關(guān)于高校德育教學(xué)探究論文
[摘要]文章分析了目前產(chǎn)生高校德育教學(xué)困惑的原因，提出走出高校德育教學(xué)困境的路徑就是實(shí)施高校德育教學(xué)生活化。同時(shí)，在揭示高校德育教學(xué)生活化基本要義和特征的基礎上，從教學(xué)理念、內容、過(guò)程、空間、評價(jià)等五個(gè)方面提出了實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化
一、問(wèn)題的提出
改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟轉型帶來(lái)了文化轉型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì )價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì )變遷。在這個(gè)大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來(lái)越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著(zhù)嚴峻的挑戰，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過(guò)程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì )三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開(kāi)。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨特生長(cháng)環(huán)境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會(huì )既定的道德規范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過(guò)程的單向性。任何教學(xué)過(guò)程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程，德育教學(xué)也不例外。然而，當前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現象，就是把德育教學(xué)過(guò)程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規范，強調的是大學(xué)生符合規范的行為習慣的養成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權力，其實(shí)質(zhì)就是對大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著(zhù)學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話(huà)題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀(guān)點(diǎn)和行為要求板書(shū)，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒(méi)有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。
上述原因歸結于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說(shuō)，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進(jìn)行不必要的干預。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng )造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規范價(jià)值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦�，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個(gè)無(wú)道德的生活世界，卻無(wú)法設想一個(gè)無(wú)生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價(jià)值，并沒(méi)有獨立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規定的”。從社會(huì )學(xué)層面看，德育工作必須擔負起個(gè)人道德社會(huì )化的功能，而個(gè)人道德社會(huì )化必須包含著(zhù)對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會(huì )二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì )發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì )發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì )道德生活中，人是承受社會(huì )道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng )造社會(huì )道德生活的主體。著(zhù)眼于社會(huì )的發(fā)展來(lái)要求人、要求德育，從長(cháng)遠的客觀(guān)結果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門(mén)檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現代教育區別于傳統教育的根本標志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統的德育教學(xué)模式而言的，傳統的德育教學(xué)模式以說(shuō)教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的`組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì )生活保持一致，必須加深同家庭、社區及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內容和文化的內涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì )大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì )生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過(guò)程是對生活的解說(shuō)，既是對生活過(guò)程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內容應當是引導大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開(kāi)放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，講究師生間平等對話(huà)，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開(kāi)放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發(fā)展和創(chuàng )造的過(guò)程，而不是教育者人為的干預過(guò)程。(2)開(kāi)放性。德育教學(xué)生活化的開(kāi)放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，教學(xué)理念、教學(xué)目標、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內容、教學(xué)空間和教學(xué)評價(jià)都將體現開(kāi)放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng )造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì )化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑
1．從德育教學(xué)理念看，要轉變德育教學(xué)觀(guān)念，拋棄傳統的以灌輸、抽象化、規范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹(shù)立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹(shù)立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說(shuō)來(lái)，包括以下幾個(gè)方面：
(1)樹(shù)立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來(lái)培養，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹(shù)立大學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的理念。道德教育應扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機會(huì )，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹(shù)立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現代社會(huì )對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì )和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人做事，適應社會(huì )發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個(gè)重要原因就是目前德育內容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應，過(guò)于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過(guò)程中有意無(wú)意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學(xué)生的心理發(fā)展需要和規律來(lái)編寫(xiě)內容，力求做到教材內容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當引進(jìn)心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過(guò)去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導致日后一些學(xué)生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎。
(3)德育教學(xué)要注重指導學(xué)生的學(xué)習和生活，教會(huì )他們學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )合作�，F代社會(huì )是一個(gè)學(xué)習化、合作化的社會(huì )，學(xué)習和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習，幫助他們樹(shù)立正確的學(xué)習目的，掌握科學(xué)的學(xué)習方法，提高學(xué)習的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì )處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習、熱愛(ài)科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )理解、學(xué)會(huì )合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛(ài)幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會(huì )生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)、消費觀(guān)、時(shí)間觀(guān)，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂(lè )與學(xué)習、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導學(xué)生參與社會(huì )生活看，主要引導學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問(wèn)題、經(jīng)濟問(wèn)題和政治問(wèn)題，通過(guò)設計各種活動(dòng)課，模擬或參與相應的社會(huì )生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來(lái)的社會(huì )生活作準備，避免教條化、說(shuō)教化。
3．從教學(xué)過(guò)程看，要以大學(xué)生的真實(shí)生活為基礎，課首的導入、課中的展開(kāi)、課尾的處理都應體現生活化的基本要求。在課首的導入上，教師可以通過(guò)各種方法手段喚起、激活、調動(dòng)學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開(kāi)上，教師要以生活為基礎，以活動(dòng)為平臺，在活動(dòng)中生成體驗與感悟，使抽象德性規范與價(jià)值內化為學(xué)生真實(shí)的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結，畫(huà)龍點(diǎn)睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區、社會(huì )當中去，使抽象的德性要求轉化成具體的生活實(shí)踐。
4．從德育教學(xué)的空間看，要突破傳統課堂教學(xué)空間，把德育教學(xué)從課堂伸延到課堂外，構筑學(xué)校、社區、家庭一體化的德育教學(xué)空間。高校德育環(huán)境和社會(huì )環(huán)境同屬道德個(gè)體成長(cháng)的現實(shí)環(huán)境，道德主體的道德意識的產(chǎn)生、道德價(jià)值的認知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區等社會(huì )環(huán)境中生成的。因此。學(xué)校的德育教學(xué)活動(dòng)和過(guò)程不能脫離學(xué)生的現實(shí)生活，應當構筑起學(xué)校、家庭、社區一體化的德育教學(xué)空間，以社區為依托，加強高校、家庭、社會(huì )各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會(huì )“大課堂”，使高校德育從封閉走向開(kāi)放，更貼近學(xué)生生活。
5．從道德教學(xué)的評價(jià)看，要重視道德學(xué)習的評價(jià)，實(shí)現知性評價(jià)向發(fā)展性評價(jià)的轉變，評價(jià)方式從單一的考試轉變?yōu)榭荚嚺c其他評價(jià)方式相結合�？茖W(xué)的教學(xué)評價(jià)機制與方法是推動(dòng)德育教學(xué)生活化的重要手段。傳統的德育教學(xué)評價(jià)側重于教學(xué)效果的知性評價(jià)，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展評價(jià)，這與德育教學(xué)生活化的理念是相悖的，因此，必須轉變傳統的德育教學(xué)評價(jià)模式。在德育評價(jià)模式的探索上，我們認為：一是要淡化考試；二是要探索能體現學(xué)生德育發(fā)展性的評價(jià)方式。只有這樣，才能適應高校德育教學(xué)生活化的需要。
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