向遠功臣服-《白鯨》反古傾向優(yōu)秀論文
論文摘要：工具的誕生，使人與自然的關(guān)系有了極大變化，隨著(zhù)文明不斷發(fā)展，人類(lèi)甚至有時(shí)能令自然低頭。從生態(tài)角度來(lái)說(shuō)，人與自然的關(guān)系有矛盾也有和諧，正如父母與孩子一樣。但有時(shí)文明鎖鏈會(huì )斷裂，讓人類(lèi)具有反古傾向。美國作家麥爾維爾的著(zhù)作《白鯨》通過(guò)鮮活的人物形象，對環(huán)境以及一些細微之處的描寫(xiě)，體現反古。以散發(fā)著(zhù)原始氣息的大海為背景，亞哈，魁魁格，阿什伯里，比普，斯達巴克，這些船上的人們都有與眾不同的性格特征，也都表現出不同的反古特點(diǎn)。這些描寫(xiě)都是人們在資本主義的社會(huì )制度下對原始的渴望，對自由的渴望。不過(guò)這還僅僅只是從《白鯨》里挖掘出的一部分內涵，也正是因為有眾多深刻的內涵，《白鯨》才會(huì )被譽(yù)為美國最偉大的小說(shuō)。
論文關(guān)鍵詞：白鯨,原始力量,反古
麥爾維爾所著(zhù)的《白鯨》一書(shū)具有眾多深刻的內涵，無(wú)論從哲學(xué)，人類(lèi)學(xué)，生態(tài)學(xué)乃至神學(xué)角度，都可以對這部作品進(jìn)行剖析，也正是由于這個(gè)原因，《白鯨》才會(huì )被譽(yù)為美國最偉大的小說(shuō)。而通過(guò)剖析《白鯨》中通過(guò)鮮活的人物形象和對環(huán)境以及一些細微之處的描寫(xiě)，可以看出其中的反古傾向。
一．海魄
有句話(huà)叫“人人心里都有一件�；晟馈�，人們總向往著(zhù)寬闊無(wú)垠的大海，仿佛在那里才能找到生命的意義大海是地球上唯一一個(gè)能夠遠離人類(lèi)文明的地方，也是唯一為人類(lèi)所畏懼，不敢隨意逾越的地方,因此海洋在人類(lèi)看來(lái)，是最神秘古老的地方。在很多文學(xué)作品中，海洋都象征著(zhù)古老，蒙昧以及原始形態(tài)，如海明威的《老人與�！�，杰克倫敦的《海狼》，笛福的《魯濱遜漂流記》等。麥爾維爾將《白鯨》小說(shuō)的背景設在環(huán)繞世界的海洋，而不是陸地，正是為了讓小說(shuō)中的野蠻原始能夠徹底地展現出來(lái)。人類(lèi)在這海洋之上為了生存，只能拋開(kāi)所謂的文明面具，回歸本性，將自我超我的意識舍去，讓原始本能主宰自己。
《白鯨》中，作者用了大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)海洋，有時(shí)描寫(xiě)白天靜謐的海洋，如同陽(yáng)光下的處子，有時(shí)描寫(xiě)夜里平和的海洋，如同睡夢(mèng)中的嬰兒，有時(shí)又描寫(xiě)狂風(fēng)暴雨下的海洋，如同憤怒的神靈要懲罰人類(lèi)，有時(shí)又描寫(xiě)洶涌浪濤后的海洋，如死一般的寂靜。這些對海洋的生動(dòng)描寫(xiě)，都體現出了海洋的變化無(wú)常，正如人類(lèi)的原始本能一樣，毫無(wú)規律可言，不受任何事物的束縛。而船，作為人類(lèi)在時(shí)間和空間中航程的象征，更是連接著(zhù)人類(lèi)的文明以及象征原始的海洋，當船上的人向原始力量屈服之日，便是原始戰勝了文明之日。在汪洋大海中，因遠離了人類(lèi)文明，海洋上漂泊的男兒才成為為生活戰斗的勇士，這是一種退化，是向原始力量的屈服。而與海洋中各種鯨魚(yú)的生死搏斗，更是激起人類(lèi)嗜血的黑暗欲望。捕鯨船上的一些有趣的現象，比如殺鯨時(shí)的血腥殘忍兇猛，殺鯨后的干凈整潔文明，除此以外，捕鯨手們對那些沒(méi)有捕到鯨的船施以嘲笑，這些強烈的對比體現出人類(lèi)在生存的逼迫下寧愿放棄文明，即反古。
二．亞哈
