房屋建筑風(fēng)水論文
論文既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是關(guān)于房屋建筑風(fēng)水論文的內容，歡迎閱讀！
【摘 要】風(fēng)水并非迷信，風(fēng)水是中國傳統建筑文化的重要內容，關(guān)于建筑的選址和規劃設計，我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗理論，這是有科學(xué)依據的。風(fēng)水思想的可貴之處是把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個(gè)有機整體中，人類(lèi)居住的建筑空間應與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調。風(fēng)水對理想生活環(huán)境的追求。始終是人類(lèi)生存和發(fā)展的永恒主題。建筑物不是—種簡(jiǎn)單的“住人機器”。建筑規劃也絕非一種單純的“空間組合”或形體羅織，而是一種有構思意韻的，風(fēng)水的整體有機思維，不論你承認與否，它不僅規范了我國古代建筑，而且也滲透到了我們今天的建筑規劃的設計。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)水；建筑規劃；生活環(huán)境
一、風(fēng)水文化
1、風(fēng)水文化之源
風(fēng)水是研究環(huán)境科學(xué)的學(xué)問(wèn)，風(fēng)水在古代稱(chēng)為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環(huán)境的統一協(xié)調問(wèn)題，它具有“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境景觀(guān)學(xué)”或“系統論”的內涵， 并屬于中國古代《周易》哲學(xué)的子集。它將中國古代哲理“天人合一”、“陰陽(yáng)相濟”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛柔互補”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應用于選址造屋之中，得出了一整套系統的“堪輿”理論，指導了中國幾千年的城鄉建設，因此風(fēng)水師就成了中國古代的規劃師和建筑師。風(fēng)水理論主要以陰陽(yáng)、人數、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統，熔數學(xué)物理為一體；納天文、地質(zhì)為內涵；引環(huán)境生態(tài)為輔佐，揚哲理美學(xué)為道義的綜合性環(huán)境科學(xué)。而以氣、理、形、數為宗旨，“時(shí)空合一”為表征的風(fēng)水羅盤(pán)則是風(fēng)水師們重要的演義道具。
2、風(fēng)水學(xué)的基本內容
2.1陰陽(yáng)論
《易經(jīng)，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八封”�！兑捉�(jīng)，系辭傳上》：“一陰一陽(yáng)之謂道”�！恫抛印吩疲骸叭f(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。這種陰陽(yáng)理論的實(shí)質(zhì)就是哲學(xué)辯證法中的矛盾對立統一規律�！瓣庩�(yáng)論”是堪輿風(fēng)水學(xué)的理論基礎之一。
2.2五行論
“五行生克”理論是自然界物體之間的對立統一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間存在著(zhù)對立、統一、排斥、聯(lián)系的兩個(gè)方面。對立排斥表現在互相制約的'相克；統一聯(lián)系表現在互相協(xié)調的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金�！跋嗌颉北憩F在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關(guān)系成了風(fēng)水學(xué)上判別吉兇的基本準則。
2.3太極與八卦論
“太極為一整體，變?yōu)閮蓛x，四象、八卦，再發(fā)展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭的結果”。八卦是用抽象符號代替自然界天地萬(wàn)物排列組合起來(lái)的圖式。和當代物理學(xué)公式中用字母代替其一物理量以及化學(xué)反應方程式中用字母代替化學(xué)元贏(yíng)相仿。八卦中有四陽(yáng)和四陰卦，其四陽(yáng)卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風(fēng)。另外，這些物象又臺有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動(dòng)；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
中國風(fēng)水學(xué)的核心內容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運的協(xié)調關(guān)系。恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，指導人如何按這些感應來(lái)解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng )造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀(guān)，因地制宜，美不勝收。
