關(guān)于《教有所成學(xué)有所成》的論文
摘 要： 孔子教育思想精湛豐富、影響深遠。最大價(jià)值和真諦便在于教導師生如何才能快樂(lè )地教與學(xué)。教師要教有所成，至少要做到有教無(wú)類(lèi)，一視同仁對待學(xué)生;以培養成人和君子為教學(xué)目的;因材施教，對不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同教學(xué)方法。學(xué)生要學(xué)有所成，至少做到敏而好學(xué)，試著(zhù)喜歡學(xué)習;學(xué)而時(shí)習之，不斷咀嚼知識;不恥下問(wèn)，讓身邊的人都成為學(xué)習伙伴。
關(guān)鍵詞： 孔子 教育思想 啟示
一作為教育先師，孔子的教育思想精湛、豐富，兩千多年來(lái)一直深深地影響著(zhù)我國乃至世界教育。
筆者很贊同于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》中所說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈需要的那種快樂(lè )的生活�！睆目鬃咏逃枷虢嵌榷�，最大價(jià)值和真諦便在于教導師生如何才能快樂(lè )地教與學(xué)。
對教師而言，想快樂(lè )地教，教有所成，至少孔子給我們提出了三點(diǎn)要求。
(一)有教無(wú)類(lèi)――請你一視同仁對待自己的學(xué)生。
《論語(yǔ)?衛靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)�！笨鬃哟嗽�(huà)點(diǎn)明了教師教學(xué)的對象應該沒(méi)有貧富或智愚的類(lèi)別。冉雍家貧，以牧為業(yè)，其父是個(gè)“賤而惡”的人，冉雍卻很有德行，孔子認為神明也不能剝奪他受教育的機會(huì )，將其收為弟子�？鬃优R終時(shí)在弟子們面前夸獎他說(shuō)：“……賢哉雍也，過(guò)人遠也�！�
從教多年，一直在尋找一個(gè)答案：什么樣的學(xué)生是最受老師喜歡的學(xué)生?驀然回首，卻發(fā)現這個(gè)答案本無(wú)從尋找，因為每個(gè)孩子都有自己的閃光和不足，多關(guān)注那些閃光的東西，喜歡每一個(gè)學(xué)生，才能得到每一個(gè)學(xué)生的認同。
班里有個(gè)學(xué)生平時(shí)總喜歡惹是生非，有一次竟然在課堂上畫(huà)漫畫(huà)，我收起他的杰作，他竟然還和我頂嘴。課后，我仔細看了他的漫畫(huà)，發(fā)現畫(huà)風(fēng)獨特，構思巧妙。為了打開(kāi)這個(gè)疙瘩，我專(zhuān)門(mén)花時(shí)間研究當時(shí)他畫(huà)的那個(gè)漫畫(huà)的主角。有了共同話(huà)題之后，后面的戲就好唱很多了。我鼓勵他將來(lái)可以學(xué)動(dòng)漫設計，但前提是現在要打好基礎，他當時(shí)只是聽(tīng)著(zhù)，并沒(méi)有對我的建議表態(tài)�？稍诘诙煺n堂上，我欣喜地發(fā)現他一直跟著(zhù)我的思路在學(xué)習，他是用行動(dòng)來(lái)證明，他也可以做得很好。這更讓我堅信，以后工作中，要用博愛(ài)的胸襟尊重每一位學(xué)生。
(二)成人君子――請你別把學(xué)生培養成書(shū)呆子。
孔子教學(xué)的目的不是培養具有某種技能的專(zhuān)門(mén)人才，也不是為了應付任何考試，而是使學(xué)生“成人”，教學(xué)生做人的道理。他主要教授《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》，進(jìn)而使學(xué)生舉止合乎禮數，言行合乎“忠”“信”。以“忠”和“信”對待普通人，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”�，F代社會(huì )，人際關(guān)系淡漠，由于種種原因，不乏欺騙和不信任。要學(xué)會(huì )與人和諧相處，離不開(kāi)孔子教育思想。
孔子教育目標的第二層次是將學(xué)生培養成“君子”。君子要將禮與仁、言與行完美地統一起來(lái)，不僅具有獨善其身的自我修養，還要兼濟天下�？鬃舆�教學(xué)生“政事”和治國的本領(lǐng)。在列國奔波為難之時(shí)，他泰然講學(xué)，教君子之德，撫琴抒志，用自己的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。教師不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，還要教學(xué)生學(xué)做人，做怎樣的人。時(shí)代在發(fā)展，我們身上的擔子顯得無(wú)比沉重，必須一肩擔起。