作為《白鯨》中最主要的人物，亞哈的性格弱點(diǎn)一直被學(xué)者津津樂(lè )道。亞哈性格的變化是有一個(gè)長(cháng)遠過(guò)程的。一開(kāi)始他受到莫比迪克的打擊，喪失了一條腿，于是他毫無(wú)顧忌地釋放自己的震怒，后來(lái)隨著(zhù)時(shí)間推移，他發(fā)現要向其報復不能只憑著(zhù)一味的憤怒，更要通過(guò)計謀和耐心，于是他壓抑住自己的憤怒，轉變態(tài)度，向水手們灌輸殺死傳說(shuō)中莫比迪克的榮耀和得到高額獎賞的概念，當水手們被他的號召振臂高呼時(shí)他知道，自己的計謀成功了。此時(shí)，他的理智還占據著(zhù)上風(fēng)，或者說(shuō)，他此時(shí)身上還留有文明的痕跡。但很快，隨著(zhù)航程的行進(jìn)，離莫比迪克越來(lái)越近的時(shí)候，他復仇的原始欲望壓倒理智，成為他所有行動(dòng)的最終目的，并且他無(wú)視斯巴達克的正確建議，視船上他人的生命安全為無(wú)物，最終將航程駛向死亡。在復仇欲望壓倒理智時(shí)，他身上文明的殘余已經(jīng)完全為原始力量所取代，他的自私，殘忍，對復仇的強烈追求以及無(wú)理智的盲目，從弗洛伊德的《自我與本我》（1927）來(lái)看，就是一個(gè)人類(lèi)本我搶奪自我和超我的變化過(guò)程，而這個(gè)變化的過(guò)程是向原始的欲望屈服的最好表現。正如在文章上面所提到的，在象征原始的海洋上人類(lèi)為了生存很容易就會(huì )回歸本性，成為嗜血的野獸，而亞哈，作為統治一船的帝王，作為向自然挑戰的人類(lèi)，他是海上嗜血男人們的巔峰，所以也更是原始的巔峰。到了小說(shuō)最后，亞哈完全癲狂，陷入給白鯨和自己的人性的圈套，已經(jīng)成為原始力量的代言人�！拔乙湍慵m纏到底，即使是在地獄的最深處，我也要把刀子插進(jìn)你的身體”（《白鯨》，594）因此，亞哈也是《白鯨》一書(shū)中能體現出反古傾向的代表人物之一。
三．魁魁格
小說(shuō)中，魁魁格是一個(gè)原始部落的王子，因為希望能夠進(jìn)入文明世界所以從部落里出來(lái)，憑著(zhù)一身高超的投槍和捕鯨的本領(lǐng)在海上站穩了腳跟，成為裴廓德號上的主力。但無(wú)論在文明世界停留多久，他始終未曾放棄自己的信仰，每天都要向著(zhù)自己的神靈膜拜，這里的神靈自然是最原始的神靈。隨著(zhù)航程的行進(jìn)，魁魁格發(fā)現所謂的文明世界有多么的可笑，人們活著(zhù)只是為了虛無(wú)的目的，活著(zhù)卻只為自己，毫無(wú)真誠與純樸可言。所以魁魁格在旅行途中告訴伊什米爾他更想回到自己的部落，只是作為一個(gè)在文明世界，更確切地說(shuō)，是資本主義世界呆了許久的人來(lái)說(shuō)，他覺(jué)得自己已經(jīng)被污染了，沒(méi)有資格回到過(guò)去真實(shí)純凈的生活。如果說(shuō)他過(guò)去的生活是遠離文明世界的原始的話(huà)，那么魁魁格就是將那種原始生活進(jìn)行了重新定義，即原始生活等于真正的美好的生活，由此可見(jiàn)，魁魁格所崇尚的是原始蒙昧的狀態(tài)，是一種反古。從某種角度來(lái)說(shuō)，魁魁格本人也是一種反古的體現，因為他作為一個(gè)原始部落的王子，生來(lái)就是屬于原始大自然的，與人類(lèi)的文明世界格格不入，但這個(gè)部落卻能夠與文明世界并存，所以他的存在也是人類(lèi)反古的一種體現。
四．伊什米爾
伊什米爾作為《白鯨》中的主人公與故事的講述者，他的傾向可以說(shuō)帶領(lǐng)了整部小說(shuō)的傾向。一開(kāi)始伊什米爾是一個(gè)活得渾渾噩噩，甚至想過(guò)自殺的人，后來(lái)他為了能擺脫這種狀況，便成為了海上男兒的一員，此時(shí)他仍然不知道在自己生命的目的，直到他遇到了魁魁格，這個(gè)從原始部落來(lái)到文明世界的王子。一開(kāi)始他對魁魁格是抱有蔑視甚至敵意的，因為他認為原始人是相當骯臟毫無(wú)文明可言的，而且更可怕的是，他們是異教徒。所以他寧愿睡在外面的板凳上也不愿與魁魁格共室。但魁魁格的大度，純樸以及豪邁的氣魄改變了他的看法，甚至當他看到魁魁格在雕刻異教神的雕像時(shí)也會(huì )覺(jué)得那是一種神圣的東西。