二、風(fēng)水學(xué)對現代建筑規劃設計的啟示
1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學(xué)
我們人類(lèi)生存的環(huán)境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環(huán)境之中。環(huán)境是客體，人是從體，就是說(shuō)人要順應自然，識天時(shí)，懂地利，才能帶來(lái)“人和”的局面。若違背自然規律，就要帶來(lái)禍患。馬克思預言：“人類(lèi)要利用自然，自然界就要以某種形式來(lái)報復人類(lèi)”。人類(lèi)一產(chǎn)生就非常注意對生活環(huán)境的選擇�！摆吋軆础钡挠^(guān)念產(chǎn)生了一整套認識環(huán)境的理論，風(fēng)水學(xué)便在滿(mǎn)足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態(tài)學(xué)思想
2.1人與自然協(xié)和
順應自然、利用自然、裝點(diǎn)自然，是幾千年來(lái)中國堪輿學(xué)家對于人和自然關(guān)系的一貫主張。風(fēng)水學(xué)難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀(guān)來(lái)保護山的美，同時(shí)也襯托建筑物的美，通過(guò)建筑物，將人與自然高度協(xié)結合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴(lài)，相互協(xié)調，相互制約的良性循環(huán)的關(guān)系。
2.2保護環(huán)境意識
風(fēng)水是一門(mén)有關(guān)人和周?chē)h(huán)境關(guān)系的學(xué)問(wèn)體系和信仰體系。作為學(xué)問(wèn)體系，風(fēng)水除了教導人們如何進(jìn)行建筑，還教導人們如何植樹(shù)，以培生氣；作為信仰體系，風(fēng)水除了教導人們如何進(jìn)行建筑；還教導人們如何開(kāi)挖采掘，以護形勢。風(fēng)水學(xué)認為“天人合一”、“天人感應”．要求人們，“顧其自然”，把人類(lèi)改造自然的活動(dòng)納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類(lèi)通過(guò)大規模建設活動(dòng)使得地表性態(tài)改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運動(dòng)，建筑學(xué)領(lǐng)城的生態(tài)建設，綠色建筑研究活動(dòng)等，從其基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是與傳統的生態(tài)學(xué)思想相吻合的。
2.3風(fēng)水有機觀(guān)
建筑和規劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個(gè)具有其結構和功能的系統的基礎之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統，是生態(tài)建筑學(xué)研究的對象。所以，生態(tài)建筑學(xué)的基本取向是，用生態(tài)學(xué)原理和方法，以人、建筑、自然和社會(huì )協(xié)調發(fā)展為目標，有節制地利用和改造自然，尋求最適合于人類(lèi)生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風(fēng)和水的運作相聯(lián)系。這種生態(tài)實(shí)用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態(tài)設計學(xué)很欣賞中國風(fēng)水關(guān)于人與自然相統一、相和諧的態(tài)度，并能深入領(lǐng)悟其中的奧秘。所以，生態(tài)學(xué)設計思想和方法的形成，很大程度上受益于風(fēng)水的整體有機自然觀(guān)。
三、結束語(yǔ)
中華民族有著(zhù)五千年悠久歷史．在世界民族之林創(chuàng )造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風(fēng)水起家的，炎黃祖先對風(fēng)水推祟備至�？梢哉f(shuō)，中華民族的繁衍是風(fēng)水休戚相關(guān)，風(fēng)水為中華民族創(chuàng )造了一個(gè)接一個(gè)的輝煌�！疤烊撕弦弧�、“以人為本”是風(fēng)水學(xué)的靈魂和核心，體現了我們的祖先對風(fēng)水環(huán)境的追求，尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求�！敖≈T身，遠取諸物”。風(fēng)水中的“大地有機”自然觀(guān)，就是“天人合一”思想的最好表現，不僅把天、地、人看作是一個(gè)有機的整體。還把天、地、人看作是有全息同構的關(guān)系。人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中已經(jīng)認識到了，人類(lèi)最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協(xié)調發(fā)展的目的。
參考文獻
[1]程建軍，孔尚林.風(fēng)水與建筑[M].江西科學(xué)技術(shù)出版社
[2]亢亮，亢羽.風(fēng)水與建筑[M].天津:百花文藝出版社，1999，230—239
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