(三)因材施教――請你記著(zhù)每個(gè)學(xué)生都是不同的。
子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之�！惫魅A曰：“由也問(wèn)，聞斯行諸?子曰，‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進(jìn)之;由也兼人，故退之�！笨鬃诱J為冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性�！墩撜Z(yǔ)》中的這段話(huà)充分體現了孔子因材施教的教育思想，對不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的.教學(xué)方法。
蔡元培先生提倡“尚自然、展個(gè)性”的教育理念，正是因材施教原則的具體體現，教育家陶行知以“松樹(shù)和牡丹花需要的肥料不同”闡明因材施教的原則。日常教學(xué)中，我們注重設問(wèn)的梯度，尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)，為不同層次學(xué)生布置不同作業(yè)，都是為了兼顧每一個(gè)學(xué)生，在集體授課下盡量做到因材施教。
二對學(xué)生而言，想要快樂(lè )地學(xué)，學(xué)有所成，孔子給我們提出了至少三點(diǎn)建議。
(一)敏而好學(xué)――請學(xué)著(zhù)喜歡學(xué)習，你會(huì )從中體會(huì )快樂(lè )。
孔子將人分為四種：生而知之、學(xué)而知之、困而學(xué)之(不主動(dòng)學(xué)，遇到困難才學(xué))和困而不學(xué)�？鬃诱J為只有圣人才是生而知之，而自己屬于努力學(xué)習的“學(xué)而知之者”�！墩撜Z(yǔ)》中隨處可見(jiàn)好學(xué)精神，如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”、“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”、“朝聞道，夕死可矣”。
每個(gè)階段，人生都會(huì )上演一場(chǎng)重頭戲，對于學(xué)生而言，學(xué)習便是重頭戲，不管你怎么想，它都在那兒，既然在學(xué)校，要學(xué)習，不妨多一點(diǎn)孔子“敏而好學(xué)”的精神，只有喜歡學(xué)習，不是為了考試或成績(jì)而學(xué)習，才會(huì )從中體會(huì )到快樂(lè )，不然你的學(xué)習便會(huì )成為無(wú)邊的痛苦。
(二)學(xué)而時(shí)習之――請嘗試不斷咀嚼知識，你會(huì )回味無(wú)窮。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”知識要不斷復習、溫習，才能掌握、鞏固、有提高。子路作為孔子的高級弟子，在聆聽(tīng)老師教誨后，總是誠恐誠惶，唯恐自己做不到;自己沒(méi)有領(lǐng)會(huì )，不敢接受新的教誨。
面對學(xué)習，我們常感慨怎么我以前學(xué)過(guò)了，我以前知道的，可到了考試真正要用的時(shí)候，卻怎么也想不起來(lái)。如果你的速記能力很高，而你的忘性也很大，那么一定要不斷咀嚼你已經(jīng)速記過(guò)的知識，要把復習當做一種興趣，別總是在感慨中浪費時(shí)間。
(三)不恥下問(wèn)――讓身邊的人都成為你學(xué)習的老師和朋友。
“子入太廟，每事問(wèn)”。對于知識和學(xué)問(wèn)，孔子有實(shí)事求是的態(tài)度�！爸疄橹�，不知為不知，是知也”。他能夠做到“毋臆、毋必、毋固、毋我”(不主觀(guān)臆斷、不絕對肯定、不固執己見(jiàn)、不自以為是)。他說(shuō)：“三人行，必有我師焉;擇其善而從之，其不善而改之�！彼�說(shuō)：“老師以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛�！笨鬃訛榕骞糯耙曾B(niǎo)名官”的情況，“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”。
在學(xué)習過(guò)程中，遇到問(wèn)題在所難免，但一定要想辦法解決，可以向老師請教，那么你就多了一個(gè)支持你的良師;也可以向同學(xué)提問(wèn)，那么你就多了一個(gè)共同奮斗的朋友，讓你感覺(jué)學(xué)習不是你一個(gè)人在努力，有很多人陪你一起刻苦。
以上幾點(diǎn)只是對孔子思想在當今教育價(jià)值的管中窺豹罷了，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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