到后來(lái)，他甚至與魁魁格如同夫妻般親熱，相互擁抱和喜愛(ài)，將對方當做自己生命中最重要的朋友，魁魁格竟將自己在海上賣(mài)命的`錢(qián)與伊什米爾分享。這些都深深地打動(dòng)了伊什米爾。當伊什米爾欣賞魁魁格并與之建立起深厚友誼時(shí)，伊什米爾已經(jīng)為原始的魅力所折服了。盡管當時(shí)他自己還沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，但跟著(zhù)“裴廓德號”航行一段時(shí)間后，他遇到了許多的事情，更是堅定了他的反古之心。首先，當他見(jiàn)到抹香鯨時(shí)，他對抹香鯨與虎頭鯨進(jìn)行了詳盡的對比，從中來(lái)體現出抹香鯨的美麗和雄偉。這種發(fā)自?xún)刃牡馁澝朗菍ψ匀辉煳锏馁澝�，也是對原始生命的贊美。當他在一片海域里看到數以千計的鯨群在一起和諧相處，互相關(guān)心愛(ài)護的場(chǎng)景時(shí)，他把這種自然之美當做了生命的奇跡。作為萬(wàn)物之長(cháng)的人類(lèi)，伊什米爾竟羨慕起鯨群來(lái)，這時(shí)的他，心中已經(jīng)進(jìn)一步向原始和自然靠攏了。而當他見(jiàn)到船上人們揭掉文明面具，赤裸裸對那些美麗的鯨進(jìn)行殺戮時(shí)，他更是對人類(lèi)的所作所為感到憤怒，他已經(jīng)將自己與海洋，與這些美麗的鯨群聯(lián)系在一起了，這個(gè)時(shí)候，他的心是傾向于自然和原始生命的。最后，到亞哈不顧水手死活設計以及執意去捕殺莫比迪克時(shí)，他徹底明白了人類(lèi)的虛偽和可怕，他完全接受了魁魁格所說(shuō)的“文明世界污染論”，而是將生命的意義是追尋和保持原始的淳樸狀態(tài)作為結論。也許正是因為他不像船上其他人那樣拒絕接受命運的安排，而是徹底對文明世界放棄了希望，所以冥冥中才讓他作為唯一的幸存者來(lái)講述這個(gè)故事。作者的這個(gè)安排也能體現出全文的反古基調。
五．斯巴達克
作為船上始終保持理智與勇敢并存的人之一，可以說(shuō)斯巴達克是一個(gè)相當稱(chēng)職的大副。在航行的途中他在看出亞哈陰謀后便就不斷告誡亞哈，不顧死活地復仇是極其愚蠢的，甚至與亞哈產(chǎn)生了很大的沖突�！啊畞喒�(jīng)想用槍打死我的�！拱瓦_克自言自語(yǔ)地說(shuō)，‘就是那條槍?zhuān)菞l印著(zhù)花紋的槍?zhuān)瑏喒褪桥e著(zhù)它對著(zhù)我的腦袋，讓我來(lái)看一看，這條槍到底是什么樣的。真奇怪，我的受為什么抖得這么厲害啊，我也是常常舞刀弄槍的呀，為什么今天手會(huì )這樣抖呢�！保ā栋做L》，529）而且斯巴達克有妻有子，所以更是在海上每一步都走得小心翼翼�？上У氖�，這個(gè)保有理智的人最終為亞哈的淫威所屈，不得不跟隨亞哈踏上對莫比迪克的捕殺之旅，而且在最后隨著(zhù)船的淹沒(méi)而死亡。當這可以說(shuō)是唯一一直清醒著(zhù)的人為大海吞噬的時(shí)候，反古的傾向暴露無(wú)疑。因為人類(lèi)的理智正是文明的衍化，而當人類(lèi)理智被自然所吞沒(méi)時(shí)，當然是原始力量占了上風(fēng)。這里的原始力量可以是自然之力，也可以說(shuō)是人的本性。他最后的死亡可以說(shuō)是死在了自然的摧毀力量上，更可以說(shuō)是死在了他對亞哈的屈服，為了生存下去，所以將理智放在了本能之后。由此可見(jiàn)，斯巴達克既是反古傾向的受害者，也是反古傾向的屈從者。
總結
綜上理由可以看出，在《白鯨》這部偉大的小說(shuō)中處處充斥著(zhù)反古傾向，可以猜測其原因是多方面的，最重要的應該就是當時(shí)的大背景，即資本主義社會(huì )中存在的種種社會(huì )矛盾，在資本主義剝削壓榨的社會(huì )制度下，人們（尤其是社會(huì )底層的人們）在這樣的環(huán)境中苦苦掙扎，厭棄所謂的人類(lèi)文明，寧愿回歸原始自然，向原始力量屈服，借以尋求心靈的自由。
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