要培養學(xué)生具備演唱多風(fēng)格、多民族地區聲樂(lè )的`能力。比如讓原生態(tài)歌手去唱藝術(shù)歌曲或其他民族的歌曲，在風(fēng)格上仍然是原生態(tài)的味道，那么此時(shí)“千人一聲”的說(shuō)法還站得住腳嗎？
�。ㄈ┊斅�(tīng)眾自身的專(zhuān)業(yè)水平不足以分辨出歌者的個(gè)體差異時(shí)，“千人一聲”說(shuō)法成立嗎？
音樂(lè )學(xué)家田青在一次講座中提及“學(xué)院派”民歌演唱時(shí)曾說(shuō)：“剛開(kāi)始我閉上眼睛不知道是誰(shuí)唱的，后來(lái)我們睜著(zhù)眼睛也不知道是誰(shuí)唱的”來(lái)表達“學(xué)院派”民歌的雷同性，但是如果深入挖掘這句話(huà)，我認為是存在誤解的。
三、總結
廖珊在《關(guān)于民族唱法“千人一面”問(wèn)題的思考》（歌唱藝術(shù)2011年08期）中所說(shuō)：對“千人一聲”的爭論只是歷史巨輪下?lián)P起的粒粒塵埃，而不是歷史真相。所以我認為千人一聲現象到底存在與否，或對是否存在這一表象的探討是沒(méi)有太大實(shí)際意義的，（假如非讓我做出選擇，我覺(jué)得是不存在這一現象的。）我們更該關(guān)注于“千人一聲”這一說(shuō)法背后的初衷，即希望民族聲樂(lè )百花齊放，百家爭鳴。圍繞這一初衷，我認為歌曲風(fēng)格的單一才是導致“千人一聲”這一說(shuō)法的重要原因，至于歌曲風(fēng)格的創(chuàng )作來(lái)源則是根植于曲藝、戲曲、民族民間音樂(lè )等的傳統土壤。所以，作曲家要更多關(guān)注音樂(lè )本身，深入民間采風(fēng)去聆聽(tīng)傳統音樂(lè );聲樂(lè )教師和聲樂(lè )學(xué)習者也任重道遠，在教與學(xué)的過(guò)程中，一定要讓學(xué)生演唱不同風(fēng)格的作品，根據歌曲風(fēng)格來(lái)調整學(xué)生的歌唱方法;最重要的是：學(xué)生要深入地學(xué)習音樂(lè )知識和文化知識，多聆聽(tīng)感知不同風(fēng)格的聲樂(lè )作品。在此基礎上，提高自己的藝術(shù)修養，充分挖掘作品的內涵，把握作品的風(fēng)格，根據自己的理解處理和表達作品。如此，則有利于一人多聲，為我國民族聲樂(lè )的百花齊放、百家爭鳴盡微薄之力。
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