關(guān)于現代化理論與現代化中國的論文
中國正在進(jìn)入“全面建設小康社會(huì )，加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段，現代化理論與現代化中國�！比� 面建設小康社會(huì )的奮斗目標，是中國現代化進(jìn)程的開(kāi)拓和深入，是關(guān)于現代化理論與實(shí) 踐的劃時(shí)代創(chuàng )造；展現在世界面前的一個(gè)現代化中國的藍圖，是對于世界現代化進(jìn)程的 一大貢獻。在面向21世紀的新的時(shí)代背景下，“三個(gè)代表”思想的提出，進(jìn)一步提升了 關(guān)于中國現代化問(wèn)題的認識和實(shí)踐的自覺(jué)性。深入探討現代化的一般意義和演進(jìn)規律， 明確社會(huì )主義現代化在中國的實(shí)現道路和正確方向，對于開(kāi)創(chuàng )有中國特色社會(huì )主義建設 的新局面，在21世紀中葉完成社會(huì )主義現代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。
世界現代化進(jìn)程改變著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的面貌。戰后以來(lái)，隨著(zhù)第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生 和深化，隨著(zhù)世界在冷戰與競爭中壓力加劇，現代化意識和價(jià)值取向在不同類(lèi)型的國家 都得到了強烈表現，并在實(shí)踐上演化為20世紀世界現代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展 ”成為時(shí)代主題的當今世界，不僅發(fā)達國家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續把現代化推到戰 略高度，許多欠發(fā)達國家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現代化目標和方案�，F代化在 實(shí)踐上構成席卷全球的壯觀(guān)景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。
在現代化進(jìn)程中，對現代化的認識更加深刻。應該說(shuō)，僅從經(jīng)驗上感受現代化，還不 能掌握其實(shí)質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實(shí)踐上的偏移。關(guān)于現代化的 概念雖然存在千百種表述，其內涵也不盡相同。但從理論上形成對于現代化的一般認識 ，是有必要的。
一般來(lái)說(shuō)，現代化是以近代工業(yè)和科技進(jìn)步為推動(dòng)力，實(shí)現傳統的農業(yè)社會(huì )向現代社 會(huì )的轉變過(guò)程，這一過(guò)程表現在經(jīng)濟、政治、文化思想及社會(huì )制度等各個(gè)領(lǐng)域和層面， 并引起社會(huì )結構和歷史主體的深刻變化。在現代化過(guò)程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征 ，被稱(chēng)為現代性�，F代性實(shí)際上構成了現代化運動(dòng)的階段性結果。從目前對現代化的理 解來(lái)看，現代性主要表現在如下方面：
——生產(chǎn)社會(huì )化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現代化進(jìn)程的根本動(dòng)力和標志，而生產(chǎn)社會(huì )化所表 示的一定高度的生產(chǎn)力即現代生產(chǎn)力，是區別傳統的以小農、分散的生產(chǎn)及其水平的。 它是現代化過(guò)程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進(jìn)步的第一位因素。在不同 時(shí)期所表現的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡(luò )化)、智能化等不同水 平。
——經(jīng)濟市場(chǎng)化�，F代經(jīng)濟是一種社會(huì )化程度越來(lái)越高的經(jīng)濟類(lèi)型，其基本模式必然 是對社會(huì )資源實(shí)行市場(chǎng)配置，即市場(chǎng)經(jīng)濟。當然，由于其實(shí)際形成中的特點(diǎn)，以不同國 度相區別的市場(chǎng)經(jīng)濟形式存在種種具體的`差異，但在現代化過(guò)程中，經(jīng)濟市場(chǎng)化(并且 是與經(jīng)濟全球化相聯(lián)系的)則是其實(shí)質(zhì)的東西。
——城市化。伴隨著(zhù)現代化進(jìn)程的推移，傳統的鄉村或逐步建成現代城市，或為城市 化所改造，舊時(shí)代遺留下來(lái)的城鄉差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉變，更重 要的是生活方式的轉變，是工業(yè)化過(guò)程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會(huì )生活、直至精 神生活方面的一系列轉變過(guò)程。
——政治民主化與法制化。社會(huì )的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟結構的進(jìn)步，亦將在上層建筑領(lǐng)域 引起相應變化，政治民主化與法制化一步步提上現代社會(huì )的建設日程，并成為現代社會(huì ) 的制度規范。隨著(zhù)現代化的進(jìn)一步發(fā)展，未來(lái)社會(huì )將更加重視政治生活的民主化和法制 化，并且在制度文明建設中推進(jìn)。
——歷史活動(dòng)的主體化。人是歷史活動(dòng)的主體，現代化運動(dòng)的最后意義在馬克思看來(lái) ，應當是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟結構上，還是社 會(huì )與政治層面上，現代化的目的都在于人的現代化，或人的解放，即人在歷史活動(dòng)中主 體性的發(fā)揮。在現代化過(guò)程中，人民群眾在不同的社會(huì )發(fā)展階段上所起的作用是不同的 ，但歷史活動(dòng)的主體不斷由必然王國走向自由王國，卻是一個(gè)不可改變的趨勢。
如上所說(shuō)“經(jīng)典的現代化理論”在當代世界發(fā)達國家現代化過(guò)程中得到了總結和證實(shí) ，但在其繼續發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀80年代以來(lái)，發(fā)展中國家國民經(jīng) 濟中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達國家，而其現代化程度卻低于發(fā)達國家，這是“經(jīng)典的現 代化理論”所無(wú)法解釋的。
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